Alexandre Roig

Una de las ideas a largo plazo del Registro Nacional de Trabajadores de la Economía Popular (Renatep) es que se pueda usar como herramienta para reconocer derechos laborales. Algunas medidas propuestas en este sentido resultan familiares: el acceso a una obra social o a tener aportes jubilatorios. Otras no lo son en absoluto. El titular del Registro de Trabajadores de la Economía Popular explica hacia dónde va el proceso de reconocimiento de derechos por parte del Estado ha-cia el sector. "Queremos ir hacia la definición de salarios de convenio por rama de actividad", dice y aclara que "eso implica organizar discusiones sala-riales dentro de la sociedad". Alex Roig y los cambios en el mundo del trabajo, parte 2 «Queremos definir cuánto debe ganar un cartonero o una mujer que trabaja en un merendero»

La fiscalidad es una relación social que revela toda la complejidad de las tensiones entre el Estado y el mercado (Théret, 1992): dibuja fronteras, expresa potencias enfrentadas y evidencia debilidades. La comprensión del sistema de recaudación, entendido como el conjunto de instituciones, organizaciones, reglas formales e informales de captación de los impuestos, es por ende ineludible a la hora de

La ablación de la cabeza es una evidencia, casi una banalidad. André Masson esta convencido de ello cuando dibuja en abril de 1936 delante de Georges Bataille los primeros trazos del Acéphale, ilustración de la revista del mismo nombre. “Pero dónde llevar esta incómoda y dolorosa cabeza? - Irresistiblemente encuentra su lugar en el sexo (enmascarándolo) con una calavera” (Masson, 1963: 702). Este deslizamiento, este desplazamiento hacia abajo que reduce el capita en cráneo y máscara, no es una ausencia sino una vacancia, “una vacancia del yo” como dirá Klossowski que “respondiendo a la vacancia de Dios, constituiría el momento soberano”. Espacio libre pero sometido a la posibilidad de regreso. Bataille aprecia trastocar a los conceptos y escapar a los límites del lenguaje, jugando con los símbolos como notas sobre las cuerdas de la experiencia.

Roberta me recibe por primera vez en su casa. Militante local en un partido políticonacional, es mi único contacto en el barrio del Lobo. Para la ocasión pidió a un compañero que estuviera presente y dispuso ordenadamente sobre la mesa de la sala un mate y un termo que nos
estaba esperando. La atenta puesta en escena, no hacía sino aumentar la tensión generada por esta primer entrevista en la que depositaba todas las expectativas y los temores de quién inicia un nuevo campo.

Alors que la prison est censée être un espace de non-circulation, une ethnographie fait ressortir les hiérarchies sociales que les objets et l'argent créent dans un espace confiné. Mots clés : Monnaie-Prison – Hiérarchie. Keywords : Money – Prison – Hierarchy. Introduction Le propre de l'univers carcéral est la suspension paradoxale des droits, jusque dans les échanges. Dans cette prison, ni l'argent, ni le commerce sont autorisés. Pourtant ils existent. Dans cette unité X de haute sécurité, les échanges sont nombreux au sein et entre les douze pavillons, où vivent quelques 480 internes et environ cent gardiens de prison. Comme argent, plusieurs biens sont utilisés comme moyen de paiement et unité de compte : les cartes téléphoniques, pour portables et fixes, les joints d'un gramme de marijuana, appelés finitos et quelques produits pharmaceutiques. La prison se constitue ainsi en un univers d'échange dense et complexe. Dense, par les multiples interactions que produit ce groupement dans un espace réduit. Complexe, parce que coexistent des logiques contradictoires et paradoxales, où les murs sont strictement des frontières: ce qui sépare et ce qui laisse passer.

Resumen El presente trabajo estudia el concepto de Economá Popular (EP) como categoria nativa que condensa las prácticas económicas, políticas y simbólicas de diversos sectores sociales que se encuentran excluidos de las relaciones laborales tradicionales. El objetivo teórico de este análisis es doble, por un lado, explorar las diferencias que existentes respecto de categorías previas (como economía informal y masa marginal) y, por otro, explicitar las dificultades que encuentra para transformarse en una categoría analítica nueva. Desde el punto de vista empírico la investigación muestra, a través de diferentes métodos, las actividades que caracterizan a la EP, sus vínculos con el mercado de trabajo tradicional, y las formas de estructurar sus ingresos y consumos. Abstract This paper studies the concept of Popular Economy (PE) as a native category that condenses the economic, political and symbolic practices of various social sectors that are excluded from traditional labor relations. The theoretical objective of this analysis is twofold, on the one hand, to explore the existing differences with respect to previous categories (informal economy and marginal mass), and, on the other, to explain the difficulties that it has in order to transform itself into a new analytical category. From an empirical point of view, research shows, through different methods, the activities that characterize the PE, its links with the traditional labor market, and the ways to structure its income and consumption.

Es sociólogo, es francés, vino a investigar la crisis en el 2001 y se terminó quedando en Argentina. ¿Qué le falta a Alexandre Roig para convertirse en un personaje de novela? Nacido en Francia, criado entre mudanzas desde la Nicaragua sandinista a Barcelona y más tarde a Montevideo, Alexandre Roig eligió finalmente la Ar-gentina como su lugar en el mundo. En plena crisis del 2001 vino para inves-tigar desde la sociología el estallido popular que parió una época y hoy milita en los movimientos sociales hijos de aquel entonces. ¿Con qué mecanismos de despojo, cada vez más disimulados, el sistema precariza y empobrece a millones de personas? De todo eso charló en exclusiva vía Zoom con El Grito del Sur.

En 2001, cuando Alexandre Roig se instalaba en la Argentina y trataba de entender esa crisis, sus hijos aún no habían nacido o usaban pañales. Hoy les escribe esta carta para hablar de Coronavirus, este fenómeno global, esta experiencia inédita para hijos, padres y abuelos sólo comparable con el impacto de la segunda guerra mundial. Pero no es una guerra, aclara, "es otra cosa, es algo desconocido que intentamos entender usando una palabra conocida".

"Agenda Argentina constituye un espacio emergente en el entramado político. Hacia Di-ciembre de 2018 entendimos, junto a Santiago Cafiero, que era necesario convocar a todos los grupos que hoy forman este espacio. La consigna fue: si coinciden en la preocupación, en las preguntas, vengan. No exigimos que coincidan en las respuestas. Ese fue un momento fun-dacional" Fernando Peirano "Agenda Argentina es un espacio de arti-culación de experiencias de resistencia al neoconservadurismo macrista en el poder. Su surgimiento tiene que ver con atender a los reclamos de unidad política, que surgie-ron en estos cuatro años desde la oposición. Distintas organizaciones iniciamos esta ex-periencia a finales del año pasado, llevando adelante numerosas instancias de debate y participación pública para construir una agenda pendiente y de gestión para el pró-ximo gobierno del Frente de Todes" Paula Lenguita "Agenda Argentina es una bocanada de oxígeno fresco al pensamiento crítico cons-tructivo con un gran primer objetivo: ayu-dar a conceptualizar el Acuerdo Social" Martín Navarro "Agenda Argentina es un espacio impul-sado por Alberto Fernández. Uno de sus prin-cipales aportes es sumar nuevas demandas que están latentes en la sociedad civil y co-nectarlas con las agendas políticas actuales. Cuando Cristina Kirchner habla de un nuevo contrato social, el rol de Agenda Argentina es cómo llenar ese contrato social" Nahuel Sosa "Agenda Argentina es la convergencia de grupos, mujeres y hombres quienes veíamos que la lucha contra el neoliberalismo impli-caba sumar fuerzas de distintas procedencias y trayectorias. Con esa pluralidad construi-mos una instancia que abrió a la participación y al debate" Sergio De Piero "Agenda Argentina es un espacio formado por diferentes grupos del campo intelectual y el activismo que se unieron para comenzar a delinear estrategias conjuntas en favor de un proyecto que siente las bases de un modelo de desarrollo productivo e inclusión social. Necesitábamos encontrarnos para recons-truir los lazos de solidaridad colectiva que son propios de nuestra Argentina. Van a ser difíciles los años que se vienen, pero creemos en la fortaleza implacable que conlleva la idea de comunidad" Camila García "Eran varios los grupos que buscábamos intervenir en la discusión pública. Se empezó a dar una dinámica en la que compartíamos charlas y encuentros. Naturalmente surgió la idea de armar un esquema horizontal que in-tegrara estas agrupaciones y las que quisie-ran sumarse. Agenda Argentina nació en 2018 con objetivos claros: alentar la unidad del campo popular e intervenir en el debate público con ideas. Había una visión compar-tida y es que teníamos más preguntas que respuestas. Asumimos que era positivo ir al encuentro de otros con preguntas, en vez de certezas. Este llamado fue interesante" Abelardo Vitale

El domingo, sciolistas, macristas, radicales, ácratas y kirchneristas quedaron anonadados con el resultado de los comicios. Nadie entiende todavía lo que pasó. Como parte de la cobertura de la campaña y las elecciones, en Anfibia organizamos un debate con la Universidad francesa de Sciences Po. En este texto, José Natanson, Sergio Morresi y Alexandre Roig se animan a hacer un análisis descarnado de las elecciones presidenciales y sus consecuencias en el escenario político argentino.

Hay cuatro alternativas posibles para la economía social argentina, dice Alexandre Roig. El próximo domingo se ponen en juego dos: la neo-desarrollista y la rentística. Lejos de las pasiones, y con un enfoque racional, ¿qué representan las opciones Scioli o Macri y cómo pueden pensarse sus posibles gobiernos?

Cambiemos ganó desde las contradicciones secundarias (estilo de gobierno) y administra escondiendo las contradicciones principales (política económica), lo contrario a la estrategia que supo tener el kirchnerismo, dicen los autores de esta nota. Y se preguntan: ¿El relato K no habrá sido demasiado homogeneizante, sin dejar espacio a otras formas de identificaciones colectivas como la de los trabajadores de la economía popular o de las mujeres?

En este ensayo, el sociólogo Alexandre Roig plantea que frente a los cerca de 5 millones de musulmanes que viven en Francia, solo unos 3100 casos entran en una lista de “radicalizados”. O sea, un 0,06%. La agenda de los terroristas coincide con aquella de las extremas derechas racistas y xenófobas que se ven, de hecho, favorecidas por cada uno de estos actos. Los trazos de la conflictividad no tienen que ser dibujados sobre el mapa abstracto del choque de las civilizaciones, sino sobre el territorio concreto de la lucha por la emancipación colectiva.

Marielle Franco hace cuerpo todas las alteridades de los poderes. Mujer, negra, de la favela, lesbiana, de izquierda, socióloga, electa, legítima, honesta. No puede ser apropiada ni por los hombres, ni por los blancos, ni por la burguesía, ni por los bien pensantes del status quo político y sexual. El asesinato de Marielle Franco es el crimen de la soberanía neoliberal. Y la  transformación de su vida en símbolo activista es otra forma de seguir la lucha, una forma que conserve su potencia subversiva.

La despolitización del dinero, el miedo a la inestabilidad, el apoyo de un sector de la sociedad endeudada y la afirmación de que no hay alternativa son los elementos que construyeron la narrativa de la necesidad de estabilización monetaria. Y ahora con el FMI como vocero externo de las restricciones internas. ¿Hay improvisación o todo es parte de un guión en el que el yaguareté, como símbolo de una moneda en crisis, puede devorarse a sí mismo?

Gustavo Grobocopatel se presenta como el gran modernizador del campo argentino, un self made man que agradece crecer a pesar de que en su país no lo dejaron llegar hasta la multinacional. Retrato de un empresario astuto a quien su modelo sojero le deja mil millones dólares por año. Un rico tan austero que prefiere el pollo hervido a un buen asado.

¿Qué tienen que ver un jaguareté, Domingo Cavallo y el “único camino” hacia el FMI de Mauricio Macri? Un billete nuevo de 500 pesos, un libro de un ex-ministro de economía, y la afirmación presidencial que el endeudamiento con el organismo internacional es la “única opción”, no son exabruptos de una macroeconomía desenfrenada. No son imágenes y palabras desesperadas por resolver las contradicciones entre aumento de las tarifas y disminución de la inflación, entre garantizar el apoyo de la clase media y la disminución del poder adquisitivo, entre un sobre-endeudamiento externo y una falta de crédito. Todas estas situaciones expresan el guion de una política de estabilización monetaria. No son el script preciso pensado toma por toma. Son el guion abierto a una cadena de improvisaciones deseadas. No significa que este gobierno tenga un control absoluto del desarrollo de los hechos. Digamos simplemente que la crisis del dólar no es algo impensado, imprevisto. Pero empecemos por el principio.

Este libro propone un análisis de la génesis de la convertibilidad y de sus implicancias sociales. Sobre esta bas, propone una interpretación de la crisis del 2001 usando herramientas de análisis de la teoría de la regulación francesa, así como de Marcel Mauss, Louis Dumont y Georges Bataille.

... Qué hacer entonces con el concepto de desarrollo y por ende con ... No son pocos los que propo-nen, como Serge Latouche (1991) dejar de hablar de “desarrollo” y entrar en el mundo semántico del “post-desarrollo”. ... Cómo pensar un modelo de desarrollo si no se puede ni ...

Este trabajo busca dar cuenta, desde la sociología económica, del proceso de la convertibilidad argentina como una modalidad de puesta en soberanía de la moneda. Por medio del análisis de los debates parlamentarios sobre la adopción de la ley, se estudian las lógicas y las implicaciones de una moneda creada "para siempre", como aspiraban sus promotores. Por otro lado, se discute la idea de moneda soberana, cuyo modelo permite pensar formas monetarias con anclajes nominales y un cierto tipo de crisis asociadas.This paper seeks to explain, from the perspective of economic sociology, the Argentinean process of convertibility as a form of establishing the sovereignty of currency. Through the analysis of parliamentary debates on the adoption of the law, the logic and implications of a currency created "forever," as its promoters hoped, are studied. The idea of a sovereign currency, whose model makes it possible to envisage monetary forms with nominal anchors and a certain type of associated crises, is also discussed.Fil: Roig, Alexandre. École des Hautes Études en Sciences Sociales; Francia. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales. Centro de Estudios Sociales de la Economía; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Cette these s’interroge sur « l’impossibilite » de prendre la decision de sortir du regime monetaire de la convertibilite, instaure en 1991 en Argentine, et qui pourtant s’achevera dans une crise generalisee en 2002. Ce travail donne une importance particuliere aux moments constitutifs de cette monnaie, analyses par un travail qualitatif sur la base d’observations, d’entretiens en profondeur et d’analyses de documents. En reconstruisant le processus par lequel a ete « cree» la convertibilite, il nous est apparu que les logiques monetaires etaient etroitement liees aux rapports complexes qui s’etablissent entre le savoir economique et les pouvoirs politiques et economiques. Nous avons donc reconstruit, dans une perspective genealogique, les regles qui regissent la production et la diffusion du savoir dans leurs liens etroits aux logiques des pouvoirs politiques et economiques. Nous avons ainsi caracterise ce que nous avons appele un « regime de savoir autorise » en distinguant trois grandes periode. La premiere est liee a l’institutionnalisation du « savoir economique » au debut du XXe siecle, par lequel se constitue les regles academiques de production d’un savoir autorise sur l’economie. Avec la creation de la Banque Centrale en 1935, une deuxieme periode s’instaure durant laquelle le savoir autorise se developpe en lien etroit avec l’expertise publique dans les organismes de l’Etat. Dans les annees 60, avec la constitution de l’inflation comme nouvelle problematique economique et politique, une troisieme periode s’initie. Ceux qui parlent au nom de l’interet general ne se situent plus uniquement dans les spheres publiques, mais egalement dans les organisations privees de recherche qui vont devenir les nouveaux espaces d’autorisation du savoir, instaurant ainsi des logiques contradictoires de relations entre savoir, interets prives et publics. Par ce processus, seul un discours qui suit les regles du regime d’autorisation peut se prononcer sur la monnaie. Dans le cas de la convertibilite, nous avons demontre que ce discours n’est pas uniquement un discours sur la monnaie, mais du fait du processus de creation, c’est un discours dans la monnaie. Les regles monetaires et les logiques discursives trouvent ici leur point de convergence. Le projet de la convertibilite suivait ainsi les preceptes de la theorie economique dominante, en particulier celle des anticipations rationnelles, et prevoyait une monnaie « eternelle » dans son rapport fixe un a un par rapport au dollar. Elle etait sensee degager de ce fait toute incertitude sur la valeur future de sa monnaie. Suivant les analyses historiographiques dominantes, la condition de cette « eternite » residait, par ailleurs, dans l’elimination de la possibilite d’agir politiquement sur la monnaie. C’est dans ce sens que l’analyse des discussions parlementaires sur l’adoption de cette forme monetaire, votee comme loi, nous revele des logiques sacrificielles, qui mettent « hors d’atteinte » politique la monnaie qui, de ce fait, va etre placee en position de souverainete : elle va agir, suivant ses propres regles, comme une force impersonnelle. Cette condition de monnaie intouchable est a la fois element de la « foi sociale » dans son « eternite » et cause de sa crise, puisqu’il est impossible d’agir sur elle en cas de besoin. Sur la base des expressions publiques des dirigeants, ainsi que la position des differents organes de presse dans les moments ou la convertibilite fut remise en question, nous avons interprete les formes de la confiance dans ce sens. La confiance dans la monnaie n’est pas uniquement assuree par la confiance dans les autorites politiques (confiance hierarchique). La confiance dans la monnaie se fonde essentiellement sur l’actualisation de la « tragedie », du retour de l’hyperinflation et sur l’affirmation generalisee de la superiorite de la valeur de la « stabilite » (confiance ethique). Cette these propose ainsi de prolonger les apports de la theorie institutionnaliste sur la monnaie initiee dans la monnaie souveraine, en ayant recours a la perspective bataillenne de l’economie generale, qui permet une analyse heterologique du phenomene monetaire.

La fiscalidad es una relacion social que revela toda la complejidad de las tensiones entre el Estado y el mercado (Theret, 1992): dibuja fronteras, expresa potencias enfrentadas y evidencia debilidades. La comprension del sistema de recaudacion, entendido como el conjunto de instituciones, organizaciones, reglas formales e informales de captacion de los impuestos, es por ende ineludible a la hora de analizar los procesos de desarrollo. Se constituyo historicamente como una de las expresiones mas acabadas de la soberania politica en la cual se pone en juego la capacidad de reproduccion de las organizaciones estatales, el cumplimiento de las funciones institucionales asignadas y por ende, en gran medida, la legitimacion de su accionar publico. Por otra parte, en tanto relacion economica, la fiscalidad establece vinculos permanentes entre los sujetos de derecho de una comunidad y el Estado que los representa. Es una deuda de la cual no se pueden liberar pero es a su vez el punto de partida de demandas, el fundamento material del cumplimiento de los derechos ciudadanos. La fiscalidad interviene asi como reguladora de los procesos de acumulacion de capital, contribuyendo en mayor o menor medida a la redistribucion secundaria de las riquezas producidas, perfilando las logicas de estructuracion de una sociedad.

Elegimos entrar a la cuestión de las economías populares desde el BancoCentral justamente para enfatizar los vínculos entre finanzas y economías populares. Es un modo de desplazar la topología habitual que proyecta como mundos separados al universo financiero bancario y a las transacciones cotidianas, informales, intermitentes, de las economías más difundidas en los barrios periféricos. Sabemos que este debate tiene su genealogía y que los años70 son un punto clave (Hart, 1973); así como el debate subsiguiente sobre los intentos de normalización de las economías informales (Denning, 2011); y, en particular, su relación con el llamado Sur Global (James, 2015). En América Latina, estas perspectivas toman una nueva centralidad vinculadas a la crisis de legitimidad política del neoliberalismo y al posterior ascenso de los llamados gobiernos progresistas (Arbona et. Al., 2013).Un segundo paso, luego de marcar esta relación, es caracterizarla. Lo hacemos a partir de una constatación: el c...

La fiscalidad es una relacion social que revela toda la complejidad de las tensiones entre el Estado y el mercado (Theret, 1992): dibuja fronteras, expresa potencias enfrentadas y evidencia debilidades. La comprension del sistema de recaudacion, entendido como el conjunto de instituciones, organizaciones, reglas formales e informales de captacion de los impuestos, es por ende ineludible a la hora de analizar los procesos de desarrollo. Se constituyo historicamente como una de las expresiones mas acabadas de la soberania politica en la cual se pone en juego la capacidad de reproduccion de las organizaciones estatales, el cumplimiento de las funciones institucionales asignadas y por ende, en gran medida, la legitimacion de su accionar publico. Por otra parte, en tanto relacion economica, la fiscalidad establece vinculos permanentes entre los sujetos de derecho de una comunidad y el Estado que los representa. Es una deuda de la cual no se pueden liberar pero es a su vez el punto de par...

Cette these s’interroge sur « l’impossibilite » de prendre la decision de sortir du regime monetaire de la convertibilite, instaure en 1991 en Argentine, et qui pourtant s’achevera dans une crise generalisee en 2002. Ce travail donne une importance particuliere aux moments constitutifs de cette monnaie, analyses par un travail qualitatif sur la base d’observations, d’entretiens en profondeur et d’analyses de documents. En reconstruisant le processus par lequel a ete « cree» la convertibilite, il nous est apparu que les logiques monetaires etaient etroitement liees aux rapports complexes qui s’etablissent entre le savoir economique et les pouvoirs politiques et economiques. Nous avons donc reconstruit, dans une perspective genealogique, les regles qui regissent la production et la diffusion du savoir dans leurs liens etroits aux logiques des pouvoirs politiques et economiques. Nous avons ainsi caracterise ce que nous avons appele un « regime de savoir autorise » en distinguant trois ...

... Qué hacer entonces con el concepto de desarrollo y por ende con ... No son pocos los que propo-nen, como Serge Latouche (1991) dejar de hablar de “desarrollo” y entrar en el mundo semántico del “post-desarrollo”. ... Cómo pensar un modelo de desarrollo si no se puede ni ...

El presente trabajo estudia el concepto de Economá Popular (EP) como categoria nativa que condensa las prácticas económicas, políticas y simbólicas de diversos sectores sociales que se encuentran excluidos de las relaciones laborales tradicionales. El objetivo teórico de este análisis es doble, por un lado, explorar las diferencias que existentes respecto de categorías previas (como economía informal y masa marginal) y, por otro, explicitar las dificultades que encuentra para transformarse en una categoría analítica nueva. Desde el punto de vista empírico la investigación muestra, a través de diferentes métodos, las actividades que caracterizan a la EP, sus vínculos con el mercado de trabajo tradicional, y las formas de estructurar sus ingresos y consumos.

La pretension de transformar la sociedad a traves de la escuela ha sido uno de los objetivos que han perseguido algunos maestros y profesores que han reflexionado sobre su tarea. La tarea socializadora de la escuela en aras de una democratizacion de las relaciones entre personas y colectivos ha sido teorizada desde, al menos, la configuracion de los sistemas escolares en el siglo XIX. En esta labor ha sido constante la pugna por ejercer el poder social a traves del sistema escolar, pues se tenia la confianza que desde las instituciones era posible incidir en el orden social y en la creacion de una cultura comun.