- Universidade Federal de Santa Maria, UFSM, PPGFil.
Trata-se da tradução ao português do texto "Introdução ao Apocalipse" (Prephacio in Apocalipsis) do abade calabrês Joaquim de Fiore (s. XII).
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Trata-se de estabelecer um paralelo entre três leituras da história (lectio historiae), gestadas no interior do cristianismo medieval, que resultaram em diferentes propostas de governo do mundo. A primeira é o De civitate Dei de Agostinho... more
Trata-se de estabelecer um paralelo entre três leituras da história (lectio historiae), gestadas no interior do cristianismo medieval, que resultaram em diferentes propostas de governo do mundo. A primeira é o De civitate Dei de Agostinho de Hipona (s. V), em que há a clara oposição entre a cidade de Deus e a dos homens. A segunda é a de Joaquim de Fiore (s. XII), em que se destaca o prognóstico de uma nova ordem monástica, que irá governar o terceiro estado espiritual. A terceira vem de A cidade das damas de Cristina de Pisano (s. XIV), entendida como o primeiro projeto do governo da cidade por mulheres. Como resultado apontamos a tensão latente ou declarada entre o modelo cíclico e o linear, que vai desde sua total negação do primeiro por Agostinho até a sua incorporação por Joaquim de Fiore e, de algum modo, por Cristina de Pisano. Além disso, testamos a hipótese de que a história propriamente dita continua a ser tratada pelo cristianismo medieval da perspectiva greco-romana: com...
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Com este artigo, temos como objetivo possibilitar a abertura para o diálogo entre Sartre e Lacan a partir do conceito de angústia, tendo como porta de entrada algumas das elaborações do seminário 10. Também buscamos delinear a compreensão... more
Com este artigo, temos como objetivo possibilitar a abertura para o diálogo entre Sartre e Lacan a partir do conceito de angústia, tendo como porta de entrada algumas das elaborações do seminário 10. Também buscamos delinear a compreensão da angústia na perspectiva sartriana, além de demarcar diferenças entre as concepções dos autores quanto a esse conceito. Para realizar essa travessia, introduzimos a discussão retomando algumas proposições freudianas sobre a angústia; em seguida, exploramos o interesse de Sartre pela psicanálise e a importância de suas tentativas de integração desse campo do conhecimento ao seu existencialismo. Então, extraímos da obra sartriana o delineamento de uma teoria da angústia para, enfim, adentrarmos a transposição entre os autores, colocando em diálogo conceituações do existencialista e do psicanalista franceses.
Research Interests: Philosophy and Humanities
This article aims at analyzing the presence of millenarianism in the works of Joachim of Fiore (c. 1132-1202) and Father Antonio Vieira (1608-1697). First of all, one shows that there is not properly a millenarianism in Joachim’s works,... more
This article aims at analyzing the presence of millenarianism in the works of Joachim of Fiore (c. 1132-1202) and Father Antonio Vieira (1608-1697). First of all, one shows that there is not properly a millenarianism in Joachim’s works, and that the millenarianism attributed to him comes from the Spiritual Franciscans, the Jesuits and also from some apocryphal texts unduly attributed to him. Based on that, secondly, one points out just an indirect relation between Vieira and Joachim, since, besides the fact that the latter was not millenarian, the Portuguese Jesuit did not ground his prophetical ideas on the abbot’s authentic works. Hence Vieira’s millenarianism, very often related to the abbot’s thought by the critics, would be derived from Joachite circles and some pseudo-Joachite texts
Este texto discute o problema da infidelidade na escolástica medieval e sua retomada pela escolástica colonial. O ponto de partida é a questão da relação entre fé e razão na escolástica de Tomás de Aquino (s. XIII), destacando... more
Este texto discute o problema da infidelidade na escolástica medieval e sua retomada pela escolástica colonial. O ponto de partida é a questão da relação entre fé e razão na escolástica de Tomás de Aquino (s. XIII), destacando especialmente a perspectiva de defesa da fé católica frente as demais crenças, como o judaísmo e o islamismo, e as próprias variantes interpretativas do cristianismo, como os cátaros e o averroísmo. O coroamento desta perspectiva interpretativa é a subordinação da razão à fé. Daí a conclusão inusitada: infiéis são aqueles que professam outra fé que não a católica. Por fim, faz-se um breve inventário da atribuição de infidelidade aos indígenas por Antônio Ruiz de Montoya (XVII). Entendemos que o jesuíta não atribui a infidelidade com base no pressuposto de que os indígenas conheciam e depois abandonaram a mensagem cristã (tese do involucrum), o que os tiraria da condição de ignorantes invencíveis. A infidelidade está especialmente vinculada ao abandono de dois ...
Research Interests: Humanities and Brasil
The article deals with the issue of the second ethical person in Paul Ricoeur's ethics. Initially, Ricoeur limits the field of the second ethical person to feelings of sympathy and respect. Later on, however, the scheme will be... more
The article deals with the issue of the second ethical person in Paul Ricoeur's ethics. Initially, Ricoeur limits the field of the second ethical person to feelings of sympathy and respect. Later on, however, the scheme will be modified with the introduction of friendship (<em>philia</em>) and solicitude, and the maintenance of respect. We ask: why does Ricoeur replace sympathy for solicitude? He maintains the feeling of respect kept in its Kantian significance? We highlight the following results. First, that, in spite of sympathy being replaced by solicitude, the same dialectic structure is maintained, in which one of the poles is composed by respect. Second, that mutual respect will cease to ambiguously designate the first and third person, by designating specifically the second moral person. And third, that, in spite of the attribution of feelings such as sympathy, friendship and solicitude in the designation of the second ethical person, a same dialogical structu...
Dos corrientes principales dividen el debate sobre la relación entre Joaquín de Fiore (s. XII), Pedro Alfonso de Huesca (s. XI) y la cábala judaica. Gershon Scholem firma la hipótesis de que el abad de Fiore y los cabalistas españoles del... more
Dos corrientes principales dividen el debate sobre la relación entre Joaquín de Fiore (s. XII), Pedro Alfonso de Huesca (s. XI) y la cábala judaica. Gershon Scholem firma la hipótesis de que el abad de Fiore y los cabalistas españoles del siglo XII, a la vez y sin conocerse, han producido trabajos similares. Esta hipótesis será parcialmente rechazada por una segunda que pone en evidencia algunos aspectos de la obra joaquinita derivados del filósofo judío-aragonés, converso al cristianismo, Pedro Alfonso de Huesca (Moseh Sephardi). Esta segunda hipótesis permite afirmar que la explicación de la Trinidad asumida por Pedro Alfonso de acuerdo con el Tetragrama YHWH tomado del Secretum secretorum de los judíos fue incorporada por Joaquín de Fiore, y que utilizará especialmente en la composición de la Figura XIII – el Salterio de diez cuerdas, y de la Figura XI – los Tres círculos trinitarios del Liber Figurarum. Desde esta perspectiva, añadimos una tercera hipótesis: que la relación entr...
Research Interests: Medieval Philosophy, Humanities, Art, Medieval History, Medieval Studies, and 15 moreMedieval Historiography, Medievalism, Medieval Theology, Biblical Theology, Medieval Jewish Philosophy, Medieval Jewish History, Christian Kabbalah, Kabbalah, Medieval Christianity, Biblical Exegesis, History of Kabbalah, Joachim of Fiore, Biblical Hermeneutics, History of Medieval Philosophy, and Joaquín De Fiore
Joaquim de Fiore exerceu grande influência entre os medievais, principalmente por sua leitura "concordista" da Bíblia e por sua interpretação da História, como uma história teológica, da qual sabia-se que haveria ainda uma... more
Joaquim de Fiore exerceu grande influência entre os medievais, principalmente por sua leitura "concordista" da Bíblia e por sua interpretação da História, como uma história teológica, da qual sabia-se que haveria ainda uma terceira idade, de plenitude e perfeição.
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Research Interests: Philosophy and Letras
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O estudo trata a hermenêutica medieval sob o prisma da compreensão espiritual (intelectio spiritualis) de Joaquim de Fiore (1135-1202). Mostra que a noção de Trindade serve de base para retomar o método alegórico e o tipológico da... more
O estudo trata a hermenêutica medieval sob o prisma da compreensão espiritual (intelectio spiritualis) de Joaquim de Fiore (1135-1202). Mostra que a noção de Trindade serve de base para retomar o método alegórico e o tipológico da tradição. Além disso, serve para propor o novo método por concórdia que, a nosso ver, culminará na maior inovação da leitura da história medieval. Entre os resultados, destacamos a continuidade imediata dessa hermenêutica com os franciscanos espirituais do século XIII e sua influência direta na cultura luso-brasileira. Avaliamos também os estudos que tentam encontrar em Joaquim a gênese da filosofia da história hegeliana. Por fim, analisamos sumariamente a proposta de Gianni Vattimo, que encontra o novo sentido do cristianismo no legado joaquimita.
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A Legenda maior de Boaventura de Bagnoregio (1221-1274) é considerada a narrativa oficial da vida de Francisco de Assis (1182-1226) pelos meios eclesiásticos, especialmente os franciscanos. O texto foi escrito logo após Boaventura assumir... more
A Legenda maior de Boaventura de Bagnoregio (1221-1274) é considerada a narrativa oficial da vida de Francisco de Assis (1182-1226) pelos meios eclesiásticos, especialmente os franciscanos. O texto foi escrito logo após Boaventura assumir como Ministro Geral da Ordem Franciscana, em meio às disputas polarizadas entre os conventuais e os espirituais, o clero secular e as novas ordens monásticas. Para a literatura crítica, a Legenda maior toma o partido dos franciscanos conventuais e a figura histórica e política de Francisco cede lugar à do místico contemplativo. Nossa hipótese é que a Legenda maior incorpora duas tendências do neoplatonismo, as quais direcionam a narrativa da vida de Francisco e a definição da missão de sua ordem recém-criada. A tendência do neoplatonismo incorporado por Joaquim de Fiore (1135-1202) embasa o franciscanismo profético e político dos espirituais, voltado para a realização histórica da figura de Francisco como o Anjo que traz o selo de Deus vivo. A outr...
Research Interests: Humanities and Art
Joachim of Fiore accused Peter Lombard of the "quaternary" heresy only to be later himself condemned for tritheism at the Fourth Lateran Council (1215 A.D.). The Abbot's error was to affirm the trinitary unity by means of... more
Joachim of Fiore accused Peter Lombard of the "quaternary" heresy only to be later himself condemned for tritheism at the Fourth Lateran Council (1215 A.D.). The Abbot's error was to affirm the trinitary unity by means of the collective. The historiography still sustains the hypothesis that this error originated in the heretical doctrine of Gilbert de la Poree. However it is difficult to keep such hypothesis when we relate the Abbot of Fiore and the Abbot of Clairvaux. Also difficult will be to persevere accepting as equivocated the affirmation of such Trinitarian unity. What is more, even if part of the problem can be solved by relating both abbots, it is necessary to understand that the mystical way proposed by each of them is quite different. One follows the way of knowledge and of the collective spiritual ascension while the other follows the way of the will and of individual ecstasy
Research Interests: Philosophy and Art
espanolEl articulo aborda el tema de la segunda persona en la etica de Paul Ricoeur. Partimos de la observacion de que inicialmente Ricoeur establece los ambitos de la segunda persona de los sentimientos eticos de simpatia y respeto. Mas... more
espanolEl articulo aborda el tema de la segunda persona en la etica de Paul Ricoeur. Partimos de la observacion de que inicialmente Ricoeur establece los ambitos de la segunda persona de los sentimientos eticos de simpatia y respeto. Mas tarde, sin embargo, el esquema se modifico con la introduccion de la amistad (philia) y la solicitud, y la manutencion del respeto. Nos preguntamos: ?por que Ricoeur sustituye a la simpatia por la solicitud? Conserva el sentido de respeto en el sentido de Kant? Destacamos las siguientes respuestas. En primer lugar, que a pesar de que la simpatia se sustituye por la solicitud, se mantiene la misma estructura dialectica en que uno de los polos permanece compuesto por el respeto. En segundo lugar, que el respeto mutuo deja de designar de manera ambigua a la primera y la tercera persona cuando se hace referencia solamente a la segunda persona moral. Y en tercer lugar, que a pesar de la atribucion de los sentimientos como la simpatia, la amistad y la sol...
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O filosofo Paul Ricoeur analisa o problema da identidade colocando a questao da memoria, memoria pessoal e memoria coletiva, no vai e vem entre o nivel da pessoa e o da comunidade. O que torna a identidade fragil e a sua relacao com o... more
O filosofo Paul Ricoeur analisa o problema da identidade colocando a questao da memoria, memoria pessoal e memoria coletiva, no vai e vem entre o nivel da pessoa e o da comunidade. O que torna a identidade fragil e a sua relacao com o tempo e a confrontacao com o outro sentida como uma ameaca. Uma violencia fundadora muito sensivel conduz a comportamentos em que se opoem os direitos da pessoa e a seguranca institucional. Privado de sancoes, o direito fica somente sob a guarda do protesto moral.
espanolPresento al lector la traduccion del texto De gladius iugulans thomatistas (La espada que deguella a los tomatistas) del filosofo, medico y alquimista catalan Arnaldo de Vilanova (1242-1311). El texto ensena la tension entre las... more
espanolPresento al lector la traduccion del texto De gladius iugulans thomatistas (La espada que deguella a los tomatistas) del filosofo, medico y alquimista catalan Arnaldo de Vilanova (1242-1311). El texto ensena la tension entre las ideas de los franciscanos espirituales de finales del medievo, normalmente filiados al pensamiento del abad calabres Joaquin de Fiore (s. XII), y la escolastica de los dominicos. Del contacto de Arnaldo de Vilanova con la corte aragonesa, tenemos la vinculacion entre tres temas importantes para los estudios actuales de la presencia de las ideas politicas medievales en latino-america colonial: las Fiestas del Imperio del Divino de tradicion luso-brasilena, los franciscanos y los joaquinitas. En terminos de contenido, el texto traducido hace un resumen de los principales topicos tratados en las obras del filosofo catalan, entre ellos destacan: la interpretacion figurada de la escritura y su aplicacion a la lectura de la historia, la pobreza evangelica e...
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O artigo analisa a Legenda maior de Boaventura, texto que traz o relato da vida de Sao Francisco de Assis, com base na hipotese de que ele esta escrito em chave mistica. Na primeira parte, apresentamos os diferentes degraus misticos... more
O artigo analisa a Legenda maior de Boaventura, texto que traz o relato da vida de Sao Francisco de Assis, com base na hipotese de que ele esta escrito em chave mistica. Na primeira parte, apresentamos os diferentes degraus misticos tratados por Boaventura em duas obras do mesmo periodo, o Itinerarium mentis in Deum e o De triplice vie. Na segunda parte, discutimos as propostas de divisao da Legenda maior com base na sequencia das tres vias contemplativas. Por fim, mostramos que as sete visoes atribuidas a Francisco ao longo da Legenda maior , que culminam com o extase e os estigmas, podem ser explicadas a luz dos sete degraus misticos.
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A partir de la suposicion segun la cual la totalidad de la construccion teorica de Joaquin de Fiores(1135-1202) esta abalizada desde una viva "arche" o Primer Principio uni-trinitario- expreso por el abad a traves de la formula:... more
A partir de la suposicion segun la cual la totalidad de la construccion teorica de Joaquin de Fiores(1135-1202) esta abalizada desde una viva "arche" o Primer Principio uni-trinitario- expreso por el abad a traves de la formula: "tres sunt unum el unum tres"- se propone reinstaurar el inherente nexo de similitud capaz de evaluar coherentemente tres de los aspectos fundamentales de su sistema: las categorias de Trinidad, de conocimiento y de historia. En un primer momento, erigir tal punto de partida implica tener que, antes, legitimarlo frente a las posturas historiograficas que, en su gran mayoria, ya han prescrito una posicion contraria, bien al negar la posibilidad de la Trinidad como fundamento de la historia, bien al afirmarla como entidad separada y cristalizada en los planos empirico o abstracto. En un segndo momento, implica demostrar la consistencia de este principio basico en referencia al legado de la tradicion Patristica y Monastica. Y en un tercer mo...
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The text discusses the issue of the relation between choice (electio) and justice (iustitia) in Joachim of Fiore (1135-1202). We defend the thesis that, although the abbot has present the Augustinian solution in which divine grace is the... more
The text discusses the issue of the relation between choice (electio) and justice (iustitia) in Joachim of Fiore (1135-1202). We defend the thesis that, although the abbot has present the Augustinian solution in which divine grace is the reason of choice and justice that of rejection, he does not assume integrally Augustine's legacy. In another way, understands that choice springs form a negative attitude: the humility of the chosen. And rejection, otherwise, has a baser reason: pride. Its general scheme isn't supported by an understanding of distributive justice by worthiness, but on the benefit of the weaker, smaller, the abject.
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Alguns filosofos medievais subscrevem certo cognitivismo moral, de raiz platonica, ao entenderem que a boa escolha tem em vista o conhecimento da Ideia do Bem; e, por conseguinte, a ma escolha residiria na sua ignorância ou num certo grau... more
Alguns filosofos medievais subscrevem certo cognitivismo moral, de raiz platonica, ao entenderem que a boa escolha tem em vista o conhecimento da Ideia do Bem; e, por conseguinte, a ma escolha residiria na sua ignorância ou num certo grau de afastamento da mesma. Grande parte, porem, firma uma tese distinta: de que a escolha e motivada secundariamente pelo conhecimento e primariamente pela vontade; e em ultima analise: que a vontade delibera a respeito de alternativas conhecidas pelos agentes. Tomando a escolha com relacao a virtude da justica, avaliaremos tres posicoes recorrentes no pensamento medieval que, apesar de beberem na mesma fonte platonica, resultam em solucoes divergentes.
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Investiga-se o significado do summum bonum (sumo bem) na perspectiva medieval. Inicialmente, apresenta-se a tese de Tomas de Aquino segundo a qual o summum esse (Sumo ser) fica submetido ao Sumo bem. Depois, recupera-se o vies platonico,... more
Investiga-se o significado do summum bonum (sumo bem) na perspectiva medieval. Inicialmente, apresenta-se a tese de Tomas de Aquino segundo a qual o summum esse (Sumo ser) fica submetido ao Sumo bem. Depois, recupera-se o vies platonico, sobretudo o de Dionisio Areopagita, em que o Sumo bem ocupa um lugar privilegiado em relacao ao ser, que dele e subsidiario. No entanto, recuperar a metafisica do bem em confronto com a metafisica do ser nao nos levara ao caminho que, atualmente, propoe retomar a ideia de Deus em termos da metafisica do bem e do amor. De outro modo, nosso objetivo e o de simplesmente indicar a multiplicidade dos significados do predicado bonum e da expressao sumo bem em seu uso medieval.
Resumo: Estudos atuais relacionam o nada (neant) em Jean-Paul Sartre (1905-1980) com o dos místicos medievais, entre os quais figura Mestre Eckhart (1260-1328). Um de seus sermões está citado textualmente por Sartre em Saint Genet – ator... more
Resumo: Estudos atuais relacionam o nada (neant) em Jean-Paul Sartre (1905-1980) com o dos místicos medievais, entre os quais figura Mestre Eckhart (1260-1328). Um de seus sermões está citado textualmente por Sartre em Saint Genet – ator e mártir. Contudo, o filósofo francês não revela textualmente a fonte consultada. Em um primeiro momento, investigaremos a possibilidade de Sartre ter lido diretamente o místico alemão ou mediante a interpretação de Heidegger; ou ainda a do medievalista francês Etienne Gilson. Ao que parece, Sartre leu diretamente a obra do místico. No entanto, isso só nos leva a ter de mostrar, em outro momento, que a compreensão do nada (nicht) eckhartiano por Sartre resulta da leitura da obra do medievalista francês. É isso que, ao final, determinará a diferenciação entre um nada cognitivo e ideal, atribuído por Sartre a Eckhart, e um nada ontológico e existencial, resultante de seu existencialismo.: Current studies relate nothingness (neant) in Jean-Paul Sartre ...
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Research Interests: Medieval Philosophy, Medieval History, Medieval Studies, Medieval Historiography, Medievalism, and 15 moreMedieval Theology, Biblical Theology, Medieval Jewish Philosophy, Medieval Jewish History, Christian Kabbalah, Kabbalah, Medieval Christianity, Biblical Exegesis, Petrus Alfonsi, History of Kabbalah, Joachim of Fiore, Biblical Hermeneutics, History of Medieval Philosophy, Joaquín De Fiore, and Pedro Alfonso de Huesca
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Some medieval philosophers subscribe certain moral cognitivism, of a platonic root, by understanding that the good choice has as a goal the Idea of Good; and, therefore, the bad choice would reside in its ignorance or a certain degree of... more
Some medieval philosophers subscribe certain moral
cognitivism, of a platonic root, by understanding that the good
choice has as a goal the Idea of Good; and, therefore, the bad choice
would reside in its ignorance or a certain degree of estrangement of
same. The majority, however, subscribes to a different thesis: that
the choice is motivated secondarily by knowledge and primarily by
will, and in a final analysis: that will debates on alternatives known
by the agents. Taking choice with relation to virtue of justice, we will
evaluate three recurring positions in medieval thinking that, despite
drinking from the same platonic source, result in diverging solutions.
KEYWORDS: Virtues, Ethics, Medieval Platonism, Justice,
Choice.
cognitivism, of a platonic root, by understanding that the good
choice has as a goal the Idea of Good; and, therefore, the bad choice
would reside in its ignorance or a certain degree of estrangement of
same. The majority, however, subscribes to a different thesis: that
the choice is motivated secondarily by knowledge and primarily by
will, and in a final analysis: that will debates on alternatives known
by the agents. Taking choice with relation to virtue of justice, we will
evaluate three recurring positions in medieval thinking that, despite
drinking from the same platonic source, result in diverging solutions.
KEYWORDS: Virtues, Ethics, Medieval Platonism, Justice,
Choice.
Research Interests:
Deals with the approach of the main reading and teaching strategies that stood during the Middle Ages. More accurately, searches to understand the confluence of these themes in light of three in vigor models in the Western medieval, to... more
Deals with the approach of the main reading and teaching strategies that stood
during the Middle Ages. More accurately, searches to understand the confluence of these
themes in light of three in vigor models in the Western medieval, to know: the reading of
text and history made by some authors of the Monastic School of the XII century; the
reading of the world or nature made by select members of the Chartres School during the
same century; and lastly, the reading of text guided by scholastic logical and formal causes
in the XIII century.
Keywords: Middle Ages. Monastic School. Scholastics. Hermeneutics
during the Middle Ages. More accurately, searches to understand the confluence of these
themes in light of three in vigor models in the Western medieval, to know: the reading of
text and history made by some authors of the Monastic School of the XII century; the
reading of the world or nature made by select members of the Chartres School during the
same century; and lastly, the reading of text guided by scholastic logical and formal causes
in the XIII century.
Keywords: Middle Ages. Monastic School. Scholastics. Hermeneutics
Research Interests:
O presente artigo analisa O Romance d’A Pedra do Reino e o príncipe do sangue do vai--e-volta, do escritor brasileiro Ariano Suassuna, com o objetivo de relacionar o gênero da obra a seu conteúdo. A partir da análise da presença de ideias... more
O presente artigo analisa O Romance d’A Pedra do Reino e o príncipe do sangue do vai--e-volta, do escritor brasileiro Ariano Suassuna, com o objetivo de relacionar o gênero da obra a seu conteúdo. A partir da análise da presença de ideias messiânico-milenaristas, de cunho sebastianista, no texto, constatou-se sua função alegórica na narrativa. Mais que se referirem literalmente a uma realidade futura e idealizada, tais ideias servem de alegoria a uma evasão estética na literatura, como utopia. Daí o uso do gênero da “anatomia” (FRYE, 2014) como forma de explorar todas as dimensões dessa ideia.
Research Interests:
This concerns the answer to two questions. From where Philosophy will speak of faith and what is the current philosophical interest on the subject. The answers take into consideration three distinctive perspectives. The analytic... more
This concerns the answer to two questions. From where Philosophy will
speak of faith and what is the current philosophical interest on the subject.
The answers take into consideration three distinctive perspectives. The
analytic language philosophy which, from an anthropological point of view,
aims to find in the negative faith the support to counter the thesis of centrality
of Ego. Phenomenology which, also through a negative way, will investigate
the different ascetic ways that leads to the annihilation of singularity. And
Semiotics which, on its turn, from a positive faith perspective, takes over
the asceticism as a linguistically system anchored in the use of words and
images, counter pointing non-verbalization and the sublime nothing.
Keywords: Faith. Phenomenology. Language. Asceticism. Semiotics.
Nothing.
speak of faith and what is the current philosophical interest on the subject.
The answers take into consideration three distinctive perspectives. The
analytic language philosophy which, from an anthropological point of view,
aims to find in the negative faith the support to counter the thesis of centrality
of Ego. Phenomenology which, also through a negative way, will investigate
the different ascetic ways that leads to the annihilation of singularity. And
Semiotics which, on its turn, from a positive faith perspective, takes over
the asceticism as a linguistically system anchored in the use of words and
images, counter pointing non-verbalization and the sublime nothing.
Keywords: Faith. Phenomenology. Language. Asceticism. Semiotics.
Nothing.
"This article aims at analyzing the presence of millenarianism in the works of Joachim of Fiore (c. 1132-1202) and Father Antonio Vieira (1608- 1697). First of all, one shows that there is not properly a millenarianism in Joachim’s... more
"This article aims at analyzing the presence of millenarianism in the
works of Joachim of Fiore (c. 1132-1202) and Father Antonio Vieira (1608-
1697). First of all, one shows that there is not properly a millenarianism in Joachim’s works, and that the millenarianism attributed to him comes from the Spiritual Franciscans, the Jesuits and also from some apocryphal texts unduly attributed to him. Based on that, secondly, one points out just an indirect
relation between Vieira and Joachim, since, besides the fact that the latter was
not millenarian, the Portuguese Jesuit did not ground his prophetical ideas on
the abbot’s authentic works. Hence Vieira’s millenarianism, very often related
to the abbot’s thought by the critics, would be derived from Joachite circles
and some pseudo-Joachite texts.
"
works of Joachim of Fiore (c. 1132-1202) and Father Antonio Vieira (1608-
1697). First of all, one shows that there is not properly a millenarianism in Joachim’s works, and that the millenarianism attributed to him comes from the Spiritual Franciscans, the Jesuits and also from some apocryphal texts unduly attributed to him. Based on that, secondly, one points out just an indirect
relation between Vieira and Joachim, since, besides the fact that the latter was
not millenarian, the Portuguese Jesuit did not ground his prophetical ideas on
the abbot’s authentic works. Hence Vieira’s millenarianism, very often related
to the abbot’s thought by the critics, would be derived from Joachite circles
and some pseudo-Joachite texts.
"
The study is an introduction to the reading of the Protocol of 1255 in which the Anagni Commission examined and condemned the Introductorio in Evangelium Eternum by the Spiritual Franciscan Gerard of Borgo and the work of Joachim of... more
The study is an introduction to the reading of the Protocol of 1255 in which the Anagni Commission examined and condemned the Introductorio in Evangelium Eternum by the Spiritual Franciscan Gerard of Borgo and the work of Joachim of Fiore. The introduction discusses the major themes in the Protocol of 1255, namely, the Eternal Evangel, the new monastic order, the end of the church and the sacraments, the two antichrists, hermeneutics by concordia and the theory of Trinity. Subsequently, there is a Portuguese translation of the Latin text of the Protocol of 1255.
Key words: symbolic hermeneutics, Eternal Evangel, Joachim of Fiore, Franciscan Order, Spirituals.
Key words: symbolic hermeneutics, Eternal Evangel, Joachim of Fiore, Franciscan Order, Spirituals.
ABSTRACT: The study deals with medieval hermeneutics from the viewpoint of spiritual comprehension (intelectio spiritualis) in Joachim of Fiore (1135-1202). The theologian shows that the notion of the Trinity serves as a basis for the... more
ABSTRACT: The study deals with medieval hermeneutics from the viewpoint of spiritual
comprehension (intelectio spiritualis) in Joachim of Fiore (1135-1202). The theologian shows that the
notion of the Trinity serves as a basis for the rebuilding of the traditional allegorical and typological
methods. Moreover, he proposes a new method by harmony which, in our view, culminates in
an innovative reading of history. We highlight the immediate continuity of said hermeneutics with the
Franciscans of the XIII century, and their direct influence on Luso-Brazilian culture. We also evaluate
studies that attempt to find in Joachim the genesis for the Hegelian philosophy of history. Finally,
we analyze Gianni Vattimo’s proposal, which finds a new meaning for Christianity in the Joachimite
legacy.
KEYWORDS: Hermeneutics. Joachim of Fiore. Exegesis. Allegory. Typology.
comprehension (intelectio spiritualis) in Joachim of Fiore (1135-1202). The theologian shows that the
notion of the Trinity serves as a basis for the rebuilding of the traditional allegorical and typological
methods. Moreover, he proposes a new method by harmony which, in our view, culminates in
an innovative reading of history. We highlight the immediate continuity of said hermeneutics with the
Franciscans of the XIII century, and their direct influence on Luso-Brazilian culture. We also evaluate
studies that attempt to find in Joachim the genesis for the Hegelian philosophy of history. Finally,
we analyze Gianni Vattimo’s proposal, which finds a new meaning for Christianity in the Joachimite
legacy.
KEYWORDS: Hermeneutics. Joachim of Fiore. Exegesis. Allegory. Typology.