Neste texto, partimos do momento da crise do Estado-Providência para dar conta do surgimento do Estado-Providência em Portugal e, em especial, das condições do seu desenvolvimento. Através da análise das reformas recentes no sistema de... more
Neste texto, partimos do momento da crise do Estado-Providência para dar conta do surgimento do Estado-Providência em Portugal e, em especial, das condições do seu desenvolvimento. Através da análise das reformas recentes no sistema de segurança social em Portugal procuramos dar conta dos efeitos de duas formas de globalização nas políticas de transformação do sistema. Uma, de recorte neoliberal, promovida pelo Banco Mundial a partir de 1994 e outra, de recorte social-democrata, promovida pela União Europeia, sobretudo por iniciativa de Jacques Delors, e conhecida pela designação de "modelo social europeu". Começamos, por isso, por situar o Estado-Providência português no contexto dos Estados-Providência desenvolvidos, estudando a sua evolução nos últimos 25 anos. Concentrar-nos-emos no último período, de 1996 em diante, dominado pelo debate em torno da reforma da Segurança Social, tomando como estudo de caso a Comissão do Livro Branco da Segurança Social. Defenderemos que o debate tem girado em torno de dois eixos. O primeiro debate, centrado na dicotomia globalização de alta intensidade/ globalização de baixa intensidade, tem focado o papel maior ou menor das condições nacionais na definição do âmbito e do ritmo da reforma. O segundo debate, centrado na dicotomia modelo social europeu/modelo neoliberal, tem incidido na orientação política da reforma, nos interesses sociais a serem privilegiados e nas coligações políticas que os hão-de sustentar.
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Na primeira parte, procede a analise das transformacoes recentes no sistema de ensino superior e o impacto destas na universidade publica. Na segunda parte, identifica e justifica os principios basicos de uma reforma democratica e... more
Na primeira parte, procede a analise das transformacoes recentes no sistema de ensino superior e o impacto destas na universidade publica. Na segunda parte, identifica e justifica os principios basicos de uma reforma democratica e emancipatoria da universidade publica, ou seja, de uma reforma que permita a universidade publica responder criativa e eficazmente aos desafios com que se defronta no limiar do seculo XXI.
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La obra que aquí presentamos resume el inmenso esfuerzo organizativo y analítico que Breno Bringel y Geoffrey Pleyers han desarrollado en la plataforma openMovements, un componente de la gran iniciativa editorial independiente que es... more
La obra que aquí presentamos resume el inmenso esfuerzo organizativo y analítico que Breno Bringel y Geoffrey Pleyers han desarrollado en la plataforma openMovements, un componente de la gran iniciativa editorial independiente que es openDemocracy. Protesta e indignación global es un libro que, sin lugar a dudas, será referencia ineludible en el debate sobre el presente y el futuro de los movimientos sociales y de las organizaciones populares que se movilizan por los derechos ciudadanos, la justicia social, los bienes comunes y la democracia radical. Un aporte que hace de las ciencias sociales críticas una herramienta de intervención política y de compromiso militante en las luchas por la igualdad y la emancipación humana. De la presentación de Pablo Gentili y Nicolás Arat
Research Interests: Social Movements, International Relations, Globalization, Protest, Democracy, and 15 moreSociologia, Movimientos sociales, Sociología, Globalización, Democracia, Indignados, América Latina, Geopolítica, Activismo, Nuevo Orden Mundial, Conservadurismo político, Pensamiento Social, Represión Política, Nuevos Movimientos Sociales, and Protesta Social
Modern Western thinking is an abyssal thinking. It operates through radical lines that divide social reality into two realms, the realm of “this side of the line” and the realm of “the other side of the line.” The division is such that... more
Modern Western thinking is an abyssal thinking. It operates through radical lines that divide social reality into two realms, the realm of “this side of the line” and the realm of “the other side of the line.” The division is such that “the other side of the line” vanishes as reality, becomes nonexistent, and is indeed produced as nonexistent. What most fundamentally characterizes abyssal thinking is thus the impossibility of the copresence of the two sides of the line. The other side of the abyssal line is the realm of beyond legality and illegality (lawlessness), of beyond truth and falsehood (incomprehensible beliefs, idolatry, magic). These forms of radical negation together result in a radical absence, the absence of humanity, modern subhumanity. This article argues that although colonialism provided the model for modern radical negation and exclusion, this is as true today as in the colonial period. Modern Western thinking goes on operating through abyssal lines that divide the human from the subhuman in such a way that human principles don’t get compromised by inhuman practices. First, the tension between regulation and emancipation (on this side of the line) continues to coexist with the tension between appropriation and violence (on the other side of the line) in such a way that the universality of the first tension is not contradicted by the existence of the second one. Secondly, abyssal lines continue to structure modern knowledge and modern law. Thirdly, these two abyssal lines are constitutive of Western-based political and cultural relations and interactions in the modern world-system. The struggle for global social justice must, therefore, be a struggle for global cognitive justice as well. In order to succeed, this struggle requires a new kind of thinking, a postabyssal thinking
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Comunicacao apresentada no Coloquio "Sindicalismo, os Novos Caminhos da Sociedade", organizado pela CGTP-IN e realizado em Lisboa no dia 15 de Marco de 1995.
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El acoso al que ha sido sometida Cuba durante decadas ha originado un cierre de filas en su defensa que a menudo ha excluido los matices y la critica bienintencionada. Pero los tiempos van cambiando, y anclarse en la pura resistencia... more
El acoso al que ha sido sometida Cuba durante decadas ha originado un cierre de filas en su defensa que a menudo ha excluido los matices y la critica bienintencionada. Pero los tiempos van cambiando, y anclarse en la pura resistencia socava la posibilidad de un intercambio creativo, mutuamente fructifero, entre las izquierdas de dentro y de fuera de Cuba.
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Quarta sessio del Dr. Boaventura de Sousa Santos sobre la interculturalitat de les lluites socials d'avui dia davant un concepte de politiques publiques monocultural
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In this paper will try to answer the question of extending the space or argumentation field of legal discourse. The answer to this question is based on a comparison not systematic (even minimally controlled) between the legal practice of... more
In this paper will try to answer the question of extending the space or argumentation field of legal discourse. The answer to this question is based on a comparison not systematic (even minimally controlled) between the legal practice of state law of the capitalist countries and legal practice in a neighborhood of great misery of Rio Janeiro (to which I will call Pasargadae), analyzed by me using the instruments produced theorists down by the design and topic-based rhetoric in a field work carried out at the beginning of the 70's by the method of socio-anthropological participant observation.
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El presente libro parte de la siguiente pregunta: ?habra derrotado el capitalismo a la democracia representativa? La respuesta se da a partir del analisis de los nuevos contextos surgidos a con posterioridad al ano 2000, en que la... more
El presente libro parte de la siguiente pregunta: ?habra derrotado el capitalismo a la democracia representativa? La respuesta se da a partir del analisis de los nuevos contextos surgidos a con posterioridad al ano 2000, en que la democracia deja de ser algo pensado por y para las elites, y se asiste a una popularizacion de la misma, a su arraigo en el imaginario popular, consecuencia de diversas luchas locales y globales. A lo largo de sus paginas se profundiza en la idea de demodiversidad y de democracia de alta intensidad, buscando nuevas articulaciones entre la democracia representativa y la democracia participativa y, en determinados contextos, entre ambas y la democracia comunitaria propia de las comunidades indigenas y campesinas de Africa, America Latina y Asia. Asimismo, Europa, en tanto que laboratorio de experiencias neoliberales, deja al descubierto el cinismo del regimen capitalista, al tiempo que permite la contestacion y la resistencia a sus principios fundamentales, ...
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A continuación presentamos dos visiones sobre la obra de Boaventura de Sousa: la primera de la socióloga mexicana Raquel Sosa, y la segunda de la socióloga turca Aylin Topal.Boaventura de Sousa Santos es hoy, probablemente, el sociólogo... more
A continuación presentamos dos visiones sobre la obra de Boaventura de Sousa: la primera de la socióloga mexicana Raquel Sosa, y la segunda de la socióloga turca Aylin Topal.Boaventura de Sousa Santos es hoy, probablemente, el sociólogo más conocido del mundo. Ha logrado transitar de su formación filosófica a los estudios culturales, los derechos humanos y, más tarde, a los movimientos sociales y las cuestiones ambientales. En una era de especialistas, no es frecuente encontrar a alguien que pueda involucrarse en tantas áreas del conocimiento y logre reconocimiento como una persona con una visión consistente y profesional en todos los asuntos de su interés.
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Zusammenfassung Der Artikel legt dar, daß Menschenrechtspolitik, wenn sie ein genuin emanzipatorisches Projekt mit weltweiter Reichweite werden soll, mit der Wahrnehmung des falschen Universalismus beginnen muß, der der konventionellen... more
Zusammenfassung Der Artikel legt dar, daß Menschenrechtspolitik, wenn sie ein genuin emanzipatorisches Projekt mit weltweiter Reichweite werden soll, mit der Wahrnehmung des falschen Universalismus beginnen muß, der der konventionellen Konzeption der Menschenrechte unterliegt. Ein Versuch wird unternommen, auf der Basis einer diatopischen Hermeneutik eine mehr kosmopolitische, multikulturelle Konzeption der Menschenrechte zu entwickeln, die auf das Verbinden gleichgerichteter Besorgnisse um Menschenwürde in den westlichen, islamischen und hinduistischen Kulturen gerichtet ist.