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Deux molécules sémiques traversent Ṣāhibat al-dār Šahrazād de Ḥanān Al- Šayḫ : à la domination masculine se joint l’enjouement, et à la subordination féminine la souffrance. L’association de l’enjouement au pouvoir, propre aux Mille et... more
Deux molécules sémiques traversent Ṣāhibat al-dār Šahrazād de
Ḥanān Al- Šayḫ : à la domination masculine se joint l’enjouement, et à la
subordination féminine la souffrance. L’association de l’enjouement au
pouvoir, propre aux Mille et une nuits, est détournée dans un processus de ruptures comblé par l’ironie en tant que stratégie discursive. Celle-ci est attribuable à l’auteure implicite, et elle est féministe car elle a pour objet les abus de l'autorité patriarcale.
Ḥanān Al- Šayḫ : à la domination masculine se joint l’enjouement, et à la
subordination féminine la souffrance. L’association de l’enjouement au
pouvoir, propre aux Mille et une nuits, est détournée dans un processus de ruptures comblé par l’ironie en tant que stratégie discursive. Celle-ci est attribuable à l’auteure implicite, et elle est féministe car elle a pour objet les abus de l'autorité patriarcale.
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Les particularités du commérage sont ancrées dans le social. L’introduction du commérage villageois libanais dans un roman en dialectal relève d’un déploiement littéraire d’une composante sociale que la sociolinguistique décrit sous le... more
Les particularités du commérage sont ancrées dans le social. L’introduction du commérage villageois libanais dans un roman en dialectal relève d’un déploiement littéraire d’une composante sociale que la sociolinguistique décrit sous le titre “fonctions et […] usages du langage dans la société” (Baylon, 2005, p. 35). Le libanais qui lit ces commérages associe immédiatement le texte à un accent phonétique particulier (de la région du Mont Liban), et c’est le dialectal qui véhicule le système de valeurs discuté dans l'article.
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نكبة بيروت 4 آب 2020. شعر
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L'esprit religieux en satire Ḥaḍrat Al-Muḥtaram de Nağīb Maḥfūẓ. Nous examinons la formation de l’acte d’humour dans le premier chapitre de Ḥaḍrat Almuḥtaram, ses réapparitions dans le roman et sa dissolution à la veille de la mort de... more
L'esprit religieux en satire Ḥaḍrat Al-Muḥtaram de Nağīb Maḥfūẓ.
Nous examinons la formation de l’acte d’humour dans le premier chapitre de Ḥaḍrat Almuḥtaram, ses réapparitions dans le roman et sa dissolution à la veille de la mort de Son Excellence Othmân Bayyoumi. Nous avançons que Mahfouz-narrateur prend pour cible une manifestation particulière de l’esprit religieux. Celle-ci isole Othmân de son entourage, le rend pratiquement insensible aux souffrances de ses concitoyens et collègues et lui fait rejeter les occasions qui servent son propre bonheur dans la vie.
In LiCArC 2019 Littérature et culture arabes contemporaines, n° 7 L'attente. Humour, ironie et autodérision de l'Entre-deux. France. P. 155-168.
Nous examinons la formation de l’acte d’humour dans le premier chapitre de Ḥaḍrat Almuḥtaram, ses réapparitions dans le roman et sa dissolution à la veille de la mort de Son Excellence Othmân Bayyoumi. Nous avançons que Mahfouz-narrateur prend pour cible une manifestation particulière de l’esprit religieux. Celle-ci isole Othmân de son entourage, le rend pratiquement insensible aux souffrances de ses concitoyens et collègues et lui fait rejeter les occasions qui servent son propre bonheur dans la vie.
In LiCArC 2019 Littérature et culture arabes contemporaines, n° 7 L'attente. Humour, ironie et autodérision de l'Entre-deux. France. P. 155-168.
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Notre approche consiste essentiellement en l’élaboration d’une perspective fondée sur des acquis modernes dans l’analyse textuelle et l’examen des relations entre discours et culture. Dieu-narrateur inscrit les évènements comme des... more
Notre approche consiste essentiellement en l’élaboration d’une perspective fondée sur des acquis modernes dans l’analyse textuelle et l’examen des relations entre discours et culture. Dieu-narrateur inscrit les évènements comme des composantes de son autobiographie et la biographie de Yūsuf. Mais sur un second plan, ceux sont aussi des constituants de la rencontre entre deux peuples, l’un bédouin, monothéiste, minoritaire et gouverné par une lignée d’élus de Dieu, et l’autre métropolitain, polythéiste, majoritaire et gouverné par un roi, afin de résoudre un problème vital pour les deux partis.
In Studi Sull’islam. Viaggio e ansia del ritorno nell’islam e nella letteratura araba. Aracne. Italy, 2019.
In Studi Sull’islam. Viaggio e ansia del ritorno nell’islam e nella letteratura araba. Aracne. Italy, 2019.
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Réguler, déposséder et faire attendre Ḫayralla al-gabal de ‘Alā’ Fargalī Résumé --- Malgré la multiplicité des conflits, il en émerge un antagonisme central : face aux défavorisés qui affluent vers Ḫayralla, se dresse le gouvernement. Le... more
Réguler, déposséder et faire attendre
Ḫayralla al-gabal de ‘Alā’ Fargalī
Résumé --- Malgré la multiplicité des conflits, il en émerge un antagonisme central : face aux défavorisés qui affluent vers Ḫayralla, se dresse le gouvernement. Le lecteur est invité à se déplacer continuellement entre un récit-cadre et un récit enchâssé, entre deux attentes, celle de la population et celle de Ṣālḥīn et ses frères. C’est autour de l’attente que se positionnent les protagonistes en ceux qui attendent et ceux qui savent, de père en fils, faire attendre.
Ḫayralla al-gabal de ‘Alā’ Fargalī
Résumé --- Malgré la multiplicité des conflits, il en émerge un antagonisme central : face aux défavorisés qui affluent vers Ḫayralla, se dresse le gouvernement. Le lecteur est invité à se déplacer continuellement entre un récit-cadre et un récit enchâssé, entre deux attentes, celle de la population et celle de Ṣālḥīn et ses frères. C’est autour de l’attente que se positionnent les protagonistes en ceux qui attendent et ceux qui savent, de père en fils, faire attendre.
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مركز الدراسات الاسلاميّة المسحيّة
معالجة ألسنيّة لخطبة عيد أضحى
تقديم رضوان السيّد
معالجة ألسنيّة لخطبة عيد أضحى
تقديم رضوان السيّد
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نتناول في هذا البحث، من منظور الدراسة النقديّة للخطاب، إحدى الإجابات عن سؤال يحتلّ موقعاً مميّزاً في عصرنا، عصر الحداثة. والسؤال هو: ما معنى أن ينتمي المرء، في عصر الحداثة، إلى الكنيسة؟ ونضع في موقع المجيب عن سؤالنا المطران جورج خضر، أسقف... more
نتناول في هذا البحث، من منظور الدراسة النقديّة للخطاب، إحدى الإجابات عن سؤال يحتلّ موقعاً مميّزاً في عصرنا، عصر الحداثة. والسؤال هو: ما معنى أن ينتمي المرء، في عصر الحداثة، إلى الكنيسة؟ ونضع في موقع المجيب عن سؤالنا المطران جورج خضر، أسقف جبيل والبترون وما يليهما –جبل لبنان- للروم الأرثوذكس. وما دفعنا إلى اختيار المطران خضر بالذات هو رغبتنا في دراسة تأثير التيارات الثقافيّة -المتنازعة على تحديد أفهوم الانتماء إلى الكنيسة- في البِنى النصيّة التي تشكّل خطاباً تظهر فيه بوضوح عناصر الخلاف بين هذه التيارات في مجتمعنا المعاصر.
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يتميّز التحليل النقدي للخطاب بأنّه يقيم جسراً بي مجالين: التحليل اللّغوي للنصّ، والعلوم الاجتماعيّة، وبالتالي فهو يحلّله باعتباره معطى يستند إليه في تعليلاته النظريّة. لذلك يجدر بالباحثين العرب في مجال اللّغويات والعلوم الاجتماعيّة... more
يتميّز التحليل النقدي للخطاب بأنّه يقيم جسراً بي مجالين: التحليل اللّغوي للنصّ، والعلوم الاجتماعيّة، وبالتالي فهو يحلّله باعتباره معطى يستند إليه في تعليلاته النظريّة. لذلك يجدر بالباحثين العرب في مجال اللّغويات والعلوم الاجتماعيّة الاطّلاع على هذا التيار الفكريّ الرائد، الذي يجمع بين التحليل اللّغويّ للنصّ وتحليله الاجتماعيّ.
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Sawsan Murtada est l’une des rares poétesses libanaises qui ont écrit en arabe dialectal. Elle a publié en 2013 son unique recueil, composé de deux parties. .. Il s’avère que dans l’univers poétique de Sawsan Murtada, les fonctions... more
Sawsan Murtada est l’une des rares poétesses libanaises qui ont écrit en arabe dialectal. Elle a publié en 2013 son unique recueil, composé de deux parties. .. Il s’avère que dans l’univers poétique de Sawsan Murtada, les fonctions principales du dialectal provoquent « le réveil » de la joie de communiquer avec l’autre et restaurent le droit de la femme à la parole (et à l’écriture), afin qu’elle se remette des millénaires d’oppression patriarcale.
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كلّ أغنية، بحكم انتمائها إلى صنف محدّد (الأغنية عامةً)، تدخل في إطار مُخاطبة عام يتوجّه فيه المغنّي أو المغنيّة إلى المستمع أو الجمهور كلمّا استمع هذا الأخير إلى الأغنية. ضمن هذا الإطار العام، تحوي أغنية البوسطة إطارين للمُخاطبة: إطار... more
كلّ أغنية، بحكم انتمائها إلى صنف محدّد (الأغنية عامةً)، تدخل في إطار مُخاطبة عام يتوجّه فيه المغنّي أو المغنيّة إلى المستمع أو الجمهور كلمّا استمع هذا الأخير إلى الأغنية. ضمن هذا الإطار العام، تحوي أغنية البوسطة إطارين للمُخاطبة: إطار مُخاطبة الشخصية الأساسيّة لعليا، وإطار الحكاية التي تخبر عن
أحوال ركّاب البوسطة. وتتوزّع النُطق الزمنيّة في "البوسطة" ضمن هذين الإطارين.
يمكن القول، إذاً، إنّ زياد الرحباني يمحل بعمله الفنّي إجابات ميدانيّة عن تساؤلات ثقافيّة واسعة. ولقد بيّنتُ أنّ الإجابة الميدانيّة في أغنية "البوسطة" تتجلّى، على المستوى اللّغويّ التفصيليّ، في وفرة النُطق الزمنيّة، وأنّ هذه الوفرة ناتجة من حضور مكوّنات أربعة في الأغنية: المُخاطبة والحكاية والاقتباس بالحرف واستخدام التعابير الشعبيّة مصحوبة بظروف استخدامها، ممّا يصبغ الأغنية ببعد دراميّ.
أحوال ركّاب البوسطة. وتتوزّع النُطق الزمنيّة في "البوسطة" ضمن هذين الإطارين.
يمكن القول، إذاً، إنّ زياد الرحباني يمحل بعمله الفنّي إجابات ميدانيّة عن تساؤلات ثقافيّة واسعة. ولقد بيّنتُ أنّ الإجابة الميدانيّة في أغنية "البوسطة" تتجلّى، على المستوى اللّغويّ التفصيليّ، في وفرة النُطق الزمنيّة، وأنّ هذه الوفرة ناتجة من حضور مكوّنات أربعة في الأغنية: المُخاطبة والحكاية والاقتباس بالحرف واستخدام التعابير الشعبيّة مصحوبة بظروف استخدامها، ممّا يصبغ الأغنية ببعد دراميّ.
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In 1918 Gibran Khalil Gibran published his first book in English, The Madman. He was 35, and had spent 21 years in The USA. His integration in the American society and its intellectual elite started in 1896 when he was introduced to Fred... more
In 1918 Gibran Khalil Gibran published his first book in English, The Madman. He was 35, and had spent 21 years in The USA. His integration in the American society and its intellectual elite started in 1896 when he was introduced to Fred Day, “a Boston patron of literature and fine arts” (BookRages.com “Khalil-gibran”) . ..... In conclusion, an elementary analysis of modality in The Madman allows us to hypothesize that three factors are at work in Gibran’s construction of dialogues:
- The literary trend Gibran belongs to, symbolism, affects his perception of the role of dialogues in writing parables: dialogues are not primarily meant to reflect the language of interaction in daily life, since the characters are spiritual beings that do not belong to a specific society.
- It is not excluded that dialogues in The Madman and the remote spiritual realm they portray is an idealized transformation of Gibran’s mother country Lebanon, a refuge he constructs. Hence he can fly out of the daily burden of life in his host country.
- This transformation, this refuge, bears the traces of Gibran’s mother culture and its linguistic systems of communication.
- The literary trend Gibran belongs to, symbolism, affects his perception of the role of dialogues in writing parables: dialogues are not primarily meant to reflect the language of interaction in daily life, since the characters are spiritual beings that do not belong to a specific society.
- It is not excluded that dialogues in The Madman and the remote spiritual realm they portray is an idealized transformation of Gibran’s mother country Lebanon, a refuge he constructs. Hence he can fly out of the daily burden of life in his host country.
- This transformation, this refuge, bears the traces of Gibran’s mother culture and its linguistic systems of communication.
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Ibrahim, romancier contestataire, « reconnu dans son pays comme un successeur de Naguib Mahfouz » (Bédarida, 2002), écrit, en 2003, Amricanli61 après un séjour académique en Californie. Choukri est le narrateur-actant. Les « Conditions... more
Ibrahim, romancier contestataire, « reconnu dans son pays comme un successeur de Naguib Mahfouz » (Bédarida, 2002), écrit, en 2003, Amricanli61 après un séjour académique en Californie. Choukri est le narrateur-actant. Les « Conditions objectives » de son séjour se
résument ainsi : il est un universitaire égyptien sexagénaire, professeur d’histoire, en visite académique à un institut d’histoire comparée à San Francesco. Son séminaire traite des rapports de contiguïté entre sa biographie dans ses versants personnel et public d’un côté, et sa
méthodologie d’historiographe arabe de l’autre.
résument ainsi : il est un universitaire égyptien sexagénaire, professeur d’histoire, en visite académique à un institut d’histoire comparée à San Francesco. Son séminaire traite des rapports de contiguïté entre sa biographie dans ses versants personnel et public d’un côté, et sa
méthodologie d’historiographe arabe de l’autre.
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L’examen des structures syntaxiques et rythmiques des vers et poèmes de JARDIN dans Les Poésies permet de révéler comment Schehadé met en application son principe de prendre ses mots du langage quotidien. Il s’engage dans une... more
L’examen des structures syntaxiques et rythmiques des vers et poèmes de JARDIN dans Les Poésies permet de révéler comment Schehadé met en application son principe de prendre ses mots du langage quotidien. Il s’engage dans une initiation à l’approfondissement de l’existence qui part du et aboutit au répertoire culturel, linguistique et mythologique. Dans ce mouvement, le quotidien rejoint le mythique et ces deux pôles se trouvent enrichis par une vision poétique dont l’originalité est inscrite dans l’architecture linguistique des Poésies.
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ممثّليّة المرأة المثقّفة المتحرّرة في ثمانينيّات القرن العشرين رواية "تركت الهاتف يرنّ" نموذجاً Langues, lettres et dialogue des cultures”: Lundi et mardi, 26 et 27 avril, 2010. A l’USEK. PUSEK, 2014. يُبيّن البحث أنّ ليال ممثليّة المرأة... more
ممثّليّة المرأة المثقّفة المتحرّرة في ثمانينيّات القرن العشرين
رواية "تركت الهاتف يرنّ" نموذجاً
Langues, lettres et dialogue des cultures”: Lundi et mardi, 26 et 27 avril, 2010. A l’USEK. PUSEK, 2014.
يُبيّن البحث أنّ ليال ممثليّة المرأة اللّبنانيّة التي تحرّرت في القيود الماديّة الماليّة التي تربطها بالرجل، ومن قيود الوصاية التي تجعلها في حماية الرجل، وتحرّرت من اعتبار الصداقة مع الرجل مرحليّة وتهدف إلى رباط عاطفي كالزواج ونحوه، وحقّقّت في الصداقة مع الرجل تكافوءً حواريّاً فخاطبته مخاطبة الأنداد. ولكنّها من ناحية أخرى استمرّت بالاعتراف بتفوّق الرجل في ما يخصّ الشأن الأمني والسياسيّ، ولم تتوصّل إلى تغيير نظرة العاشق والعشيق لها كأنسى، فبقي خطابها مع العشيق متمحوراً حول السيطرة على غيرته لتوجيهه والاستمتاع معه، وبقيت في علاقتها مع العاشق في موقع الدفاع عمّا تريد من دون التأثير في تصوّره للأنسى والسلوك الرجولي الذي يراه مناسباً في علاقته معها.
رواية "تركت الهاتف يرنّ" نموذجاً
Langues, lettres et dialogue des cultures”: Lundi et mardi, 26 et 27 avril, 2010. A l’USEK. PUSEK, 2014.
يُبيّن البحث أنّ ليال ممثليّة المرأة اللّبنانيّة التي تحرّرت في القيود الماديّة الماليّة التي تربطها بالرجل، ومن قيود الوصاية التي تجعلها في حماية الرجل، وتحرّرت من اعتبار الصداقة مع الرجل مرحليّة وتهدف إلى رباط عاطفي كالزواج ونحوه، وحقّقّت في الصداقة مع الرجل تكافوءً حواريّاً فخاطبته مخاطبة الأنداد. ولكنّها من ناحية أخرى استمرّت بالاعتراف بتفوّق الرجل في ما يخصّ الشأن الأمني والسياسيّ، ولم تتوصّل إلى تغيير نظرة العاشق والعشيق لها كأنسى، فبقي خطابها مع العشيق متمحوراً حول السيطرة على غيرته لتوجيهه والاستمتاع معه، وبقيت في علاقتها مع العاشق في موقع الدفاع عمّا تريد من دون التأثير في تصوّره للأنسى والسلوك الرجولي الذي يراه مناسباً في علاقته معها.
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قرائن المخاطبة والاقتباس في خطاب الوسيط الدينيّ المعاصر: خطبة "الزلزال" للشيخ عبد الحميد كشك بموذجاً. في فصول –مجلّة النقد الأدبي- العدد 77 – شتاء-ربيع 2010. ص211 – 234. انطلاقاً من طرق التحليل الخطابي الممعن في البحث عن تفاصيل... more
قرائن المخاطبة والاقتباس في خطاب الوسيط الدينيّ المعاصر: خطبة "الزلزال"
للشيخ عبد الحميد كشك بموذجاً.
في فصول –مجلّة النقد الأدبي- العدد 77 – شتاء-ربيع 2010. ص211 – 234.
انطلاقاً من طرق التحليل الخطابي الممعن في البحث عن تفاصيل التواصل بين المتكلم والسامع وقرائن ذلك التواصل في نصّ الخطاب، ندرس خطبة "الزلزال" للشيخ عبد الحميد كشك. وتُعتبر خطب الشيخ المصريّ من أوسع خطب الإسلاميين الأصوليين المعاصرين انتشاراً، حيث إنّك تجد الكثير منها في العديد من محالّ بيع الأشرطة المسجلة، على الأقل في لبنان. ويمكن اعتبار هذه الخطب جزءاً مهماً من الثقافة الشعبية. والجميع يعلم ما للخطاب الدينيّ الاصوليّ من أهمية شعبية وسياسية في وقتنا الحاضر.
للشيخ عبد الحميد كشك بموذجاً.
في فصول –مجلّة النقد الأدبي- العدد 77 – شتاء-ربيع 2010. ص211 – 234.
انطلاقاً من طرق التحليل الخطابي الممعن في البحث عن تفاصيل التواصل بين المتكلم والسامع وقرائن ذلك التواصل في نصّ الخطاب، ندرس خطبة "الزلزال" للشيخ عبد الحميد كشك. وتُعتبر خطب الشيخ المصريّ من أوسع خطب الإسلاميين الأصوليين المعاصرين انتشاراً، حيث إنّك تجد الكثير منها في العديد من محالّ بيع الأشرطة المسجلة، على الأقل في لبنان. ويمكن اعتبار هذه الخطب جزءاً مهماً من الثقافة الشعبية. والجميع يعلم ما للخطاب الدينيّ الاصوليّ من أهمية شعبية وسياسية في وقتنا الحاضر.
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In LiCArC 2014, n° 2. Littérature et culture arabes contemporaines. La quête de l’identité dans la littérature arabe contemporaine : de l’altération identitaire au retour à Soi. France. ISBN: 978-2-8124-3216-3. Dans la diégèse de Sitt... more
In LiCArC 2014, n° 2. Littérature et culture arabes contemporaines. La quête de l’identité dans la littérature arabe contemporaine : de l’altération identitaire au retour à Soi. France. ISBN: 978-2-8124-3216-3.
Dans la diégèse de Sitt Marie Rose, l’idéologie des modernisés, perçue avec raison par plusieurs critiques comme partie intégrante de la période postcoloniale dans des pays comme le Liban, n’est que le dernier avatar de l’idéologie des chasseurs, de son retour perpétuel dans notre quotidien. La narratrice oppose indirectement le message d’amour du Christ à une mythologie clanique, et finit par avoir la même interprétation que Marie-Rose de ce message : le vrai amour est l’amour de l’Etranger. L’atout de Marie-Rose est qu’elle enseigne et pratique l’amour dans sa praxis d’éducatrice, de mère, de partenaire et de personnalité publique, et qu’elle finit par mourir pour ses idées. A notre avis, c’est l’étendue de la praxis de Marie-Rose qui fait que la narratrice finit par lui donner raison : « je retombe sur le sol du temps qui passe pour découvrir que c’est Marie-Rose qui a raison » (105).
Dans la diégèse de Sitt Marie Rose, l’idéologie des modernisés, perçue avec raison par plusieurs critiques comme partie intégrante de la période postcoloniale dans des pays comme le Liban, n’est que le dernier avatar de l’idéologie des chasseurs, de son retour perpétuel dans notre quotidien. La narratrice oppose indirectement le message d’amour du Christ à une mythologie clanique, et finit par avoir la même interprétation que Marie-Rose de ce message : le vrai amour est l’amour de l’Etranger. L’atout de Marie-Rose est qu’elle enseigne et pratique l’amour dans sa praxis d’éducatrice, de mère, de partenaire et de personnalité publique, et qu’elle finit par mourir pour ses idées. A notre avis, c’est l’étendue de la praxis de Marie-Rose qui fait que la narratrice finit par lui donner raison : « je retombe sur le sol du temps qui passe pour découvrir que c’est Marie-Rose qui a raison » (105).
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الفرضيّة التي أطرحها هنا هي أن سبب صعوبات تعلّم التفكير البحثيّ هو التضارب بين منطق التواصل اليومي ومنطق البحث العلمي. لا بدّ لمن يريد أن يصبح باحثاً بالمعنى الحقيقي للكلمة، لمن لا يريد أن تتآكل قدراتُه البحثيّة تحت تأثير أساليب التفكير... more
الفرضيّة التي أطرحها هنا هي أن سبب صعوبات تعلّم التفكير البحثيّ هو التضارب بين منطق التواصل اليومي ومنطق البحث العلمي.
لا بدّ لمن يريد أن يصبح باحثاً بالمعنى الحقيقي للكلمة، لمن لا يريد أن تتآكل قدراتُه البحثيّة تحت تأثير أساليب التفكير في الحياة اليوميّة، اعتبار معتقداتنا نسبيّة والقبول بمعقوليّة منظور الآخر.
لا بدّ لمن يريد أن يصبح باحثاً بالمعنى الحقيقي للكلمة، لمن لا يريد أن تتآكل قدراتُه البحثيّة تحت تأثير أساليب التفكير في الحياة اليوميّة، اعتبار معتقداتنا نسبيّة والقبول بمعقوليّة منظور الآخر.
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This is a translation into Arabic of Daniel Chandler's book "Semiotics: The Basics" (2007).
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Racines culturelles et fonctions sociales de la poésie et de la chanson dialectales patriotiques au Liban. Étude de cas : ‘Bou Ali’ de Issam Al-Abdallah. In Traditions poétiques, narratives et sapientiales arabes : De l’usage du dialecte... more
Racines culturelles et fonctions sociales de la poésie et de la chanson dialectales patriotiques au Liban. Étude de cas : ‘Bou Ali’ de Issam Al-Abdallah. In Traditions poétiques, narratives et sapientiales arabes : De l’usage du dialecte et d’autres formes dites « populaires ». INALCO, France. P. 223 – 244. 2016
Le corpus que j’examine est composé de trois versions du poème2 (voir annexes 1 et 2). Ce que j’appelle la première version est le texte écrit publié dans le recueil Satr n-namil [La ligne des fourmis]. La deuxième version est le poème tel qu’il est lu par son auteur, Issam Al-Abdalla, sur
une cassette audio qui accompagne le livre. Une musique écrite par Ziad Arrahbani, grand compositeur libanais, accompagne la lecture du poème. Le chanteur et compositeur libanais, Marcel Khalifé, connu dans tout le monde arabe par ses chansons patriotiques, choisit du texte
du poème seulement le premier et le dernier paragraphes, c’est à dire à peu près la moitié du poème, et leur donne un nouveau titre qui est la première proposition du poème : Ma Ba‘rifun (« je ne les connais pas »).J’appelle le texte de la chanson la troisième version du poème.
Le corpus que j’examine est composé de trois versions du poème2 (voir annexes 1 et 2). Ce que j’appelle la première version est le texte écrit publié dans le recueil Satr n-namil [La ligne des fourmis]. La deuxième version est le poème tel qu’il est lu par son auteur, Issam Al-Abdalla, sur
une cassette audio qui accompagne le livre. Une musique écrite par Ziad Arrahbani, grand compositeur libanais, accompagne la lecture du poème. Le chanteur et compositeur libanais, Marcel Khalifé, connu dans tout le monde arabe par ses chansons patriotiques, choisit du texte
du poème seulement le premier et le dernier paragraphes, c’est à dire à peu près la moitié du poème, et leur donne un nouveau titre qui est la première proposition du poème : Ma Ba‘rifun (« je ne les connais pas »).J’appelle le texte de la chanson la troisième version du poème.
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Considering the eminent position of the Patriarch, and the comprehensive and representational nature of the lecture, it is quite relevant for a discourse analyst who is studying nationalism to explore the Patriarch's lecture in a case... more
Considering the eminent position of the Patriarch, and the comprehensive and representational nature of the lecture, it is quite relevant for a discourse analyst who is studying nationalism to explore the Patriarch's lecture in a case study...