Departament of History

Trata-se de artigo que busca fazer aproximações entre as discussões da Arqueologia com a pesquisa sobre a História do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra e da Comissão Pastoral da Verdade. A problemática é pensar se é possível compreender os movimentos sociais contemporâneos por meio da análise da cultura material. As reflexões apresentadas neste artigo pretendem colaborar no diálogo entre História e Arqueologia.

PALAVRAS-CHAVE: hermenêutica, história, código.
ABSTRACT: A Study about the Hermeneutics methods and the philosophical interpretation
proposal made by Hans-Georg Gadamer for historians, from the characters behavior in Dan
Brown’s The Da Vinci Code. This is an attempt to describe and classify the ways of
interpretation employed by the dramatic figures facing the resolution of an enigmatic event:
the murdering of the custodian of Louvre museum, Jacques Saunière. The interpretative
methodology used by Bezu Fache, the policeman, is compared to the procedures of the
characterized historians, Langdon and Sir Leigh. The interpretative attitude adopted by
Sophie, the protagonist, is similar to the proposal made by the philosophical Hermeneutics. A
counterpoint to the methods: contextual, psychological and philological.
KEYWORDS: hermeneutics, history, code.

Neste texto, pretende-se discutir as relações entre a
produção do conhecimento histórico e a arte da interpretação,
a partir das ponderações feitas por Hans-Georg Gadamer,
em Verdade e método. O ponto de vista implica, sumariamente,
abraçar a hermenêutica como atitude investigativa
e propor-se à superação de alguns artifícios metodológicos
de interpretação, tais como a fi lologia1, o psicologismo2 e o
contextualismo3. Trata-se, pois, de um estilo em que as interrogações
sobre os procedimentos interpretativos são postas
em primeiro plano e que se quer estender ao campo da
história cultural.

ABSTRACT


Study on the border language involving the traditions issue. The ways of understanding the language in the West can be divided in two large traditions. The first, follows the Platonic – Aristotelian proposal and perceives the language as instrument. In this way, the border would be an issue to which the thought contemplates for subsequently communicating, the essence of what was seen. The thinking subject places himself out of the language so he can contemplate the things and in this movement, places himself, out of the history, for he considerate himself not affected by the traditions, in other words, by the transmitted knowledge.
The second way of treating the language proceeds from the presupposition that there is not thinking out of language and so, the language is the place where the being happens. It results that the border does not introduces itself except through and in the language. Therefore, the comprehension of the limits line between countries occurs from the traditions, from the language at the border. This characterizes its occurrence, its historicity.
To deal with the border we need to make evident the traditions in which we move if we do not want to let the language power conduct us. Of this, treats this work, while it makes a historicism of the place that is considered the border between Brazil and Uruguay, in the part that stands the Paraná State. The border there occurs as a detaching instrument, a line that divides the America inhabitants ancient peoples: the Tupis and the Guaranis. The tradition about this separation occurs from linguistic studies, the toponymy and the etymology. It is attached to the Brazil Empire and, during the 40s, when appears the paranismo, the Tupians  are replaced by the Caingangs.
In the diplomatic history perspective, based in the written document, the border occurs as a result of the diplomats, military men and administrators fight. The limits line appears as a result of a dispute in which the members of the colonial exploratory expeditions played a part equivalent to those from the diplomats and military men. In this way of the tradition occurrence, the written document is considered the evidence of what really happened in the border past.
The language of the diplomatic history, in the same way as that of the ancient languages and peoples, is not, in itself, new. It is related to old-fashioned ways of narrative that refer to the antique narratives from the civilizations  origins, as for example, to the Nile gods fights for the survival of the Egyptian civilization.
As the limits line between Brazil and Paraguay is represented by a river, the language on the border occurs according to the old traditions concerning to this entity. The river appears as a geographic accident, according to the scientist tradition. It is also represented as a form of site that delimits and contours the territories, in the tradition of sacred Geography. As a site that establishes the limits, it is linked to the antique tradition of the Roman gods, specifically the Terminus, the guardian god of the empire. The border occurs in the rivers gods language as one can notice in the Brazilian imperial statuary. The rivers of Prata and Paraná were represented in a form of statues.

Este artigo discute as relações que povos tradicionais – os faxinalenses – estabelecem com o sobrenatural, analisando suas rezas, celebrações e devoções a São João, ao Divino Espírito Santo e a São Roque.
Pretende-se dar visibilidade à cultura dessas populações rurais organizadas em torno do uso comum de
recursos naturais, notadamente as pastagens, na região Sul e Centro-Sul do Estado do Paraná. O exame
dessas relações permite-nos observar aspectos dessa tradição, como as curas e benzeduras de animais, o
conhecimento das plantas medicinais, a demarcação dos espaços, as relações com o tempo, a simbologia
do trabalho e do descanso dos animais, as rezas e as festas, o cotidiano e o extraordinário.

RESUMO: Conforme os estudiosos sobre a história da imigração no Brasil, entre 1895 e
1897 fixaram moradia no Estado do Paraná mais de 20.000 imigrantes oriundos da região
hoje denominada Ucrânia. A presença desses sujeitos falando a mesma língua, tendo a
mesma região como lugar de origem e reconhecendo-se como grupo devido a várias
práticas comuns, gerou um saber que chamaremos de discurso da etnicidade ucraniana. Tal
conhecimento se expressa por meio de variados suportes, tais como os textos produzidos
por pesquisadores e estudiosos do assunto e os termos utilizados para expressar o
fenômeno da imigração. O conceito de cultura, foco da investigação deste artigo, é utilizado
de forma ampla no âmbito da produção historiográfica sobre o fenômeno da imigração
ucraniana para o Estado do Paraná.
PALAVRAS CHAVE: Cultura – etnicidade – imigração ucraniana.
ABSTRACT: According to experts on the history of immigration in Brazil, have taken up
residence in the State of Paraná, between 1895 and 1897, more than 20,000 immigrants
from the region now called as Ukraine. The presence of these subjects, speaking the same
language, having the same region as place of origin and recognizing themselves as a group
due to various practices common, generated a discourse that led to call the discourse of
ukrainian ethnicity. Such knowledge is expressed through various media, including: the texts
produced by researchers and academics and the terms used to express the phenomenon of
immigration. The concept of culture, focus of the investigation expressed in this article, is
used widely within the historiography on the phenomenon of ukrainian immigration to the
state of Paraná.
KEYWORDS: Culture – Ethnicity – Ukrainian immigration.

RESUMO: Este artigo é resultado de uma pesquisa sobre a história cultural enfocando uma região de contato entre o chamado catolicismo popular e o kardecismo. Trata-se de escrever a história a partir da perspectiva de praticantes do chamado espiritismo que também realizam atividades de cura, valendo-se de rituais do chamado catolicismo popular, os benzimentos. Estes 'benzedores espíritas', exercem suas funções na região sudeste do Paraná, mais especificamente no município de Imbituva; o mais velho, agora em idade avançada, desde pelo menos a década de 1940. A pesquisa foi inspirada na perspectivada micro história italiana, de Carlo Ginzburg. A metodologia utilizada é a da interpretação e produção documental a partir da história oral e do conceito de região. ABSTRACT: This article is the result of research on cultural history with particular emphasis on the contact area between the so-called popular Catholicism and Kardecism. The pretense is to write the story from the perspective Kardecism practitioners who also perform healing rituals activities using the so-called popular Catholicism, the blessings. These 'spiritists healers' perform their duties in southeast Paraná, more specifically in the city of Imbituva; the eldest, now in old age, blesses your customers since at least the 1940s The research was inspired by the Italian micro-story envisaged by Carlo Ginsburg. The methodology used is that of interpretation and document production from the oral history and the concept of region.

RESUMO: questões relativas ao uso e posse de terras são abordadas nesta pesquisa tendo, como foco de interesse, certas doações realizadas pelo Estado ou por proprietários particulares, em vista da construção de templos e outras destinações religiosas. O ponto de partida é a Irmandade de São José da Água Branca, São Mateus do Sul, PR, criada numa colônia basicamente de poloneses, para, entre outras obrigações, responsabilizar-se pelo " espaço do culto ". Por se tratar de um recorte temático, fazemos um percurso desde o Brasil colonial até meados do século XX; percorremos, igualmente, outros estados brasileiros, embora o enfoque esteja na região centro sul do estado do Paraná. Podemos concluir, através dessa pesquisa, que tal irmandade situa numa região densa da história, conectando aspectos da vida cultural, religiosa e política do país. Está vinculada à etnicidade, ao povoamento, aos rituais, à organização dos homens e mulheres do campo e da cidade, por fim, à ruralidade brasileira.

Resumo Nessa pesquisa sobre os temas região e tragicidade, em textos publicados em Portugal e no Brasil dos séculos XIX e XX, elegemos algumas obras de dois autores: Oliveira Martins e Afonso Arinos. O ferramental adotado para realizarmos essa investigação foi extraído do campo da hermenêutica filosófica, tentando-se perceber o movimento que estes intérpretes do Brasil e de Portugal realizaram em função de compreender a realidade. A obra História da civilização ibérica de autoria de Oliveira Martins e a coletânea intitulada como Notas do dia e o livro Lendas e tradições brasileiras escritas por Afonso Arinos serviram como fontes. Conclui-se, entre outras coisas, que a Península Ibérica é tomada, nesses textos, como totalidade (geográfica, histórica e espiritual), esquema transposto, em certa medida, para a escrita de Arinos sobre o Brasil. Abstract In this research about the themes of region and tragedy in texts published in Portugal and in Brazil in the 19th and 20th century, we selected a number of works written by two authors: Oliveira Martins and Afonso Arinos. The adopted tools to accomplish this research were taken from the field of philosophical hermeneutics, in the attempt to perceive the movement that these interpreters of Brazil and Portugal undertook to understand reality. The book História da civilização ibérica (" History of the Iberian Civilization ") by Oliveira Martins, along with the compilation entitled Notas do Dia (" Notes of the Day ") and the book Lendas e tradições brasileiras (" Brazilian Legends and Traditions ") by Afonso Arinos became our sources. We conclude, among other things, that the Iberian Peninsula is considered in these texts as (geographical, historical and spiritual) totality, and that such scheme was transposed, to some extent, to Arino's writing about Brazil.

Resumo: As letras de canções pertencentes à discografia da dupla sertaneja Tonico e Tinoco são interpretadas aqui como espaço praticado, lugares de consumo de algumas produções racionalizadas e impositivas tais como os discursos da modernização, da sedentarização urbana e agrícola, do saneamento e do branqueamento populacional. As mencionadas letras musicais, como práticas de espaço, atos de consumo reconfiguram o sertão, constituem novas regiões por meio de categorias específicas tais como aldeia, rancho de sapé e bairro. Palavras-chave: Práticas de espaço. Consumo. Aldeia. Bairro. Música sertaneja. Abstract: The musical lyrics belonging to the discography of the country music duo Tonico and Tinoco are interpreted here as practiced space, places of consumption of rationalized and tax productions such as the speeches of modernization, urban and agricultural sedentarization, sanitation and population whitening. The aforementioned musical letters, such as space practices, acts of consumption reconfigure the desert, constitute new regions through specific categories such as village, straw ranch and neighborhood. Resumen: Las letras musicales pertenecientes a la discografía de la dupla sertaneja Tonico y Tinoco son interpretadas aquí como espacio practicado, lugares de consumo de producciones racionalizadas e impositivas tales como los discursos de la modernización, de la sedentarización urbana y agrícola, del saneamiento y del blanqueamiento poblacional. Las mencionadas letras musicales, como prácticas de espacio, actos de consumo reconfiguran el desierto, constituyen nuevas regiones por medio de categorías específicas tales como aldea, rancho de paja y barrio. Palabras clave: Prácticas de espacio. Consumo. Pueblo. Barrio. Música sertaneja.