INSTITUCIÓN_________________________________________________________ FECHA: ____ ____ ____

NOMBRE DEL ALUMNO: _________________________________________________ ÁREA: FILOSOFIA

UNIDAD Nº 1: LOS GRANDES PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA ANTIGUA.: TEMAS: FIOLOSOFÍA GRIEGA:
Los Sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles y Filosofía Helenístico – Romana. Lecturas Complementarias.
PROFESOR: LIC. FERNANDO AUGUSTO ALFARO ARIAS. GRADO: Décimo SEGUNDO PERIDO

Historia de la filosofía antigua

Principales ciudades de las que son originarios los primeros filósofos y/o en las que se desarrolla la filosofía antigua

LOS SOFISTAS Y SÓCRATES sofistas, aunque contemporáneos prácticamente de

los pluralistas, desplazarán su centro de interés
Los sofistas y Sócrates representan en el siglo V a. hacia el estudio del hombre y de la sociedad, y de
c. una nueva corriente de pensamiento que se todo lo relacionado con ellos.
aparta de las anteriores concepciones filosóficas
que ya hemos expuesto. Con estos filósofos se Se ha intentado explicar este cambio de orientación
inaugura el periodo de la investigación en la investigación filosófica por el cansancio al que
antropológica, llamado así porque el interés y el había conducido la investigación de los filósofos
estudio se centran en el hombre y la sociedad de la anteriores: la multiplicidad de explicaciones acerca
que forma parte. Problemas humanos y políticos del principio de la realidad habría generado un
son objeto de reflexión y discusión como cierto escepticismo respecto a la posibilidad de
consecuencia de la creciente vida democrática de obtener un conocimiento verdaderamente objetivo y
Grecia después de las guerras persas. Se hace seguro de la naturaleza última del universo. Pero
necesaria la preparación de individuos y grupos quizá influya más en este cambio de orientación el
sociales para la dirección del Estado y la hecho de que la sofística se desarrolle
conformación de los organismos de poder como las fundamentalmente en Atenas, aunque no
asambleas y tribunales. Los sofistas desempeñan precisamente a través de filósofos atenienses, sino
en este momento un papel significativo en la de extranjeros afincados en Atenas o que residen
difusión de la cultura. temporalmente allí, y que encuentran una
predisposición por parte de la sociedad ateniense
LOS SOFISTAS hacia la recepción de sus conocimientos. Los
cambios sociales que tienen lugar en Atenas a lo
Hemos visto que los filósofos anteriores se habían largo del siglo V y que la llevarán a ejercer la
ocupado preferentemente del estudio de la hegemonía cultural y política en el mundo griego,
naturaleza, es decir de la investigación acerca del bastarían para explicar el desarrollo de la sofística,
principio último de la realidad, del "arjé". Los así como el papel de los sofistas como personajes

1
"ilustrados", poseedores de un saber útil que pueden poseerla en virtud de que todos son
transmitirán a los atenienses. iguales.
2. No existe una Ley natural absoluta que
Los sofistas no formaron una escuela, aunque sus determine la superioridad del sabio con
enseñanzas poseían características comunes entre respecto a los otros hombres.
las que podemos destacar: El interés por el 3. El ciudadano común está en capacidad de
hombre y la sociedad, en relación con la creciente asimilar el conocimiento científico siempre y
reflexión sobre el fenómeno de la civilización y la cuando se le adiestre para ello.
cultura; El mantenimiento de una posición 4. Todos los hombres por ser iguales deben
relativista, tanto respecto a la posibilidad del tener acceso a la cultura.
conocimiento como respecto a las formas de 5. El derecho debe fundamentarse en el
organización social y política del hombre; La principio de que los hombres son iguales
consecuente distinción entre las leyes sociales por naturaleza.
(nómos) que se consideran un mero producto
humano y las leyes de la naturaleza (physis), dando La enseñanza de los sofistas se inspiraba en los
lugar al estudio y teorización de la oposición entre valores propios de las comunidades en donde la
convención y naturaleza; impartían, pues eran de la convicción de que de
una ciudad a otra, de un pueblo a otro, muchos de
El interés por la retórica y la erística, en una los valores que orientan la vida del hombre,
sociedad democrática en la que el dominio de la experimentan cambios radicales y son
1
palabra y del discurso significaba el éxito y la inconmensurables entre si. Entre los sofistas
consideración de sus miembros; ello les convertiría más destacados podemos citar a Protágoras de
en los educadores de la sociedad ateniense y en Abdera, Pródico de Queos y Gorgias de Leontini.
los primeros pedagogos, especialistas en el arte de
enseñar, estudiosos y conocedores de sus
PROTÁGORAS DE ABDERA
dificultades y recursos; por último, lejos de un
interés especulativo, lo que guiaba la investigación
de los sofistas era la finalidad práctica, es decir: Según la mayoría de los autores Protágoras nació
enseñar el arte de vivir y de gobernar. en Abdera el año 481, aunque Burnet y Taylor
retrasan su nacimiento hasta el año 500 a. c.; hacia
La mala reputación que posteriormente adquirieron mediados de siglo se instaló en Atenas, entablando
los sofistas es debida en gran parte a la amistad con Pericles, ciudad en la que alcanzó un
interpretación que hace Platón de ellos, en varias elevado protagonismo. Acusado de impiedad,
de sus obras. Originariamente el término probablemente de ateísmo y/o blasfemia, por haber
"sophistés" era sinónimo de sabio y como tal fue afirmado en su libro "Sobre los dioses" que no es
utilizado por Heródoto para referirse a Solón y a posible saber si los dioses existen ni cuál es su
Pitágoras, o tradicionalmente para referirse a los forma o naturaleza, se vio obligado a abandonar
sabios en Grecia. Por lo demás, las acusaciones de Atenas refugiándose al parecer en Sicilia.
Platón de que cobraban por enseñar, o de que eran
relativistas y que sus teorías conducían al Protágoras defendía el relativismo y el
escepticismo, y que tanto influyeron históricamente convencionalismo de las normas, costumbres y
en la consideración negativa de los sofistas, no creencias del hombre. Es su tesis más conocida y
pueden dejar de resultar ridículas en nuestros días. que queda reflejada en la frase "El hombre es la
De los sofistas dijo Sócrates que ―hacen parecer medida de todas las cosas, de las que son en
mas fuerte la razón mas débil‖. Tal vez este cuanto que son y de las que no son en cuanto que
concepto fue el que se impuso posteriormente no son", uno de los fragmentos que conservamos
hasta el punto de que en nuestra época se habla de de su obra. Respecto al relativismo de Protágoras
sofisma de distracción, como sinónimo de engaño o cabe interpretarlo de dos modos:
de verdad aparente.
Si concebimos que el hombre al que se refiere
Los sofistas desarrollan una visión escéptica del Protágoras es el hombre particular y concreto, el
mundo, sin embargo, desarrollan una serie de ideas individuo, Protágoras estaría afirmando un
de gran contenido social y humano, a saber: relativismo radical, de modo que cada hombre
tendría "su verdad". Platón en el Teeteto así lo
1. La sabiduría no debe ser exclusiva de los
filósofos, sino que los demás hombres
1
OROZCO CANTILLO, Alvaro. El Saber Filosófico.
Ed. Don Bosco. Barranquilla. P. 50.

2
interpreta: lo que a mí me parece frío es frío, es distinto de lo que es (de la realidad
aunque no le parezca así a otro. Pero podemos pensada)
interpretar que Protágoras entiende "hombre" como
"ser humano", y tendríamos que hablar entonces de 3. Aunque sea cognoscible, es incomunicable
un relativismo social, en el sentido de que a los demás, a causa de la diferencia entre
aceptamos como verdadero lo que en nuestra lo que se mienta y lo mentado, en efecto no
sociedad es aceptado como verdadero. pueden entrar por los oídos las cualidades
que corresponden a los ojos.
También se ha discutido si Protágoras aceptaba el
relativismo ético o moral. Si Protágoras afirma que PRÓDICO DE QUEOS
el hombre es la medida de todas las cosas parece
que el relativismo se hacía extensivo a los valores Este filosofo era de la misma edad que Hippias de
éticos, (aunque Platón en su diálogo "Protágoras" Elis y parece haberse dedicado, como la mayor
mantenga que el relativismo no se extendía a los parte de los sofistas, a la enseñanza de la
valores éticos). De tal modo, lo bueno será lo bueno dialéctica, especialmente en su aspecto gramatical.
"para mí", si adoptamos la perspectiva del Sus propias concepciones eran pesimistas y
relativismo individual, o lo bueno "para la sociedad", escépticas en materia religiosa, hasta el punto de
si adoptamos la perspectiva del relativismo social o afirmar que los hombres divinizan todo lo que
cultural. necesitan. De Pródico parece proceder el
argumento contra el temor a la muerte que fue
En relación con la tesis del relativismo se posteriormente tan utilizados por los Epicúreos: la
muerte no debe ser temida, pues quien vive no ha
desarrollará la contraposición "nómos / physis",
muerto todavía, y quien ha muerto ha dejado de
entre las leyes sociales y la naturaleza. Las leyes
sociales son el resultado del pacto o de la poseer sensaciones.
convención entre los individuos, es decir no tienen
TALLER No 1.
carácter natural; el determinante de la ley social no
es ni el individuo, ni la naturaleza, sino el conjunto
de los hombres que viven en esa sociedad. De ese 1. Interpreta, argumenta y propón tus ideas
modo se explica el carácter modificable de la ley, y con respecto a las condiciones que
permitieron el origen y desarrollo de la
las diferencias entre las leyes imperantes en
filosofía antropológica.
distintos pueblos y culturas, o dentro de la misma
cultura entre distintas ciudades. Dado que no existe 2. Trata de ubicar las ideas centrales de los
una ley que por naturaleza obligue a los hombres a sofistas y explica cada una de ellas.
3. ¿Por qué los sofistas con sus
organizarse de esta u otra manera, las leyes de la
interpretaciones permitieron el desarrollo de
sociedad quedan sometidas al acuerdo o a la
convención de todos los hombres; en este sentido la oratoria?
será el criterio de la utilidad el que determine qué 4. ¿Cuál fue la interpretación que los sofistas
hicieron con relación a la verdad de las
leyes se adoptarán y, una vez adoptadas, serán de
cosas?
obligado cumplimiento.
5. ¿En qué se diferencian los filósofos sofistas
de los que les predecedieron?
GORGIAS DE LEONTINI (Sicilia) 6. ¿En qué consiste el relativismo planteado
por los sofistas?
Fue enviado por su ciudad a Atenas hacia 427 a.c. 7. Haz una interpretación critica con respecto
maestro de retórica, es considerado como un a la tesis que sostuvo Gorgias sobre el no
escéptico radical por las tres tesis procedentes de ser.
su escrito Sobre el no ser o de la Naturaleza. 8. Interpreta y expón tu punto de vista con
relación al pensamiento del filosofo
1. Nada existe, pues si algo existiera debería Pródico.
proceder de algo o ser eterno. No puede 9. ¿Qué tipo de influencia tuvieron los sofistas
proceder de algo, pues en este caso en la sociedad ateniense?
debería proceder del ser o del no ser; no 10. Teniendo en cuenta lo planteado por los
puede ser eterno, pues debería ser infinito. sofistas, plantea la posibilidad de que estas
Más lo infinito no está en parte alguna, teorías se desarrollen en la actualidad.
pues no está en sí ni en ningún otro ser.

2. Si algo existe no es cognoscible por el

hombre, pues si hubiera conocimiento del
ser debería ser pensado. Pero lo pensado

3
 SÓCRATES de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y
Platón, quien afirma claramente que Sócrates no
"separó" las Formas, lo que nos ofrece bastante
credibilidad, dado que Aristóteles permaneció
veinte años en la Academia. El rechazo del
relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la
búsqueda de la definición universal, que pretendía
alcanzar mediante un método inductivo;
(- 470 a - 399) probablemente la búsqueda de dicha definición
universal no tenía una intención puramente teórica,
sino más bien práctica. Tenemos aquí los
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una
elementos fundamentales del pensamiento
familia, al parecer, de clase media. Su padre era
socrático.
escultor y su madre comadrona, lo que ha dado
lugar a alguna comparación entre el oficio de su
madre y la actividad filosófica de Sócrates. Los Los sofistas habían afirmado el relativismo
primeros años de la vida de Sócrates coinciden, gnoseológico y moral. Sócrates criticará ese
pues, con el período de esplendor de la sofística en relativismo, convencido de que los ejemplos
Atenas. El interés de la reflexión filosófica se concretos encierran un elemento común respecto al
centraba entonces en torno al ser humano y la cual esos ejemplos tienen un significado. Si
sociedad, abandonando el predominio del interés decimos de un acto que es "bueno" será porque
por el estudio de la naturaleza. Probablemente tenemos alguna noción de "lo que es" bueno; si no
Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando tuviéramos esa noción, ni siquiera podríamos decir
los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo
y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la
investigaciones hacia los temas más propios de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto
sofística. moral. Para el relativismo estos conceptos no son
susceptibles de una definición universal: son el
resultado de una convención, lo que hace que lo
Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber
justo en una ciudad pueda no serlo en otra.
tenido numerosos seguidores, nunca creó una
Sócrates, por el contrario, está convencido de que
escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas
lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y
fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su
que su definición ha de valer universalmente. La
actividad filosófica nos han llegado diversos
búsqueda de la definición universal se presenta,
testimonios, contradictorios entre ellos, como los de
Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el pues, como la solución del problema moral y la
superación del relativismo.
llamado problema socrático, es decir la fijación de
la auténtica personalidad de Sócrates y del
contenido de sus enseñanzas. Si creemos a ¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates
Jenofonte, a Sócrates le interesaba desarrolla un método práctico basado en el diálogo,
fundamentalmente la formación de hombres de en la conversación, la "dialéctica", en el que a
bien, con lo que su actividad filosófica quedaría través del razonamiento inductivo se podría esperar
reducida a la de un moralista práctico: el interés por alcanzar la definición universal de los términos
las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo objeto de investigación. Dicho método constaba de
completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se dos fases: la ironía y la mayéutica. En la primera
considera el retrato que hace Aristófanes de fase el objetivo fundamental es, a través del análisis
Sócrates en "Las nubes", donde aparece como un práctico de definiciones concretas, reconocer
sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la
consideración. definición que estamos buscando. Sólo reconocida
nuestra ignorancia estamos en condiciones de
buscar la verdad. La segunda fase consistiría
Más problemas plantea la interpretación del
propiamente en la búsqueda de esa verdad, de esa
Sócrates platónico: ¿Responden las teorías
puestas en boca de Sócrates en los diálogos definición universal, ese modelo de referencia para
todos nuestros juicios morales. La dialéctica
platónicos al personaje histórico, o al pensamiento
socrática irá progresando desde definiciones más
de Platón? La posición tradicional es que Platón
incompletas o menos adecuadas a definiciones
puso en boca de Sócrates sus propias teorías en
buena parte de los diálogos llamados de transición más completas o más adecuadas, hasta alcanzar la
definición universal. Lo cierto es que en los diálogos
y en los de madurez, aceptándose que los diálogos
socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar
de juventud reproducen el pensamiento socrático.
esa definición universal, por lo que es posible que
Esta posición se vería apoyada por los comentarios

4
la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por Creía en la superioridad de la discusión sobre la
algunos como algo irritante, desconcertante o escritura y, en virtud de esta convicción, pasó la
incluso humillante para aquellos cuya ignorancia mayor parte de su vida en los mercados y plazas
quedaba de manifiesto, sin llegar realmente a públicas de Atenas, iniciando diálogos y
alcanzar esa presunta definición universal que se discusiones con todo aquel que quisiera
buscaba. escucharle, y a quienes solía responder mediante
preguntas. Creó así un método denominado
Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter mayéutica (o arte de ―alumbrar‖ los espíritus) por el
teórico, pura especulación o era de carácter que lograba que sus interlocutores descubrieran la
práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad verdad a partir de ellos mismos. Según los
de Sócrates era práctica: descubrir aquel testimonios de su época, era poco agraciado y de
conocimiento que sirviera para vivir, es decir, escasa estatura, lo que no le impedía actuar con
determinar los verdaderos valores a realizar. En gran audacia y dominio de sí mismo. Apreciaba
este sentido es llamada la ética socrática mucho la vida y alcanzó una gran popularidad en la
"intelectualista": el conocimiento se busca sociedad ateniense por su viva inteligencia y un
estrictamente como un medio para la acción. De sentido del humor agudo pero desprovisto de sátira
modo que si conociéramos lo "Bueno", no o cinismo. Casado con Jantipa, una mujer de
podríamos dejar de actuar conforme a él; la falta de reconocido mal genio, tuvo tres hijos.
virtud en nuestras acciones será identificada pues
con la ignorancia, y la virtud con el saber. Sócrates es uno de los precursores de la escuela
estoica y sínica del periodo posterior a la filosofía
En el año 399 Sócrates, que se había negado a griega. Su pensamiento se centraba en la virtud y
colaborar con el régimen de los Treinta Tiranos, se planteaba que ésta debía ser una consecuencia de
vio envuelto en un juicio en plena reinstauración de la sabiduría, pues lo que hace pecar al hombre es
la democracia bajo la doble acusación de "no la carencia de conocimiento.
honrar a los dioses que honra la ciudad" y
"corromper a la juventud". Al parecer dicha La causa suprema del mal es la ignorancia y para
acusación, formulada por Melitos, fue instigada por alcanzar al bien el instrumento debe ser el
Anitos, uno de los dirigentes de la democracia conocimiento. Dicha investigación debe tener como
restaurada. Condenado a muerte por una mayoría objeto al hombre y la comunidad en que vive. Ésta
de 60 o 65 votos, se negó a marcharse investigación, debe tender a poner al hombre, a
voluntariamente al destierro o a aceptar la evasión cada hombre individual, en claro consigo mismo, a
que le preparaban sus amigos, afirmando que tal llevarle al reconocimiento de sus límites y a hacer lo
proceder sería contrario a las leyes de la ciudad, y justo, o sea, solidario con los demás. Por esto
a sus principios. El día fijado bebió la cicuta. Sócrates hizo suya la divisa délfica CONOCETE A
TI MISMO e hizo del filosofar un examen incesante
Sócrates ejercerá una influencia directa en el de si mismo y de los demás: de sí mismo en
pensamiento de Platón, pero también en otros relación con los demás, de los demás en relación
filósofos que, en mayor o menor medida, habían consigo mismo. Lo anterior sólo es posible siempre
sido discípulos suyos, y que continuarán su y cuando el hombre haga uso permanente del
pensamiento en direcciones distintas, y aún diálogo con los demás y consigo mismo.
contrapuestas. Algunos de ellos fundaron escuelas
filosóficas conocidas como las "escuelas Sócrates fue obediente con respecto a las leyes de
socráticas menores", como Euclides de Megara Atenas, pero en general evitaba la política,
(fundador de la escuela de Megara), Fedón de Elis refrenado por lo que él llamaba una advertencia
(escuela de Elis), el ateniense Antístenes (escuela divina. Creía que había recibido una llamada para
cínica, a la que perteneció el conocido Diógenes de ejercer la filosofía y que podría servir mejor a su
Sinope) y Aristipo de Cirene (escuela cirenaica). país dedicándose a la enseñanza y persuadiendo a
los atenienses para que hicieran examen de
De la vida de Sócrates es poco lo que se sabe. Su conciencia y se ocuparan de su alma. No escribió
pensamiento ha llegado hasta nosotros por vía de ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular
otros filósofos, fundamentalmente de Platón. En de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre
realidad no escribió nada, pues para él era más su personalidad y su forma de pensar se extrae de
importante la discusión y el dialogo con los amigos los trabajos de dos de sus discípulos más notables:
que la palabra escrita. Fue acusado de ateismo y Platón, que atribuyó sus propias ideas a su
de actividades antiateniense por lo que se le maestro, y el historiador Jenofonte, quien quizá no
condenó a muerte, obligándole a beber la cicuta. consiguió comprender muchas de las doctrinas
socráticas. Platón describió a Sócrates

5
escondiéndose detrás de una irónica profesión de logró una escasa mayoría. Cuando, de acuerdo con
ignorancia, conocida como ironía socrática, y como la práctica legal de Atenas, Sócrates hizo una
poseedor de una agudeza mental y un ingenio que réplica irónica a la sentencia de muerte que le
le permitían entrar en las discusiones con gran había sido impuesta (proponiendo pagar tan sólo
facilidad. una pequeña multa dado el escaso valor que tenía
para el Estado un hombre dotado de una misión
La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de filosófica), enfadó tanto a los miembros del tribunal
un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas que éste decidió repetir la votación, en la que la
fue la creencia en una comprensión objetiva de los pena de muerte obtuvo esa vez una abultada
conceptos de justicia, amor y virtud y el mayoría.
conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio
es el resultado de la ignorancia y que ninguna Sus amigos planearon un plan de fuga, pero
persona desea el mal; a su vez, la virtud es Sócrates prefirió acatar la ley y murió por ello. Pasó
conocimiento y aquellos que conocen el bien, sus últimos días de vida con sus amigos y
actuarán de manera justa. Su lógica hizo hincapié seguidores, como queda recogido en la obra Fedón
en la discusión racional y en la búsqueda de de Platón, y durante la noche cumplió su sentencia,
definiciones generales, como queda reflejado en los bebiendo una copa de cicuta según el
escritos de su joven discípulo, Platón, y en los del procedimiento habitual de ejecución.
alumno de éste, Aristóteles. A través de las obras
de ambos, las teorías socráticas incidieron de forma TALLER No 2
determinante en el curso del pensamiento
especulativo occidental posterior. 11. Teniendo en cuenta el pensamiento de
Sócrates, explica los siguientes aspectos:
Otro pensador y amigo de Sócrates fue Antístenes,
el fundador de la escuela cínica de filosofía.  El ser humano y la sociedad.
También fue maestro de Aristipo, que fundó la 12. Teoría del conocimiento.
filosofía cirenaica de la experiencia y el placer, de la  La mayéutica.
que surgió la filosofía más elevada de Epicuro.  La Escuela Estoica y Sínica.
Tanto para los estoicos como el filósofo griego
 La dialéctica y el conocimiento
Epicteto, como para el filósofo romano Séneca el
inductivo.
Viejo y el emperador romano Marco Aurelio,
 La ética y la política
Sócrates representó la personificación y la guía
para alcanzar una vida superior.  La justicia, la virtud y el amor.
 El dialogo y la conversación.
 La ignorancia y el Bien.
Aunque fue un patriota y un hombre de profundas
convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin
13. Asume como propia la frase socrática:
embargo la desconfianza de muchos de sus
―CONOCETE A TI MISMO‖ y explica sus
contemporáneos, a los que les disgustaba su
consecuencias en el desarrollo de la
actitud hacia el Estado ateniense y la religión
autonomía del individuo.
establecida. En el 399 a.C. fue acusado de
despreciar a los dioses del Estado y de introducir
14. Identifica y argumenta el mensaje que deja
nuevas deidades, una referencia al daemonion, o
la para ti la frase: ―SOLO SE QUE NADA
voz interior mística a la que Sócrates aludía a
SE‖
menudo. También fue acusado de corromper la
moral de la juventud, alejándola de los principios de
15. ¿Fue justo el juicio seguido a Sócrates?
la democracia y se le confundió con los sofistas, tal
¿Por qué? ¿Como se vería esa acción en
vez a consecuencia de la caricatura que de él
la actualidad?
realizó el poeta Aristófanes en la comedia Las
nubes, representándole como el dueño de una
16. Señala diez aportes que Sócrates pudo
―tienda de ideas‖ en la que se enseñaba a los
dejar a las generaciones posteriores, para
jóvenes a hacer que la peor razón apareciera como
que desarrollaran su pensamiento.
la razón mejor.
17. Con un tema cualquiera únete a uno o dos
En su Apología de Sócrates, Platón recogió lo compañeros más y trata de poner en
esencial de la defensa que Sócrates hizo de sí práctica el método mayéutica de Sócrates.
mismo en su propio juicio, y que se basó en una
valiente reivindicación de toda su vida. Fue
condenado a muerte, aunque la sentencia sólo

6
 PLATÓN Los escritos de Platón adoptaban la forma de
diálogos, a través de las cuales se exponían, se
discutían y se criticaban ideas filosóficas en el
contexto de una conversación o un debate en el
que participaban dos o más interlocutores. El primer
grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13
cartas. Se ha cuestionado la autenticidad de
algunos diálogos y de la mayoría de las cartas.

Platón (c. 428-c. 347 a.C.), filósofo griego, Los diálogos platónicos pueden ser divididos en
uno de los pensadores más originales e cuatro etapas de composición. La primera
influyentes en toda la historia de la filosofía representa el intento de Platón de comunicar la
occidental. Platón es el primer gran filósofo filosofía y el estilo dialéctico de Sócrates. Algunos
ateniense que nos deja una amplia obra de esos diálogos tienen el mismo argumento.
escrita. Discípulo del polémico Sócrates y Sócrates se encuentra con alguien que dice saber
creador de la Academia, que mantendrá su mucho, él manifiesta ser ignorante y pide ayuda al
actividad hasta el s. VI de nuestra era, (), su que afirma saber. Sin embargo, conforme Sócrates
pensamiento ejercerá una gran influencia en empieza a hacer preguntas, se hace patente que
el desarrollo de la filosofía. quien se dice sabio realmente no sabe lo que
afirma saber y que Sócrates aparece como el más
Originalmente llamado Aristocles, Platón (apodo sabio de los dos personajes porque, por lo menos,
que recibió por el significado de este término en él sabe que no sabe nada. Ese conocimiento, por
griego, ‗el de anchas espaldas‘) nació en el seno de supuesto, es el principio de la sabiduría. Dentro de
una familia aristocrática en Atenas. Su padre, este grupo de diálogos se encuentran Eutifrón (una
Aristón, era, al parecer, descendiente de los consideración sobre la naturaleza de la piedad y la
primeros reyes de Atenas, mientras que su madre, religión), Laques (una búsqueda del significado del
Perictione, descendía de Dropides, perteneciente a valor), Cármides (un intento por definir la
la familia del legislador del siglo VI a.C. Solón. Su templanza), la Apología de Sócrates (donde narra
padre falleció cuando él era aún un niño y su madre la defensa que de sí mismo ejerció Sócrates en el
se volvió a casar con Pirilampes, colaborador del juicio que le condujo a la muerte) y Protágoras (una
estadista Pericles. defensa de la tesis de que la virtud es conocimiento
y que es posible aprenderla).
De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se
desilusionó con los gobernantes de Atenas. Más Los diálogos de los periodos intermedio y último de
tarde fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía la vida de Platón reflejan su propia evolución
y su forma dialéctica de debate: la obtención de la filosófica. Las ideas de esas obras se atribuyen al
verdad mediante preguntas, respuestas y más propio Platón, aunque Sócrates sigue siendo el
preguntas. Aunque se trata de un episodio muy personaje principal en muchas de ellas. Los
discutido, que algunos estudiosos consideran una escritos del periodo de transición abarcan, entre
metáfora literaria sobre el poder, Platón fue testigo otros diálogos, Gorgias (una reflexión sobre
de la muerte de Sócrates durante el régimen distintas cuestiones éticas), Menón (una discusión
democrático ateniense en el año 399 a.C. sobre la naturaleza del conocimiento), Lisis (una
Temiendo tal vez por su vida, abandonó Atenas discusión sobre la amistad) y el libro I de La
algún tiempo y viajó a Megara y Siracusa. República (una discusión sobre la justicia).

Con la intención de conjugar la filosofía y la Entre sus diálogos de madurez cabe citar El
posibilidad de aplicar reformas políticas viajó a Banquete (destacada realización dramática de
Sicilia en el año 367 a.C., para convertirse en tutor Platón que contiene varios discursos sobre la
del nuevo tirano de Siracusa, Dionisio II el Joven. El belleza y el amor), Crátilo (sobre el lenguaje),
experimento fracasó. Platón todavía realizó un Fedón (escena de la muerte de Sócrates, en la que
tercer viaje a Siracusa en el 361 a.C., pero una vez discute sobre la teoría de las ideas, la naturaleza
más su participación en los acontecimientos del alma y la cuestión de la inmortalidad), Fedro
sicilianos tuvo poco éxito. Pasó los últimos años de (sobre la belleza y el amor) y los libros II al X de La
su vida impartiendo conferencias en la Academia y República (que constituyen una detallada discusión
escribiendo. Falleció en Atenas a una edad próxima sobre la naturaleza de la justicia).
a los 80 años, posiblemente en el año 348 o
347 a.C. Entre los trabajos del periodo de vejez se
encuentran Teeteto (una negación de que el

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conocimiento tiene que ser identificado con el verdaderos, las formas eternas o sustancias que
sentido de percepción), Parménides (una constituyen el mundo real.
evaluación crítica de la teoría de las ideas), El
Sofista (una reflexión posterior sobre las ideas o las El mito de la caverna describe a personas
formas), Filebo (discusión sobre la relación entre el encadenadas en la parte más profunda de una
placer y el bien), Timeo (ideas de Platón sobre las caverna. Atados de cara a la pared, su visión está
ciencias naturales y la cosmología) y Las Leyes (un limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie.
análisis más práctico de las cuestiones políticas y Lo único que se ve es la pared de la caverna sobre
sociales). la que se reflejan modelos o estatuas de animales y
objetos que pasan delante de una gran hoguera
El centro de la filosofía de Platón lo constituye su resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale
teoría de las formas o de las ideas. En el fondo, su a la luz del día. Con la ayuda del Sol, esta persona
idea del conocimiento, su teoría ética, su ve por primera vez el mundo real y regresa a la
psicología, su concepto del Estado y su concepción caverna diciendo que las únicas cosas que han
del arte deben ser entendidos a partir de dicha visto hasta ese momento son sombras y
perspectiva. apariencias y que el mundo real les espera en el
exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El
La teoría de las ideas de Platón y su teoría del mundo de sombras de la caverna simboliza para
conocimiento están tan interrelacionadas que Platón el mundo físico de las apariencias. La
deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por escapada al mundo soleado que se encuentra en el
Sócrates, Platón estaba persuadido de que el exterior de la caverna simboliza la transición hacia
conocimiento se puede alcanzar. También estaba el mundo real, el universo de la existencia plena y
convencido de dos características esenciales del perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.
conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser
certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe La teoría de las ideas se puede entender mejor en
tener como objeto lo que es en verdad real, en términos de entidades matemáticas. Un círculo, por
contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Ya ejemplo, se define como una figura plana
que para Platón lo que es real tiene que ser fijo, compuesta por una serie de puntos, todos
permanente e inmutable, identificó lo real con la equidistantes de un mismo lugar. Sin embargo,
esfera ideal de la existencia en oposición al mundo nadie ha visto en realidad esa figura.
físico del devenir. Una consecuencia de este
planteamiento fue su rechazo del empirismo, la Lo que la gente ha visto son figuras trazadas que
afirmación de que todo conocimiento se deriva de la resultan aproximaciones más o menos acertadas
experiencia. Pensaba que las proposiciones del círculo ideal. De hecho, cuando los matemáticos
derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un definen un círculo, los puntos mencionados no son
grado de probabilidad. No son ciertas. Más aun, los espaciales, sino lógicos. No ocupan espacio. No
objetos de la experiencia son fenómenos obstante, aunque la forma de un círculo no se ha
cambiantes del mundo físico, por lo tanto los visto nunca —y no se podrá ver jamás— los
objetos de la experiencia no son objetos propios del matemáticos y otros sí saben lo que es. Para
conocimiento. Platón, por lo tanto, la forma de círculo existe, pero
no en el mundo físico del espacio y del tiempo.
La teoría del conocimiento de Platón quedó Existe como un objeto inmutable en el ámbito de las
expuesta principalmente en La República, en ideas, que sólo puede ser conocido mediante la
concreto en su discusión sobre la imagen de la razón. Las ideas tienen mayor entidad que los
línea divisible y el mito de la caverna. En la primera, objetos en el mundo físico tanto por su perfección y
Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión estabilidad como por el hecho de ser modelos,
y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones semejanzas que dan a los objetos físicos comunes
sobre el mundo físico o visible, incluyendo las lo que tienen de realidad. Las formas circular,
observaciones y proposiciones de la ciencia, son cuadrada y triangular son excelentes ejemplos de lo
sólo opinión. Algunas de estas opiniones están bien que Platón entiende por idea. Un objeto que existe
fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas en el mundo físico puede ser llamado círculo,
debe ser entendida como conocimiento verdadero. cuadrado o triángulo porque se parece (―participa
El punto más alto del saber es el conocimiento, de‖ en palabras de Platón) a la idea de círculo,
porque concierne a la razón en vez de a la cuadrado o triángulo.
experiencia. La razón, utilizada de la forma debida,
conduce a ideas que son ciertas y los objetos de Platón hizo extensiva su teoría más allá del campo
esas ideas racionales son los universales de las matemáticas. En realidad, estaba más
interesado en su aplicación en la esfera de la ética

8
social. La teoría era su forma de explicar cómo el virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a
mismo término universal puede referirse a muchas los gobernantes. La justicia, la cuarta virtud,
cosas o acontecimientos particulares. La palabra caracteriza a la sociedad en su conjunto. El Estado
justicia, por ejemplo, puede aplicarse a centenares justo es aquel en el que cada clase debe llevar a
de acciones concretas porque esos actos tienen cabo su propia función sin entrar en las actividades
algo en común, se parecen a, participan de, la idea de las demás clases.
de justicia. Una persona es humana porque se
parece a, o participa de, la idea de humanidad. Si Platón aplicó al análisis del alma humana un
humanidad se define en términos de ser un animal esquema semejante: la racional, la voluntad y los
racional, entonces una persona es humana porque apetitos. Una persona justa es aquella cuyo
es racional. Un acto particular puede considerarse elemento racional, ayudado por la voluntad,
valeroso o cobarde porque participa de esa idea. controla los apetitos. Existe una evidente analogía
Un objeto es bonito porque participa de la idea, o con la estructura del Estado anterior, en la que los
forma, de belleza. Por lo tanto, cada cosa en el reyes-filósofos, ayudados por los soldados,
mundo del espacio y el tiempo es lo que es en gobiernan al resto de la sociedad.
virtud de su parecido con su idea universal. La
habilidad para definir el término universal es la La teoría ética de Platón descansa en la suposición
prueba de que se ha conseguido dominar la idea a
de que la virtud es conocimiento y que éste puede
la que ese universal hace referencia.
ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en
el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se
Platón concibió las ideas de manera jerárquica: la ha dicho, la idea última para Platón es la idea de
idea suprema es la de Dios que, como el Sol en el Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el
mito de la caverna, ilumina todas las demás ideas. trance de adoptar una decisión moral. Mantenía
La idea de Dios representa el paso de Platón en la que conocer a Dios es hacer el bien. La
dirección de un principio último de explicación. En consecuencia de esto es que aquel que se
el fondo, la teoría de las ideas está destinada a comporta de forma inmoral lo hace desde la
explicar el camino por el que uno alcanza el ignorancia. Esta conclusión se deriva de su
conocimiento y también cómo las cosas han llegado certidumbre de que una persona virtuosa es
a ser lo que son. En lenguaje filosófico, la teoría de realmente feliz y como los individuos siempre
las ideas de Platón es tanto una tesis desean su propia felicidad, siempre ansían hacer
epistemológica (teoría del conocimiento) como una aquello que es moral.
tesis ontológica (teoría del ser).
Platón tenía una idea antagónica del arte y del
La República, la mayor obra política de Platón, trata artista aunque aprobara algunos tipos de arte
de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una
preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un vez más con su teoría de las ideas. Una flor bonita,
individuo justo? por ejemplo, es una copia o imitación de las ideas
universales de flor y belleza. La flor física es una
El Estado ideal, según Platón, se compone de tres reproducción de la realidad, es decir, de las ideas.
clases. La estructura económica del Estado reposa Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una
en la clase de los comerciantes. La seguridad, en reproducción secundaria de la realidad. Esto
los militares, y el liderazgo político es asumido por también significa que el artista es una reproducción
los reyes-filósofos. La clase de una persona viene de segundo orden del conocimiento y, en realidad,
determinada por un proceso educativo que empieza la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era
en el nacimiento y continúa hasta que esa persona que carecían de un conocimiento verdadero de lo
ha alcanzado el máximo grado de educación que estaban haciendo. La creación artística,
compatible con sus intereses y habilidades. Los que observó, parecía tener sus raíces en una inspirada
completan todo el proceso educacional se locura.
convierten en reyes-filósofos. Son aquellos cuyas
mentes se han desarrollado tanto que son capaces La influencia de Platón a través de la historia de la
de entender las ideas y, por lo tanto, toman las filosofía ha sido inmensa. Su Academia existió
decisiones más sabias. En realidad, el sistema hasta el año 529, en que fue cerrada por orden del
educacional ideal de Platón está, ante todo, emperador bizantino Justiniano I, que se oponía a
estructurado para producir reyes-filósofos. la difusión de sus enseñanzas paganas. El impacto
de Platón en el pensamiento judío es obvio en la
Asoció las virtudes tradicionales griegas con la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de
estructura de clase del Estado ideal. La templanza Alejandría. El neoplatonismo, fundado en el siglo III
es la única virtud de la clase artesana, el valor es la por el filósofo Plotino, supuso un importante

9
desarrollo posterior de las ideas de Platón. Los 10. Señala diez aportes que Sócrates pudo
teólogos Clemente de Alejandría, Orígenes y san dejar a las generaciones posteriores, para
Agustín de Hipona fueron los primeros exponentes que desarrollaran su pensamiento.
cristianos de una perspectiva platónica. Las ideas
platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo 11. Mediante un ejemplo explica la sobre
del cristianismo y también en el pensamiento valoración que Platón le dio a la idea como la
islámico medieval. esencia de la perfección.

Durante el renacimiento, el primer centro de 12. Lectura obligatoria en el periodo: ―La

influencia platónica fue la Academia Florentina, Republica de Platón‖. Comprobación de
fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la lectura oral y escrita. Se finaliza con un
dirección de Marsilio Ficino, sus miembros conversatorio de sobre la obra y demás
estudiaron a Platón en griego antiguo. En aportes de la filosofía platónica.
Inglaterra, el platonismo fue recuperado en el siglo
XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a ARISTÓTELES
conocer como la Escuela de Cambridge. La
influencia de Platón ha llegado hasta el siglo XX de
la mano de pensadores como Alfred North
Whitehead, que una vez le rindió tributo al describir
la filosofía como una simple ―serie de anotaciones
de Platón‖.

TALLER No 3 (- 384 a - 322)

1. Interpreta el Mito de la Caverna y explica Tras haber permanecido durante 20 años en la

como puede tomarse para hacer una Academia, Aristóteles la abandonará, a la
semblanza de la realidad que vivimos. muerte de Platón. Posteriormente creará su
propia escuela, el Liceo, también en Atenas,
2. Explica en que consistió la academia que ejercerá una influencia considerable en el
fundada por Platón. desarrollo de la filosofía posterior y, de modo
especial, en el desarrollo de la filosofía
3. Interpreta, argumenta y expón tus ideas con escolástica a lo largo de la Edad Media.
respecto al mundo de las ideas planteado
por este filósofo ateniense. Aristóteles (384-322 a.C.), filósofo y científico
griego, considerado, junto a Platón y Sócrates,
4. Haz un análisis sobre los diálogos de Platón como uno de los pensadores más destacados de la
y concluye exponiendo tu punto de vista. antigua filosofía griega y posiblemente el más
influyente en el conjunto de toda la filosofía
5. Reflexiona sobre la posición de Platón con occidental.
respecto al Estado, la Justicia y la
educación. Nació en Estagira (actual ciudad griega de Stavro,
entonces perteneciente a Macedonia), razón por la
6. Qué nos plantea Platón con relación al alma cual también fue conocido posteriormente por el
humana. apelativo de El Estagirita. Hijo de un médico de la
corte real, se trasladó a Atenas a los 17 años de
7. Por qué Platón sostenía: ―La teoría ética edad para estudiar en la Academia de Platón.
descansa en la suposición de que la virtud Permaneció en esta ciudad durante
es conocimiento y que éste puede ser aproximadamente 20 años, primero como
aprendido‖. estudiante y, más tarde, como maestro. Tras morir
Platón (c. 347 a.C.), Aristóteles se trasladó a Assos,
8. ¿Que nos plantea éste pensador con ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su
relación al arte y el artista? amigo Hermias de Atarnea. Allí contrajo matrimonio
con una pariente de éste (posiblemente su sobrina
9. Establece comparaciones entre el o su hija), llamada Pitias, y actuó como su
pensamiento de los Sofistas, Sócrates y consejero. Tras ser capturado y ejecutado Hermias
Platón. por los persas (345 a.C.), Aristóteles se trasladó a
Pela, antigua capital de Macedonia, donde se
convirtió en tutor de Alejandro (más tarde Alejandro

10
III el Magno), hijo menor del rey Filipo II. En el año individuos (sustancias) que se presentaban en tipos
336 a.C., al acceder Alejandro al trono, regresó a naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta
Atenas y estableció su propia escuela: el Liceo. con un patrón innato específico de desarrollo y
Debido a que gran parte de las discusiones y tiende en su crecimiento hacia la debida
debates se desarrollaban mientras maestros y autorrealización como ejemplo de su clase. El
estudiantes caminaban por su paseo cubierto, sus crecimiento, la finalidad y la dirección son, pues,
alumnos recibieron el nombre de peripatéticos. La aspectos innatos a la naturaleza, y aunque la
muerte de Alejandro (323 a.C.) generó en Atenas ciencia estudia los tipos generales, éstos, según
un fuerte sentimiento contra los macedonios, por lo Aristóteles, encuentran su existencia en individuos
que Aristóteles se retiró a una propiedad familiar específicos. La ciencia y la filosofía deben, por
situada en Calcis, en la isla de Eubea, donde consiguiente, no limitarse a escoger entre opciones
falleció un año más tarde. de una u otra naturaleza, sino equilibrar las
afirmaciones del empirismo (observación y
Al igual que Platón en sus primeros años en la experiencia sensorial) y el formalismo (deducción
Academia, Aristóteles utilizó muy a menudo la racional).
forma dialogada de razonamiento, aunque, al
carecer del talento imaginativo de Platón, esta Una de las aportaciones características de la
modalidad de expresión no fue nunca de su pleno filosofía de Aristóteles fue la nueva noción de
agrado. Si se exceptúan escasos fragmentos causalidad. Los primeros pensadores griegos
mencionados en las obras de algunos escritores habían tendido a asumir que sólo un único tipo de
posteriores, sus diálogos se han perdido por causa podía ser explicatoria; Aristóteles propuso
completo. Aristóteles escribió además algunas cuatro. (El término que usa Aristóteles, aition,
notas técnicas, como es el caso de un diccionario ‗factor responsable y explicatorio‘, no es sinónimo
de términos filosóficos y un resumen de las de causa en el sentido moderno que posee esta
doctrinas de Pitágoras; de estos apuntes sólo han palabra.)
sobrevivido algunos breves extractos. Lo que sí ha
llegado hasta nuestros días, sin embargo, son las Estas cuatro causas son: la causa material (materia
notas de clase que Aristóteles elaboraba para sus de la que está compuesta una cosa), la causa
cursos, delimitados con gran esmero y que cubrían eficiente o motriz (fuente de movimiento,
casi todos los campos del saber y del arte. Los generación o cambio), la causa formal (la especie,
textos en los que descansa la reputación de el tipo o la clase) y la causa final (objetivo o pleno
Aristóteles se basan en gran parte en estas desarrollo de un individuo, o la función planeada de
anotaciones, que fueron recopiladas y ordenadas una construcción o de un invento). Así pues, un
por sus editores posteriores. león joven está compuesto de tejidos y órganos, lo
que constituiría la causa material; la causa motriz o
Entre sus textos existen tratados de lógica, eficiente serían sus padres, que lo crearon; la
llamados en conjunto Organon (‗instrumento‘), ya causa formal es su especie (león); la causa final es
que proporcionan los medios con los que se ha de su impulso innato por convertirse en un ejemplar
alcanzar el conocimiento positivo. Entre las obras maduro de su especie. En contextos diferentes, las
que tratan de las ciencias naturales está la Física, mismas cuatro causas se aplican de forma análoga.
que recoge amplia información sobre astronomía, Así, la causa material de una estatua es el mármol
meteorología, botánica y zoología. Sus escritos en que se ha esculpido; la causa eficiente, el
sobre la naturaleza, el alcance y las propiedades escultor; la causa formal, la forma que el escultor
del ser, que Aristóteles llamó ―filosofía primera‖, ha dado a la estatua (Hermes o Afrodita, por
recibieron el nombre de Metafísica en la primera ejemplo); y la causa final, su función (ser una obra
edición de sus obras (c. 60 a.C.), debido a que en de arte).
dicha edición aparecían tras la Física. A su hijo
Nicómaco dedicó su obra sobre la ética, llamada En todos los contextos, Aristóteles insiste en que
Ética a Nicómaco. Otros escritos aristotélicos algo puede entenderse mejor cuando se expresan
fundamentales son Retórica, Poética (que se sus causas en términos específicos y no en
conserva incompleta) y Política (también términos generales. Por este motivo, se obtiene
incompleta). más información si se conoce que un escultor
realizó la estatua que si apenas se sabe que la
Frente a la importancia que Platón concedió a las esculpió un artista, y se obtendrá todavía más
matemáticas, la filosofía de Aristóteles hizo información si se sabe que fue Policleto el que la
hincapié en la biología, quizá debido a la influencia cinceló, que si tan sólo se conoce que fue un
que sobre él ejerció la profesión de su padre. Para escultor no especificado.
Aristóteles, el mundo estaba compuesto por

11
Aristóteles creía que su noción de las causas era la Aristóteles creía que la libertad de elección del
clave ideal para organizar el conocimiento. Sus individuo hacía imposible un análisis preciso y
notas de clases son una impresionante prueba de completo de las cuestiones humanas, con lo que
la fuerza de dicho esquema. las ―ciencias prácticas‖, como la política o la ética,
se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía.
En la siguiente exposición se pueden apreciar Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas
algunos de los principales aspectos de las doctrinas quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de
o teorías del pensamiento aristotélico. naturaleza humana y autorrealización. La
naturaleza humana implica, para todos, una
capacidad para formar hábitos, pero los hábitos
En astronomía, Aristóteles propuso la existencia de
formados por un individuo en concreto dependen de
un Universo esférico y finito que tendría a la Tierra
como centro. La parte central estaría compuesta la cultura y de las opciones personales repetidas de
por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la
su Física, cada uno de estos elementos tiene un ―felicidad‖, es decir, una realización activa y
comprometida de sus capacidades innatas, aunque
lugar adecuado, determinado por su peso relativo o
―gravedad específica‖. Cada elemento se mueve, este objetivo puede ser alcanzado por muchos
de forma natural, en línea recta —la tierra hacia caminos.
abajo, el fuego hacia arriba— hacia el lugar que le
corresponde, en el que se detendrá una vez La Ética a Nicómaco es un análisis de la relación
alcanzado, de lo que resulta que el movimiento del carácter y la inteligencia con la felicidad.
terrestre siempre es lineal y siempre acaba por Aristóteles distinguía dos tipos de ―virtud‖ o
detenerse. Los cielos, sin embargo, se mueven de excelencia humana: moral e intelectual. La virtud
forma natural e infinita siguiendo un complejo moral es una expresión del carácter, producto de
movimiento circular, por lo que deben, conforme los hábitos que reflejan opciones repetidas. Una
con la lógica, estar compuestos por un quinto virtud moral siempre es el punto medio entre dos
elemento, que él llamaba aither, elemento superior extremos menos deseables. El valor, por ejemplo,
que no es susceptible de sufrir cualquier cambio es el punto intermedio entre la cobardía y la
que no sea el de lugar realizado por medio de un impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su
movimiento circular. La teoría aristotélica de que el parte, constituiría el punto intermedio entre el
movimiento lineal siempre se lleva a cabo a través derroche y la tacañería. Las virtudes intelectuales,
de un medio de resistencia es, en realidad, válida sin embargo, no están sujetas a estas doctrinas de
para todos los movimientos terrestres observables. punto intermedio. La ética aristotélica es una ética
Aristóteles sostenía también que los cuerpos más elitista: para él, la plena excelencia sólo puede ser
pesados de una materia específica caen de forma alcanzada por el varón adulto y maduro
más rápida que aquellos que son más ligeros perteneciente a la clase alta y no por las mujeres,
cuando sus formas son iguales, concepto niños, ―bárbaros‖ (no griegos) o ―mecánicos‖
equivocado que se aceptó como norma hasta que asalariados (trabajadores manuales, a los cuales
el físico y astrónomo italiano Galileo llevó a cabo su negaba el derecho al voto).
experimento con pesos arrojados desde la torre
inclinada de Pisa. Como es obvio, en política es posible encontrar
muchas formas de asociación humana. Decidir cuál
En zoología, Aristóteles propuso un conjunto fijo de es la más idónea dependerá de las circunstancias,
tipos naturales (especies), que se reproducen de como, por ejemplo, los recursos naturales, la
forma fiel a su clase. Pensó que la excepción a esta industria, las tradiciones culturales y el grado de
regla la constituía la aparición, por generación alfabetización de cada comunidad. Para Aristóteles,
espontánea (concepto que acuñó), de algunas la política no era un estudio de los estados ideales
moscas y gusanos ―muy inferiores‖ a partir de fruta en forma abstracta, sino más bien un examen del
en descomposición o estiércol. Los ciclos vitales modo en que los ideales, las leyes, las costumbres
típicos son epiciclos: se repite el mismo patrón, y las propiedades se interrelacionan en los casos
aunque a través de una sucesión lineal de reales. Así, aunque aprobaba la institución de la
individuos. Dichos procesos son, por lo tanto, un esclavitud, moderaba su aceptación aduciendo que
paso intermedio entre los círculos inmutables de los los amos no debían abusar de su autoridad, ya que
cielos y los simples movimientos lineales de los los intereses de amo y esclavo son los mismos. La
elementos terrestres. Las especies forman una biblioteca del Liceo contenía una colección de 158
escala que comprende desde lo simple (con constituciones, tanto de estados griegos como
gusanos y moscas en el plano inferior) hasta lo extranjeros. El propio Aristóteles escribió la
complejo (con los seres humanos en el plano Constitución de Atenas como parte de la colección,
superior), aunque la evolución no es posible. obra que estuvo perdida hasta 1890, año en que

12
fue recuperada. Los historiadores han encontrado fuera cuestionada en un principio por las instancias
en este texto muy valiosos datos para reconstruir eclesiásticas. En las primeras fases de este
algunas fases de la historia ateniense. redescubrimiento, la filosofía de Aristóteles fue
tomada con cierto recelo, en gran parte debido a la
En lógica, Aristóteles desarrolló reglas para creencia de que sus enseñanzas conducían a una
establecer un razonamiento encadenado que, si se visión materialista del mundo. Sin embargo, la obra
respetaban, no producirían nunca falsas de santo Tomás acabaría siendo aceptada,
conclusiones si la reflexión partía de premisas continuando más tarde la filosofía del
verdaderas (reglas de validez). En el razonamiento escolasticismo la tradición filosófica fundamentada
los nexos básicos eran los silogismos: en la adaptación que santo Tomás hacía del
proposiciones emparejadas que, en su conjunto, pensamiento aristotélico.
proporcionaban una nueva conclusión. En el
ejemplo más famoso, ―Todos los humanos son La influencia de la filosofía de Aristóteles ha sido
mortales‖ y ―Todos los griegos son humanos‖, se general, contribuyendo incluso a determinar el
llega a la conclusión válida de que ―Todos los lenguaje moderno y el denominado sentido común,
griegos son mortales‖. La ciencia es el resultado de y su concepto del ―Primer Motor‖ como causa final
construir sistemas de razonamiento más complejos. ha tenido un importante papel dentro de la teología.
En su lógica, Aristóteles distinguía entre la Antes del siglo XX, decir lógica significaba en
dialéctica y la analítica; para él, la dialéctica sólo exclusiva hacer referencia a la lógica aristotélica.
comprueba las opiniones por su consistencia lógica. Hasta el renacimiento, e incluso después, tanto
La analítica, por su parte, trabaja de forma poetas como astrónomos ensalzaron el concepto
deductiva a partir de principios que descansan aristotélico del Universo. El estudio de la zoología
sobre la experiencia y una observación precisa. estuvo basado en la obra de Aristóteles hasta que,
Esto supone una ruptura deliberada con la en el siglo XIX, el científico británico Charles Darwin
Academia de Platón, escuela donde la dialéctica cuestionó la doctrina de la inmutabilidad de las
era el único método lógico válido, y tan eficaz para especies. En el siglo XX se ha producido una nueva
aplicarse en la ciencia como en la filosofía. apreciación del método aristotélico y de su
relevancia para la educación, el análisis de las
En su Metafísica, Aristóteles abogaba por la acciones humanas, la crítica literaria y el análisis
existencia de un ser divino, al que se describe político.
como ―Primer Motor‖, responsable de la unidad y
significación de la naturaleza. Dios, en su calidad No sólo la disciplina de la zoología, sino el mundo
de ser perfecto, es por consiguiente el ejemplo al del saber en general, parecen justificar el
que aspiran todos los seres del mundo, ya que comentario realizado por Darwin, quien llegó a
desean participar de la perfección. Existen además afirmar que los héroes intelectuales de su época
otros motores, como son los motores inteligentes ―eran simples colegiales al lado del viejo
de los planetas y las estrellas (Aristóteles sugería Aristóteles‖.
que el número de éstos era de ―55 o 47‖). No
obstante, el ―Primer Motor‖ o Dios, tal y como lo TALLER No. 4.
describe Aristóteles, no corresponde a finalidades
religiosas, como han observado numerosos
1. Haz un breve comentario de la vida de
filósofos y teólogos posteriores. Al ―Primer Motor‖,
Aristóteles en sus tiempos de juventud y la
por ejemplo, no le interesa lo que sucede en el
vida adulta.
mundo ni tampoco es su creador. Aristóteles limitó
su teología, sin embargo, a lo que él creía que la
2. En que consistió la escuela peripatética y
ciencia necesita y puede establecer.
cual fue su importancia.

Tras la caída del Imperio romano las obras de 3. Explica brevemente en que aspectos del
Aristóteles se perdieron en Occidente. Durante el conocimiento centro su reflexión éste
siglo IX, los estudiosos musulmanes introdujeron su importante pensador griego.
obra, traducida al árabe, en el ámbito del Islam. De
estos pensadores que examinaron y comentaron la 4. Cual fue la importancia del Organon desde
obra aristotélica, el más famoso fue Averroes, el punto de vista del conocimiento.
filósofo hispanoárabe del siglo XII. En el siglo XIII el
Occidente latino renovó su interés por la obra de 5. Que diferencias puedes observar entre la
Aristóteles y santo Tomás de Aquino halló en ella Academia y el Liceo.
una base filosófica para orientar el pensamiento
cristiano, aunque su interpretación de Aristóteles

13
 6. Teniendo en cuenta el pensamiento de especialización del conocimiento y en la discusión
Aristóteles, explica los siguientes aspectos: de problemas tales como la felicidad, el bien, la
moral. Sobresalen ciudades como Pérgamo,
 Teoría del conocimiento. Rodas, Antioquia y Alejandría.
 La política aristotélica.
 La sustancia, la ciencia y la El quehacer filosófico del periodo helenístico –
naturaleza. romano dio nacimiento a una serie de doctrinas
 La lógica aristotélica y el silogismo. epistemológicas y morales cuyas especulaciones e
 La dialéctica y la analítica. influencias se dejan sentir aún en nuestra época.
 La metafísica. Dichas doctrinas fueron: EL EPICUREISMO, EL
 Dios como ―motor inmóvil‖. ESTOICISMO, EL ESCEPTISISMO Y EL
NEOPLATONISMO.
 Influencia aristotélica en otros
pensadores.
EL EPICUREISMO
7. Qué quiso decir Darwin, cuando llegó a
afirmar que los héroes intelectuales de su Epicureísmo, sistema de filosofía basado sobre
época ―eran simples colegiales al lado del todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro.
viejo Aristóteles‖. La doctrina más conocida, pero asimismo más
discutida por los modernos tratadistas del
8. Plantea diferencias entre los postulados epicureísmo es que el placer constituye el bien
filosóficos de Sócrates, Platón y Aristóteles. supremo y la meta más importante de la vida. Se
prefieren los placeres intelectuales a los sensuales,
9. Elabora un ensayo donde interpretes, que tienden a perturbar la paz del espíritu. La
argumentes y propongas tus ideas con verdadera felicidad, según enseñó Epicuro,
relación a la filosofía aristotélica. consiste en la serenidad que resulta del dominio del
miedo, es decir, de los dioses, de la muerte y de la
10. Consulta acerca de los planteamientos vida futura. El fin último de toda la especulación
hechos por Aristóteles en su obra ―la epicúrea sobre la naturaleza es eliminar esos
Política‖. temores.

La física epicúrea es atomista, en la tradición de los

FILOSOFÍA HELENÍSTICO ROMANA filósofos griegos Leucipo y Demócrito. Epicuro
consideró que el universo era infinito y eterno y que
El problema ético constituye en este periodo el consistía sólo en cuerpos y espacio. De los
tema central de la reflexión filosófica. Como cuerpos, algunos son compuestos y otros son
resultado de las crisis políticas y sociales que átomos, o indivisibles, elementos estables de los
agobian al mundo griego se produce una serie de que están formados los compuestos. El mundo, tal
desplazamiento de la actividad intelectual que y como es visto por el ojo humano, se nutre de las
pretende buscar la solución de los problemas del rotaciones, colisiones y agregaciones de esos
hombre a través de la intimidad de la vida privada átomos, que desde una perspectiva individual sólo
(Escuelas éticas) o recurriendo a un misticismo poseen forma, tamaño y peso.
extremo (Escuelas neoplatónicas).
En biología, Epicuro anticipó la doctrina moderna
En el siglo V a. de C. la vieja organización de la selección natural. Afirmó que las fuerzas
sociopolítica de Grecia, basada en la polis va naturales dan origen a organismos de diferentes
perdiendo terreno a otras formas organizativas que clases y que sólo las clases capaces de superarse
le eran extrañas, quedando sometida al imperio a sí mismas y reproducirse han sobrevivido.
forjado por Alejandro magno. ―La filosofía es esta
situación, pierde los vuelos metafísicos y la La psicología epicúrea es materialista en alto grado.
proyección política que había tenido con Platón y Mantiene que las sensaciones son provocadas por
Aristóteles, y se convierte en una reflexión en busca un continuo flujo de imágenes o 'ídolos'
de normas para la organización de la vida personal abandonadas por los cuerpos e impresionadas en
y en un consuelo para colocar al hombre en calma los sentidos. Considera que todas las sensaciones
en medio de un mundo turbulento y extraño‖. son fiables de una forma absoluta, el error surge
cuando la sensación está interpretada de modo
Frente a Atenas, que había sido el centro de la impropio. Cree que el alma está compuesta de
investigación filosófica, van a surgir otros centros pequeñas partículas distribuidas por todo el cuerpo.
de estudios, interesados más que todo en una

14
Epicuro enseñó que la disolución del cuerpo en la Estoicismo, escuela de filosofía occidental, fundada
muerte conduce a la disolución del alma, que no en la antigua Grecia, opuesta al epicureísmo en su
puede existir fuera del cuerpo; y por ello no hay modo de considerar la vida y el deber. La filosofía
vida futura posible. Dado que la muerte significa la estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos,
extinción total, no tiene sentido ni para los vivos ni cuyo fundador griego, Antístenes, fue discípulo de
para los muertos, porque 'cuando somos, la muerte Sócrates.
no es, y cuando estamos muertos, no somos'.
La escuela estoica se creó en Atenas hacia el
Las virtudes cardinales del sistema de ética 300 a.C. por Zenón de Citio. Zenón, cuya filosofía
epicúreo son la justicia, la honestidad y la proviene en gran parte de Crates de Tebas, abrió
prudencia, o el equilibrio entre el placer y el su escuela en una columnata conocida como la
sufrimiento. Epicuro prefería la amistad al amor, por Stoa Pecile (pórtico pintado). Entre sus discípulos
ser aquella menos intranquilizadora que éste. Su figuraba Cleantes de Assos (ciudad de la Tróade,
hedonismo personal mostró que sólo a través del área circundante a la antigua Troya), del que se
dominio de sí mismo, la moderación y el desapego conserva su Himno a Zeus, en el que expone la
puede uno alcanzar el tipo de tranquilidad que unidad, omnipotencia y gobierno moral de la
constituye la felicidad verdadera. A pesar de su suprema deidad. Cleantes fue seguido por Crisipo
materialismo, Epicuro creía en la libertad de la de Soli en Cilicia. Estas tres personalidades
voluntad. Sugirió que incluso los átomos son libres representan el primer periodo (300-200 a. C.) de la
y se mueven de cuando en cuando con total filosofía estoica.
espontaneidad; su idea se asemeja al principio de
incertidumbre de la mecánica cuántica. El segundo periodo (200-50 a.C.) abarca la difusión
generalizada de esta filosofía y su expansión en el
Epicuro no negó la existencia de dioses, pero mundo romano. A Crisipo le sucedieron Zenón de
mantuvo con fuerza que como 'seres felices e Tarso y Diógenes de Babilonia; les siguieron
imperecederos' podían no tener nada que ver con Antípatro de Tarso y uno de sus alumnos, Panecio
los asuntos humanos, aunque gozaran de Rodas. Panecio introdujo el estoicismo en Roma
contemplando la vida de los buenos mortales. La y entre sus discípulos estaba Posidonio de Apamea
verdadera religión descansa en una contemplación (localidad de Siria), quien a su vez fue maestro del
similar por parte de los humanos de las vidas orador Marco Tulio Cicerón.
ideales de los dioses elevados e invisibles.
El tercer periodo del estoicismo tuvo su centro en
Las enseñanzas de Epicuro fueron establecidas Roma. En este periodo, entre los estoicos
con tanta firmeza y veneradas de tal modo por sus sobresalen Catón de Útica y, durante el periodo del
seguidores, que sus doctrinas, a diferencia de las Imperio romano, los tres filósofos estoicos cuyos
del estoicismo, su principal rival filosófico, escritos se conservan son Lucio Anneo Séneca,
permanecieron intactas como una tradición viva. Epicteto y el emperador Marco Aurelio Antonino.
Sin embargo, el epicureísmo cayó en descrédito en
gran parte debido a la confusión, que aún persiste, El estoicismo fue la filosofía más influyente en el
entre sus principios y los del hedonismo sensual Imperio romano durante el periodo anterior al
proclamado con anterioridad por los cirenaicos. A ascenso del cristianismo. Los estoicos, como los
pesar de todo, la filosofía epicúrea tuvo muchos epicúreos, ponían el énfasis en la ética considerada
discípulos distinguidos: entre los griegos el como el principal ámbito de conocimiento, pero
gramático Apolodoro y entre los romanos el poeta también desarrollaron teorías de lógica y física para
Horacio, el estadista Plinio el Joven y sobre todo el respaldar sus doctrinas éticas. Su contribución más
poeta Lucrecio. El poema De rerum natura (De la importante a la lógica consistió en acuñar el
naturaleza de las cosas) de Lucrecio es la principal silogismo hipotético como un método de análisis.
fuente de conocimiento del epicureísmo. Sostenían que toda realidad es material, pero que
Desapareció como escuela a principios del siglo IV la materia misma, que es pasiva, se distingue del
d.C. Fue reactivada en el siglo XVII por el filósofo principio activo o animado, logos, que concebían
francés Pierre Gassendi. Desde entonces, el tanto como la razón divina y también como un tipo
epicureísmo ha atraído a numerosos seguidores y sutil de entidad material, un soplo o fuego que todo
se considera una de las escuelas de filosofía y ética lo impregna, tal como el filósofo griego Heráclito
más influyentes de todos los tiempos. había supuesto sería el principio cósmico.

EL ESTOICISMO De acuerdo con los estoicos el alma humana es

una manifestación del logos. Mantenían que vivir de

15
acuerdo con la naturaleza o la razón es vivir Los principios del escepticismo fueron formulados
conforme al orden divino del universo. La por primera vez por los pirronistas, una escuela de
importancia de esta visión se aprecia en la parte la filosofía griega que tomó el nombre de su
que el estoicismo desempeñó en el desarrollo de fundador Pirrón de Elis. Pirrón, cuyo primer interés
una teoría de ley natural, que influyó era la ética, mantuvo que los seres humanos no
poderosamente en la jurisprudencia romana. pueden conocer nada de la naturaleza real de las
cosas y que, en consecuencia, una persona sabia
La base de la ética estoica es el principio, no debía expresar sus opiniones. Timón de Flainte,
proclamado antes por los cínicos, de que el bien no discípulo de Pirrón, llevó el escepticismo a su
está en los objetos externos, sino en la condición conclusión lógica al afirmar que se pueden dar
del alma en sí misma, en la sabiduría y dominio razones tan buenas a favor como en contra de
mediante los que una persona se libera de las cualquier proposición filosófica.
pasiones y deseos que perturban la vida corriente.
Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica Los miembros de la Academia Media (la escuela
son la sabiduría, el valor, la justicia y la templanza, que se desarrolló en el siglo III a.C. a partir de la
una clasificación derivada de las enseñanzas de Academia de Platón) y de la Academia Nueva (siglo
Platón. II a.C.) de Carnéades fueron más sistemáticos pero
menos radicales en su escepticismo que los
Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocación pirronistas. Carnéades mantenía que ninguna idea
cosmopolita. Todas las personas son podía ser probada de manera concluyente, pero
manifestaciones de un espíritu universal y deben, que algunas podían ser mostradas como más
según los estoicos, vivir en amor fraternal y probables que otras. El escéptico más importante
ayudarse de buena gana unos a otros. Mantenían del último periodo de la antigüedad fue el filósofo
que diferencias externas, como la clase y la griego Enesidemo, que hizo una clasificación de
riqueza, no tienen ninguna importancia en las diez razones en apoyo de la posición escéptica y el
relaciones sociales. Así, antes del cristianismo, los físico griego del siglo III d.C. Sexto Empírico, que
estoicos reconocían y preconizaban la fraternidad resaltó la observación y el sentido común en
de la humanidad y la igualdad natural de todos los oposición a la teoría.
seres humanos.
EL NEOPLATONISMO
EL ESCEPTICISMO
Neoplatonismo, denominación colectiva de las
Escepticismo (en griego, skeptesthai, ―examinar‖), doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela
en la filosofía occidental, doctrina que niega la heterogénea de pensadores especulativos que
posibilidad de alcanzar el conocimiento de la buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas
realidad, como es en sí misma, fuera de la de Platón sobre todo en lo relacionado con su
percepción humana. Por extensión gradual de su teoría de las formas. Esta síntesis se produjo de
significado, la palabra escepticismo significa modo especial en Alejandría con el judaísmo
también duda de lo que es generalmente aceptado helenista, ejemplificado por el filósofo Filón de
como verdad. Todo el escepticismo filosófico, al Alejandría, entre otras tendencias. La doctrina
final, tiene que ver con la epistemología; es decir, conservó en esencia su carácter griego. Por
que está basado en las ideas sobre el ámbito y la extensión, el término se aplicó a teorías metafísicas
validez del conocimiento humano. similares expuestas durante la edad media, el
renacimiento y en épocas modernas.
Los sofistas griegos del siglo V a.C. fueron en su
mayoría escépticos. Su punto de vista se refleja en El neoplatonismo es una variante de monismo
sus máximas ―el hombre es la medida de todas las idealista para el que la realidad última del universo
cosas‖ y ―nada existe, y si algo existe, no puede ser era lo Uno, perfecto, incognoscible e infinito. De
conocido‖. Así, el sofista Gorgias proclamó que este Uno emanan varios planos de realidad, siendo
todas las afirmaciones relativas a la realidad son el nous (inteligencia pura) el más elevado. Del nous
falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad deriva el alma universal, cuya actividad creadora
no podía nunca ser probada. Otro sofista, origina las almas inferiores de los seres humanos.
Protágoras de Abdera, enseñó que los seres El alma universal se concibe como una imagen del
humanos sólo pueden conocer su percepción de las nous, del mismo modo que el nous es una imagen
cosas, no las cosas en sí. de lo Uno; de esta forma, tanto el nous como el
alma universal, a pesar de su diferenciación, son de
la misma sustancia, es decir que son
consustanciales con lo Uno.

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El alma universal, no obstante, al constituirse como especulativo católico alemán Nicolás de Cusa y
un puente entre el nous y el mundo material, tiene otros místicos buscaron superar la duda en torno a
la opción de preservar su integridad e imagen de las limitaciones del conocimiento mediante la
perfección o bien de ser sensual y corrupta por adopción de la teoría de la intuición humana directa
entero. La misma elección está abierta a cada una de Dios, una teoría próxima a la doctrina
de las almas inferiores. Cuando, por la ignorancia neoplatónica para la que el alma, en un estado de
de su verdadera naturaleza e identidad, el alma éxtasis, tiene la capacidad de trascender todas la
humana experimenta un falso sentido de distancia e limitaciones finitas.
independencia, se vuelve presumida de un modo
manifiesto y cae en hábitos sensuales y Los humanistas del renacimiento italiano, en su
depravados. El neoplatonismo mantiene que la reacción contra la antigua filosofía racionalista
salvación de esa alma es posible gracias a la virtud dominante de Aristóteles, se volvieron hacia la
de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su metafísica idealista de Platón, y de allí llegaron al
camino de pecado. El alma debe invertir ese curso, neoplatonismo. Muy importante en esta confluencia
trazando en sentido contrario los sucesivos pasos fue el erudito italiano Marsilio Ficino, que, bajo el
de su degeneración, hasta unirse otra vez con el mecenazgo del noble florentino Cosme de Medici,
origen de su ser. La reunión verdadera se consuma tradujo y comentó las obras de Plotino, Porfirio y
a través de una experiencia mística en la que el Jámblico. En el siglo XVII, en Inglaterra, la escuela
alma conoce un éxtasis total. de Cambridge mostró marcadas afinidades con los
filósofos neoplatónicos. Numerosos pensadores y
En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se escritores de los siglos XIX y XX han estado
caracteriza por la oposición categórica que se influidos por el neoplatonismo; entre ellos algunos
plantea entre lo espiritual y lo carnal, elaborada a de los más importantes poetas románticos ingleses,
partir del dualismo platónico de idea y materia, como William Wordsworth, John Keats y Percy
oposición que se produce mediante la hipótesis Bysshe Shelley.
metafísica de agentes mediadores, el nous y el
alma universal, que transmiten el poder divino de lo TALLER No 5
Uno a todo, mediante una aversión al mundo de los
sentidos, y por la necesidad de la liberación de una 1. Explica las condiciones que permitieron
vida de sensaciones a través de una rigurosa el origen y desarrollo de la filosofía
disciplina ascética. Helenístico – Romana.

El neoplatonismo nació en Alejandría, Egipto, en el 2. Por qué crees que los epicureístas
siglo II d.C. Su fundador y principal representante planteaban que el placer constituye el
fue el filósofo Plotino, que nació en Egipto, estudió bien supremo y la meta más importante
en Alejandría con el filósofo Ammono Saccas y, de la vida.
hacia el año 224, llevó la doctrina neoplatónica a
Roma, donde creó una escuela. Su obra más 3. Que plantean los epicureístas con
importante Enéadas, contiene una exposición relación a la física, la naturaleza, la
amplia de la metafísica neoplatónica. Otros psicología, la biología, las
importantes pensadores neoplatónicos fueron los sensaciones, el alma, la muerte y las
filósofos griegos de origen sirio Porfirio y Jámblico, virtudes.
y el filósofo y matemático griego Proclo.
4. Haz un comentario general sobre los
Los elementos del ascetismo y de lo no mundano distintos aspectos en los que se
en el neoplatonismo interesaron mucho a los fundamentan las teorías estoicas.
padres y doctores de la Iglesia cristiana. El prelado
cristiano, san Agustín, en sus Confesiones, 5. Teniendo en cuenta el pensamiento de
reconoció la contribución del neoplatonismo al los escépticos, haz un escrito donde
cristianismo e indicó la profunda influencia ejercida enuncies los aspectos fundamentales
por sus doctrinas en su propio pensamiento de sus teorías.
religioso. Aunque algunos teólogos y filósofos
medievales, entre los que destaca el místico 6. ¿Crees que la verdad debe asumirse
alemán Johannes Eckhart, estuvieron muy como lo hacían los escépticos?
influenciados por el neoplatonismo, el dogmatismo
católico condenó sus dogmas por no ser ortodoxos. 7. Lee lo que plantea el neoplatonismo y
En el siglo XV, sin embargo, el neoplatonismo fue explica:
aceptado de manera más general. El filósofo

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  Concepto y fundamento central. 10. Método utilizado en la discusión por quienes se
 Uno. proponen como único objetivo la victoria en la
 Nous. discusión.
12. Tiene por objeto el estudio de la naturaleza de los
 Alma.
signos: su origen, significado, formas de transmisión,
 Lo espiritual y lo carnal. etc.
 Desarrollo histórico.
8. Relaciona cada una de las doctrinas de
BIBLIGRAFIA
la filosofía Helenística y aplícala con
ejemplos a la realidad actual.
FERRATER MORA, José. Diccionario de Filosofía.
9. Elabora un ensayo teniendo en cuenta Ed. Ariel S. A. Barcelona.
los aspectos más relevantes
desarrollados conceptualmente en esta Filosofía El Hombre y su Pensamiento. Ed. Norma.
guía de trabajo. 10°.

RESOLVER EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA Filosofía Pensemos. Ed. Voluntad. 10°.

Filosofía Perspectiva Latinoamericana. Ed. El Búho.

10°.

OROZCO CANTILLO, Álvaro. El Saber Filosófico.

Ed. Don Bosco. Barranquilla.

Internet:

www.monografías.com

Filosofía – Cosmovisión griega www.elprisma.com

Filosofía – Mitos y corrientes interpretativas

www.unimag.edu.co

Antropología – El estudio de la mitología griega

Antropología – Mito y mitología

NOTA: al finalizar el estudio de esta guía se

HORIZONTALEZ
procederá a la realización de una PRUEBA TIPO
1. Doctrina que afirma que la realidad se compone de
ICFES, tal como lo estableció el Consejo
átomos. Académico de la institución.
3. Teoría moral que identifica el bien con el placer.
6. Etimológicamente "generación de los dioses". Trabaja con seriedad, no seas inferior a las
8. Recurso retórico, metafórico, por el que se pretende oportunidades
dar a un texto o a una imagen un significado distinto
del que parece tener de forma evidente e inmediata. El saber es una posibilidad, inténtalo
10. Principio ontológico según el cual toda cosa es
igual a sí misma.
12. Sinónimo de semiología, usado preferentemente
en el mundo anglosajón. El Carmen de Bolívar
2020
VERTCALES

1. La conmutativa supone la reciprocidad, por lo que

se identifica con la igualdad.
3. Doctrina según la cual es Dios quien produce en el
alma una sensación cuando el cuerpo la experimenta.
5. Que está sometido a alguna condición.
7. Suposición provisional con la que esperamos poder
explicar un hecho o justificar una proposición lógica o
matemática.

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