El uso de la cruz y sus paradojas entre jesuitas y mapuches de la primera mitad del siglo XVII

In: Maria Lupi y Claudio Rolle (eds.), El Orbe Católico. Transformaciones, continuidades, tensiones y formas de convivencia entre Europa y América (siglos IV-XIX), Santiago: RIL Editores, pp. 261-294, 2016.

Proponemos una exploración comparativa de algunos ejes centrales en la experiencia del despliegue jesuita en dos extremos de las Américas y en dos universos amerindios diferentes. En efecto, durante el siglo XVII, tanto en la Araucanía como en el Québec los intentos de cristianización jesuita se desplegaron junto con los infructuosos esfuerzos de colonización política y, en el caso del hemisferio norte, con exitosos planes de explotación económica, que Francia y España intentaban asentar en sus respectivos territorios de ultramar. En la región de Québec, principal zona de presencia colonizadora y eclesiástica francesa, los hurones (cercanos a Montréal) y los algonquinos (cerca de la ciudad de Québec), pero también los iroqueses (al sur-este del lago Ontario), experimentaron parte del proyecto “civilizatorio” que les traía el cristianismo de los jesuitas, donde la conversión iba de la mano con cambios en las formas de vida, las prácticas sociales y las visiones de mundo. Algo similar sucedión con las poblaciones mapuches y huilliches de la Araucanía chilena. En ambas regiones primaban relativas autonomías y falta de adscripción al control colonial, por lo que, salvo casos específicos, circunscritos y efímeros, carecieron de reducciones y misiones estables. Ello obligó a que los misioneros tuviesen que idear proyectos de cristianización sin mayor arraigo comunitario, fragmentarios en sus objetivos, apuntando más a la conversión sacramental y discursiva y, por lo tanto, de muy débil arraigo social, frágil permanencia y con fuertes dosis de hibridación heterodoxa.

Revista de Humanidades, 2021

En este trabajo analizamos cómo se encarnaron en el paisaje de la Quebrada de Humahuaca los encuentros e interacciones entre la cruz, los sujetos y los sitios en el marco de las misiones jesuíticas durante el siglo XVII. A partir de la perspectiva del “habitar” de Ingold (2000) desde la cual el paisaje es concebido como una obra en permanente construcción que se estructura en el ensamblaje de distintas “actividades del habitar”, delimitamos y exploramos tres actividades que tuvieron como centro a la cruz: “evangelizar con la cruz”, “celebrar la cruz” y “emplazar la cruz”. Para ello relevamos un corpus de discursos escritos eclesiásticos (Cartas Anuas, 1672-1675; del Techo, 1897 [1673]; Lozano, 1941 [1733]; Vergara, 1932, 1965) y visuales (pinturas, cartografía y arte rupestre).

América: problemas y posibilidades. , 2019

Significantes y significados en la evangelización de los mapuches del sur de Chile, S. XVII. 1 Signified and signifier in the evangelization of the mapuche in the south of Chile, XVII century Pablo Andrés LARACH HERRERA. Universidad de Alcalá de Henares. Resumen: Las estrategias y modalidades evangelizadoras adoptadas por los misioneros se vieron condicionadas por las culturas a la que se veían enfrentadas. Para el caso de las poblaciones indígenas independientes, fronterizas del imperio español, el tipo de estrategia evangelizadora-civilizadora adquirió una mayor relevancia al no contar con la fuerza coercitiva para la imposición de sus fines. Sus resultados dependieron tanto de la capacidad y forma de explicar, enseñar y/o inculcar el evangelio y civilización occidental-además del conocimiento y entendimiento europeo de la cultura autóctona y del "aprovechamiento" que de este conocimiento hicieron laicos y religiosos-como de las reacciones indígenas-motivadas culturalmente-frente a este proceso evangelizador-civilizador. Resulta esclarecedor, entonces, para evaluar el impacto evangelizador-civilizador, las respuestas y reacciones (verbales y no verbales) de los indígenas a la misma. ¿En qué medida se correspondían los significados expuestos en la evangelización a los significantes entendidos por los indígenas, y viceversa, qué entendían los españoles de lo expuesto por los indígenas y como se servían de ello para sus fines evangelizadores? Abstract: The evangelization strategies and methods used by the missionaries were conditioned by the cultures to which they were confronted. For the specific case of the independent indigenous folks at the borders of the Spanish Empire, the type of religious and civilization strategies acquired a bigger relevance since it did not had the coercive force to impose its purposes. The results depended on the capacity and form of explaining, teaching and/or instilling the words of the Bible and the western civilization-as well as the European knowledge and understanding of the native culture and the "use" of it by seculars and priests. They also depended on the culturally motivated indigenous reactions toward the evangelization. In order to evaluate the impact of this process over the indigenous population it is useful to clarify their responses and reaction to it. In which way the explained signified expressed in the evangelizations matched with the signifier understood by the indigenous population, and vice versa, what did the Spaniard understood about the expressions (verbal and non-verbal) of the indigenous people, and how did they used it for their evangelizations purposes? Palabras clave: Evangelización, significante, significado, traducción, indígenas, misioneros.

Antiguos Jesuitas en Iberoamérica

Estudiar la movilidad de la Compañía de Jesús es una fuente de gran riqueza para entender cómo funcionaban las provincias y las instituciones jesuitas, analizando en este caso la movilidad jesuita en la provincia de México a finales del siglo XVI y principios del XVII. El artículo está dividido en tres partes, analizando en un primer apartado las instituciones y los personajes que manejaban la movilidad del personal de la Compañía de Jesús; un segundo apartado que muestra cómo la movilidad y elección de personal en los centros se elegía según sus necesidades y el momento histórico que estaban viviendo; y por último, se estudia cómo se vivió la movilidad en la provincia de México durante los generalatos de Claudio Acquaviva y Muzio Vitelleschi

2012

The hypothesis of the prehispanic evangelization reappears, after being discussed and rejected in the first period of the conquest of Peru, in the early seventeenth century, in the works of monastic writers of different religious orders. The hypothesis was used to construct a history of salvation of the indians, from the correspondence between preChristian and Christian holy sites, the similarity of religious rites, and also to show the situation of the inhabitants of the continent, considered candidates for christian faith before the coming of the Spanish.

Mundo agrario, 2008

Silex. , 2018

Este artículo estudia la ambigüedad del estatuto de los jesuitas en la periferia de Arequipa en el siglo XVII, a través de un conflicto jurisdiccional con el obispo. Los jesuitas, propietarios de una chacra cerca de Arequipa, enfrentan al clero secular, acerca de la administración de los sacramentos a los indios que viven y trabajan en ella. Según el obispo, dependen de la parroquia de indios de la ciudad. La Compañía de Jesús controla, a través de los sacramentos y de su desempeño como evangelizadores, la mano de obra indígena y su permanencia en un espacio rural, propiedad privada de la Compañía. La propiedad privada de la tierra y de la capilla funciona como un límite de la jurisdicción eclesiástica. Los jesuitas actúan como misioneros, pero también como cualquier propietario celoso de la administración religiosa de sus indios. En este espacio recientemente cristianizado coexisten varias modalidades de administración religiosa de los indios, que dependen de la propiedad del templo local, del estatuto de la tierra y de los que la trabajan. Los jesuitas utilizan la ambigüedad del estatuto de los indios, que no pertenecen a ninguna reducción de la zona, y su propio estatuto de misioneros y de propietarios, capaces de administrar los sacramentos con el fin de controlarlos y sujetarlos al territorio.

2016

El objetivo del presente trabajo se centra en encontrar, clasificar, explicar y mostrar los resultados de ciertos métodos utilizados por los padres jesuitas en la evangelización de las etnias abipona y mocoví de la Provincia Misional de Paracuaria (región chaqueña). Quisiera con ello demostrar cómo muchos de esos métodos se compartieron con los aplicados por los miembros de esa misma orden en otras regiones y ante grupos diametralmente diferentes, y sin embargo, a juzgar por los testimonios de los misioneros, resultaron relativamente eficaces.

Aún son escasos los estudios sobre el español de la comunidad sefardí italiana en documentación diplomática. En este trabajo, por un lado, se analiza la modalidad lingüística presente en cuatro inventarios inéditos localizados en Pisa, que no se puede calificar de judeoespañol sino de un español afín al peninsular en la antesala de la inminente asimilación lingüística al italiano; y, por otro, se propone una presentación crítica de estos documentos, continuando la línea empezada por Manuel Ariza de edición de documentos notariales de Pisa del siglo XVII en 2012.