Rhuan Carlos dos Santos Lopes

Considerando as transformações impostas às práticas de produção cultural e organização política da pertença Tenetehara, interroga-se como o povo Tembé dito de Santa Maria, enfrentaram e enfrentam a diáspora promovida, no século XIX, pelo Estado aliado à Igreja Católica, para afirma-se, hoje, como povo indígena. Analisam-se ações para recriar o "coletivo". Para tanto, as marcas "tomadas como étnicas" são sublinhadas nos documentos e observadas no quotidiano, pela diferença que produzem em relação aos "vizinhos" não-indígenas que cercam os pequenos "territórios" que os Tembé conseguiram preservar.

Analiso os remanescentes arquitetônicos da Colônia de Leprosos Santo Antônio do Prata, no estado do Pará, Amazônia brasileira. O debate considera o contexto nacional referente à política de combate à hanseníase, em específico, na primeira metade do século XX. O foco de análise recai sobre a organização espacial, em particular a arquitetura da instituição. Para isso, apliquei modelos de análise morfológico-espacial em dois pavilhões de internamento. Tais informações foram conjugadas com dados etnográficos e históricos. Argumento que a infraestrutura material da instituição foi constituída enquanto tecnologia de poder sobre os corpos dos grupos a ela submetidos, com objetivos de políticas de Estado que tinham como pressuposto o binômio reclusão e exclusão.

Tendo a proposição acima em vista, este capítulo objetiva apresentar a proposta desenvolvida pelas duas primeiras autoras, sob orientação dos últimos. A proposição foi idealizada a partir de experiências tanto na prática escolar, quanto ao longo do Curso de Especialização em Relações Raciais para o Ensino Fundamental, viabilizado pelo Núcleo de Estudos e Pesquisa sobre Formação de Professores e Relações Étnico-Raciais (GERA) na Universidade Federal do Pará (UFPA). O desenvolvimento de ações pedagógicas, pela primeira autora, em uma escola do município de Santa Izabel, no nordeste do estado do Pará, subsidiou as considerações que apresentaremos.

RESUMO: Dialogar a respeito da construção da historicidade dos povos indígenas, a partir dos seus " termos " , especialmente, considerando o tempo e a " luta " enfrentada pelas etnias no Brasil é o objetivo do trabalho. Para discutir o tema trazemos à cena os povos indígenas nos rios Tapajós e Arapiuns, na Amazônia, que em diálogo entre os exímios narradores que possuem, indicam versões que, sem a pretensão de serem verdades absolutas, demonstram como os interlocutores construíram no tempo – de longa duração – que inclui o " tempo das correrias " quando foram aos " cafundós " da bacia do Tapajós em busca da liberdade, " empreendimento " que possibilita vencer o desafio da extinção, " fazendo frente " à naturalização mantida pelos não-indígenas que, ainda, acreditam que pessoas indígenas, pertencem a " povos sem história " e que por isso " ficaram " no passado. ABSTRACT: This article aims to dialogue about the construction of the historicity of the indigenous peoples from their own "terms", especially considering the time and the "struggle" faced by the ethnic groups in Brazil is the objective of this work. To discuss the issue, I bring up to the scene the indigenous peoples in the Tapajós and Arapiuns rivers, in the Amazon, that in dialogues between the expert narrators they have, indicate versions that, without claiming to be absolute truths, demonstrate how the speakers built in time-of long term-which includes the "time of the raids" when they went to the "boondocks" of the Tapajósbasin seeking freedom, an "enterprise" that allows to overcome the challenge of extinction, "to tackle" the naturalization held by non-indigenous people that, still, believe that indigenous persons belong to a "people without history" and therefore "stayed" in the past.

O etnocídio e o genocídio, apesar de se constituírem em “assassinato institucionalizado” provocado pelo Estado Colonial e/ou pelas Nações recém criadas, foi naturalizado pelas políticas homogeneizadoras, aplicadas com mão de ferro pelas autoridades políticas que ontem e hoje, consideram prioritário a submissão da diversidade. No Brasil, e em outros países latino americanos, as denúncias das ações homogeneizadoras foram feitas, mas ainda hoje os números e os impactos das referidas políticas não foram contabilizados de forma adequada, quer por “ausência”, ocultação ou incompletude das fontes que permitam refazer trajetos e trajetórias. Quando os coletivos indígenas ofereciam guarida aos africanos que se “alforriavam” pela fuga dos senhores escravistas, constituindo coletivos multiétnicos, mais difícil se torna desvendar a complexa trama da homogeneização, pois os poucos registros existentes terminam identificando as pessoas como pardas ou mestiças, mascarando origens e pertenças individuais. Assim, tornam invisíveis contextos e circunstâncias da ocorrência dos fatos. Embora em alguns casos haja algumas fontes, como registros de nascimento, de óbito, prontuários de adoecimentos, registros de entrada ou de internação, os marcadores da diferença apresentam-se subsumidos nos arquivos que se consegue trabalhar. Os Tembé/Tenetehara, donos do território entre os rios Pindaré – divisa entre Pará e Maranhão – e o Maracanã, na costa atlântica, foram sistematicamente submetidos a políticas de Estado desastrosas, do século XIX aos nossos dias. Especialmente, por terem se associado aos africanos da região, que se estabeleceram em mocambos no território indígena. O Estado, na tentativa de morigerar os indígenas, instalou sucessivamente instituições na área: Núcleo Colonial Indígena compreendendo colônia agrícola e internatos; Casa de Correção; Asilo de Leprosos; e, hoje, Unidade de Saúde. Nessas instituições, todas batizadas de Santo Antonio do Prata, supõe-se foram confinados inúmeras pessoas indígenas. Considerando a trajetória Tembé/Tenetehara e a relação desta etnia com o Estado, busca-se por meio dos registros de batismo, óbito e internação, prontuários, livros administrativos (de ocorrências e plantões, reuniões e atas), ocorrências policiais, censos, e raras fotografias, os indícios do impacto das políticas governamentais em termos sociais e demográficos. O volume de dados gerados a partir das fontes, sistematizados quantitativamente, em conjugação com as narrativas contemporâneas e passadas, são analisados com vistas ao entendimento do pressuposto do genocídio gerenciado pelas instituições totais antes citadas para especular/desvendar a redução demográfica.