Nathalie Blanc

Les géographes s’étant tenus à l’écart du postmodernisme, étant donné que « Lyotard, Foucault, Deleuze, Derrida, Bourdieu et al. ne constituent pas des références naturelles pour les géographes français, qui, s’ils ne les ignorent pas, ne les mobilisent guère » (Collignon, Staszak, 2004, p. 39), les travaux de Jacques Derrida ont ainsi très peu trouvé d’écho en géographie. Par ailleurs, en dehors de la ville, Derrida a très peu travaillé l’espace ou les notions propres à la géographie (paysage, territoire, etc.). Pourtant, le croisement entre les travaux de Derrida et la géographie mérite un article. La profusion des formes topologiques chez Derrida a une importance indéniable pour la définition contemporaine de la philosophie, la littérature, l’architecture (Derrida, 2015). On pourrait penser que la pensée de Derrida concerne également la pratique et l’épistémologie de la géographie. Peut-on esquisser des points de contacts entre des concepts derridiens et la démarche géographique ? La géographie peut-elle en retour offrir à l’oeuvre de Derrida des prolongements ou des contrepoints ?

Environmental aesthetics is a branch of philosophy that originated in the English-speaking world and is developing in France. It aims to take a new look at how relationships with the environment are constructed. Often addressed from a landscaping, technical or scientific angle, such relationships have remained largely unaddressed from a cultural perspective, i.e., one that includes a series of practices and values that represent a human group. In this article, I will address environmental aesthetics and how they point up tensions between fixed and static visual representations of the environment in the future and representations that can accommodate ordinary encounters, relationships in the form of narratives, " life productions, " anecdotes, and constantly changing values.[1]

(100 words) In this article, we will attempt to analyse the role of ecology in science fiction novels and short stories that deal with the design of futures. Moreover, we will attempt to understand the place of female figures within a corpus which deals with ecology stage modified male/female relations as the condition of a possible future beyond predictable disasters. Women occupy a specific place in the nature/culture equation as they are strongly polarised by authors both in terms of their own nature, and in terms of all issues related to the future involving questions of nature that force one to reconsider the place of women. Science fiction is a literary device that enables us to explore reconfigured and future identities. Could it provide an opportunity for writing of a radical feminist nature? Indeed, new relationships between nature and culture and between the natural and the artificial are treated in science fiction under the guise of exploring the future of humanity. A host of solutions or alternatives are proposed depicting societies where the roles of men and women are completely revised. As Yannick Rumpala (2009) has noted, " science fiction literature does not only have a narrative dimension. With its successive montages, it can support and be a vector for collective reflexivity. It can also help to prepare minds by participating in the construction and diffusion of images of the future. This contribution starts from the hypothesis that science fiction represents a way to recapture the vast issue of social change, and behind it, that of its consequences and their eventual control. " Certainly, hybrid or cyborg themes have been explored by many authors of science fiction since 1940-or if

Current theories of justice cannot account for the motives of a sustainable environment, that is, the material perpetuation of a fair society – that is to say, one that regards all its citizens as equals – because it ignores the extent to which ethics integrates fundamental care, and more particularly moral virtues (for example, concern for automobile pollution). Care ensures the perpetuation of an existing environment and the attention paid to its particularity, often at a local level (Paperman and Laugier 2005). Furthermore, this concern for the 'local' is related to the idea of the global which one's imagination fructifies. Tver, a town between Moscow and Saint-Petersbourg : a group of scientists, who wanted to organize an Agenda 21, were asked to assist some inhabitants of a block of flats adjacent to an industrial area. The inhabitants formed an Ecological Club, and the garden which they created played a key role in improving their quality of life. In Arnhem, a city in eastern Holland, close to the German border, the investment in urban public space by the inhabitants was the result of the withdrawal from the district by the authorities. During the 1970s, the inhabitants decided to fight against the degradation of their lifeworld and decided on a project of gardens in order to achieve their aim. ] Keywords : Environmental justice/environmental aesthetics/local governance/Care Current theories of justice cannot account for the motives of a sustainable environment, that is, the material perpetuation of a fair society – that is to say, one that regards all its citizens as equals – because it ignores the extent to which ethics integrates fundamental care, and more particularly moral virtues (for example, concern for automobile pollution). Care ensures the perpetuation of an existing environment and the attention paid to its particularity, often at a local level (Paperman and Laugier 2005). Furthermore, this concern for the 'local' is related to the idea of the global which one's imagination fructifies. Continuing this line of argument, how is it possible to characterize the relations between ethical and aesthetic engagement in public space? Approaching the question from the point of view of environmental care, which means taking care of individual beings (people and any living being and sometimes even things), we can say that ethics and aesthetics are two sides of the same coin; the side that comes uppermost will be decided upon by the course of action according to the understanding of those involved. From the start, we need to define more precisely the terms which are being used. The term 'environment' makes it possible to refer to the multiple links a person or any living being forges in its relations with the world. This singular organization adapts to its environment making processes of creative adjustment; these processes can be described as an active environmentalisation. They bring into play multiple sensory links, and this confers a certain aesthetic meaning to our living environments, making it significant and opening up the possibility of aesthetic judgments, which in turn may give rise to public debate. This is a pluralist version of environmental engagement. By 'aesthetic engagement', we do not refer to a specialized field which would be art, or to the philosophy of beauty, or even to a theory of taste. One must think of an active environmental mode of knowledge which is not reserved to

The cockroach is an insect of tropical origin whose presence in urban space draws our attention to the fact that the city is not only an artificial and controlled universe but also a porous one because of the interstices through which the animals slip. This article analyzes the role of animals in cities, and more particularly of the cockroach, in the city dweller's imagination and in the construction of an aesthetic experience of urban life. Imagination, metaphor, and domestication are the clues to understanding a sharp, active thought of the lived environment. One will thus approach the place of aesthetics in representations of cities between nature and artifice.

This article aims at showing how environmental aesthetics relates to the common environment, the ordinary environment that we discuss, share, and live in. Aesthetics has primarily been understood in relation to art and art history, but it has now been emancipated from this framework of interpretation. In the wake of John Dewey, aesthetics has become the problem of experience as ordinary sensitivity. One can even think that it is a question of adequately defining the world of sensitivity that rests on the faculty of perception: both the capacity to perceive and the concept of the perceptual commons that follows from this. The forms that are perceived could then very well be understood as those we have in common and that we discuss in questions of policy (formal commons). Arnold Berleant, in his essay "The Aesthetic Politics of Environment," explains: Such a vision brings us to the need for recognizing and shaping

Speculative fi ction as a literary genre is a test of the renewed relation to nature presented as possible reality. The vision of nature presented by some science fi ction and fantasy authors varies along these lines. The hypothesis underlying the present article is that these " speculative fi ction–proposed natures " force us to rethink the rapport between time and space. Therefore, we need to examine to what extent science fi ction and fantasy, focused on the preparation of an uncertain future, play on the links between time and nature and reconfi gure both the agencies and the aesthetic situations that serve as experiments.

Entretien réalisé par Olivier Jeudy et Yann Nussaume Votre présentation pour les journées d'étude s'appuyait sur un article publié en 2015 intitulé « évolution du paysage urbain parisien au prisme des risques clima-avez beaucoup travaillé sur les politiques publiques en lien avec l'environnement. en rapport avec l'adaptation aux changements climatiques ? Par rapport à cette Nathalie Blanc : Pour comprendre cette trajectoire intellectuelle, il faut faire un pas de côté. Quand j'ai commencé à m'intéresser aux relations des êtres humains, des citadins plus particulièrement, à leur environnement, j'ai étudié le rapport à l'animal en ville. Il s'agissait aussi bien de l'animal domestique que de l'animal sauvage. Ce travail m'a aidé à comprendre l'importance de l'imagination et du symbolique en ce qui concerne l'environnement. J'ai prolongé ces travaux avec l'étude de la végétation et sa contribution à l'habitabilité urbaine, notam-ment à Paris. J'ai pris conscience du rôle que jouait la « couleur verte » dans le sentiment de protection à l'égard de la pollution. À nouveau, le symbolique avait un rôle fondateur. En somme, je n'étudie pas la relation à une catégorie d'objets, telle le vivant ou la biodiversité. Je m'intéresse à la relation « sensible » qui se développe en rapport à l'environnement. D'où le fait que, postérieurement, je me sois concentrée sur les questions d'esthétique environnementale. Parmi ces questions, interve-ainsi le paysage, ou encore les récits qui ont trait à la nature. Ces derniers étaient peu explorés en tant qu'outils des politiques publiques environnementales.-dements anthropo-géographiques des questions d'environnement. Or, au cour du rapport à l'environnement, qu'il s'agisse de cafards ou de chats, de biodiversité, de pollution ou de climat, interviennent des histoires que l'on se raconte pour Ces histoires, toutes les histoires, traduisent – et trahissent parfois – des moyens de mettre en ordre l'ensemble des sentiments, sensations, actions et réactions Récits, changements climatiques, paysages urbains

Textes des interventions au colloque Devenir métropole soutenable, des stratégies territoriales partagées, Agrocampus ouest, Rennes, 14 et 15 octobre 2014. Où en sont les villes durables en Europe et dans le monde ? Cyria Emelianoff, ESO, Université du Maine emelianoff@free.fr S'il n'est pas possible, en un temps aussi bref, de dresser un bilan des expériences de durabilité urbaine de par le monde, et cela d'autant plus que chaque trajectoire de développement urbain durable est singulière, s'ancre dans la durée et dans une histoire politique locale, on peut tenter d'en brosser un panorama plus conceptuel, en s'attachant aux renouvellements induits par cette nouvelle génération de politiques publiques. Les villes durables n'existent pas, elles sont au mieux un horizon d'action politique, l'expression d'une velléité d'infléchir les trajectoires de développement, selon un référentiel qui s'impose progressivement aux politiques publiques à la fin du XXème siècle. Pourquoi ? Depuis les années 1990, à l'horizon de raréfaction des ressources mis en lumière par le Club de Rome, s'ajoutent ceux du dérèglement des grands cycles biogéochimiques, des limites des capacités d'épuration de la biosphère et de l'altération des grands compartiments terrestres. Les villes entrent progressivement dans l'ère du Global Change. Dans la veine des travaux de Vernadsky, on peut considérer l'environnement planétaire biophysique comme le sous‐produit des activités et des économies urbaines (Brugmann, 2009). L'environnement urbain et l'environnement planétaire ne forment alors qu'une seule réalité. Les questions de justice sont redimensionnées, les politiques environnementales (climatiques par exemple) ont des effets économiques et sociaux à de multiples échelles. La nouveauté de ces enjeux n'est qu'apparente ou partielle. Les idées socle de la ville durable n'ont cessé d'être posées et marginalisées au long du XXème siècle (Geddes, Mumford, McHarg, …). Ces idées n'ont commencé à trouver un début d'opérationnalisation que lorsque le contexte le rendait inévitable. La reconnaissance et l'imposition du référentiel de la ville durable se sont jouées en trois temps. Dans la période post‐68, qui a connu notamment des mobilisations citoyennes fondatrices des politiques environnementales urbaines ; après les chocs pétroliers, qui ont déclenché une transition énergétique dans les villes états‐uniennes, enrayée par l'arrivée au pouvoir de Ronald Reagan (Morris, 1982) ; et après le premier rapport du GIEC, en 1990, qui voit fleurir plusieurs associations transnationales de villes dédiées à la durabilité. Celles‐ci inventent à proprement parler les premières politiques de développement urbain durable : agendas 21 locaux, plans de réduction du CO2 urbain, éco‐budget, etc. La ville durable n'incarne donc pas tant la vision optimiste ou idéalisée d'une utopie urbaine qu'elle n'est le produit d'un changement de contexte redéfinissant les bases matérielles et énergétiques de l'existence urbaine. Les villes commencent à modifier la matérialité de leurs réseaux techniques et de transport, leurs modes d'organisation territoriale, leurs façons de construire, à réinterroger leurs dépendances à l'égard des

Un virage en aménagement du territoire Les Trames Vertes et Bleues aujourd'hui participent d'une volonté qui valorise l'aménagement de continuités écologiques. La Loi n° 2009-967 du 3 août 2009 de programmation relative à la mise en oeuvre du Grenelle de l'environnement, résultant des débats du Grenelle de l'environnement (2007), introduit officiellement le terme "trame verte" dans la législation française. Cet "outil d'aménagement du territoire", par la constitution d'un réseau écologique à l'échelle régionale relayé ensuite à l'échelle intercommunale, se doit d'enrayer la perte de biodiversité. De nombreux pays notamment en Europe (Pays-Bas, Suisse, Allemagne, Catalogne, Flandres…), mais en Amérique du Nord et du Sud également, traitent de ces questions de trame verte avec des dispositifs législatifs généralement moins ambitieux, mais également une démarche moins top-down, et plus bottom-up (Allemagne, Suède, etc.). Ce mouvement généralisé témoigne d'une rapidité surprenante et de l'importance de la conception en réseau des espaces verts comme modalité de prise en considération de la ville dans son environnement et de l'environnement en ville. Le programme de recherche « trames vertes urbaines » a permis de confronter le caractère normatif des injonctions associées à la mise en oeuvre de ces dispositifs d'aménagement, les réalités locales, tant sociales et urbaines (le dispositif ne peut être réfléchi de la même manière à Marseille et à Strasbourg) qu'écologiques (quel type de connectivité peut répondre aux enjeux d'enrayer l'érosion de la biodiversité ?), et les pratiques en matière d'aménagement. Un rappel sur la gouvernance Les trames vertes ne sont pas uniquement des dispositifs techniques, mais des lieux de fabrique collective de l'environnement. Nous cherchons, dès lors, à décrire les étapes de la mise en oeuvre des trames vertes menant à la construction d'une gouvernance territoriale. Ces étapes reposent sur l'association à la production du projet de différents acteurs, et à la mise en place de procédures de participation concernant un plus large public. Nous nous appuyons sur la définition de Sylvie Lardon et al. (2008) qui renvoie la gouvernance, terme parfois controversé, à une situation où « les institutions d'État et les hommes politiques n'ont plus le monopole de l'intérêt général et où la société, dans la diversité de ses manifestations, a une responsabilité essentielle dans la coproduction du destin collectif. Elle met l'accent sur la multiplicité et la diversité des acteurs qui interviennent ou peuvent intervenir dans la gestion des affaires publiques. L'enjeu de ces dispositifs est d'organiser la discussion, les échanges, la coordination entre les différents acteurs concernés, tant institutionnels que locaux, individuelles ou collectifs, pour convenir d'objectifs communs, produire des normes acceptées et légitimées, les traduire en règles et les mettre en application. ». La gouvernance ne correspond pas à une définition « substantialiste » de l'intérêt général propre à l'État Jacobin Français, mais conduit à une définition procédurale davantage propre à l'acception anglo-saxonne du bien commun. L'intérêt général devient un intérêt collectif, co-construit, contextualisé, et dépendant des échelles et des arènes d'élaboration de la décision ou de l'action, ce qui interroge les collectifs ainsi construits. ((photo))

Series: Routledge Studies in Culture and Sustainable Development This book investigates how community arts, environmental creativity, and the changing role of artists in the Polis contribute to the goal of a sustainable future from a number of interdisciplinary perspectives. From considering the role that art works play in revealing local environmental problems such as biodiversity, public transportation and energy issues, to examining the way in which artists and art works enrich our multidimensional understanding of culture and sustainable development, Form, Art and the Environment advocates the inestimable value of art as an expressive force in promoting sustainable culture and conscious development. Utilising a broad range of case studies and analysis from a body of work collected through the international environmental COAL prize, this book examines the evolution of the relationship between culture and the environment.