Contexto Filosofico
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En lo cultural Platón vive en el momento de mayor esplendor del clasicismo griego. Destacan en
literatura los dramas de Sófocles y Eurípides, y las comedias de Aristófanes. También
comienzan los estudios históricos con Heródoto y Tucídides. Por otra parte, las artes plásticas y
la arquitectura religiosa viven un auge espectacular.
Marchó a Italia a fin de conocer las ideas pitagóricas allí presentes y que tanto llegó a estimar: en
Menón se prueba la teoría de la reminiscencia; el lema de la Academia “nadie entre aquí que no
sepa geometría” nos muestra su reconocimiento del extraordinario valor de la matemática. Pero
también la reivindicación de la razón como forma de conocimiento, la superioridad del alma frente
al cuerpo, la teoría de la reencarnación del alma o el hecho de que el Demiurgo crea el Mundo
Sensible a partir de modelos matemáticos, son claros ejemplos de su influencia. La religión órfica
también está presente en su pensamiento, principalmente en su dualismo antropológico, con la
sobrevaloración del alma y desprecio del cuerpo y que el alma es inmortal
Pero, sin duda, el autor que más determinó su pensamiento fue Sócrates, al que conoció en su
juventud y que le inició en la filosofía. La muerte de Sócrates le afectó profundamente, por lo que
la figura y pensamiento de su maestro recorre muchos de sus escritos. Su huella se puede
rastrear en toda la filosofía platónica: el diálogo como forma adecuada para la investigación
filosófica y de la verdad; primacía del alma frente al cuerpo; el intelectualismo moral y político; la
importancia de ofrecer definiciones universales de los conceptos; la teoría de la reminiscencia...
Pero no podemos dejar de lado al movimiento sofista, que, por oposición, también le influyó:
toda la filosofía de Platón es consecuencia de su afán por superar radicalmente a los sofistas. Por
ejemplo en las siguientes cuestiones: frente a la costumbre sofista de enseñar dando discursos
Platón propondrá el diálogo como el ámbito de investigación filosófica y de descubrimiento de la
verdad y exigiendo del alumno su participación activa; frente al relativismo y escepticismo sofista,
Platón defiende la existencia de realidades absolutas (las Ideas) que serán el fundamento del
conocimiento objetivo y de su crítica al relativismo moral de los sofistas; o, finalmente, frente a la
concepción sofista del lenguaje y de la razón como meros instrumentos para la defensa de
cualquier interés personal y del éxito en la polis, Platón quiere ofrecer una concepción del uso del
lenguaje y de la razón como escenario para alcanzar un Bien objetivo y verdades comunes a
todos los seres humanos.