Modern Languages and Translation Studies

All over the world, the female sex has suffered several (mis) interpretations. The woman is generally considered as the "weaker sex" and for this reason she must follow or be led by the man. In Africa as well as elsewhere, women want to be accorded their due recognition; they seek to talk about their problems in a world that is fashioned in the image of the man. Women's voices are in their loudest decibel today: "what a man can do a woman can do and even better"! The big question to ask, is whether African men are listening to this battle cry and whether they are willing to accommodate or embrace gender parity in all its ramifications with open hearts? How does the African traditional society perceive of women and their roles? What are the problems faced by young African women as they confront life daily either in their matrimonial homes or in the community? How do African women attempt to solve their problems and what have been the results so far? These are some of the questions that this paper seeks to answer. Our method of investigation is the sociohistorical approach anchored on the feminist orientation. We have also suggested the way forward for a more equitable African society.

Le travail est une activité qui nous occupe, qui nous demande du temps en nous exigeant des efforts physiques ou mentaux. Il s'agit de toute activité humaine-que ce soit une tâche professionnelle, emploi profitable, métier, fonction journalière, boulot ou gagne-pain à travers laquelle l'homme tire de la satisfaction personnelle et remplit ses responsabilités familiales et sociales. L'histoire de la chute de l'homme de son paradis terrestre se termine par le commandement de Dieu : «Tu n'en mangeras point ! C'est à force de peine que tu en tireras de ta nourriture tous les jours de ta vie…c'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain » (Genèse 3 : 18-19). Point n'est besoin de nous trop acharner sur l'importance du travail dans la vie de l'humanité. Nous proposons alors de soutenir comme thèse de cette étude qu'il ya de la dignité inhérente dans le travail. A travers une démarche socioculturelle, nous voulons, dans cette communication, faire une réflexion sur cette réalité existentielle en nous servant de Madame Bovary de Gustave Flaubert comme tremplin.

Resume: Le fait que l'Afrique post-indépendante a échoué est vrai et point n'est besoin d;y insister. Ce qui saute aux yeux dans le continent est la déchéance énorme de tous les aspects de la vie de la plupart de ses citoyens, qui ne peuvent pas se soustraire de la pauvreté et du manque plusieurs décennies après les indépendances politiques. Ce tableau de manquements est souvent fustigé avec les plumes des critiques et des intellectuels africains dans leurs oeuvres diverses. A quoi servent des indépendances politiques des pays africains? Que faire pour assurer une Afrique meilleure à la masses populaire africaine avilie, qui vie aujourd'hui dans un monde dit « village global »? A travers un parcours de trois perspectives littéraires-le colonialisme, le postcolonialisme et le féminisme-nous voulons, dans ce travail, nous assigner la tache de répondre à ces questions afin de proposer ce qui nous parait comme la voie de bonne gestion pour un continent troublé par une élite véreuse et décérébrée qui semble être à la croisée des chemins quant au développement du continent. Mots Clés: Le discours postcolonial, le colonialisme, le féminisme, Afrique post-indépendante, dilemme de développement, injustices socio-économiques.

Sustainable development is an enduring old concept, which has become “the new bride” in building socio-economic, sociocultural and socio-political paradigms of development by modern social practitioners and theorists the world over. The concept is often a co-traveler with “globalisation”, a concept that views the whole world as “a global village” and which seeks to break hitherto incompatible frontiers between nations of the world in favour of mutuality and complementarity for the sake of humanity. Africa, the once touted “cradle of civilisation”, and indeed, the fore-runner of science and technology has not fared well in all of this, as she lags behind in almost all indices of human development, which measure the socio-economic advancements and well being of nations. This paper identifies the root causes of Africa’s underdevelopment to include the intellectual and moral categories inherited from the traditional system, which seem to be at loggerheads with the modern idea of development. The paper also suggests the way forward, if the continent must break away from this self-inflicted dilemma and away from the cycle of underdevelopment. Keywords: The African mind, globalization, development dilemma, Africa’s underdevelopment, intellectual and moral categories, sustainable development.

Ce poème ci-dessus est de l’interpellation à ses lecteurs pour découvrir de soi, en un mot, il est poème de booster la faculté des gens.  « Réveille-toi mon peuple» c’est un poème à quatrain (Quatre strophes hétérométriques), non-ponctué, à seize vers, à ton épique,  et à vers libre, autrement dit, un vers libéré qui n’obéit aucune structure régulière :  ni mètre, ni rimes, ni strophes affirme Jean-Luc.  Au contraire, celui-ci  de cet auteur est mis en quatre strophes irrégulières.  Ces caractéristiques nous montrent la forme des vers.
Dans un premier axe de notre interprétation du poème, nous expliquerons les vocabulaires du texte qui vont nous dévoiler le fond du vers.  Le deuxième axe sera l’analyse et enfin, nous conclurons avec l’enjeu thématiquement en paraphrasant les vers.

La traduction est un métier technique qui nécessite la compétence professionnelle et le don naturel.  L’Enfant noir de Camara Laye est le premier roman négro-africain d’expression française paru pendant la période de la colonisation.  Il vise à valoriser les beautés de l’Afrique traditionnelle.  Ayant été rongé par la nostalgie en France, l’auteur raconte l’histoire de son enfance dans le bourg, voire la solidarité culturelle.  Pour traduire ce chef-d’œuvre de Camara Laye vers une autre langue, on aura besoin de bagages cognitifs de la culture, de la tradition, de la société, de la politique, de l’économie et de la religion de l’environnement dans lequel l’auteur s’est trouvé avant d’écrire son roman.  À condition que l’Enfant noir de Camara Laye ne soit le roman des Noirs en Afrique,  les figures de style de la métaphore et de la répétition qui expriment l’émotion de l’état de son âme visent la dénomination des noms propres qui s’y retrouvent.  L’étude onomastique nous aidera à faire la traduction littéraire.  Dans cette recherche à trois démarches (le repère de la métaphore, de la répétition et l’étude onomastique), nous allons puiser dans les traductions fautives à cause essentiellement de l’inconsistance du traducteur français-anglais de l’Enfant noir de Laye.
Mot clés :  Mythe, onomastique, métaphore, répétition.

Cette recherche-mémoire effectuée sur la révolte des jeunes dans Les espoirs perdus d’Uninmna Angrey englobe les causes et les effets de ce fait qui animent le dramaturge de publier cette pièce de théâtre afin de réprimander la société africaine de l’égoïsme, de l’avarice et de l’assujettissement dont les jeunes sont victimes.  Les jeunes, grâce à l’éducation, sont capables de négliger la proposition parentale en faveur de faire leur choix de prétendants.  Cette transition de mœurs entraîne la déchéance chez les adultes  par rapport aux jeunes qui sont dorénavant joyeux du fait  que la liberté spontanée leur est accordée.  L’affectation de cette liberté est non seulement en Afrique mais aussi ailleurs.  Ainsi, en Europe même, Molière a parlé de la prise de conscience de soi chez les jeunes.  Ils sont vainqueurs de guerres des généraux parce qu’ils insistent sur l’émancipation de la jeunesse,  le rêve actualisé qui  cause l’extatique psychologique chez les adolescents de toute la société.

Quand la tricherie et la corruption s’installent comme valeurs de référence à l’université, la nation et son futur sont sacrifiés. Cette pièce théâtrale, aux personnages hauts en couleur, nous conduit dans les labyrinthes de l’Université où les bons et mauvais enseignants, côtoient les étudiants dont la volonté de réussir, par tous les moyens, dépasse de loin la discipline et le travail. Heureusement, dans le théâtre de Waliya, où on joue vrai, chacun ne peut récolter que ce qu’il a semé.

Cet ouvrage poétique est constructivement mis en œuvre pour dévoiler ce que se passe dans la société nigériane, africaine et mondiale en général, où les dieux et les déesses d’institutions scolaires, politiques, religieuses etc. sont sortis de dire la vérité, de renseigner et faire la justice aux bureaux en raison de ramasser des biens. Au premier chef, J’avais choisi le genre poétique (lyrique, satirique, etc.) pour expliquer la gravité de quoi qu’ils fassent du fait qu’ils ont détruit les mœurs, la culture académique et la postérité des enfants qui viennent.  Et leurs anges, prophètes, saints… se sont tous sur la même longueur d’onde.  De ce fait, J’ai donné quelques conseils de sortir de ces problèmes, après avoir vu les dangers de la maladie sociale qui dévalorisent la nature propre à nous les africains.  Ce chef-d’œuvre doit nous transformer, si nous lisons sagacement en méditant cette vérité.  « Dieux et leurs subalternes ont tort » est fait disponible pour tous les peuples qui sont matures à connaitre les lois et les rôles de vie sociale, économique, religieuse, politique…

This is all about how a dead man does pray to the Lord Jesus. Jesus Christ is pleased with such man more than the living men who are active in themselves. To be a Christian is a dead man’s affairs. No man is living in himself is worthy of the kingdom of God. Living man is an enemy of the Gospel of Light. A natural man lives all his days to please himself except he accidentally jams the Cross of the Lord Jesus Christ and died, he cannot be enlisted into the common wealth of God’s kingdom.

This is a Christian Literature made to fortify Christians all over the world those who want to live a Victorious Christ life here on earth not in heaven for there is no battle to fight there. This book will open your eyes to the world events which are satanic in nature, culture and structure but some so-called Christian churches have adopted them to win the world's approval not that of their Lord's and Saviour Christ-Jesus. Everything in this world is evil if it does not speak well of God in any form. No matter it is pleasant to taste, hear, see, perceive and touch-As Yahweh is concerned it is ruin and death.

This is a Christian Literature that is inspired to expire the sin against the Holy Spirit. This book is written out of an extraordinary encounter with Christ Jesus. Sin is Satan inherited nature which manifests as rebelling against the government of Yahweh. Having this infernal disorderliness ravages the status quo of working and walking with God. In this book, through the instructions of the Holy Spirit we discovered the dirtiest offense against the Spirit of God. Most often, too many Christians do ask themselves, what could be this sin that is capable of grieving God to the extent that He will not be merciful to forgive us in this world and even in the world come? By the grace of God and through fellowship with him, He was able to reveal to us the grievous offenses which displeases Holy Spirit. One day, a Sister came to me for prayers. I prayed and God gave me a vision about her life but she could not believe me. I have to go back to God in prayers. This is the commencement of the leadings that produce this book.