- After a long training in classical Catholic theology and Turkish studies, Alberto Fabio Ambrosio established himself ... moreAfter a long training in classical Catholic theology and Turkish studies, Alberto Fabio Ambrosio established himself as a renowned scholar in his original fields of investigation, Sufism and Ottoman and Turkish Islam. He also spent over ten years in Istanbul, where he took part in projects aimed at interreligious dialogue as a Dominican priest. Since 2017, he teaches at the Luxembourg School of Religionedit
Research Interests:
Il libro intende porre le basi di una riflessione sulla Moda quale tema in grado di suscitare domande tanto di natura etica quanto di natura morale. Se gli studi sulla moda eco-sostenibile sono ormai numerosi, la riflessione sull’etica e... more
Il libro intende porre le basi di una riflessione sulla Moda quale tema in grado di suscitare domande tanto di natura etica quanto di natura morale. Se gli studi sulla moda eco-sostenibile sono ormai numerosi, la riflessione sull’etica e la moda, o ancora meglio sull’etica nella Moda e della Moda, è ancora agli inizi. Per tale motivo queste pagine cercano di dare avvio all’analisi di alcune delle principali problematiche etiche che il settore della moda comporta. Nella fitta rete di relazioni sociali e politiche, la morale, tanto individuale quanto sociale, rinvia direttamente o indirettamente a un sistema valoriale che sconfina nell’universo religioso. La morale della moda necessita un pensiero etico che possa contribuire alla conversione del sistema stesso. Troppi elementi socioeconomici ed estetici legati alla moda generano ingiustizia: per questo non può esserci moda senza morale. Incrociando i temi del pudore, dell’eco-sostenibilità e la proposta di una nuova visione della moda, il volume si propone di essere una guida ai problemi etici di tale settore, che funga da introduzione al rapporto delicato tra senso moderno e contemporaneo della moda e della morale religiosa e di come queste interagiscano tra loro.
Moda e spiritualità si cercano in continuazione, si rincorrono, si pongono in conflitto. La moda contemporanea è una delle forme di sacralità più genuine che si possano osservare, ma perché questo accada bisogna cambiare sguardo.... more
Moda e spiritualità si cercano in continuazione, si rincorrono, si pongono in conflitto. La moda contemporanea è una delle forme di sacralità più genuine che si possano osservare, ma perché questo accada bisogna cambiare sguardo.
L’abito non fa il monaco perché l’abito è il monaco. Siamo ciò che indossiamo, la moda è la spiritualità realizzata attraverso la sua manifestazione sensibile.
L’abito non fa il monaco perché l’abito è il monaco. Siamo ciò che indossiamo, la moda è la spiritualità realizzata attraverso la sua manifestazione sensibile.
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Il libro è una novità assoluta nel panorama delle scienze religiose. La riflessione si apre con una prima presentazione teologica del vestito e della moda a partire dalla Sacra Scrittura, da alcuni testi della Tradizione cristiana e... more
Il libro è una novità assoluta nel panorama delle scienze religiose. La riflessione si apre con una prima presentazione teologica del vestito e della moda a partire dalla Sacra Scrittura, da alcuni testi della Tradizione cristiana e infine da un memorabile discorso agli stilisti di Papa Pio XII. I primi capitoli si concentrano sull’analisi filosofica e teologica del vestito e della moda, segue una riflessione etica della moda nel mondo contemporaneo. Il vestito è al contempo casa comune, di cui il contemporaneo deve prendersi cura, e l’abito del proprio vicino, dell’altro, a cui non si può non prestare attenzione. Le riflessioni finali aiutano a ripensare il vestito e la moda, nelle loro valenze reali, etiche e infine metaforiche. Infatti il sistema moda influenza il pensiero diventandone una potente metafora.
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Dans la Turquie ottomane, le secret est une vertu cardinale du pouvoir. Le sultan règne sans partage, mais avec l’appui d’un groupe d’initiés – parti, clan, confrérie – toujours tenus par le secret. Cette réalité – constante dans... more
Dans la Turquie ottomane, le secret est une vertu cardinale du pouvoir. Le sultan règne sans partage, mais avec l’appui d’un groupe d’initiés – parti, clan, confrérie – toujours tenus par le secret. Cette réalité – constante dans l’histoire de la société turque –, le coup d’État raté de l’été 2016 et la mise au ban de Fethullah Gülen n’en constituent qu’un rappel. Comme la francmaçonnerie, la secte des Bektaşîs, dont le lecteur découvrira maints secrets dans ce livre, a eu son heure de gloire auprès des sultans.
Ce livre présente et analyse un texte majeur de cette confrérie : un opuscule qui détaille son rituel initiatique et sa pratique religieuse. Le rôle politique et spirituel qu’a joué ce courant soufi a été majeur au XIXe siècle et au début du XXe. Le texte en question, initialement publié en turc en 1925, au moment de l’interdiction par Atatürk des confréries, n’aurait sans doute jamais été révélé sans la révolution kémaliste. Après avoir rappelé l’histoire de la confrérie, l’auteur présente les principaux extraits du catéchisme initiatique et explique avec clarté le rituel et ses fondements anthropologiques. Enfin, il s’attarde sur l’opportunité de publier ces secrets religieux en 1925 pour le « salut » de la nation turque.
Une exploration scientifique des rapports unissant religion, pouvoir et secret.
Ce livre présente et analyse un texte majeur de cette confrérie : un opuscule qui détaille son rituel initiatique et sa pratique religieuse. Le rôle politique et spirituel qu’a joué ce courant soufi a été majeur au XIXe siècle et au début du XXe. Le texte en question, initialement publié en turc en 1925, au moment de l’interdiction par Atatürk des confréries, n’aurait sans doute jamais été révélé sans la révolution kémaliste. Après avoir rappelé l’histoire de la confrérie, l’auteur présente les principaux extraits du catéchisme initiatique et explique avec clarté le rituel et ses fondements anthropologiques. Enfin, il s’attarde sur l’opportunité de publier ces secrets religieux en 1925 pour le « salut » de la nation turque.
Une exploration scientifique des rapports unissant religion, pouvoir et secret.
Pour certains, le Covid-19, et les pandémies plus largement, signaleraient un tournant, un effondrement des modes de vie et de la planète telle que nous la connaissons. Mais les pandémies sont présentes depuis des millénaires et souvent... more
Pour certains, le Covid-19, et les pandémies plus largement, signaleraient un tournant, un effondrement des modes de vie et de la planète telle que nous la connaissons. Mais les pandémies sont présentes depuis des millénaires et souvent les textes sacrés s’en emparaient pour relire les événements dans une autre perspective que celle terrestre.
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Que veut dire « croire » lorsque tout semble s’effondrer ? Souvent, le croyant se bat avec son « peu de foi », ses aspirations spirituelles, le gris de son existence ou même le gel de son hiver intérieur. Chaque matin nous trouve... more
Que veut dire « croire » lorsque tout semble s’effondrer ? Souvent, le croyant se bat avec son « peu de foi », ses aspirations spirituelles, le gris de son existence ou même le gel de son hiver intérieur.
Chaque matin nous trouve différents, parfois pris d’angoisse devant la journée qui nous attend, parfois stimulés par de nouvelles perspectives, parfois tout simplement confits dans la routine d’une vie programmée d’avance.
Mais dans une même journée se succèdent quelquefois les quatre saisons ou les douze « mois spirituels » de notre année intérieure. Nous sommes en mutation permanente, ne parvenant pas à maintenir au quotidien notre stabilité émotionnelle, intellectuelle et spirituelle.
Alberto Fabio Ambrosio nous propose dans cet ouvrage, un chemin de vie intérieure qui intègre nos crises malgré l’incroyance et le doute.
Chaque matin nous trouve différents, parfois pris d’angoisse devant la journée qui nous attend, parfois stimulés par de nouvelles perspectives, parfois tout simplement confits dans la routine d’une vie programmée d’avance.
Mais dans une même journée se succèdent quelquefois les quatre saisons ou les douze « mois spirituels » de notre année intérieure. Nous sommes en mutation permanente, ne parvenant pas à maintenir au quotidien notre stabilité émotionnelle, intellectuelle et spirituelle.
Alberto Fabio Ambrosio nous propose dans cet ouvrage, un chemin de vie intérieure qui intègre nos crises malgré l’incroyance et le doute.
This brings together, in English, for the first time a number of articles in one volume that have been published in various books and journals and are reprinted with permission. Through this work, Rumi and his poetry as well as the... more
This brings together, in English, for the first time a number of articles in one volume that have been published in various books and journals and are reprinted with permission. Through this work, Rumi and his poetry as well as the whirling dervishes, will hopefully become more widely known in Western countries than they are at present. The whirling dervishes are famous for their ecstatic dance and but here it is hoped that their role within Sufism will become more clearly understood. The book is an attempt to suggest a renewed manner of thinking about one of the most celebrated trends in the mystical dimension of the Islam, the religion of love of Rūmī and the cosmic dance of the dervishes. The theology is at the back of all the itinerary and the all five chapters represent the possibility to rethink the dynamic relation between disciples and their Founder, institution and charisma, politics and mysticism.
About the author
Alberto Fabio Ambrosio OP, is an Italian Dominican friar, Professor of Theology and History of Religions at Luxembourg School of Religion & Society (Luxembourg) and director of Research at Collèges des Bernardins (Paris). He has a Phd in Modern Contemporary History (University of Sorbonne) with a thesis on the practices of whirling dervishes in the 17th Ottoman century. He also has another degree in Theology (University of Lorraine, Metz) as well as a canonical licence in Ecumenism and Inter-religious dialogue (Pontifical University of Thomas of Aquinas, Rome). After having spent more than 10 years in Istanbul working and doing research in Ottoman and Turkish Islam, he currently teaching and doing further research in Luxembourg and Paris. He has various publications in French, Italian, Arabic and Turkish on Islanm, Sufism and inter-religious dialogue. This volume brings together in English for the first time a number of articles in one volume that have been published in various books and journals and are reprinted with permission.
About the author
Alberto Fabio Ambrosio OP, is an Italian Dominican friar, Professor of Theology and History of Religions at Luxembourg School of Religion & Society (Luxembourg) and director of Research at Collèges des Bernardins (Paris). He has a Phd in Modern Contemporary History (University of Sorbonne) with a thesis on the practices of whirling dervishes in the 17th Ottoman century. He also has another degree in Theology (University of Lorraine, Metz) as well as a canonical licence in Ecumenism and Inter-religious dialogue (Pontifical University of Thomas of Aquinas, Rome). After having spent more than 10 years in Istanbul working and doing research in Ottoman and Turkish Islam, he currently teaching and doing further research in Luxembourg and Paris. He has various publications in French, Italian, Arabic and Turkish on Islanm, Sufism and inter-religious dialogue. This volume brings together in English for the first time a number of articles in one volume that have been published in various books and journals and are reprinted with permission.
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Research Interests: Humanities and Art
Research Interests: Philosophy and Humanities
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Iran and the West. Oil and the first global war. US foreign policy in the Middle East: the four doctrines. Considerations on the four doctrines and on USA foreign policy. Foreign policy of the USA towards Iran. Considerations on American... more
Iran and the West. Oil and the first global war. US foreign policy in the Middle East: the four doctrines. Considerations on the four doctrines and on USA foreign policy. Foreign policy of the USA towards Iran. Considerations on American foreign policy in Iran: the prejudices that led to the revolution. The Iranian revolution of 1979. The political situation before the revolution. From the 1979 to today. The hostages' crises in the US embassy.
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Scrivere di preghiera potrebbe sembrare arduo, o persino superfluo, anche a causa del numero elevato di scritti consacrati all\u2019argomento: dai trattati di teologia, di spiritualit\ue0, ai libri di devozione, passando per i testi di... more
Scrivere di preghiera potrebbe sembrare arduo, o persino superfluo, anche a causa del numero elevato di scritti consacrati all\u2019argomento: dai trattati di teologia, di spiritualit\ue0, ai libri di devozione, passando per i testi di meditazione sulla Sacra pagina. Rimane pur vero che la preghiera \ue8 l\u2019anima della fede, la sorgente segreta di tutte le religioni, l\u2019esperienza del sublime, ma anche del tremendo ed \ue8 sicuramente una delle porte d\u2019entrata al mondo dell\u2019interiorit\ue0 umana. La preghiera rituale e canonica delle grandi religioni e che comporta delle precise regole e liturgie \ue8 in parte conosciuta, ma l\u2019intenzione che ha animato gli autori di questo progetto \ue8 stata quella di indagare un aspetto molto particolare delle problematiche legate alla preghiera e alla sua comprensione: le tecniche di preghiera nelle tradizioni mistiche orientali e, specialmente, nell\u2019Islam spirituale
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Research Interests: Philosophy and Humanities
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La mode est en train de se « convertir » – et pour cause : ce n’est pas un hasard en temps d’urgence – à une éthique écologique. Le thème choisi pour cette contribution est dicté par l’intention d’explorer le langage qu’utilise la mode... more
La mode est en train de se « convertir » – et pour cause : ce n’est pas un hasard en temps d’urgence – à une éthique écologique. Le thème choisi pour cette contribution est dicté par l’intention d’explorer le langage qu’utilise la mode éthique dans un corpus de textes de nature diverse ayant tous pour trame de fond un vocabulaire dont les connotations renvoient à un lexique de philosophie religieuse. L’hypothèse sous-jacente à cette recherche est qu’une partie de cet outillage discursif peut être intimement reliée à un discours moral, voire résolument spirituel. De la « conversion » écologique de la mode à la préconisation de pratiques quasi ascétiques devant déboucher sur un comportement plus responsable de consommateur non compulsif en passant par le pacte de la mode et tout le discours tournant autour de la deuxième vie à donner aux vêtements, le langage utilisé semble parsemé d’emprunts au corpus de la théologie. Voilà qui conférerait à la mode, déjà éthique par nature, la possibilité de se hisser au rang d’un modèle moral dont la compétence s’élargirait jusqu’à devenir nouvelle orthodoxie ou nouvelle orthopraxie. L’idée d’où est sortie La Contre-mode, de Monsieur de Fitelieu, texte de 1642, trouve des correspondances contemporaines dans le manifeste anti-mode de Lidewij Edelkoort, aussi bien que dans un nouveau discours prônant une consommation vestimentaire capable de prendre en compte la protection de la planète. Ainsi la mode serait au confluent de deux modèles : celui du discours éthique renouvelé et, parallèlement, un élément récurrent du cycle historique, s’il faut en croire Giambattista Vico (m. 1744), philosophe de l’histoire, qui, dans Corsi e ricorsi oppose à la mode et à son discours une autre mode et ses pratiques.
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Research Interests: Philosophy and Humanities
Dans la confrérie des derviches tourneurs, le sema et sa célébration dans la mukabele jouent un rôle de première importance parmi les pratiques et les rituels mystiques. Le sema, trop souvent associé aux seuls derviches tourneurs, a une... more
Dans la confrérie des derviches tourneurs, le sema et sa célébration dans la mukabele jouent un rôle de première importance parmi les pratiques et les rituels mystiques. Le sema, trop souvent associé aux seuls derviches tourneurs, a une longue histoire tant chez les mevlevîs que dans les autres confréries. Le vocabulaire mystique Le zikr vocal, le raks, le devran et le sema appartiennent au vocabulaire des pratiques mystiques. Ces termes furent souvent interprétés négativement par les docteur..
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On a assez vivement débattu, au cours du siècle dernier, de la question des influences extra-musulmanes sur le soufisme. Il n’est pas sans intérêt de revisiter aujourd’hui la controverse entre islamologues autour de la figure du célèbre... more
On a assez vivement débattu, au cours du siècle dernier, de la question des influences extra-musulmanes sur le soufisme. Il n’est pas sans intérêt de revisiter aujourd’hui la controverse entre islamologues autour de la figure du célèbre Bistâmî. Celui-ci, Abû Yazîd Tayfûr b. ‘Isâ b. Sorûshân al-Bastâmî, est l’un des premiers grands soufis persans. Il naquit à Bistam (ou Bestam/Bastam), bourgade de la province de Kumis, dans les montagnes du Tabaristan, au sud du Mazanderan et de la mer Caspie..
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La fin du xvie et au début du xviie siècle dans l’Empire ottoman est le cadre d’une profonde querelle doctrinale autour des pratiques soufies. Simple remise en cause au départ, elle va aboutir à un rejet radical de celles-ci, et... more
La fin du xvie et au début du xviie siècle dans l’Empire ottoman est le cadre d’une profonde querelle doctrinale autour des pratiques soufies. Simple remise en cause au départ, elle va aboutir à un rejet radical de celles-ci, et constituer l’un des événements les plus marquants dans l’histoire des confréries ottomanes. Ces débats autour des pratiques soufies s’inscrivent dans la période dite de la « stagnation » par l’historiographie ottomane classique et seulement en partie à celle du « décl..
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Le mot « pratique », dérivé du grec prattein qui signifie « agir », a un large champ sémantique : comme adjectif, il s’oppose à « théorique », et dans ce sens, il peut indiquer la transformation de la nature (instrument pratique) ou la... more
Le mot « pratique », dérivé du grec prattein qui signifie « agir », a un large champ sémantique : comme adjectif, il s’oppose à « théorique », et dans ce sens, il peut indiquer la transformation de la nature (instrument pratique) ou la conduite morale (la « raison pratique » de Kant). En tant que substantif, le mot « pratique » s’oppose à la spéculation désignant ainsi l’expérience. Dans cette perspective, la signification de « pratique » religieuse va de la participation à la vie d’une commu..
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Grand helléniste, arpenteur de terres et de textes, Pierre Chuvin double son érudition académique de professeur des Universités d'un intérêt vivant pour les mondes de l'Asie centrale et de la Turquie sous leurs aspects les plus... more
Grand helléniste, arpenteur de terres et de textes, Pierre Chuvin double son érudition académique de professeur des Universités d'un intérêt vivant pour les mondes de l'Asie centrale et de la Turquie sous leurs aspects les plus divers. Ainsi a-t-il fondé et dirigé l'Institut français d'études sur l'Asie centrale (1993-1998), avant de prendre la tête de l'Institut d'études anatoliennes (2003-2008). Succédant à un premier recueil d'hommages consacré au monde grec du mythos au logos, le présent volume rassemble des contributions consacrées à l'Orient centrasiatique et turc. Leur diversité est à l'image de la curiosité inlassable de celui auquel elles sont dédiées. Des mausolées de Samarcande à la Sublime Porte, de l'Antiquité à l'époque contemporaine, de l'écrit à l'image, de l'Histoire à l'aventure, de la mythologie à la médecine, sans oublier la poésie, ce sont les facettes très multiples d'une culture d'une extrême richesse qui sont illustrées ici. Écrits par des chercheurs de plusieurs pays, les textes réunis et présentés dans cet ouvrage de référence renouvellent notre approche d'un monde fascinant et trop souvent méconnu
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Ismâʿil Rusuḫi Anḳaravi (m. 1631) est l’un des representants les plus marquants de la confrerie des derviches tourneurs,la Mevleviyye au XVIIeme siecles. Cette periode est traversee par des controverses acharnees contre les pratiques... more
Ismâʿil Rusuḫi Anḳaravi (m. 1631) est l’un des representants les plus marquants de la confrerie des derviches tourneurs,la Mevleviyye au XVIIeme siecles. Cette periode est traversee par des controverses acharnees contre les pratiques soufies et populaires. Le partie des predicateurs intransigeants, Kâzizâdelis,atteint son but, lorsqu’en 1966, ils parviennent a faire declarer l’interdiction de la pratique de la danse soufie, le semâʿ. Ismâʿil Rusuḫi Anḳaravi, a travers un enseignement fecond, riposte aux attaques dans la fidelite de la tradition prophetique (sunna) et soufie. Son œuvre principale concernant la confrerie, le Minhâc'ul-Fuḳarâ, est une methode pour la formation du derviche Mevlevi. Ce manuel offre au y une initiation a l’univers religieux et mystique du derviche et, indirectement,une anthropologie soufie. Proteger l’existence du semâʿ etait une facon de sauvegarder le modele de l’homo suficus, face a la tentation religieuse et politique de le considerer comme une de...
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Salué comme l’écrivain soufi le plus important de son époque, la biographie d’İsmail Rüsûhî Ankaravî Efendi révèle une figure attachante. Son influence s’est perpétuée au-delà des xvie et xviie siècles et elle continue, encore de nos... more
Salué comme l’écrivain soufi le plus important de son époque, la biographie d’İsmail Rüsûhî Ankaravî Efendi révèle une figure attachante. Son influence s’est perpétuée au-delà des xvie et xviie siècles et elle continue, encore de nos jours, à marquer le soufisme turc. Un derviche du xviie siècle Son nom complet est İsmail b. Ahmed Rüsûh el-Bayramî, el-Mevlevî Ankaravî, mais le plus souvent, il est appelé İsmail Ankaravî ou simplement Ankaravî. Sâkip Dede (m. 1735), dans son œuvre Sefine, lui ..
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... After Rumi's death in 1273, the whirling dance or sema was established as part of the Mevlevi's prayer ritual, and it has been performed by them ever since. The sema survives to this day, a statement of a timeless and... more
... After Rumi's death in 1273, the whirling dance or sema was established as part of the Mevlevi's prayer ritual, and it has been performed by them ever since. The sema survives to this day, a statement of a timeless and passionate yearning toward God. ...
Les pratiques soufies et surtout le sema fournissent des éléments importants pour une analyse de l’anthropologie du rituel soufi. La danse soufie a constitué un écueil majeur pour les docteurs de la Loi à différentes époques, surtout au... more
Les pratiques soufies et surtout le sema fournissent des éléments importants pour une analyse de l’anthropologie du rituel soufi. La danse soufie a constitué un écueil majeur pour les docteurs de la Loi à différentes époques, surtout au xviie siècle qui marque le début d’un changement radical dans l’histoire de l’islam ottoman. Allié précieux lors de la constitution de l’Empire, le soufisme a vu progressivement ses liens avec le pouvoir ottoman se distendre, ce dernier s’inquiétant de la plac..
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Research Interests: Humanities and Art
Dans l’Anatolie ottomane des xvie et xviie siècles, les confréries soufies (tarika, pl. tarikat ; ar. tarîq, pl. turûq) occupent une place importante. C’est un creuset de voies initiatiques à la fois complexes et très vivantes. Hormis les... more
Dans l’Anatolie ottomane des xvie et xviie siècles, les confréries soufies (tarika, pl. tarikat ; ar. tarîq, pl. turûq) occupent une place importante. C’est un creuset de voies initiatiques à la fois complexes et très vivantes. Hormis les provinces arabes où les confréries installées sont d’origine nord-africaine et irakienne, l’Empire ottoman, dans son espace anatolien, est surtout marqué par les voies d’Orient : la Yeseviye, la Nakşbendiye, la Kubreviye et la Kalenderiye. Jusqu’à une époque..
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This article establishes the framework for a (Christian) theology of fashion, the development of which comes under a research project set up between Luxembourg (Luxembourg School of Religion & Society) and Paris (Collège des Bernardins).... more
This article establishes the framework for a (Christian) theology of fashion, the development of which comes under a research project set up between Luxembourg (Luxembourg School of Religion & Society) and Paris (Collège des Bernardins). The text is structured around three areas: the first reveals how theology can accommodate in its field of thought both the idea of dress (also viewed in terms of its materiality) and the way in which modern society experiments with it: fashion. For as much as theological discourse, particularly Christian, might have shown itself to be critical regarding modern day fashion, it has nevertheless failed to come up with any real theological reflection on the subject. The second area aims to explore responsible ethics for fashion. Often moralising, the attitude of Christian theology needs to give way to an ethical and—vitally—ecological analysis of the effects of fashion in today’s world. Clothing might still cover people’s bodies, but the issue is not re...
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Research Interests: Anthropology and Body
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Sabûhî Ahmed Dede (d. 1647) is one of the most emblematic and original characters of Ottoman Sufism from the 17th century. Effectively Sabûhî fits into the great tradition of the mevlevî, without however neglecting the other Sufi... more
Sabûhî Ahmed Dede (d. 1647) is one of the most emblematic and original characters of Ottoman Sufism from the 17th century. Effectively Sabûhî fits into the great tradition of the mevlevî, without however neglecting the other Sufi traditions present in Anatolia. In particular, his tendency to embrace bektaşî and above all kalenderî Sufism makes him an interesting personality which enables one to get to know better the characteristic of Sufism and especially of the Ottoman type to be affiliated to several confraternities of diverse mystical tendencies. Some of Sabûhî’s Ottoman verses, translated for the first time in French, illustrate this tendency to a slightly antinomic Sufism, open to different traditions. In the 17th century of the Ottomans and of Anatolia characterized by a debate which opposed on Sufism a greater loyalty to Islamic law, Sabûhî is representative of a long tradition of the nomad traveler open to discovering the Sufi universe in its entirety.
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This article explores two dimensions that are considered central in regards to the obligation to wear surgical masks in the context of the Covid-19 pandemic. On the one hand, the concept of the mask does not fail to stimulate... more
This article explores two dimensions that are considered central in regards to the obligation to wear surgical masks in the context of the Covid-19 pandemic. On the one hand, the concept of the mask does not fail to stimulate philosophical and theological memory, channelling thought towards a reflection on the person as such during a period of pandemic. In fact, the idea of the mask is the underlying etymology of the term "person". Hence, the obligation to wear a mask, which is widespread throughout the world, leads us to reflect on the perception of the person in the public sphere, when the face is covered by a medical accessory. This becomes not only the symbolic, but also the effective figure of the explicit orientation in this phase of biopolitics, a study undertaken by Michel Foucault and carried out in Italy by Roberto Esposito. The widespread obligation of this accessory is therefore not only a political fashion, but fashion itself appropriates the mask in order to spread it. The second dimension discussed in this contribution leads us to reflect on how fashion appropriates both the accessory and reformulates it so that it can become a normal accessory of individual wardrobe. This further phase seems to consecrate an alliance between biopolitics and fashion. L'année 2020 avait déjà connu les débuts de la mode du masque, avant même que se répandît l'épidémie due à la Covid-19, vite déclarée pandémie. Marine Serre, créatrice de mode-lauréate du prix LVMH en 2017 pour ses créations innovantes-avait, en février 2020, pendant la Fashion week de Paris, la semaine de la mode, fait défiler des femmes portant des masques de haute couture ; ce n'était d'ailleurs pas la première fois : elle avait fait la même chose l'année précédente. La suite de l'histoire est connue : arrivée de la pandémie, dont la plupart des habitants de la terre ont ressenti les effets, ne serait-ce que le confinement strict. Au moment du déconfinement, une large part de la population mondiale fait l'expérience de ce qui semble déjà, ici ou là, une coutume bien établie : le port du masque chirur-gical ou d'une protection buccale. Il en résulte une actualité dense, tant en ce qui concerne la culture humaine que ses implications sociales, la pandémie rendant plus visible tout le réseau de ramifications historiques, culturelles et religieuses où se trouve pris le du port du masque. Quaderni di «Filosofia» • d i s t a n z a, a cura di A.