т 1] l # .il Глиняный сосуд с Аргаткlльского гооодища. Графическая реконструк­ Рис, Л,П ция Л.А. Чиндиной, П0 прЕдАния А.Г. Тучков ремя возникновения фольклора теряется в глубине BeKol] ll тысячелетий. 0дной из его форм являются предания. 0сгlrl ваннь] е на реальных исторических событиях и сохраниl| шие память об этих событиях в поколениях, они служ ат сего/ llш своеобразным окном в прошлое. В совокупности с другими исторп t{ ескими источниками предания представляют значительный интерt,t, для исследователей традиционных культур. Нередко именно они cJly ж ат и поводом, и отправной точкой широких исторических иссле/ l() ваний, Историческая наука богата примерами, когда исследоватеJlи, идя п0 следам той или иной легенды, делали в результате поисти1l(, великие открытия. Так, Г. Шлиманом была открыта знаменитая I ,() меровская Троя, А. Эвансом ­ Критская цивилизация, известная l(() начала раскопок только по отрывочным свидетельствам Гомера, I i, родота, Фукидида и безымянных авторOв легенд и мифов. Это лиlttt, самые яркие, общеизвестные примеры замечательных историческll\ открытий, основанных на древних преданиях и летописных сви/ lс I ельствах. А сколько было других ­ вызвавших меньший интерес ll обществе, но не менее ценных по научному значению! 0собое внимание привлекают предания народов, лишь недавll(l обретших письменность. В таких случаях основным исследовател(,] \ 1 цревних традиционных культур станOвится археолог. Именно свяlll, преданий с определёнными археологическими памятниками час,| ,{ ) позволяет исследователям воссоздать исторический путь тOго и] lll 370 Чистяковой, СЛЕДАI чI ОДНОГО ЧУЛЫN4СКОГО будет riaul рас­ так0l] о взаиьtодеiiствия lr иного народа. О rrримере берегу _I r,lаЛенькоГо заболо,tенtrого странный объект явI I о искусственtlогt) '* "ii. ..u.ou от п, Дргаткlла на 0зерка Тунгуски пlt"uд"",о оt] ilль­ есть I { еско,цько с'арых заltlJlыI 'tllих ,,рБ,a­"* о."ия. Вокруг него а с ­ бо"rотоtчt, запада с на грI ,1ве ограниrlен I I шх я] \ (. Распо­ltож еit 0l{ В,А, Фii,rеев } 'читель местной U;коЛt,I l] ocToKa ­ небо,rьшим * ,,роtэро* , и uтo ,,,пр"* "лы знак)т об этоii достоllримечателt,tlости головах рассказывал, А поскольку в неrlросвещёt1} { ых l{ азывают её < курганом> , с золотом (а для Зltпадной слово < курган)> I lрочно ассоциируется то и совершенно не характерна), сибири, добавим, эта ассоциация грабитеJI ьских следы памятник имее1, аргатюJI ьский археологическлrй (курган) является не дрtвней деле у:l.:::] o0l]:, e­ раскопов. На самом..ж е ж илища поцпрямоугольной фtlрltttil, а остii,гками укрепленного BceNty, по дOмин1,1рова­ и BaJloM, Оно, судя сённого в своё время рвом orleнb внуtilительно, С ,""":,_1 _,] ,:| ,, uо",од"о u ло над местностьк) стояJI и когда­то и неукреI lленные ны этой миниатI орнOй крепосl,и ГОВОРИl'lи найденные здесь фрагпtеllты ж илиU{ а. О лревности обiскта ­'ОЁ'Ji# ;­r" амят[ lико м у местны х ж ител й ­^ ­ l1l:, 1 1,] ] :: ","}Юрий ] : :, лет нiiзад рассказал мне больttlе десятка которук] легендtt, 0tta запомгlилась п е titколы, аргатюльской иванович Агttетов, водитель остяков ­ оперель, YсльlшitJtа её о,г cub,o в та, а elvtY со сJI ов N,I :t,герl4, BpeMella, ког­ э,rо предание так: < В давние хили злесь,ltttlдtt, Жи,,tl,t ­ :;iй.';;;| .о.Ъоучuпо рыбой, полньi,;;;;;,;;;;" нахх терр,,t1,1lрии берёзlr, Все шала n" расти * дру, пока до тех пор, И скtrза.ц тогда сrарейшияз родli:,."Если .,"о ла леса бы­,tи исl] чгаjlись ­ д.по"о? li;i;й.;"rr..o ойЪ", и Белый царь, то знаrlлlт скоро придёт сюда 37l ,t, Haтnl лучше } Mepi"tt" и рыболовы, ­С* азав Мы вольпые люди ­ охотники старей[ I инi1 po/ \ il t;ttttt, это, кить под вJlастыо Белого царяо, его семья, и стал п(] ll] l1t,,LL, в своё ж илище, где уж е "i* од"",о п(lli r l,r" обруrшилась и llогребла столбы" Вскоре крыша;;Й;Й;, всех, кто находился внутри)> , так как былLl yil,,, ", JI егенда не вызвала бопо* о,о удивлеtlия, на 1,t,i] l l11, вариантов распространённого комоЙ.­ Это был 0дин из t tl загадочноМ древнеМ HllPоfit), 1li преданиЯ о СибирИ lt,l рии ВЫЗЫl] il " ",* Ь" I vI ecTHblX ж ителей НС Еость существования ко,rорого У и цнений, Разttые нilроды СЙбири C":l::::"Jl,Ё:.iitl:il[ ; ­ сttхчрlllя i cttttptttя,ll()ориге BCTp(,"i,i ­ квелll, Однако чаще в предаtI иях селькуllы , барzупl.ьL, pLlC!ltll Предания легендар!lого народil :,)ла, этого имя ,ir"l цругое зАниNI авц] имися охотой, рыбной людей богаты* ", uопо"о,Йи, llI l, ," отцеtlilется. ,n.6ono* * .TBobl. и обязlтельно ;;;;,,;;;.;, свOему: неtlцы ' ­nT;L# " Tir* , ран ее и мел и,у::::л i' ::.:ч.л.J"} Т i: ."б,р,* ого фольклора ll,д, ii l,, "t; ] LL L " , , Собиратель "..n.oo* .ro < Во вгlм1,1а очень древнИ0, Kttt l цов привOдИл такуЮ р,да* ч"' но и татар, ­ Ht. yBiljll не было не только русских, ;;;;;;;;;; п0,1,ill мilльl, были ростом ;;р;о чудь, Люди этого нiрода l ;;; лiодей ,_Чудь были люди / llll в половину ро.,о ЯМУ В i] l l "пii* ­русских' они строилИ так: копалИ ж или В землянках! * o.Гopi,b И ] l] " на кото!оМ закреплялИ ЖеРДИ посредине оrо, a,uu"n' Ётолб, l] готоL] 0", ж илиlце и зtlсыпали крыlUу землей, tt lll, цля кры] хи; сверху только красный лес, черllолеСЬll BDeMeHa в здеlлних MecTtlX рос Tc,!ctt", .оъ.., i{ e знали и не видели. с и чудь стал;) l) r, ""о, белое дерево ­ берёза, времени в лесах no,olno,o paccy)Kl((,llI lll t 1 ] , Ж;fi."# Б;;; пaбо,u'tлого явленИя и, пО мьlllJлятЬ о ,rr.,arrr'э.гоaо который овладеЛ эТимИ что I I оявился белый царь, MeC,l ;lr,lLr свOе ВЛilffычсс,l ll" решила' подобнО тому, каК dЪпое дер,вО распростраНило И П0l)1,1l 1l от этогО обстоятельсТВа u этих местах. Чуль пришtла у* о' чеМ llpilll,Ll cмepTbto от своей руки, у",р,"О своею ла: лучш] е тот ж с ] | , и один в вот И "о* ,tуж еземных приtrlельцев, смерть 0т руки T} llil I l, забраrлИ земляНку, свою ,tудь со(lГlалttсь ­ каж даЯ ccMio U подрубила столбы, ­ крыша P} XI I V11,1 свое сyществова} lие чудь> , ;"­арей, Так прекратила свои пож итК" ;;;;­";; , .u* | br* a, сюхет широкО распростпанёН t: Ll tпяitл,,tаtп '­'Р'.Л. на Чулыме, НаПРИм(,l), 'ПриведённыЙ фольклорныЙ yno* ,nu"o об этом в очерке lI Д в Беляе, БихтулинО (Пышкино­ТроиtLк"t "t ,bn'"oono* pi,no,'Пфвоvайского Бапсагаева оКраткая 'n ".,оо"" ,.rой * . книге, (Лрuл, реd,) ",о, ­'", i,­й,; l/ Ypa,u .гокж е. ,./ к2зывал ряд археологических ЗаННЫХ ПРеДUlНИЯN4И ;;;;;^ ; ­1 кvула' , ­ ifi:lтJ ,i^ й;;;; l^ * r­,, С (tlYЛUNYtrYl объектов, свя­ в тегульлетском районе в з7з (, Nl сер. 1950­х гг. было зафиксировано Белоярское горOдиu\ t] < ,lLi1llttt, гtr,aur""aшl lllaMttHoBa Гора. С неё, как рiiсскirзывали, В ЗЫРяtt,,г"^ , стрелялИ ts ((ясаllJных)> , то естЬ чу­цымскиХ ] ,KlpKOB, (ЧУДСКОеD, li l," ­ тож е ТартыковСкое поселенИе о"Ъ j,­TJ,f .,i.,'1l,:Ё:mfr } H:* .,",* rl?;, "u* одr,raя K} PГlI ill{ ,I rr ll" шевскоМ районе у с. БерёзоВа есть БерёЗовскиЙ Llе с JI el,(,lI Ll курганы эти tlик. Хотя местные ж ители связывалИ qx() ] ,l] l ] (эвенками), ­ туF{ гусами tlудью, а с KoHKpeTHblM этносом ,1J1ffi HflJfi l ", гOв(rl] tl illl го преданияD отчётливо слышно и здесь: эвенки, как бсlliillr белой появления после ,r* opo,nrr" себя на этOм месте tl , r "" tsопрос о легенларном (доостяцком> наро/ ] е не обошl­ца l Пелих, ()rr,r " исследованиях и и:] вестный томскиЙ этнограф Г,И, Hap0/ l(, l чала бытоваНие обширноГ0 Llиклаl предtrний о древнеN{ G, ]* ' , lLr ] ! [ y/ l, исllезнувI tlем после прихода в Нарымский край !ик} 4х тOж е l] ilillll lllL .,iюдеiл ,исdепL­куп. Как глirсит другое предание, JlЮfli,1 lri rr Г.И. Пелих' когда В СибирИ появил;lсЬ берёза, древние llop, сих и ж ивут где ло лись И ушли лоД земJlю, lly/ ll, географи.tески подобные прелания о древнем народе BKJI I olI t,l,1 ( ] ll] npoarpura"o, от CeBepat России ло ВосточноЙ Сибири ()li, i,l, особеннО ярко онИ фиксируtотсЯ на севере и северо­заП.] Де ltit l r ного региона. Впервьiе э,гническое имя иуdь было упомялt} то историком Иорданом и в (повести времеtlных лет'> , З , гOворить пOзволяют il,} ilil :::TTii такое на­ no_uror* oMy, о ИСЧеЗаТ";iil.,li.;ildп.* в катастрофически 1з97 о Jфчfllхfi ;н J; ; i;;; ^ , 1у!J ш # * lт i:,н: ; * :.* .днl] Ш;­1;;;" i,,.о* ,JJJJJ! :,", $нж * i;1,"'.luл,п:: n"""j.:::";;;, х, гг, l8з0­184U l830­1840 х, зафиксирован0 JUJ Х Было Сибири в ""Т lf vuёные .u,п,"о"ili;;;'Ь;;,Ъром j­",о ,u"д""о"uа I ]' тOлько отрывOqные .'оrо , JДо I I ВВ, с0 (,l ] l; балтийско­финские племена, соседствOваВrшие в X­XI l Ml] (,lll нами, В rli] стностИ с новOгорOдЦами. В литературе быТует , (нарол> , ХОl'я atl",1 что cJloBo < (чудь)) связitнO с готскиМ рiшLа К МНенИI (), l " последI lих исследованиЙ по этомУ вопросу склоняk.)тся или из H(l[ (il ] L это слов0 было заимствоваt{ 0 славянами у саамOв прибалтийско­финского лиалекта. Этноним чус)ь дал основу для lr\ , r, t ' < (чудь) В pyс. 1,1l эстонцеВ (эсmьt' иуdь). ТакиМ образом, под именеМ какое­Т0 конкретное этниI lеское Обlr,r.l" l1,1 мятники культуры. CcBt Предания о чуди, бытующие на территории РусскOго ll;lt " r, отраж аlот, п0 мнению историков, прOцесс борьбы слввянског0 Е I l I l I I : тт :::1 ;; сих Ж;i'fiчш* * :ll' ;:; чl,$J..,:Ц:rуi B0l дахе мнение по считае,, "" :;;;;;;;;;;, когда землепроходцЫ с русской * ,","",^ u",й, tlуди ,"Ъ.r.';о­"",ооuuтелей ffi;; ­^ _^ Dные сюж еты известные им ссвtr обстоятельства, Дрfi;;;;, о"..о местную : в о крестьяне и крест] распространяли lа,jМ::lНЫе преданий преж де само­ цикл пOявился "б,рЪ* ,* ,,uрйu"u* чт0 сибирЁкий ",J;;'* ";;;тают, ffi ;;;т пос;tt j,fi1',:Чiт:" В пользу из записеи предания> только_ фикси­ летописей. оЧудские пор не устоялОСЬ ] _::Y] l'::" ;;;;;.r. дЬ пчr.r..rвенttикоВ lJ ;Ы; ВреМенныеэТНОЛинГВисТиЧесКИеиссЛеДоВаНияПоЗВоЛЯI оТГOt] ()l)ill'' i:l,Lt том, что под этнонимом t{ _l!d{ , русские летOписи подразумеваJl| l 314 ,o,1i;l,ii ] ";,­ ",Ji""",ПРИХОДИЛСЯf] u населения с чУДЬЮ GЪ;; ;Ь, ким) летописяХ подразумевалось вание, народ­абориГен, которыЙ оставиЛ после себя зitгадOllньlс ччди погребениЙ 0аскопки опр.деп.""ои * ra* Ъrо Д'лярусскихЛеТOПИсцеВttУлЬ.эТOфинноязычноёНtlССЛеI I LI t...'',Lt (Б;t,tl"", тавшее в районаХ меж дУ ЧудскиМ (!) озероМ и Варяж скиМ { " морем' а такж е меж дУ Ладож скиМ озероМ и БелыМ МOр(:[ 1 Mallttil r, ских назвilнИй некоторыХ прибалтийсКо­финскиХ нарOдов: (,11,, t, води (чуdь за.волtlчская) вепсоВ (чуt)ь, чуdЬ заволоцскаЯ), ­_,rrtллt/ I iё Дпхеологические :i!i ;.ffi.ът&fi в T1T;^ I Ю> tiНОti, ЗаПаДНOИ,И. 'Й.p"у,­iЬrооо _.rr" . с.резе. редакltи­ й I ;rlх* ххtriJ} ъЪЪý:} :* ýЁ:i"Ёiъ;й,а;;^ о,| о:::",о" u, Jp i,, * р ;.,JiiшHl хх о,. y,.,u " назван] "' :,1i,,y лiн";;;;;,о 4я и iri,,.d,i ", i"no* ynou, ,* этого цикла Qигурируют II t y B o _ * ;.,,J* aii;,, н* * э:ц+ Ёт хlч ''iH * ж у,шж 375 обитавшиХ в БольшезеМельноЙ тундре и на полуосТрOВе Ямал, ttt,t,," торые ненецкие роды выводят свOю родословную. С этим согJlil(,ll1,1 l! многие исследоватеЛи. И, наконец, третий аргуменТ об aBToHOMtll,r ти преданиЙ о чуди в Сибири ­ это их архаичность. Kpyпtlciittrtttt исследоватеЛь Сибири Г.Ф. Миллер сообщал об этом следуюrrцсt,: "ll начале СибирЬ ... представлЯла голуЮ степь беЗ леса... в т0 Bpc] llx в разныХ местаХ стал мало­пОмалу пOявлЯться лес, народ испуI ,il,] lt ll того, что из земли вырастают как бы рога, и это послуж ило пol} ()/ lrlI \ ! к .,.переселению> . ,Ц,алее к xi этот автоР добавлял, чт0 меж ду pcкill\ lll иртышом и Тоболом в разных местах сохранились остатки прсж llll\ укреплений и земляных валов, зарOсшие густым и высOким лес()l\ l, загадочныХ сооруж ений, и соотнеслИ сюж еты, связанные с анту преданий относятся _ # Hl" I ЬН"il:3:i'J.;ffil::Ц'fr* :,","т:ж памятниКаМ, * ffi# ;1:, ОПИСаНИе археологиqеским F^ ­"_' ­^"r,r­"ным ­­­.)н"о* ,о"a"ruтакихпреданийварьирует:водЕих С:"НffiНJ'Ж"й;';Ъ;й;ф::_::1,_­lllтI ­ погреба­ ip"o'* , ^ ^ ;;;;, ,Ji,u"""и и брёвен, * ;""_t,","lт ­сюхетов: Пrr.qены * ,a" СледуеТ предполож иТь: в моменТ русскоЙ колонизации Сибtr;,rr cl())l(t, русские казаки и крестьяне сталкивались с местными устными ('(,ilr ЛOсЛе тами о некоеМ исчезнувшем древнем нарOде, оставившеМ развалинь] копьями' еГО С ДОСТаТ()lllltl хорошо известной им по собственному фолt,клору чудью. СопоставлеНие имеюшиХся преданиЙ о чуди даёт возмож llt)r ll, выделить два основных цикла. Они имеют меж ду собой определёllltl", сходство. Во­первых, речь В них идёТ 0 некоеМ загадOчном Hal)(),/ l(, или группе народоВ с этнонимоМ иуdь, ранее населявшем таёж нуlrl rt таёхно­стеПную зоны. Во­вторых, в фольклорНой памяти эТот I "I ill)(} rl соотноситсЯ с определёнНыми истOриЧескимИ местами, чаще Bcel\ ) с археOлогиЧескимИ памятникамИ (курганы, древние кладбища, гtl1l" дища И т.п.). Закономерно, что эти объекты у местного населсltllll как правило, не ассоциируются с погребениями или ж илищами ll\ прямых предков. В­третьих, все предания пOвествуют о таинстt] (,ll ном исчезноВении народа: чаще это происхоДит путём самопогрс6,, ния, в других случаях связывается с уходом народа с занимаемой tlпr территории. В­четвёртых, присутствует явное противопоставлеllll(, Пваливала ­t­ сеOя п""у::"::,,,:;;;;;;йанённых < < мест_ ;йй* ъ} * Ц,ЖJ"l,ffiн;.u",;# нJ,* ж .ж rffiffi ­,­­­ напаление ухе что п.'­ Dаскаты грома, они I F " "­| :и,'л'j:::,::"uJ::";­# ;";а;;"й., fпqалось ­­­­iB Е,* ,­­­ решиJI и, спусти поrр.бли себя в нём> . Ьерезы, Ьщё не встречается мотив :^ ­,."r. "р.даниЙ Ш:iэнЁ# # н:тi# нж нццж "lйJ,:,x;#лишь # }слабый * ftвых людеи и I lриходом нового ,"ропор,д* u"Делается , l этого легендарного народа современному населению. вместе с тем существуют и заметные различия указанных пре/ liI ний. они проявляются на региOнальном уровне) и заметны как ll сюхетах и мотивах преданий, так и в этнографических деталях. К одномУ циклу относятся предания, сюж еты котOрыХ сВяЗаНL (' нападающей чудью. Их исследователи 0тносят к архаическому вр(, С} il"н,"н:i:,шн;";liхlJ;".,т1,Ёж # # i;.;I жпредстоя_ ж i; в ямах. связь берёзы с ..со GТЁ;J,i;",'i,;а;;;,;1р.очо , __ ­лra"a"ами llcl П* * * плохими ^ ­ "i;;# '; I сяцми ­!,rr­­­­­ в Преданиях наqинает явно проступать й;;;;""й сибиiи, В ""* ,uolопогребе­ шil} ,JЁж * Tffi* iiiii:* выкЪпала Тт* ft# ;JftЁ Время не ямы, утвердила Ш'оffiф* "* ;, З,fi ;;";?.дJсроrurь. ­'r'ТН,ъТhiJi'­i'".;;;;;;;",забраласьтуда,подру­ мени, когда сама чудь вела интенсивные набеги на соседние земJI п. Дрgал бытования этого цикла включает в себя Русский Север и Ct, веро­Запад, встречается он и на Алтае. Алтайское предание о HaI lil дающей чуди повествует о времени, кOгда воинственная чудь cOBcl) шала набеги на соседние улусьi, даж е на острог Кузнецкий. Coxpir нилась якобы дахе горная тропа, по которой приходили нападавши0. 376 $ж fi* gфgрЖffi 377 незаiвисимО ОТ РеГИОНitJlt,tt"t, По­ вытесняя березу, восстанавливается, снова лес ПаМЯТИлОД­ на L,,,, * uоU"ый неоднократно даж е E­j­,^ оOо­ ttw",, f,пбная ситlilщих, "л­";;;;;;;ся для символического "­ lr­,^ ­' lto"n поколеЕИЯ, , Все циклЫ и вариантЫ преданиЙ, l1", имеют единое сюж етI ] 0с | i географического распространения, llrl " OПРеЛСjl, На историческое времЯ суU] ,ествоваНие в отдалёНное ,! ( lI l)ll территориI 4 0лнако тольк0 на территOрии какOго­то нарOда, ] il l мотиts дерева, В архаично(, в содерхании широк0 прйсутствует HeПollllI lLl новым, с чем­то ­ это просто дерев0' отохдествлённое lLj 0п2] (,!l1,1 связь В более пOзднем BapllaнTe наблюдiI ется onra"i* . lL, Ptw &ачения своего ]. !1 носитсЯ с приходоМ русскиХ там, гле сВ_СКlД} рос или, еще более конкретно, < ,беЛОГО ЦаРЯ> . . Почему в сибирском цикле предании вс)зникает ",, Нffi.Б­u* r. мотив: 1;llilll,] ,t ] си_ си iiиповоззрение мирОВоЗзреНИе ": :i::.,";;;;; ""о ;;;;;;;,^ * u, у:] :: $тlй;:i;",о, _О,паi,* :­,хн,* ?Тх no' оr.""и тож е бл изк и * yno., у рrо, oi'. ] * puun.* ' i 1.] ::* * ;й;,., Ьивости. У ­ селькуttuь дереВо, сВя3анное Jn,JtUvv"" ­ ^ , t;.ф;;,o,,iynu,,, * u* "",o, предание гЛасит,лЧт0 Jдvпымским тюркам, I FJ"­'j"­"' .^ .. * ,;;;;;. w_lоI ё;;й; i.*селькупское ,".rъ* .к. солЕцемr ж изньtu, память об этом долго lс'небом, "­­­ первьiй человt a7 l^ ^ X^ Tl ] ­ С llP1,1\ tt tt и ­оuпп,* ­ Мотив шlw "," " :"::] :л"лl";пi* по.r.о у тюрков юхнои он прOявляеlс)' :­л­ П"лбенно ­_,л ­,j::^ ;­.с чулым UcOOeHttu ярко l("пских народов, ltаР_оJullлl"лr."" ]мноГо ,y,)"" куЛЬТурных параллелей шпУ:""^ ""'_:л_, ,v i|ИМ€ меется ""rirчDных Сгuя_мпл"'"""л сим центр земли, "r* ­ hйб* р". у которыХ "^ * пuпьныЙ j"ryunou, * 'u­ дrо них дереВ0 с прих0lll)Nl с берёзОй, котораЯ отож дествлЯеТся дерева tlерёзы _n'"',* "i""^ ' о"оr""ков_аборигенов 0 леса ­. чу, ого: хвойного и ,,,,ж земледельцев­приШеЛЬЦеВ, ._.л,,,,ло в традиционное r,р::'о'' ­;;л:,'­ллой'Jойл берёзы прOqНo llI l(,,lr и выступает как предвестник известных, раiuных людей вариантах перемен. И только в,лозднеiлurих ll,::::­:1r,:,,;­","1: t ] крllсныИ ЛеС", ", неизвестного ..л"".'Ё;,;;;;] 9Ы'l'l' ,опо.оuu* ,u МОГJlа Е:;;;;;r" L "a"alpaoar­aHHo с "­"­­' &, l Почему появление берёзы llCCOliliI ll] ', просто дерева, потом берёзы? pyccKlI xj ют непосрелствеllно с приходом !l1,,I н,lродоВ Сибири есТЬ TaKi] tl всех u.гo у Следует отметить' () l, ) ПРОСТ0 "' берёза в ВосточtlоЙ СибирИ мая ассOциаЦия. НапримеР, l!il] а такж е с приходом какOго­т0 ,одо",, белыми с ;;;;;;;;;., о'Г{ )"l, l, Не вообще берёза где рuru* п* и С березы чоявился i{ a рукоятке шаманског0 "1"лi* :",::* , ""r"_rп* ра3вилке. в берёзовоЙ lЁ# "",,n* o"noro' :":::"­"* "uoooou l с Востока. Есто uap"aH"ii пр,пutl"tl' 1l'1" а выступаеТ как знаК СКОРЬ] Х ствляетсЯ с каким­либО народом, 0,t\ " оо"r] пaрrяков, налриМер, в преданИЯХ мен. У коми­зьlряН " с ПOЯВЛеНИеМ ,:с.P"i_ ,Т,,::'л1.).] ] ] ] ' существует мотив, связанный перемен, НеправильllОе 0!,')llillI l1 грядущиХ ­ зI ] аК серп чуль находиТ к гибелИ tlУДи, МотиВ CePПit:] ] lt't ние с этиМ предметоМ приводиТ He!l,] l:{ , символизирует приход новOГо, лрозрачен: это орулие труда с Kl,r" борьба населения, славяНского тного чудИ aa* пaдa."оч"* ог0, пос,цедствиям, чуди pu,r, пр* uодит к губительным для 1!"l ' нередко выступает симвоJI иrlс( берёза преданиях В a"бrр.ких в противопоСТflВJl('ltttt обозначением чуж ого' пришлого _ЕаселениЯ il этому дереВу бы,Tа OTBe/ lr u СибирИ своему. Но noчeMY йllйО t] (,ll ответ на эТOТ llepeмeH? Имеется интересный роль предвестника BH,,] 1,1:l в ВОЗtlИКНУТt, результате мOгла l iaa. П"оЬО"оо uaaоц"оЦия Jleca, за состоянием ,arо"оaо наблюдения аборигенов­охотников берёз, Эта мелколистltt,ll ­ ,u о.об,"постью проиЗрастания ;;;;;; и похtlрищах, сопроI ] ()/ l, вырубкаХ появляетсЯ на 1, L I ] uo nopoou первой Березняlj:,", подсечно­огневое земледелие, цающих интенсивное забрасыванл:_,л,::.у:""" после и зтся вторичным леснt,I м покровом llll которые в свое _время.t)Ll a"a"оa' хвOйные порOдьl деревьев, бывшей trt nono, ёо up","" Hil месте pu,puбo,* , np" вырублены nur* ъ 378 ] I :н+ ыg:# нЁ'illf Ё.'ЁН;,;Т# .'НJ:* '.iх;,Jнfi:i; 319 экOлогическими изменениями, кOторые всегда влекут за собою K(),lllt чественный и качественный дисбаланс населения. Чаще всего lttlclll, дний принимают форму миграций: один народ уходит из реги(llljl, изменившиеся природнь] е условия которOг0 перестали cooTBel,c,| ,lll} вать его хозяйству, другой, наоборот, прихOдит. Ведь понятно lt< t,, примеру, что остепнение некогда лесных территорий приведёт к ttr t, tI езновению 0хOтникOв и появлению скOтоводOв. Однако сюхет миграций в < (чудских преданиях> нигде не разlri;1l нут ­ не огOваривается направление двихения, 0тсутствуют Kal(l| l, либо чёткие географические 0риентиры, не указываются мотиll1,1 ll т.д. Поэтому вполне возмож но, что речь в них идёт о перемещсI l11л| \ разных народов в различные исторические периодь] , Учёным сег()/ lllll ясно, что этот пласт сибирского фольклора отрах(ает историчсскпlt путь формирования местных народов в весьма отдалённые от tt;t, времена. Однако разработана эта проблема очень слабо, и сдеJli1,1l, какие­т0 конкретные вь] воды нельзя. Хотя несколько попыток в )l(ll\ 1 Ннuнн+ lж Ннтннч,ч,,* l* ­";ф,tri,,,i",,.,:{ ,ф Н,* ШаПЯ' ж fi { НЁffi литература JОГО направлении 0тметить необходимо. Уж е упоминавшийся А.М. Кастрен полагал, чт0 < чудские пpcltil ()ll ния)> могут отраж ать историю селькупов. Подтверж дение этOму видел В сходстве основныХ деталей (чудского)> и селькупскOго по1,I )(, [ ншнж н* нннж бальныХ обрядов. Хотя одновРеменнО он признаваЛ, ЧТО ПРеДаНИrl (, чуди являются частью истории финно­угорских племён (хантов, Mittl си, венгров, кOми и др.). Томский этнограф A.N4. Сагалаев в основе алтайских преданий lr t{ уди усматривает процесс миграции на длтай тюркскOго населеlt} | lt и ассимиляцию им местных кетских и самодийских групп. Г.И. Пелих в своё время высказала гипотезу о первOпредках I lil rllr рымскиХ селькупов, которымИ 0на видела легендарный древний на археолоt,tt основанной гипотезе, этой Согласно квелu­куп. род ческих, этнографических И фольклорных материалах, под имеI l(,lll квелl.L­куп в фольклоре передано население, котOрOе в эпоху неOли,I ,il bff J"tfrili'* ::;1f ft* тн* * '* * fili* иж евск 1 997 (новокаменНого века, I V­I I I тыс. до н. э.) прикочевалО в Западнуttr Сибирь из Прибайкалья и постепенно стало одной из составляющи\ селькупов. сейчас трудно оценить, насколько верны эти или иные предпол() ж ения. Хотя в преданиях и отрахён целый ряд этнографических ос(} бенностей легендарной чуди (родовое устройство, тип хилища, х() зяйственная деятельность и т.п.), сказать, о какOм именно из извес I ных науке народов идёт речь, пока нет возмож ности. Ясно одtt": этот пласт фольклора долж ен был слож иться там, где произошсlr J80 ] } шfil# ш:шнж ;ни;"Ь,, I I з4. край (историко­статистический ПлотникоВ Д.Ф. Нарымский r* b":­'"u.uu, j11: i1,1;, в 1992. зерка.пе мифа. Новосибирск, очерк). СП6. с. 94­9б. зtt l ­ Томской (lб,l," ", Ураев Р.А. f[ ополнения к археOлогическим пам_я,l,tlикапt V, C,321,324, | 'l т, l95б, музея,'Гомск, краевсд, u6r­ / / Tpy;;iinr.* . l9(l() | l in"o.ou Л.Е. Русскиii фольклор Вос,гочной Сибири, Улаtr­Удэ, lI . с. 81. ПУТЕI I I ЕСТВИЕ ПРЕОСВЯI ЦЕННЕЙШЕГО тоNI ского, для I \ 4АкАрия, впйСкоп4 ВlНГХИИ ПО Р, ОБОЗРЕНИЯ ЦЬРКВВЙ г,* чулыму't9 ­ ?5 мАя 1904 И,А, Беневоленский * i# ,Дffi ,Al* iтj* Ё} ii:itfr кirзённыЙ * ж | u ро,поряж ение влlдыки парохOд lI ol] tl'", предоставивI ш"го блаiгоприятной погоде дня при весьма ключаря собора, про­ io* a* o в сопровож дении ltJlilдыка отбыл из a. собра,ltись на свиты, Проводить владыку l,()/ lьякOна и других ";;­;; начальtlица епархи­ о, инспектор семинарии, ltilроходе о. ректор и КYрс училищtl девочка­ только 1I To окоI { tlившимИ llJlllllоГо училиU{ а с хителей г, 'l'oMcKtr, Ученицы и ,ороо,* огЬ ду,оu,u",а ми, многие влады­ пароход получить от ullулыtпt> > . Мая 19 д* u ou, ", yu","* u, пр",дt] J", на ж изни благо­ ,u* о"оятельный путь [ и послелнее напутственно, "о и многOле­ пением } lескольких кантат 1,1lilрхиальноI ­о t,Jlоt] ение, про* од"п1{ ­uпадыку l'ИЯ' "'''Первым Печ. по: для ПОСеrЦеНИЯ, ,,r,fаllённым по MapltlpyTy Mapltlp, селом, назначенным Т L1,1ylcKue сflар\ 1l а,цьнь!е Belo,1ltlc пl tL, Nr, 12, 1J ttнlня, бЫ"tО (| ,1J­16; дll / ,] , 1 начальника (госп_один,ll поскольку передапо слово na­ с,lатского сове1lI ика, дейсrвительного пу"И(] ооС* ,п'я, воднык округi] l'()мскоГо pcd,), Александрович, tПрuм, "'Ч"'3::;^ :",".;Т;* ""о Ь,"р* i,:il:X;;;;;; ,r­'n < < г> > 383 ББк ч774 з53 lyJlHl)l l 1,1'( trrlt, lth Земля первомайская: Сборник llily(I I l0­I l()l Йзд­во'I bM, ytt­ttt, 2(l(} l, )J| )(, l ltr / ( l l lt i[ ;;;.А_i­.влев.­Томск: $Т РЕДАКТОРД t I SBN5­7511_1395­о СборпикЕаУчпо.попУлярныхоЧgркOшоllсрttrlмrrllскllм(6tлlttttr.мllr.ltttltt l| | l} lllll, охватывасl'r'см| ,l llpиp(),l()llc/ lt,| ltltl | | рlне Томскоilобл, lllttllrrrr, ""­iрЪriц* ."l от археологиЧеского средI lевск()tlьg JU) | ll| lllиx / lttгll, ной исторшИ xllpllK,ti,| } ll{ llli.l } l .обь,тио русской колоI tизаI lии [ lри,lулt,tмья, ;;;;;;;;.;" C,l,ilpt))(иJ| lrilt,t,K(l| 1l ll| lt t, генеалOгии к lуйu чуп"* ских тюрков, материалы KI lllt'tl, r ll lуrrlЙ специалыI О лltt ления. РядоМ с очерками' подготовпенн'ми (),rлгttt,tttlMtt от 50 до 250 лсr, tlпзп,,l. ;;йй;;6оrо,,,опубп"кованные подборка архивных й"n.fj,;; d;;;Й ur.ru."o, содерх(ание докумсll',(,lt и t| ltt* ,trrltrt',1lu с ll(llly,цt| } l| ll'l в сочстаllии научн0 вывереннOе региOна. Строгое, обипиеМ иллtостраtlиЙ и лЪксикоЙ понятноЙ формоЙ излохециJI , круга читателей, ник интересным для самого широкого ;1слitс,t, r (пl1l ­ У , ff iнi :h,­ Ж' Jж #п,рuо* Ы"оu" сульба' лЁптпrtrь тож е не обихены < (старшие сёстры> Впрочем, все ее свет, они тут ж е оказали Едuа появившись на ] :i:"Tr;;;r". вниманием, * .lrp.o.ru_ и ж урналисты, и хители ны 1iитателям". И ,п,ц"u'""u,­"О"р,uеды, им высокую 0ценку, _,,_,_, включая районов дали все эти книги, включа поскоJiьllu" к Что, впрочем, * ,удJ"""пьно, с и увахением к объекту повествования qИСТЫМ С и э,гу, делали,о "ooоJ* i,о еЖеЛИ КаКОе­ТО ДеЛ0 ВеРШИТСЯ tI итателю. А ведь ег0, как I I равило, выходИТ " "" Оформлеuие худож ника В,Д, Кана ­,.} ,, А значит, если ве­ л,л:l:у,^ * , её ж дёт счастливая Ломоносова­, < < Земля qисел и ,­Ёпu,опо,"ость семёрки, рить в магию "u,Йо' no* u"nu* ", т0 сердцеМ и благими ББк ч774 jТЖЖfi ffi ХОРОШИМ, и результат КаК нной администрациеЙ .,а;;"; ;ервомайскаяо juд{ yyuu,u::_ !: lo;"n.o,, с. п ервомайского. но малOвразу­ * Lтtr# ;} ffi:h:т.н:тЁЁЁi,&х?;ъ;;,;;;;;ьi6.,u'"_ u* ,обу, с горделивой, щий по Томску п,р"* * J* "Ъ НИКOГО Те­ ;ffi;; первомайскому> . ПОЭТОМУ, мительной Еадписью настро'еtlия, мож но и не омрачая праздниqнOго перь уж е на обиж ая более необходи­ тем Это < юбилейной 0и0­ вьlсказаться по пOвOду 1i] ::] п0 , пOводу возраста и разнOгласий НеКУЮ ТОЧ­ мо во избеж а"", дuпi"И* их установиЛО ::1,] :", и кто­то ухе высчитал графии райцеятра села, биограби" ку отсчёта ono ou,oi,ib,ir < ,425­летис> , I l0воду по ,од rор* aa" ;;;ffi;й^ ": I ýBN5­7511­1395_CI ; о ­,­"чr,­ ";._."ч":":1х:ъ'.,.:.:Т "* :!295л_?2! ,,ъ,iii;,":{ # # :Jfi;;;;;;;, а:ж :;кýl;ilil;J] ъ,J;.f я.А. Яковлев ­ идея, сOставление, 2001 .l"# ji iii',l io",* , iil 2000 59б ::; с 3 lYl:lJ,l'* '­ l\ l!,1,1 г,г по иllФ()l)мАliИОНН9li оБЛдс t tt "" ^ 'iпйй,ir.:ii' Ki ьlr ­ ^ ццп;9цlt,rii и, ой в. е­ ЗЕI vI ЛЯ ая пЕрвоhlдЙсмя м. а­ ци 1я к м 0, tK 0. )­ |­ )­ {о 1­ )_ I_ л и здАтЕ"rtь сr r. О n' * u'r С l4TE'l' t\ ;:} :: i,} | n, а J