L’article suit la mutation que le problème de l’altérité a subie de Husserl à Heidegger et de Heidegger à Lévinas, en l’envisageant à partir de la temporalité. À la question « Où est autrui ? » – qui trahit les présupposés spatialisants... more
L’article suit la mutation que le problème de l’altérité a subie de Husserl à Heidegger et de Heidegger à Lévinas, en l’envisageant à partir de la temporalité. À la question « Où est autrui ? » – qui trahit les présupposés spatialisants de la description – nous proposons de substituer celle qui consiste à demander « Quand autrui est-il ? », qui s’éclaire à partir de la question « Quand sommes-nous ensemble ? ». Plutôt que de déduire du problème de la coprésence le report définitif de tout essai de penser l’intersubjectivité en termes de contemporanéité, nous le soumettons à un examen qui ouvre à nouveau la thématique du temps commun à partir d’une attention témoignée à la multitude de couches de constitution de la temporalité et à la pluralité des durées.
