Sofia Torallas Tovar

Tras una breve introducción genérica en la que se refiere a los conocimientos procedentes de los primeros exploradores griegos de la India, a la poca fiabilidad de sus informes, a la escasa presencia de comerciantes griegos en la región, a la relevancia de las campañas de Alejandro, a los informes de Megástenes, a Eratóstenes y el escepticismo ante el mito, el libro XV de la Geografía tiene tres partes principales, pero de extensión desigual: Estrabón dedica casi dos tercios del total del libro a la India, y el resto a Ariana y a Persia. El libro XVII de la Geografía completa el recorrido por África, describiendo Egipto, Etiopía y Libia.

This volume collects papers given at the conference "Documents and the History of the Early Islamic Mediterranean World", including editions of unpublished documents and historical studies, which make use of documentary evidence from al-Andalus, Sicily, Egypt, the Arabian Peninsula, Syria and Khurasan.

in P. Buzi (ed.), Coptic Literature in Context (4th-14th cent.): Cultural Landscape, Literary Production and Manuscript Archaeology. Proceedings of the third conference of the ERC project “Tracking Papyrus and Parchment Paths: An Archaeological Atlas of Coptic Literature. Literary Texts in their Geographical Context, Roma 2020, 149-160.

This article, published on the occasion of the Oriental Institute centennial, consists of a description of the characteristics, role, and appearance of mummy labels; a presentation of the Mummy Label Database project; and an introduction to the mummy labels in the Oriental Institute Museum.

The linguistic situation of Greco‐Roman Egypt was characterized by a new ruling‐class language, Greek, becoming the language of administration and government. An influx of immigrants also spoke it. However, Egyptian remained the mother tongue of the majority of the population. Other languages, including Aramaic, Edomite, Pehlevi, and Latin, were also used in different regions and time periods, and for different functions. Our ability to track down what languages were spoken is limited by the survival of the written evidence, and is closely connected to the question of literacy.

In this paper we present three fragments, at least one of which belongs to the copy of the amnesty decree of 186 BCE known as P.Köln 7.313. P.Monts.Roca inv. 908 fits the left hand side of col. 1 of the decree. For the other two fragments (P.Palau Rib. inv. 172 c-d) we tentatively suggest that they belong to the same document, mainly for paleographical reasons and because they belong to a collection where other fragments of the same document are found. Although this paper does not provide many new insights into the text of the decree, it confirms that the sources for the Cologne, Roca Puig, and Palau Ribes collections of papyri were the same.

En la presente nota queremos presentar dos proyectos recientemente iniciados. Ambos tienen como objetivo el estudio de esa conexión entre la materialidad del texto y su contenido textual e iconográfico. También reseñamos un congreso celebrado en el seno de estos dos proyectos hermanados.

The use of the ostracon as a writing medium in Graeco-Coptic Magic has not been thoroughly studied, although it was a frequently deployed medium in Upper Egypt in Late Antiquity. The information we get from the magical instructions both in Greek and Coptic handbooks is compared in this paper to the extant evidence, i.e. the surviving ostraca that can be interpreted as magical texts utilized in ritual practice. This methodology has not ever been deployed and however it provides interesting results. As it will be discussed, the magical handbooks mention and prescribe the use of the ostracon mainly for «aggressive magic», while the ostraca found related to magical practices might also belong to the realm of protective magic, i.e. for amulets. We have developed a typology of the ostraca labelled as «magical» and prove that most of this material is difficult to classify as «magical».

La sezione monografica è costituita dagli Atti di un Congresso internazionale di studi tenuto alla Sapienza il 12 e 13 ottobre 2009, dal titolo "Mito, Rito e Simbolo. Aspetti dell'esperienza religiosa indiana - Myth, Rite, and Symbol. Aspects of Indian Religious Experience" organizzato da Fabio Scialpi, cui si deve anche la curatela di questa Theme section

Peu de personnes auront marqué aussi profondément la papyrologie des époques byzantine et arabe que le récipiendaire de ce volume. Aussi ses collègues et élèves ont-ils répondu sans hésiter à notre appel pour rendre hommage, à travers le présent volume, à une œuvre dont ils se sentent tributaires et qui ne cesse de stimuler les nouvelles générations.
Jean Gascou a beau d’être l’inventeur d’un « modèle », il s’est avant tout exprimé à travers l’édition de papyrus, qu’il a toujours ressentie comme un stimulus nécessaire au développement d’une pensée ferme et rigoureuse cherchant à éviter les séductions des synthèses faciles et des rapprochements factices de données en réalité hétérogènes. Cet hommage se devait donc d’être avant tout un recueil d’éditions de papyrus. Nous avons pu tenir ce cap, même si certains collègues dont la présence était souhaitée ont préféré contribuer par un essai, sans jamais néanmoins rompre totalement les liens avec la documentation papyrologique.
Le risque d’hétérogénéité qu’encourt tout volume de mélanges est ici conjuré par l’unité thématique qui découle des limites chronologiques et géographiques que nous lui avons imposées et qui reflètent celles de l’œuvre de Jean Gascou : l’Égypte byzantine et arabe – même si quelques incursions en dehors de cette province confirment cette règle éditoriale et rappellent que notre « mélangé » s’est aussi intéressé à d’autres périodes (la fin du Haut-Empire) et à d’autres régions (notamment le Proche-Orient qu’il a fréquenté avec de plus en plus d’assiduité ces deux dernières décennies). C’est aussi la raison pour laquelle certains collègues proches de Jean Gascou, mais travaillant sur d’autres périodes, n’ont pu contribuer à ces mélanges. Nous nous excusons auprès d’eux d’avoir été d’une rigueur inflexible qui, loin d’être une entorse à l’amicitia papyrologorum, ne visait qu’à produire un ouvrage homogène qui reflète le mieux possible les préoccupations du récipiendaire.
Homogène ne veut pas forcément dire « monolingue ». On verra que toutes les langues pratiquées à grande échelle dans l’Égypte de l’Antiquité tardive et du haut Moyen-Âge y sont représentées dans toute leur diversité : grec, latin, copte, arabe. Nous avons souhaité ce mélange : il correspond aux intérêts de Jean Gascou, qui a pratiqué l’édition de papyrus dans ces quatre langues ; il acte surtout une tendance de la papyrologie qui refuse désormais tout enclavement linguistique, comme en témoignent les sessions de nos congrès consacrées à d’autres formes de papyrologie et l’émergence d’une nouvelle génération de papyrologues de plus en plus rétive à se laisser enfermer dans une documentation monolingue.

The magical formularies on papyrus are precious witnesses to practices and processes of cultural transmission: i.e. the creation, communication, transformation and preservation of knowledge, both in text and image, across history and between the cultures of Egypt and Greece. More than eighty such handbooks survive, some of them in a fragmentary state. This book, the work of an international team of papyrologists and historians of magic, replaces Papyri graecae magicae edited by K. Preisendanz, which appeared almost a century ago and has been used as one of the most important sources for the study of Greek magic, augmented in the 1990s by the excellent work of R. Daniel and F. Maltomini, the Supplementum Magicum. This project has collected all the known magical formularies and fully studied both their materiality and their texts.  The facing English translation with notes replaces The Greek Magical Papyri in Translation, edited by H.D. Betz.  This volume, the first of two, presents the earliest of the handbooks, fifty-four in all, spanning the period from second century BCE to third century CE, in a new edition which includes the original texts in the three languages (Greek, Demotic, Coptic) with a full material description and a facing translation with commentary.