Morgane Devries

Le présent article cherche à approcher la notion de communauté (entendue ici dans son versant religieux "oumma") à travers les réalités communautaires vécues par de jeunes musulmans de Bruxelles. Et l’envisage en tant qu’indicateur de leurs liens sociaux (Mandaville, 2001a  ; Fortin, Leblanc et Le Gall, 2008). Quels sont les imaginaires et les pratiques auxquels renvoient les concepts de «  communauté  » ou d’«  oumma  » dans ce groupe de musulmans  ? Cette approche locale nous éclaire tant sur les relations que nouent ces jeunes issus d’une vague d’immigration avec leur environnement bruxellois que sur des enjeux généraux qui se jouent au sein de l’islam contemporain. Elle permet également de saisir, en filigrane, des champs sémantiques et référentiels auxquels peuvent se rattacher ces concepts : qu’est-ce qu’être «  musulman  »  ? Qu’est-ce l’altérité non musulmane  ? Quand se situe-t-on dans la «  communauté  »  ? Quand n’y est-on plus ? En outre, elle nous aide à approcher leur autodéfinition de l’«  islamité  ». Aussi, au sein de l’articulation entre communauté, religiosité et altérité, l’analyse questionne comment des jeunes se représentent la notion de oumma et comment ils l’appréhendent  ? Quelles sont les significations qu’ils y accordent et quelles sont les relations entretenues vis-à-vis des altérités (internes et externes) sous-jacentes  ? En quoi ces manières de concevoir le terme de communauté et de lui donner sens peuvent-elles éclairer leur islamité d’aujourd’hui  ? En quoi celle-ci nous permet de mieux comprendre leurs besoins et leurs quêtes de sens  ?

Le présent article cherche, à partir d’enjeux ressortis lors de débats axés sur l’islam en contexte de «  radicalisation  », à approfondir les représentations que de jeunes non musulmans développent à l’égard de l’islam et du vivre-ensemble. Les résultats présentés ici sont amorcés par des observations participantes au sein d’espaces de débats et poursuivis par des d’entretiens individuels avec des jeunes. Ils permettent d’apporter des éclairages, entre autres, aux questions suivantes : comment ces jeunes de confession non musulmane ou sans confession religieuse perçoivent-ils l’islam et ses diverses formes  ? Quelles visions ont-ils de la cohabitation religieuse et philosophique  ? En quoi le contexte de radicalisation influence-t-il leurs prises de position  ? Comment sont-elles justifiées  ? Et en quoi ces justifications nous informent-elles sur leurs rapports aux valeurs démocratiques  ?

L'étude retrace les résultats d'une recherche-action réalisée pour l'IRFAM (Institut de Recherche, Formation et Action sur les Migrations) à partir d'une expérience des forums citoyens dans le cadre de l’exposition «  L’Islam, c’est aussi notre histoire  » (Bruxelles, 2017-2018)


Le projet de forums sur l’islam met en exergue différentes balises théoriques circonscrivant l’état des lieux de méthodes de dialogue interculturel, elles-mêmes inscrites dans des dispositifs socio-éducatifs. Si ces méthodes permettent de souligner l’importance d’une éducation non formelle dans le cadre d’un processus de débat démocratique relatif à l’islam, les conjonctures contextuelles et le climat ambiant dépassent bien souvent les réalités de terrain, poussant constamment les acteurs à s’interroger sur leurs pratiques professionnelles. C’est pourquoi il a été essentiel de préciser le cadre méthodologique et empirique du dispositif avant de présenter l’analyse des échanges et des enjeux qui s’y sont dégagés. En effet, le projet n’est pas étranger à l’intention politique d’endiguer la haine, les marques de rejet et d’incompréhension réciproque qui peuvent obstruer les relations de qualité entre personnes de confession musulmane ou non, en rehaussant le débat et en offrant un espace où le citoyen peut s’exprimer, en tant qu’acteur social sur un devenir commun. Les témoignages diffusés lors des forums et analysés ici rendent compte de trajectoires de vie de musulmans belges et du rapport qu’ils ont construit avec l’altérité. Les débats issus de ces rencontres permettent alors d’égrener différents facteurs auxquels il faut être attentifs lorsque l’on appréhende la diversité religieuse, et la place de la présence musulmane, plus spécifiquement, dans notre société. Enfin, est proposée une évaluation multiniveau susceptible d’éclairer les effets et les attentes des acteurs sociaux par rapport à un tel objet et à dégager des points d’attention dans la construction ultérieure de dispositif de ce type.

En 2016, la ministre de la Jeunesse de la Fédération Wallonie-Bruxelles lançait le projet-pilote intitulé « Vers une politique de jeunesse plus participative ». L’objectif de ce projet était double. Il s’agissait : d’une part, de favoriser la mise en place concertée de politiques locales de jeunesse, au départ d’une visée émancipatrice qui considère le jeune comme une ressource, comme un citoyen à part entière et, d’autre part, de privilégier la participation active des jeunes, directement ou par des processus de participation interne aux associations, aux décisions qui les concernent.  Pour évaluer ce projet-pilote, le Cabinet a notamment fait appel à l’Observatoire qui en a coordonné la réalisation. Cette évaluation aborde quatre dimensions du projet-pilote :
(1) La mise en œuvre technique du projet - Freins et leviers ;
(2) Les dynamiques locales et des balises mises en place dans le cadre du projet.
(3) Les enjeux locaux en matière de politique locale de jeunesse ;
(4) La participation des jeunes. 

Rédactions : Morgane DEVRIES (OEJAJ), Pauline LECLEF (stagiaire-OEJAJ), Dominique ROSSION (OEJAJ), Évelyne WAONRY (Creccide asbl) décembre 2017
Coordination : Dominique ROSSION (OEJAJ)

Si l’islam est largement devenu un objet public et d’altérisation en Belgique (Touag, 2017), notre contribution propose d’analyser comment il se donne à voir dans le quotidien à travers de nouveaux espaces de « frottements » (Manço, 2002). C’est ainsi que nous reviendrons dans un premier temps sur l’expérience d’un cycle de « forums citoyens » organisés à Bruxelles en 2017 au cours desquels des citoyens musulmans et non musulmans ont pu dialoguer à propos de la place de l’islam dans leur vie de tous les jours, de ses objectifs et méthodologies. À partir des principaux enjeux qui sont ressortis de ces débats, nous nous focaliserons sur les discours et les réalités de la jeunesse musulmane. Sujet d’une préoccupation transversale, nous développerons donc dans un second temps les dynamiques de construction identitaire des jeunes à partir de facteurs structurants qui traversent leurs trajectoires de vie, la manière dont ils se rapportent aux générations précédentes et à leurs pairs. Enfin, il s’agira de souligner les perspectives évolutives et mouvantes des religiosités contemporaines de ces jeunes à la faveur de réflexions propices à leur épanouissement citoyen.

Ce colloque se propose de réfléchir sur la présence musulmane à Luxembourg, d'en brosser les grandes étapes, en insistant sur la dimension migratoire, sa cause principale. La dimension anthropologique rejoint les aspects purement historiques et légaux de la question, et débouche sur une perspective importante : situer le colloque non seulement dans une étude nationale-l'islam tel qu'il se présente dans un pays avec les problématiques inhérentes au contexte local-mais également au niveau de la mise en place d'une réflexion européenne sur l'islam.