andrea cozzo

Phos in Homer: “Man”, or the Most Ancient Greek Notion of “Person”? · The paper proposes a study of term φώς, often interpreted by scholars generically as “man”, or as the designation of man as hero or warrior. On the basis of the proposed analysis of the Homeric attestations, the term should be understood in the sense of a human person, physically considered, plastically characterized by his identity traits. The latter make him recognizable and make him “shine”, according to the most widespread etymology of φώς, that is confirmed here. Thus, we can
date back to Homer an anthropological category, related to the idea of the human body in its entirety, which is usually considered much more recent and connected to the term πρόσωπον and to the idea of “mask”.

L’articolo studia le retoriche cui sono state sottoposte le identità rappresentate dai continenti. Viene mostrato così che la mitica parentela originaria ha dato luogo ora ad un legame di solidarietà tra i popoli che occupano l’una o l’altra zona geografica, ora ad una giustificazione delle pretese imperialistiche di un popolo su un altro. Si mostra altresì che i confini tra i continenti vengono presentati, a seconda del punto di vista difensivo o aggressivo da cui se ne parla, ora come segni di una ‘architettura’ naturale di cui si pretende il rispetto, ora come ostacoli da superare in nome dell’amore della conoscenza che vuole esplorare l’ignoto o dell’addomesticamento di ciò che è selvaggio o della diffusione della civiltà.

The paper studies the rhetorics of the continental identities. It shows that the mythical original kinship in some cases generated bonds of solidarity between peoples occupying specific geographical areas, while in other cases it was used to justify imperialist claims.  It also shows that the boundaries between the continents are
represented, depending on whether the point of view is defensive or aggressive, either as aspects of a natural 'architecture' that must be preserved, or as obstacles to overcome for the love of knowledge that wants to explore the unknown, for the domestication of the wild or for the spread of civilization.

Nel mondo greco, la mescolanza etnica viene considerata un vero problema solo quando i gruppi sono numerosamente consistenti. Le valutazioni e le forme di tale fenomeno variano nel tempo. In epoca classica il regime multietnico viene presentato come un rischio per l’unità dal punto di vista politico e militare della città che lo adotta. In periodo ellenistico-imperiale, la mescolanza di popoli è soprattutto sinonimo di alta conflittualità sociale pericolosa per la sussistenza stessa della città in quanto spazio di convivenza quotidiana. In entrambe le epoche le soluzioni praticate vanno da quella di un multiculturalismo che giustappone i vari gruppi etnici a quella di un’intercultura che mira, invece, ad amalgamarli.

Conflict resolution always follows the same pattern, whether on an interpersonal or social level or
between cities. This paper aims at illustrating the general patterns and at identifying some means of
communication with the parties, both in terms of content and in terms of relationship. Regarding
the content of the mediation, the following issues will be adressed: the reasons for the resolution,
the appeal to a positive relationship between the parties and the mediator himself, the appeal to
‘collaborative individualism’, and the construction of a deep bond between the parties. Concerning
relationships, the following issues will be discussed: the importance of a respectful attitude, the role
of the emotional proximity, kindness and interpersonal contact.

In the Greek world, in the face of the dialectical argument of 'intellectuals', which unfolds in the discussion ideally without time limits with individuals (present or virtual) and plays with their agreement all steps deemed necessary to arrive at " truth " , the persuasive argument of political rhetoric, expressed monologically in a limited time and in the face of a collective audience, always has the need to maintain a good relation with this last one. The main features of this type of argument are absence of hierarchy, community dimension, pluralism, negotiation and mediation skills, and reception of the listener. And as the risk of dialectics is the eristic (but also the authoritarian pretense of impartiality disguised as science), so that of rhetoric is the populist seduction: to overcome this difficulty, the Greeks have tried to indicate some rules.

The study identifies the roles assigned by Herodotus to natural and
environmental elements in war events, or in general conflictual events. These
elements are considered as cooperators of justice by virtue of law according
to which men and the local natural environment constitute a complex of
mutually supportive parts and even in a concrete relationship of mutual aid.
They also appear as spaces characterized in a merely dimensional sense.
Here the Greek «smallness» is functional to the impossibility of containing
the number of the Persian army which, therefore, can only be defeated.

La scienza filologica di Jean Bollack mira a pervenire alla "buona lezione" di un testo e all' "intenzione originale" dell'autore, nel senso veritativo di queste espressioni. Essa è fondata su tre elementi principali: l'individuazione dei pregiudizi che avrebbero condotto alle letture errate, l'analisi sintattica del testo e la discussione delle opinioni degli studiosi (o critica dialettica). Ma in nessun caso la precisione e la straordinaria erudizione di Bollack possono sfuggire a dei presupposti che egli non sottomette alla discussione: in particolare, la convinzione che il senso di un testo si trova nei manoscritti che noi possediamo (o è in ogni caso recuperabile grazie ad essi), l'idea che i grandi testi sono più riflessivi degli altri, e la nozione di originalità degli autori rispetto alla tradizione. Non sempre, inoltre, Bollack confuta criticamente l'opinione degli altri studiosi, ma a volte semplicemente la rifiuta. Infine, egli fa ricorso costante a una retorica del progresso scientifico, del procedimento scientifico etc.

Is nonviolence a specificity of oriental culture? The book explores the presence, in ancient Greece, of forms of thought and actions that can be brought back to the idea of nonviolent conflict management. It identifies the role that laughter and smile can play in the resolution of interpersonal contrasts; it illustrates the advice of ‘work on oneself’ as well as on the other, given by ancient philosophers; it focuses on some rules to combat violence without resorting to violence; it presents female mediation practices and identifies various forms of diplomacy, both from above and from below; at least it shows the effective dynamics in view of the reconciliation between adversaries in cases of civil war as well of interpoleic warfare.
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La nonviolenza è una prerogativa della cultura orientale? Il libro esplora la presenza di forme di pensiero e di azione sostanzialmente riportabili all’idea di gestione nonviolenta dei conflitti nella Grecia antica. Esso identifica il ruolo che il riso e il sorriso possono giocare nella risoluzione dei contrasti interpersonali; illustra i consigli di ‘lavoro su se stessi’, oltre che sull’altro, dati dai filosofi antichi; mette a fuoco alcune regole utilizzate per combattere la violenza senza ricorrere alla violenza; presenta le pratiche femminili di mediazione; individua varie forme di diplomazia, e ufficiali e ‘dal basso’ e mostra, infine, le dinamiche efficaci in vista della conciliazione tra avversari sia in casi di guerre civili sia in casi di guerre interpoleiche.