"This volume publishes a new Coptic handbook of ritual power, comprising a complete 20 page parch... more "This volume publishes a new Coptic handbook of ritual power, comprising a complete 20 page parchment codex from the second half of the first millennium AD. It consists of an invocation including both Christian and Gnostic elements, ritual instructions, and a list of twenty-seven spells to cure demonic possession, various ailments, the effects of magic, or to bring success in love and business. The codex is not only a substantial new addition to the corpus of magical texts from Egypt, but, in its opening invocation, also provides new evidence for Sethian Gnostic thought in Coptic texts."
his study examines the terms and features in the Greek and Coptic documentary papyri from fourth-... more his study examines the terms and features in the Greek and Coptic documentary papyri from fourth-century CE Egypt which bear on the religious beliefs of their scribes, composers, senders, and recipients. These include onomastics, formulaic expressions, invocations of particular deities, the way the name of God is written, titles of officials, and linguistic choice. Where previous studies have often found predicative criteria and clear-cut boundaries, here a new narrative of the development of late-antique religious vocabulary and scribal practice is found in the ambiguity and the confluence of religious traditions which the papyri reveal.
Review for: The Making of a Christian Aristocracy: Social and Religious Change in the Western Rom... more Review for: The Making of a Christian Aristocracy: Social and Religious Change in the Western Roman Empire, by Michele Renee Salzman, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2002. Pp. xiv + 354, incl. 16 tables, 4 appendices. ISBN 0-674-00641-0. GBP34.50. Includes footnotes.
"This volume publishes a new Coptic handbook of ritual power, comprising a complete 20 page parch... more "This volume publishes a new Coptic handbook of ritual power, comprising a complete 20 page parchment codex from the second half of the first millennium AD. It consists of an invocation including both Christian and Gnostic elements, ritual instructions, and a list of twenty-seven spells to cure demonic possession, various ailments, the effects of magic, or to bring success in love and business. The codex is not only a substantial new addition to the corpus of magical texts from Egypt, but, in its opening invocation, also provides new evidence for Sethian Gnostic thought in Coptic texts."
his study examines the terms and features in the Greek and Coptic documentary papyri from fourth-... more his study examines the terms and features in the Greek and Coptic documentary papyri from fourth-century CE Egypt which bear on the religious beliefs of their scribes, composers, senders, and recipients. These include onomastics, formulaic expressions, invocations of particular deities, the way the name of God is written, titles of officials, and linguistic choice. Where previous studies have often found predicative criteria and clear-cut boundaries, here a new narrative of the development of late-antique religious vocabulary and scribal practice is found in the ambiguity and the confluence of religious traditions which the papyri reveal.
Review for: The Making of a Christian Aristocracy: Social and Religious Change in the Western Rom... more Review for: The Making of a Christian Aristocracy: Social and Religious Change in the Western Roman Empire, by Michele Renee Salzman, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2002. Pp. xiv + 354, incl. 16 tables, 4 appendices. ISBN 0-674-00641-0. GBP34.50. Includes footnotes.
Forged papyrus manuscripts from Egypt, usually written in Greek, Coptic Egyptian or simulated scr... more Forged papyrus manuscripts from Egypt, usually written in Greek, Coptic Egyptian or simulated scripts have existed since the Renaissance, and continue to be produced and sold to the present day. This chapter examines the production, distribution and detection of fake papyri, as well as the narratives of discovery and authentication that surround them. While prosecutions for forging papyri have been rare, in part because the forgers themselves are usually anonymous, a number of high-profile recent cases have illustrated the disputes that fake papyri can cause.
Handout from a paper ('Miniature Codices in Coptic') delivered in a joint session of the New Tes... more Handout from a paper ('Miniature Codices in Coptic') delivered in a joint session of the New Testament Textual Criticism / Papyrolgoy and Early Christian Backgrounds Program Units at the 2007 Society of Biblical Literature Annual meeting in San Diego.
Peu de personnes auront marqué aussi profondément la papyrologie des époques byzantine et arabe q... more Peu de personnes auront marqué aussi profondément la papyrologie des époques byzantine et arabe que le récipiendaire de ce volume. Aussi ses collègues et élèves ont-ils répondu sans hésiter à notre appel pour rendre hommage, à travers le présent volume, à une œuvre dont ils se sentent tributaires et qui ne cesse de stimuler les nouvelles générations. Jean Gascou a beau d’être l’inventeur d’un « modèle », il s’est avant tout exprimé à travers l’édition de papyrus, qu’il a toujours ressentie comme un stimulus nécessaire au développement d’une pensée ferme et rigoureuse cherchant à éviter les séductions des synthèses faciles et des rapprochements factices de données en réalité hétérogènes. Cet hommage se devait donc d’être avant tout un recueil d’éditions de papyrus. Nous avons pu tenir ce cap, même si certains collègues dont la présence était souhaitée ont préféré contribuer par un essai, sans jamais néanmoins rompre totalement les liens avec la documentation papyrologique. Le risque d’hétérogénéité qu’encourt tout volume de mélanges est ici conjuré par l’unité thématique qui découle des limites chronologiques et géographiques que nous lui avons imposées et qui reflètent celles de l’œuvre de Jean Gascou : l’Égypte byzantine et arabe – même si quelques incursions en dehors de cette province confirment cette règle éditoriale et rappellent que notre « mélangé » s’est aussi intéressé à d’autres périodes (la fin du Haut-Empire) et à d’autres régions (notamment le Proche-Orient qu’il a fréquenté avec de plus en plus d’assiduité ces deux dernières décennies). C’est aussi la raison pour laquelle certains collègues proches de Jean Gascou, mais travaillant sur d’autres périodes, n’ont pu contribuer à ces mélanges. Nous nous excusons auprès d’eux d’avoir été d’une rigueur inflexible qui, loin d’être une entorse à l’amicitia papyrologorum, ne visait qu’à produire un ouvrage homogène qui reflète le mieux possible les préoccupations du récipiendaire. Homogène ne veut pas forcément dire « monolingue ». On verra que toutes les langues pratiquées à grande échelle dans l’Égypte de l’Antiquité tardive et du haut Moyen-Âge y sont représentées dans toute leur diversité : grec, latin, copte, arabe. Nous avons souhaité ce mélange : il correspond aux intérêts de Jean Gascou, qui a pratiqué l’édition de papyrus dans ces quatre langues ; il acte surtout une tendance de la papyrologie qui refuse désormais tout enclavement linguistique, comme en témoignent les sessions de nos congrès consacrées à d’autres formes de papyrologie et l’émergence d’une nouvelle génération de papyrologues de plus en plus rétive à se laisser enfermer dans une documentation monolingue.
Uploads
A more recent list by Alin Suciu may be found at https://uni-hamburg.academia.edu/AlinSuciu/Drafts
Jean Gascou a beau d’être l’inventeur d’un « modèle », il s’est avant tout exprimé à travers l’édition de papyrus, qu’il a toujours ressentie comme un stimulus nécessaire au développement d’une pensée ferme et rigoureuse cherchant à éviter les séductions des synthèses faciles et des rapprochements factices de données en réalité hétérogènes. Cet hommage se devait donc d’être avant tout un recueil d’éditions de papyrus. Nous avons pu tenir ce cap, même si certains collègues dont la présence était souhaitée ont préféré contribuer par un essai, sans jamais néanmoins rompre totalement les liens avec la documentation papyrologique.
Le risque d’hétérogénéité qu’encourt tout volume de mélanges est ici conjuré par l’unité thématique qui découle des limites chronologiques et géographiques que nous lui avons imposées et qui reflètent celles de l’œuvre de Jean Gascou : l’Égypte byzantine et arabe – même si quelques incursions en dehors de cette province confirment cette règle éditoriale et rappellent que notre « mélangé » s’est aussi intéressé à d’autres périodes (la fin du Haut-Empire) et à d’autres régions (notamment le Proche-Orient qu’il a fréquenté avec de plus en plus d’assiduité ces deux dernières décennies). C’est aussi la raison pour laquelle certains collègues proches de Jean Gascou, mais travaillant sur d’autres périodes, n’ont pu contribuer à ces mélanges. Nous nous excusons auprès d’eux d’avoir été d’une rigueur inflexible qui, loin d’être une entorse à l’amicitia papyrologorum, ne visait qu’à produire un ouvrage homogène qui reflète le mieux possible les préoccupations du récipiendaire.
Homogène ne veut pas forcément dire « monolingue ». On verra que toutes les langues pratiquées à grande échelle dans l’Égypte de l’Antiquité tardive et du haut Moyen-Âge y sont représentées dans toute leur diversité : grec, latin, copte, arabe. Nous avons souhaité ce mélange : il correspond aux intérêts de Jean Gascou, qui a pratiqué l’édition de papyrus dans ces quatre langues ; il acte surtout une tendance de la papyrologie qui refuse désormais tout enclavement linguistique, comme en témoignent les sessions de nos congrès consacrées à d’autres formes de papyrologie et l’émergence d’une nouvelle génération de papyrologues de plus en plus rétive à se laisser enfermer dans une documentation monolingue.