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ARMANDO PEPE
FEDE E DEVOZIONE A PIEDIMONTE
MATESE TRA MEDIOEVO ED ETÀ
MODERNA
TESTAMENTI E DONI A FAVORE DEL CONVENTO
DEI DOMENICANI DAL 1419 AL 1768
TELEION musica e cultura
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Pubblicazione valutata ed approvata dal Comitato scientifico della Casa
Editrice: Teleion - Musica e Cultura
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Teleion musica e cultura
Armando Pepe. FEDE E DEVOZIONE A PIEDIMONTE MATESE
TRA MEDIOEVO ED ETÀ MODERNA.
ISBN: 978-88-944216-6-8
© Armando Pepe. Si riservano i diritti di legge.
Teleionmusicaecultura@gmail.com
Finito di stampare nel mese di Marzo 2022
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Indice generale
Prefazione
Avvertenze
Fonti
Premessa: 1) Rete insediativa dei Frati Predicatori in Terra di
Lavoro; 2) Breve storia del convento dei Domenicani a Piedimonte
d’Alife; 3) La popolazione piedimontese in età moderna (15321800); 4) Artigianato e proto-industria; 5) Fasto e munificenza di
casa Gaetani d’Aragona; 6) Rilevanze artistiche nel convento dei
Domenicani; 7) La corporazione notarile piedimontese tra
medioevo ed età moderna; 8) I piedimontesi d’antico regime
davanti alla morte.
Appendice documentaria
Bibliografia minima ragionata
Sitografia ragionata
Indice dei testatori e donatori
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Prefazione
Il nuovo volume di Armando Pepe circoscrive un’altra area
all’interno delle cerchie sociali concentriche della città di
Piedimonte Matese: la presenza dei Domenicani. Lo storico
compie la sua capillare e approfondita ricerca documentaria,
seguendo le tracce dei “testamenti” e dei “doni” che la comunità
piedimontese fece ai Domenicani dal 1419 al 1768.
Armando Pepe ci ha ormai insegnato a percorrere, sulle piste delle
sue indagini e delle sue “riesumazioni”, le vicende di un territorio
che sembra decentrato, certamente “non favorito dalla geografia
dei luoghi1”, ma che, in realtà, ha dimostrato per secoli di possedere
in sé fermenti ed attese, spinte di rinnovamento e volontà di
crescita. Lo studio sulla duratura e consistente attività dei Frati
predicatori a Piedimonte non si risolve soltanto nell’elencazione
dei lasciti donati da una comunità prospera anche se falcidiata, nel
corso dei secoli, da eventi disastrosi.
La circostanziata premessa all’Appendice documentaria lancia uno
sguardo d’insieme sia sulla presenza dei Domenicani sia sulla città,
inquadrata in una prospettiva storica molto ampia, che passa in
rassegna i dati demografici fino all’età moderna, le attività
artigianali e le primissime forme di industria, la ricchezza dei
feudatari di casa Gaetani d’Aragona, la presenza nutrita del ceto
notarile, non ultima la pietà cittadina verso l’Ordine, collegata al
culto dei defunti2.
Scorrono nell’ampia Appendice documentaria, i nomi di benefattori e
benefattrici, da Sveva Sanseverino, “la pronipote di San Tommaso
d’Aquino”, ai suoi successori, i Gaetani, feudatari della città, che si
pongono, attraverso i secoli, “con prodigalità, come tanti esempi
Nicola Tranfaglia, Prefazione ad Armando Pepe, San Gregorio Matese dall’età
liberale al fascismo (1912-1926), Edizioni Simple, Macerata 2015, p. 9.
2 Cfr. Michel Vovelle, La morte e l’Occidente: dal 1300 ai giorni nostri, Laterza, RomaBari 1986.
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7
da imitare nel dono3”, all’università, alle singole famiglie. I beni
donati ai Domenicani si estendono, come testimonia la platea
conservata nella Biblioteca provinciale francescana “Beato
Ludovico da Casoria”, oggi ospitata nel monastero di Santa Chiara
a Napoli, all’interno dei confini di Piedimonte nonché in tutta la
diocesi di Alife e oltre. D’altra parte quanto i Domenicani ricevono,
tanto danno, se non di più, con il loro contributo di idee e di studio,
di sostegno morale e spirituale alla popolazione4.
Pepe ricostruisce, attraverso le donazioni, la storia economica della
città con le sue attività prevalenti, la munificenza delle famiglie
importanti: de Franchis 5 , Trutta, d’Agnese, Giorgio, Paterno, la
fede dei semplici popolani “tutti devotamente affezionati al
cenobio domenicano 6 ”, la struttura urbanistica, la geografia del
centro cittadino, il paesaggio. Leggendo il Registro Generale, si
cammina alla scoperta di luoghi che più non esistono ma che hanno
costituito il territorio della città; si ha notizia degli scontri che
hanno animato la comunità religiosa, in particolare quello tra i Frati
predicatori e i Frati cappuccini per il possesso di una “cannavina”.
Questo volume apre una serie di spunti di ricerca. Oltre il
Volturno, a Pietravairano, come è stato indicato nel paragrafo sulla
Rete insediativa dei Frati Predicatori in Terra di Lavoro 7 , giungono i
Domenicani chiamati dai cittadini per tenere vivo il culto della
Madonna, detta “Santa Maria della Vigna”. La loro predicazione e
la loro attività religiosa si sviluppano fruttuosamente per più di tre
secoli. Dopo la soppressione degli ordini religiosi del 1809, infatti,
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Armando Pepe, Fede e devozione a Piedimonte Matese tra medioevo ed età moderna.
Testamenti e doni a favore del convento dei Domenicani dal 1419 al 1768, Teleion
Edizioni, Piedimonte Matese, 2022, p. 26.
4 Lester K. Little, Monaci e religiosi, in Dizionario dell’Occidente Medievale, (a cura di)
Jacques Le Goff e Jean-Claude Schmitt, Torino, Einaudi 1999, pp. 752-769.
5 Cfr. Armando Pepe, Inediti documenti intorno alla storia della famiglia de Franchis,
“Clarus” 20 novembre 2019.
6 Armando Pepe, Fede e devozione a Piedimonte Matese tra medioevo ed età moderna, cit.,
p. 26.
7Armando Pepe, Fede e devozione a Piedimonte Matese tra medioevo ed età moderna, cit.,
p. 12.
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il Decurionato di Pietravairano chiede di riavere nel convento una
famiglia di Frati predicatori8. Peraltro è attestata, nell’ultimo torno
di tempo tra Settecento e Ottocento, la presenza di alcuni membri
della famiglia piedimontese dei d’Agnese nel cenobio
pietravairanese.
Il lavoro di Armando Pepe, come accade agli studi di storia, non si
chiude definitivamente. È lo stesso storico che, chiedendosi il
perché della conservazione delle carte “delle cose spettanti al Convento
di San Tommaso d’Aquino de’ Predicatori della Città di Piedimonte d’Alife”,
presso la Biblioteca provinciale francescana “Beato Ludovico da
Casoria”, induce ad un ulteriore approfondimento sull’esito del
percorso di documenti così interessanti e sui rapporti tra
Francescani e Domenicani nella provincia di Terra di Lavoro.
A cura di Giuseppe Castrillo
8
Renato Cifonelli, Pietravairano in Terra di Lavoro, Corrado Zano Editore, Sessa
Aurunca 2008, pp. 37-42.
9
Avvertenze
Piedimonte Matese, secondo l’antica denominazione, era
Piedimonte d’Alife.
In appendice documentaria, tra parentesi tonde, sono indicate le
pagine originali del documento.
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Fonti
Archivio Generale dell’Ordine dei Frati Minori Cappuccini, Roma.
Archivio di Stato di Caserta.
Biblioteca provinciale francescana “Beato Ludovico da Casoria”,
Napoli.
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Premessa
Rete insediativa dei Frati Predicatori in Terra di Lavoro
La rete insediativa dell’Ordine dei Frati Predicatori, comunemente
chiamati Domenicani, nella provincia di Terra di Lavoro, in epoca
medioevale, contemplava la presenza dei conventi di Gaeta (1229),
Capua (1253), Aversa (1278), Sessa Aurunca (1303 circa), Fondi
(1292), San Germano, l’attuale Cassino (verso il 1335), Conca della
Campania (1366), Pontecorvo (1334), cui nel 1399 si aggiunse il
cenobio di Piedimonte d’Alife e nel 1458 quello di Pietravairano
(Esposito, pp. 57- 58); fu una propagazione abbastanza lenta,
irradiata su di una mappa a larghe campiture, preferibilmente in
centri abitativi ove c’era una fervida vita culturale, commerciale e,
latamente, imprenditoriale. All’interno dell’azione pastorale
esplicata dalla Chiesa, i Domenicani, attraverso la predicazione,
cercavano di contrastare, sul nascere, le germoglianti istanze
ereticali, costituendo un vero baluardo dell’ortodossia cattolica.
Plurimi erano i compiti che le comunità civiche assegnavano agli
Ordini religiosi, non solo l’assistenza spirituale; i Domenicani, ad
esempio, essendo molto dotti, oltre alle funzioni propriamente
liturgiche e all’evangelizzazione popolare, impartivano un valido
insegnamento, anche di tipo accademico, ad alunni sia interni alle
proprie strutture, e dunque futuri religiosi e avviati pertanto alla
vita contemplativa, sia esterni, i quali in seguito avrebbero
ricoperto ruoli apicali nella società secolare.
Dopo il Concilio di Trento, punto di svolta essenziale per la Chiesa
cattolica, rispondendo a nuove e cogenti istanze spirituali e
disciplinari, l’Ordine domenicano, in modo endogeno, si
ristrutturò, componendosi daccapo, in riferimento quantomeno ai
territori dell’Italia meridionale, in mutate aggregazioni conventuali,
ragion per cui si parla di riforma d’Abruzzo, avvenuta nel
monastero di Chieti, dove nel 1578 fu aperto uno Studio generale
o Facoltà teologica, di riforma della Sanità, quartiere napoletano
sede di un rinomato cenobio, e, infine, di riforma di San Marco dei
Cavoti, il cui promotore fu Padre Ludovico Papa da Maddaloni,
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morto nel 1640. Nei conventi affiliati alla congregazione di San
Marco dei Cavoti, autorevole centro del beneventano, tra cui
rientrava quello di Piedimonte, si seguiva con fervore la perfetta
osservanza delle costituzioni dell’Ordine, c’era un clima di assoluto
rigore, all’insegna dell’umiltà, non si dava peso ai titoli accademici,
prediligendosi l’ascetismo. Nondimeno, non mancava la forza
intellettuale, dato che la cultura non è obbligatoriamente
proporzionale al titolo conseguito.
Breve storia del convento dei Domenicani a Piedimonte d’Alife
Sveva Sanseverino, vedova di Enrico della Leonessa, sposò in
seconde nozze Giacomo Gaetani, ragion per cui i discendenti della
famiglia Gaetani, dal 1383 fino all’eversione della feudalità, tranne
un’interruzione triennale, detennero la signoria di Piedimonte,
elevata a principato nel 1715. La nobile Sanseverino, dunque, di un
robusto e intimamente compenetrato sentimento religioso, forse
anche perché pronipote di San Tommaso d’Aquino, il celeberrimo
Doctor Angelicus, per alleviare le esigue condizioni dei poveri, degli
infermi e dei viandanti, che andavano in pellegrinaggio a Roma e
negli altri luoghi sacri, nel 1399 creò dal nulla un ospedale, con
acclusa una piccola chiesa per risanare le ferite delle anime. Per
migliorare, rinnovare e rendere più fruttuoso il complesso da poco
istituito, Sveva Sanseverino, il 4 luglio 1419 (altre pubblicazioni
indicano il 1414), lo donò integralmente all’Ordine dei Frati
Predicatori, che vi risiederono ininterrottamente fino al 1809,
quando il convento fu soppresso dal governo.
Purtroppo, non per tutti i conventi si dispone di una copiosa
documentazione; tuttavia, fortunatamente, per delineare a grandi
linee l’atto istitutivo, e la storia del cenobio piedimontese, di
primario interesse risulta la platea (ovvero l’inventario dei beni
patrimoniali e le relative rendite, contenente dati preziosi e notevoli
informazioni, altrove non rinvenibili), la quale copre un arco
temporale molto lungo, ossia dal 1399 al 1768.
Incomprensibilmente, per ragioni ancora oggi sconosciute, la
cennata platea è conservata a Napoli, presso la Biblioteca
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provinciale francescana “Beato Ludovico da Casoria”, collocata nel
Monastero di Santa Chiara; infatti, a rigore di logica, ci si sarebbe
aspettati di rintracciarla in un archivio domenicano. La biblioteca
francescana, previo apporto e necessaria conglobazione di
preesistenti nuclei librari, fu fondata nel 1972 da Padre Fra’
Gioacchino Francesco D’Andrea, il quale, nel 1977 sull’Annuario
dell’Associazione Storica del Medio Volturno, svelò alla comunità
scientifica e dei ricercatori l’esistenza e lo spessore di primo piano
della menzionata platea, dal titolo originario “Registro Generale delle
cose spettanti a questo Convento di San Tommaso d’Aquino de’ Predicatori
della Città di Piedimonte d’Alife, formato in quest’anno 1768”, acquisita
definitivamente dal mondo degli studi.
Dante Marrocco, con gli strumenti filologici e storiografici a sua
disposizione, aveva inquadrato la storia del cenobio domenicano,
scrivendo, accoratamente e con ragione, nel 1965, che “il grande
convento domenicano a Piedimonte, in Terra di Lavoro, per oltre
quattrocento anni fu centro importante di spiritualità e di cultura”
(Marrocco, p. 3) e pubblicando in silloge i tre Brevi Apostolici che
papa Bonifacio IX emanò a favore dell’istituzione monastica; il
primo, del 22 giugno 1395, inviato al vescovo della diocesi di Alife
Giovanni Alferio, il secondo, del 1° febbraio 1397, inviato di
nuovo allo stesso presule alifano, il terzo, infine, datato 22 aprile
1398, diretto al Priore provinciale Regni Siciliae [del Regno di Sicilia]
dell’Ordine dei Frati Predicatori. Osservava con acutezza lo
studioso piedimontese che “i privilegi spirituali concessi [al
cenobio domenicano] erano di grande importanza, se si pensa che
erano gli stessi della Porziuncola e di Santa Maria degli Angeli, di
Assisi, dati ad un convento nuovo, senza storia e [dislocato] in un
piccolo borgo” (Marrocco, p. 8). Ad onore del vero, tutti i vescovi
alifani, tennero in alta considerazione il cenobio domenicano, di
cui, nel 1626, monsignor Girolamo Maria Zambeccari, nella
relazione ad Limina, stilata di proprio pugno, scriveva: “In
Piedimonte c’è il convento dei Domenicani, che comprende anche
la chiesa di san Tommaso d’Aquino, con un reddito annuo di circa
600 ducati; nel convento domenicano abitano otto sacerdoti,
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quattro studenti, un lettore di filosofia, e quattro servi laici. Nella
chiesa dei Domenicani esiste la Società del Santissimo Rosario, con
un reddito annuo di circa 200 ducati, che si prende cura del Monte
di Pietà, cui destina parte dei proventi; c’è inoltre in detta chiesa
anche la Confraternita del Santissimo Nome di Dio, con un reddito
annuo di circa cinquanta ducati” (Pepe, pp. 60-61). I presuli
portavano l’esempio del convento in palmo di mano, poiché
unanimemente ritenuto luogo di irradiazione culturale, fucina
intellettuale in grado di forgiare le menti di nuove generazioni di
filosofi e teologi. Ciononostante, scendendo nei risvolti pratici, di
vita vissuta, non mancarono diatribe, nate prevalentemente da
questioni bagatellari, tra i Domenicani e gli altri Ordini religiosi
presenti sul territorio; è il caso della già ampiamente altrove
discussa causa intentata contro i Domenicani piedimontesi dai
religiosi dell’Ordine dei Frati minori cappuccini, i quali nel 1647
informarono addirittura papa Innocenzo X (al secolo Giovanni
Battista Pamphili). A Roma, nell’archivio generale dei Frati Minori
Cappuccini, si conserva un rarissimo documento che illustra
dettagliatamente l’avvenimento, e che va letto integralmente, “(f.
1r.) Pretensione dei Padri di San Domenico della terra di
Piedimonte sopra un canneto donato a beneficio del convento dei
Cappuccini di detta terra. Varie scritture colla sentenza
dell’illustrissimo e reverendissimo Monsignor Nunzio Apostolico
in Napoli a favore dei Cappuccini, 1647. (f. 3r.) Beatissimo Padre,
Li Cappuccini della terra di Piedimonte, Diocesi di Alife,
humilmente espongono alla Santità Vostra che l’anno 1588 la
quondam signora Donna Cassandra de Capua, ava del signor Duca
di Traetto [l’attuale Minturno] e di Piedimonte, che fu fondatrice
di questo monastero, comprò un pezzo di terra, che era come
un’isoletta, circondata da ogni parte dal fiume Torano, et a sue
spese vi fece fare il valcatoio [la gualchiera], e lo donò ai medesimi
per farvi li panni per li Frati della Provincia; e dopo il signor Duca
donò ai medesimi l’acqua per il detto valcatoio, con l’Assenso
Regio, facendo anco menzione del valcatoio e terreno sopradetti;
qual terreno, et acqua, è stato sempre goduto dai medesimi senza
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contraddizione alcuna. In una parte di detto terreno fu fatto un
canneto, e i medesimi [Frati cappuccini] hanno distribuite le canne
alli vicini et, in parte, alli Padri di San Domenico del monastero di
San Tommaso d’Aquino, del detto luogo, i quali hanno una vigna
contigua al detto terreno; ma, perché li Padri Domenicani hoggi
[adesso] pretendono che il detto canneto sia del loro monastero, e
sopra di ciò è stata introdotta lite sopra il mandato de manutenendo
[il mandato de manutenendo si dà nei giudizi di manutenzione, e
non è altro che un ordine che dà il giudice in virtù di cui non può
l’altra parte prendere il possesso di quella cosa che si controverte,
(Pratica della Curia Romana, p. 94)] in possessione dicti canneti [nel
possesso di detto canneto] tra i medesimi [Frati Cappuccini] e li
Padri Domenicani, prima davanti a Monsignor Nunzio Apostolico
di Napoli, e poi davanti all’Auditor Camerae [il tribunale romano
dell’Auditor Camerae, ovvero il foro dell’Uditore della Camera
Apostolica, nel 1647 era diretto da Monsignor Prospero Caffarelli,
elevato al rango di cardinale da papa Innocenzo X, il 2 marzo
1654], a Padre Cavallitto e a Monsignor [Ascanio] Rivaldi, et, al
presente, davanti a Monsignor Melchiorre, luogotenente [giudice
per le cause civili] dell’Auditor Camerae, dove li Padri Domenicani
domandano il mandato de manutenendo a loro favore; questa causa si
prosegue perché i medesimi [Frati Cappuccini] giustificano le
ragioni del loro monastero con gli strumenti della compra e della
donazione di detto terreno, con il possesso di sessant’anni e più,
pur non essendo soliti, i medesimi, praticare li tribunali; si tratta
esclusivamente di difendere le ragioni del monastero dei
Cappuccini, la proprietà del quale spetta alla Camera Apostolica.
Pertanto, si supplica la Santità Vostra a voler restar servita
d’ordinare che detta causa si veda extragiudizialmente, e
sommariamente, da qualche Congregazione di Prelati, o Cardinali,
come più piacerà alla Santità Vostra, ché il tutto si riceverà a grazia
singolarissima della Santità Vostra” (Archivio Generale dell’
Ordine dei Frati Minori Cappuccini, provincia G. 89, sectio 5, OR, “Piedimonte”).
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Definiti i termini della causa, aperto il dibattimento, espletati tutti i
passaggi giudiziali, la sentenza emessa fu favorevole al convento
dei Cappuccini. A distanza di due anni appena, a seguito dell’iter
avviato da papa Innocenzo X il 17 dicembre 1649 “con il breve
Inter caetera, che aveva avuto lo scopo di individuare le sedi
conventuali in cui non si ravvisavano le condizioni per poter
mantenere almeno sei religiosi e, di conseguenza, rispettare
l’osservanza regolare” (Campanelli, p. 1). Precipitosamente, nel
1650, il procuratore generale dell’Ordine dei Frati Predicatori, il
fiorentino Fra’ Domenico Maria Campana, apprezzato oratore, in
quanto universalmente riconosciuto quale magnus concionator e
prolocutor, (Taurisano, p. 105), inoltrò alla Congregazione romana
dei Vescovi e Regolari, una relazione, verificata anche, in seconda
battuta e con i dovuti riscontri, dal vescovo diocesano Pietro Paolo
de’ Medici, che era stata scritta con dovizia di particolari dai
Domenicani piedimontesi nella speranza che il loro monastero
venisse risparmiato dalla soppressione. Della cennata relazione,
rintracciata e pubblicata nel 2006 da Geppino Buonomo e Melissa
Di Lorenzo, conviene leggerne per intero il foglio iniziale, molto
saliente e, nella sua semplicità, assolutamente apodittico: “(f. 291 r.)
il monastero di San Tommaso d’Aquino, dell’Ordine dei
Predicatori, sta situato dentro la terra di Piedimonte, diocesi di
Alife, in mezzo alla piazza pubblica, chiamata di San Domenico; fu
fondato ed eretto dall’eccellentissima signora Donna Sveva
Sanseverino, contessa di Fondi, col Breve Apostolico spedito nel
tempo del Pontificato di Bonifacio IX, l’anno X del suo
Pontificato, il dì 8 di aprile 1390. Ivi fu impetrato l’Assenso Regio,
concesso dal re Ladislao a dì 5 del mese di febbraio 1399, come il
tutto si vede per istrumento in pergamena fatto dal quondam notaro
Angelo di Pietro Sasso, di detta terra, quale si conserva nella cassa
del deposito di detto convento. [Il monastero] have la [propria]
chiesa sotto il titolo di San Tommaso d’Aquino, da molti chiamata
San Domenico, [la quale sta] vicino al chiostro dalla parte
dell’oriente; è di lunghezza palmi cento, di larghezza palmi trenta,
con intempiatura lavorata di carta pittata con stelle indorate, et è
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vecchia; vi sono tre cappelle sfondate [dotate di copertura propria],
la prima di Sant’Anna, la seconda del Santissimo Rosario, la terza
del Presepio. Vi sono dodici altri altari, oltre all’altare maggiore con
la custodia, dietro del quale vi è il coro, con due ordini di sedie di
noce ben conservate; dietro del coro vi è la sacristia, con li stipi di
noce anco lavorati, dove si conservano le robe pertinenti di detta
chiesa” (Archivio Apostolico Vaticano, Congregazione Stato
Regolari, Relationes I, 27, ff. 291r.-300v., Convento di Piedimonte
d’Alife), (Buonomo - Di Lorenzo, p. 53).
Durante il XVIII secolo, grazie all’enorme sforzo di trascrizione
delle fonti, anche di documenti minori se non minimi, confluiti
nella platea, si raccolsero sistematicamente le memorie del cenobio,
per cui si ha un prospetto che ne registra ogni singolo evento di
vita quotidiana; ne emergono caratteristiche rassicuranti, quali
solidità economica, insegnamento di alto profilo didattico,
devozione filiale del popolo dei fedeli. Cionondimeno, durante il
Decennio francese, più precisamente il 7 agosto 1809, il re di
Napoli Gioacchino (Napoleone) Murat, con decreto n° 448, diede
inizio alla soppressione degli ordini religiosi presenti nel regno, con
la consequenziale confisca di tutti i loro beni e la trasmutazione dei
conventi ad altro uso. Immediatamente, lo stesso 7 agosto 1809,
per disposizione del cavaliere Luigi Macedonio, intendente di Terra
di Lavoro, a Piedimonte, i commissari incaricati di abolire i
conventi “con l’assistenza di Pasquale Girardi, primo eletto di
questo comune”, procedettero “alla soppressione del monastero
dei Padri Domenicani di questa città”, sfrattando “il priore, Padre
Leopoldo Ambra, e il procuratore, Padre Domenico Cesareo”
(Buonomo - Di Lorenzo, p. 74), e con loro tutti gli altri monaci. Si
poneva fine ex abrupto alla plurisecolare presenza domenicana in
terra piedimontese. Tutti i beni, case e terreni, che il convento
domenicano aveva posseduto nei comuni di Piedimonte, San
Potito e Alife, il 25 luglio 1812 furono completamente alienati,
mediante esborso totale di 4.057.626 ducati, da Onorato Gaetani,
duca di Laurenzana e principe di Piedimonte (Villani, appendice X,
76).
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La popolazione piedimontese in età moderna (1532-1800)
Assodati dunque questi punti basilari, la considerazione più
incidente da farsi è quella riguardo alla statistica della popolazione
piedimontese, almeno per i dati disponibili e ricavati
precedentemente da altri storiografi durante ricerche condotte
negli archivi parrocchiali e di Stato, specialmente tra Caserta e
Napoli. Andando a ritroso nel tempo, si può risalire al massimo
fino al 1532, quando Piedimonte aveva 5750 abitanti, suddivisi in
1150 fuochi (nuclei famigliari). Ogni famiglia dunque era composta
da cinque individui, escluse le persone consacrate, che menavano
vita cenobitica. Con un rialzo demografico davvero
impressionante, epperò inesorabilmente progressivo, nel 1545 gli
abitanti erano 7180, ripartiti in 1436 fuochi, nel 1561 si contavano
già 8300 abitanti, distribuiti in 1660 fuochi, nel 1595 si toccò il
picco di 9060 abitanti, spalmati su 1818 fuochi, che si mantenne
sostanzialmente stabile fino al 1648, quando il numero degli
abitanti era lo stesso, cioè 9060, come medesimo era il numero dei
fuochi, ovvero 1812. In riferimento allo spazio temporale dei primi
decenni del XVII secolo, a segno dell’industre e dinamica esistenza
che si svolgeva nel centro posto alle pendici del Matese, di nuovo
Monsignor Zambeccari, sempre nel citato resoconto del 1626,
scriveva che “tutta Piedimonte, che beneficia di aria salubre, di
ottime acque e di ogni cosa necessaria al vivere umano, conta quasi
diecimila abitanti che, in gran parte, sono impegnati nella
trasformazione e nella mercatura della lana” (Pepe, p. 59).
Drasticamente però, a causa del funesto morbo pestilenziale del
1656, l’ammontare degli abitanti nel 1669 era crollato fino a
scendere a 4645 individui, il minimo storico, ripartiti in 929 fuochi.
Il nucleo dei componenti di ogni famiglia, tuttavia, rimaneva di
cinque. Nel 1703 analoga era la quantità degli abitanti, 4645, e dei
fuochi, 929. Nel 1754 ci fu una lieve diminuzione, scendendo gli
abitanti a 4480, scompartiti in 896 fuochi. Nel 1800 gli abitanti
risalirono a 6100, ciononostante il numero dei fuochi non è
riportato. Evidentemente, volendo fare un’analisi, sia pure
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approssimativa, si nota il significativo incremento demografico
dalla seconda metà del XVI secolo sino all’annus horribilis del 1656,
che sconvolse Piedimonte e, con essa, il mondo. Piedimonte,
dunque, risultava attrattiva e accogliente, capace di integrare le
tante persone che vi accorrevano per fini lavorativi, dato che
l’economia laniera cresceva a ritmi sostenuti. Dapprima la lana e,
molto tempo dopo, precisamente nel 1812, il cotone, grazie
all’intraprendenza dello svizzero Gian Giacomo Egg, Piedimonte
ha sempre dato il meglio di sé, quella capacità di operare con
volontà e perseveranza, seguendo la linea della lavorazione e/o
trasformazione del tessuto. Conosciute per ogni dove, infatti,
erano le coperte imbottite di lana, di provenienza prettamente
piedimontese.
Artigianato e proto-industria
La dirompente forza delle acque, sgorganti dalle floride sorgenti
poste alle falde del Matese, faceva di Piedimonte un centro ricco di
energia idraulica, abilmente utilizzata dai tanti mulini ubicati lungo
le rive del Torano, ma anche da altre attività proto-industriali,
risalenti al Medioevo. Ciò è testimoniato da una ingente messe
documentale di natura feudale, dagli apprezzi e dai relevi, entrambi
atti di natura fiscale. Sia pure per sommi capi, tracciare una bozza
di storia economica, relativamente a Piedimonte, risulta utile per
avere un quadro più chiaro su come vi si affrontasse la vita
quotidiana. Similarmente ai paesi situati lungo la fascia
appenninica, Piedimonte fu un centro laniero di primaria
consistenza, raggiungendo i suoi mercanti e imprenditori le prime
posizioni, ininterrottamente dal 1625 al 1700, nell’acquisto della
lana alla fiera di Foggia, la più importante del regno di Napoli. Le
greggi che pascolavano sul Matese erano consistenti, alcune di
proprietà di qualche confraternita piedimontese, contendendosi il
primato la cappella di Santa Maria Occorrevole, a Monte Muto, e
quella di Santa Maria di Costantinopoli, allo Scorpeto; anche la
confraternita del Santissimo Rosario, che aveva la propria cappella
all’interno della chiesa annessa al cenobio domenicano, aveva un
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suo considerevole gregge. Nella lana e negli armenti si investiva,
poiché da essi di conseguenza proveniva una relativa ricchezza che,
a ricasco, si riverberava sull’intera cittadina; c’era tutto un
microcosmo che girava attorno alla lana, dato che la lavorazione
era complessa e prevedeva diverse fasi: la tosatura, la sgrassatura,
la cardatura, la tessitura, la garzatura, la cimatura, la stenditura o
tiratura, da cui il nome di Tiratoio, trasformato nella variante
dialettale locale, al singolare e al plurale, in ‘Tiratoia’ e/o ‘Tiratoie’,
toponimo ancora presente nel tessuto urbano piedimontese.
Lungo il corso del XVII secolo l’economia laniera assunse un
aspetto proto-industriale, grazie alle intuizioni di alcuni attivissimi
componenti di Casa Gaetani d’Aragona. “I Gaetani costituiscono
un grande comparto proto-industriale nei primi decenni del
Seicento. L’edificazione di questo complesso è tutt’uno con le
strategie feudali […] Con il secondo duca di Laurenzana,
Francesco Gaetani seniore, si aggiungono nuovi beni: decine di
opifici feudali (alcuni comprati, altri costruiti). Ma è Alfonso
Gaetani II, il terzo duca di Laurenzana, che valorizza
maggiormente il complesso feudale, [poiché] conduce a buon fine
il processo di costruzione del complesso proto-industriale. […]
Francesco e soprattutto Alfonso Gaetani (II) acquistano in poco
meno di quaranta anni, dal 1588 al 1637, ben 19 opifici, nel
seguente ordine temporale: una tintoria nel 1588, una gualchiera
nel 1599; una gualchiera nel 1600; una gualchiera nel 1620; quattro
gualchiere nel 1634; cinque gualchiere nel 1635; tre gualchiere nel
1637. Francesco ed Alfonso (II) Gaetani investono una cifra pari a
quasi 10000 ducati. Il secondo passo, con investimenti che vanno
dai 15000 ai 20000 ducati, è la ristrutturazione del sistema idraulico
e la razionalizzazione degli impianti, con il perfezionamento dei
mulini per gualchiere, costruzione di tintorie, di tiratoi ed altri
opifici” (Cirillo, pp. 106- 109).
Fasto e munificenza di casa Gaetani d’Aragona
La potenza economica e il prestigio dei feudatari piedimontesi si
riflettevano soprattutto nella cultura, essendo il palazzo ducale,
21
nella sua imponente e tetragona austerità, un luogo ben frequentato
e ambito dalla borghesia cittadina, dove giungevano le novità
librarie, si discuteva di letteratura e filosofia, ma anche di musica e
arte pittorica, senza preclusioni di sorta. In ogni paese, a loro
infeudato, a Fondi come a Piedimonte, i Gaetani si ponevano come
mecenati, promotori del bello, committenti d’eccezione, avendo un
innato senso estetico. La loro collezione d’arte è rimasta nella
leggenda. Il compianto storico francese Gérard Labrot, che nelle
sue ricerche all’Archivio di Stato di Napoli, accompagnato da una
nutrita schiera di studiosi, compulsava regolarmente i fondi
notarili, scrisse con meraviglia di quella collezione, il cui inventario
complessivo era contenuto in cinque volumi. Una collezione che
raggiunse il proprio acme dal 1646 al 1741. Secondo Labrot
“l’origine romana della famiglia conferisce alla collezione
un’originalità e una ricchezza particolari” (Labrot, p. 237). Ad
imprimere un’accelerata al collezionismo familiare fu il secondo
figlio di Alfonso II, monsignor Giuseppe Gaetani, arcivescovo,
patriarca d’Alessandria, in partibus infidelium [nei paesi degli infedeli],
nunzio apostolico a Firenze, residente a Roma: “il secondo
inventario dei suoi beni, redatto nel 1710, testimonia della sua
attività di collezionista; compra molti quadri bolognesi e romani, i
Carracci, Claude Lorrain, e Salvator Rosa in particolare. Come la
collezione del suo fratello maggiore Francesco, il suo imponente
raggruppamento di quadri passa praticamente in blocco a suo
nipote Niccolò Gaetani, e lascia Roma per Napoli. Quest’ultimo
dispone di una collezione immensa – poco meno di 939 quadri –
di cui l’accurato inventario permette di distinguere i differenti strati
che la compongono; quadri della casa, di monsignore, del signor
duca, o acquisiti da lui stesso e da sua moglie Aurora Sanseverino,
donna di grande cultura e che animava un rinomato circolo
culturale” (Labrot, p. 237). In una nota a piè di pagina, Labrot
riporta che “l’inventario rende ugualmente conto di un secondo
insieme di quadri, conservati nel palazzo ducale della famiglia, a
Piedimonte d’Alife” (Labrot, p. 237, n. 7).
22
Rilevanze artistiche nel convento dei Domenicani
Le tante bellezze di Piedimonte sono state attentamente
considerate da validissimi studiosi di fama nazionale, europea e
mondiale. Relativamente all’architettura religiosa, agli artisti che si
sono susseguiti e che hanno lasciato la loro impronta nel convento
domenicano, si può dire che “la Trinità centinata [sagomata ad
arco] della chiesa di San Tommaso d’Aquino, o di San Domenico,
reca un’attribuzione a Belisario Corenzio” (Leone de Castris 1, p.
84); inoltre “sapore fiammingo ha la bella tavola con Sant’Elena e la
vera Croce, della chiesa di San Tommaso d’Aquino a Piedimonte
Matese, datata 1543, ma di difficile decifrazione a causa delle molte
ridipinture” (Leone de Castris 1, p. 183). Pierluigi Leone de Castris
segnala pure il dipinto, d’autore ignoto, raffigurante il Martirio di
San Pietro da Verona, aggiungendo che “questa tavola, conservata
nella cappella dei Confreda, dedicata a San Pietro da Verona, in San
Tommaso d’Aquino (o San Domenico), a Piedimonte, è molto
sciupata; tuttavia Dante Marrocco la ricorda firmata da ‘Battista
Aretino’ e datata 1552. Non è improbabile che questo pittore possa
identificarsi con quel ‘Battista’, nativo di Città di Castello e lì aiuto
del Gherardi e del Vasari negli anni Trenta [del XVI secolo] in
Palazzo Vitelli, ché le scabre ma energiche figure del Martirio hanno
in effetti caratteri vasariani e, più ancora, alla Gherardi; o, in
alternativa, con quel ‘Bastian Flori, aretino’, aiuto nel 1546 dello
stesso Vasari alla Cancelleria” (Leone de Castris 1, p. 133). Lo
stesso storico dell’arte, nel terzo volume del suo trittico, torna ad
interessarsi del complesso monastico piedimontese, attribuendo a
Belisario Corenzio “un ciclo a fresco, molto sciupato, d’una
cappella nella chiesa di San Domenico, a Piedimonte Matese”
(Leone de Castris 2, p. 209) e ponendo nel dovuto risalto,
confermandone l’attribuzione, la Natività della Vergine, realizzazione
di Fabrizio Santafede, poiché “è ricordata come opera di Santafede
già da Bernardo De Dominici e da buona parte della bibliografia,
oltreché da Dante Marrocco, che ne pubblica una sbiadita
immagine” (Leone de Castris 2, p. 280).
23
La corporazione notarile piedimontese tra medioevo ed età moderna
Oggigiorno, la rete per antonomasia è internet, ma strutture
complesse, materiate di rapporti umani, parentali, sociali,
lavorativi, sono sempre esistite. Organizzato, già a partire dal
medioevo, a livello comunale, il notariato, considerato quale rete,
godeva di autorevolezza universale, in quanto per accedervi
bisognava essere portatori di publica fides ed essere riconosciuti
come persone probe, integre e, di conseguenza, assolutamente
affidabili. Attraverso la quantitativamente sostanziosa
documentazione notarile, risalente alla fine del XV secolo,
conservata presso l’Archivio di Stato di Caserta, di cui c’è uno
scrupoloso repertorio online, si possono ricostruire le
intermediazioni, ovvero le intelaiature delle operazioni che
precedevano l’acquisto o la vendita di un bene, ma anche le
trasmissioni patrimoniali e negozi di minore conto. La prassi della
classe notarile si infiltrava forzatamente nelle questioni familiari,
nella pubblica amministrazione e negli affari privati. Nei testamenti
in questa sede presentati il primo notaio rogante è Angelo di Pietro
Sasso, uomo di fiducia di Sveva Sanseverino, ma poi si incontrano
successivamente tanti altri nomi e cognomi, che rimandano a
persone che lavorarono senza intermittenza nel corso di più di tre
secoli, come Aquilante de Martinis, attivo con tenacia per oltre
trenta anni, dal 1532 al 1568.
Quasi simultaneamente svolgeva la professione anche il notaio
Angelo de Julianis che, in più di cinquant’anni, ovvero dal 1545 al
1597 rogitò migliaia di atti, contenuti nell’impressionante cifra di
378 volumi in folio, mentre Ercole de Parrillis, abitante nel
quartiere della Vallata, ove tenne uno studio avviato e molto
frequentato per cinquantaquattro anni, esercitò dal 1554 al 1608. Si
annoveravano vere e proprie dinastie notarili, come la famiglia de
Clavellis, anch’essa originaria della Vallata, quella dei Ciccarelli,
che, approssimabile ad una moderna holding, sia pure di
dimensione locale, coniugava l’attività professionale con un
profittevole dinamismo imprenditoriale nell’industria laniera, ma
c’erano anche i Paterno, alacri e costanti benefattori del cenobio
24
domenicano, nonché la famiglia d’Agnese, fortemente impegnata
anche nel consorzio civile e unanimemente tenuta in grande
reputazione. Anche la famiglia de Angelis, i cui componenti spesso
si dedicavano al sacerdozio, era fomite perseverante di notai. Lo
stesso si può dire della famiglia Giorgio. Altre famiglie che
contribuirono, in qualche misura, a fornire notai alla società
piedimontese, furono quella dei d’Amico, parallelamente ad una
dinamicità imprenditoriale molto serrata, e quelle dei Gambella, dei
de Contenta e degli Scasserra.
Non censito nel catalogo notarile di cui s’è fatto cenno, ma non
meno capace dei suoi colleghi, fu il finora sconosciuto Giovan
Francesco d’Andrea, lungamente attivo a Piedimonte, in base agli
estremi cronologici qui registrati, che vanno dal 1559 al 1605, per
complessivi 46 anni di onorata carriera. Il notaio Giovan Francesco
d’Andrea, come dimostrano i due testamenti al numero 40
dell’appendice documentaria, rogitati a Piedimonte rispettivamente
il 16 ottobre 1603 e il 21 giugno 1605, era ben introdotto, per
meritoria competenza o per inusitata affabilità, negli ambienti
nobiliari tanto da essere scelto, per il disbrigo di un negozio
delicato, da Lavinia de Penna, dei baroni di Ailano, e dal di lei figlio
Muzio Genuese, fratello di Don Vespasiano, barone di Gallo
[Matese], il quale fu loro esecutore testamentario.
I piedimontesi d’antico regime davanti alla morte
La presente ricerca si basa su 125 fra testamenti e donazioni, a
favore del convento dei Domenicani a Piedimonte, collocati in un
arco temporale che va dal 1419 al 1768. Gli atti legali, eseguiti per
sola volontà muliebre sono 47, invece per decisioni maschili 66;
quelli espletati insieme, da un uomo e una donna (marito e moglie,
madre e figlio, padre e figlia, fratello e sorella) ammontano a 8, i
restanti 4, viceversa, sono stati disposti da una pluralità di persone
(confraternita del Santissimo Rosario, università di Piedimonte,
casa Gaetani d’Aragona). Sotto il profilo strettamente sociologico,
25
la provenienza di classe dei testatori e donatori, e/o delle testatrici
e donatrici, è disomogenea, riscontrandosi tra loro sia magnati sia
borghesi, nonché popolani, tutti devotamente affezionati al
cenobio domenicano, con ogni evidenza centro propulsore di culto
e spiritualità per Piedimonte e dintorni. Organicamente, nei loro
intimi risvolti, tutti i documenti denotano persistenti segni di
humanitas, la quale rappresenta il contrassegno, ovvero la
particolare caratteristica della coeva società piedimontese. La
liberalità dei componenti della famiglia Gaetani d’Aragona la dice
lunga, e suggerisce manifestamente, di quanto essi non solo fossero
tradizionalmente legati ad un bene comunitario, religioso,
identitario, fondato dalla loro gloriosa antenata Sveva Sanseverino,
ma soprattutto di quanto volessero porsi, con prodigalità, come
tanti esempi da imitare nel dono. In una collettività profondamente
gerarchizzata il feudatario indicava, indubbiamente, l’exemplum,
ovvero la strada da seguire, e il popolo necessariamente s’adeguava.
Gli atti donativi predisposti dai feudatari piedimontesi, rinvenibili
in appendice documentaria, sono 12, all’incirca un decimo del
totale; di alcuni leganti dell’aristocratica famiglia si hanno ben
dettagliate prosopografie, di altri, per converso, come ad esempio
per il gesuita Luigi Gaetani, omonimo del contemporaneo parente
cardinale Luigi Caetani di Sermoneta, si hanno pochissime
informazioni, se non quelle che fu machiavellico consigliere del
nipote Alfonso II Gaetani d’Aragona e che morì a Milano, molto
verosimilmente in qualche casa professa della Compagnia di Gesù.
I testamenti tornano utili, dunque, anche perché offrono, in
filigrana, infinite informazioni, le più disparate, circa donatori e
donatrici. Il groviglio di relazioni, talvolta anche per richiedergli
improrogabili mediazioni, che vedevano al centro il cardinale Luigi
Caetani di Sermoneta, è fittamente corposo, potendosi rintracciare,
nel formidabile carteggio di quest’ultimo, alcune significative
lettere di Diana de Capua e della di lei figlia Giulia Gaetani che,
nella loro austerità aristocratica, gettano nuova luce su aspetti non
solo familiari ma riguardanti determinati punti salienti, attinenti sia
al patronage, rigidamente inteso, nei confronti dei canonici della
26
collegiata di Santa Maria Maggiore, sia a questioni di natura fiscale
per dirimere le varie divergenze sorte tra il governo feudale e la
curia vescovile. Un’altra illustre testatrice fu Giulia Acquaviva
d’Atri, appartenente ad una casata “tra le più rilevanti della feudalità
del regno di Napoli” (Sodano, p. 11), sposa di Antonio Gaetani
dell’Aquila d’Aragona, conte di Alife e duca di Laurenzana e madre
di Niccolò, la cui consorte fu Aurora Sanseverino. Giulia
Acquaviva, alla sua morte, lasciò in legato al cenobio domenicano
un capitale di 1100 ducati. Eloquenti e indicativi sono i testamenti
rogitati nel 1656, quando la peste mieteva vittime a decine di
migliaia, basti pensare che Piedimonte si dimezzò dal punto di vista
demografico; in quelle pagine ogni minima parola risulta soppesata,
non avendo chiunque certezza del domani, ma essendo disarmato
e scoprendosi fragile di fronte al contagio; insicurezze e paure
erano patenti e, davanti all’ignoto, ci si appigliava al sacro. A
quell’epoca, mentre imperversava il flagello icasticamente
raffigurato nelle tele del pittore napoletano Micco Spadaro, in
assenza di un congruo numero di notai, rogitavano anche i
sacerdoti, muniti di particolari credenziali e opportunamente
preparati. Nell’elenco di coloro che lasciarono in dono parte dei
propri averi al convento domenicano s’incontrano cognomi, come
Trutta, d’Agnese, Giorgio, Paterno, e altri ancora, che,
indelebilmente, sono rimasti nella memoria storica piedimontese.
Particolarmente devota al medesimo cenobio, cui molto donò, e
fedele senza riserve a casa Gaetani d’Aragona, con la quale aveva
un rapporto privilegiato costruito nel tempo, era la famiglia
Gambella. Alle famiglie più in vista dell’agiata borghesia
appartenevano alcuni donatori, come Niccolò Giorgio,
protagonista culturale della vita del suo tempo, entusiasta poligrafo,
autore di un memorabile volume, dal titolo “Notizie istoriche della
vita, martirio e sepoltura del glorioso San Sisto I, papa e martire”, che,
quando apparve, destò enorme interesse, tuttora vivo. Tuttavia,
non solo i piedimontesi tennero in pregio il cenobio domenicano,
dato che la sua fama determinò legati di altre persone di luoghi
lontani, come Isabella Brussone, di Marsicovetere, nel potentino,
27
donatrice di 30 ducati, come si può vedere al documento 58. Una
fama, in conclusione, che andava oltre i confini zonali.
28
Appendice documentaria
[Titolo completo del manoscritto conservato presso la Biblioteca
provinciale francescana “Beato Ludovico da Casoria”, che si trova
a Napoli nel monastero di Santa Chiara]
Registro Generale delle cose spettanti a questo Convento di San Tommaso
d’Aquino de’ Predicatori della Città di Piedimonte d’Alife, diviso in tre parti.
Nella prima si enunciano i benefattori coi beni e pesi lasciati. Nella seconda,
divisa in tre parti, si descrivono i territori colle loro piante, case e li censi. Nella
terza si dilucidano pesi di messe, i fondi, ed i benefattori dai quali sono stati
lasciati. Formato in quest’anno 1768.
29
I
Si spiega la composizione delle fonti documentarie, che hanno permesso di
redigere la platea conventuale.
“(p. 1) Prima del 1538 di questo convento, che ha origine nel 1399,
non si ritrova campione o registro alcuno, ma solamente alcune
pergamene, che in più fascicoli si conservano in Archivio [accluso
al cenobio]; si trova bensì, [con dati a partire] dal 1538, un piccolo
registro, ovvero inventario, formato dal padre priore Fra’ Giacomo
di Sant’Angelo, e proseguito appresso dai Padri priori. Il secondo
inventario, il quale è logorato e perciò se n’è estratta una copia, fu
formato nel 1569. Il terzo fu fatto per mano di notar Alessandro
Paterno nel 1589. Il quarto si conserva nell’Archivio di San
Domenico Maggiore in Napoli, del quale se n’è estratta copia il 17
marzo 1768, e si stima che sia stato fatto nel 1590. Il quinto, molto
logoro, e di questo anche se n’è estratta copia, fu formato nel 1618.
Il sesto, che ancora si conserva nell’Archivio di San Domenico
Maggiore in Napoli, fu formato nell’anno 1621 e se n’estrasse una
copia nell’anno medesimo. Il settimo, [composto] di squarciafogli
[fogli per appunti], fu fatto nel 1625. L’ottavo fu formato nel 1640
per mano del notaio Decio de Angelis. Appresso si sono fatti
notamenti, varie descrizioni e spogli, specialmente intorno alle
origini, ai beni e ad altro, soprattutto nel 1725 circa dal Padre priore
Giuseppe Pellegrino, ex vice maestro generale [dei Domenicani], e
poi dal padre priore Pietro di Stefano, prima e dopo il 1750. A
siffatte fatiche, col concorso di più religiosi, nel 1762 e nel 1764, si
diede qualche ordine coll’aggiunta di nuove notizie e riflessioni. (p.
2) Nel 1766 si cominciò a dar mano a questo registro generale; si
cercò di raccogliere tutte le scritture del convento, che stavano
dentro e fuori dell’Archivio [cenobitico], e ridurle al miglior modo
che si poté. Il registro generale, che è il presente, col concorso
ancora di più religiosi, si è compiuto in quest’anno 1768 e si divide
in tre parti: a) nella prima si descrivono in ordine cronologico tutti
i benefattori e i beni di questo convento di San Tommaso d’Aquino
in Piedimonte; b) nella seconda si descrivono i territori, le case e i
30
cespiti che attualmente si posseggono dal convento, con la loro
origine ed annua rendita; c) nella terza si tratta delle messe
[celebrate] per i benefattori e, finalmente, si descrive un indice
alfabetico generale, che comprende le cose più notabili. Si confessa
però che, per quanto ci si sia affaticati per formarlo con perfezione,
nondimeno per mancanza di scritture e notamenti il presente
registro non si è formato secondo quanto si desiderava, onde chi
lo leggerà potrà compatire gli errori ed, avendo più lumi, disporrà
di tutta la libertà di poterlo correggere”.
31
II
Si descrivono in ordine cronologico tutti benefattori del convento di San
Tommaso d’Aquino
1
L’eccellentissima Donna Sveva Sanseverino, fondatrice
Piedimonte, 4 luglio 1419. Con uno strumento, rogato dal notaro Angelo di
Pietro Sasso, Sveva Sanseverino dona un ospedale per i poveri, gli infermi e i
pellegrini, con annessa chiesa, da lei stessa fondati nel 1399, all’Ordine dei
Frati Predicatori.
“(p. 5) L’eccellentissima Donna Sveva Sanseverino, contessa di
Fondi, moglie dell’eccellentissimo Don Giacomo Gaetani, utile
padrone di Piedimonte d’Alife e pronipote di San Tommaso
d’Aquino, avendo fondato un ospedale per i poveri, sotto il titolo
di San Domenico, volle donarlo con tutti i beni annessi ai Padri
dell’Ordine dei Predicatori e rifondarlo e dotarlo ancora in qualità
di convento. Per poterlo dotare anche con alcuni beni feudali, ne
procurò il Regio Assenso da Ladislao, Re di Napoli, emanato e
spedito il 5 febbraio 1399. Per la donazione dei beni connessi
all’ospedale ne supplicò e conseguì il Breve da Bonifacio IX,
emesso e spedito l’8 aprile 1399. Finalmente, con strumento rogato
dal notaro Angelo di Pietro Sasso, di Piedimonte d’Alife, il 4 luglio
1419, in presenza del padre Fra’ Giovanni di Civita, che in detto
strumento viene enunciato Priore di questo convento, e del padre
Fra’ Giovannuzio di Aversa, sono ratificate la fondazione e la
dotazione del medesimo convento, al quale s’incorporano il detto
ospedale, con la chiesa, le officine, gli orti e beni inclusi. (p. 6) Il
Breve, ottenuto da Bonifacio IX, concede detto ospedale, assieme
ai beni congiunti, ai Frati di San Domenico, con molte grazie e
privilegi d’esenzione dal Vescovo e dal Capitolo alifano. Il Regio
Assenso di Ladislao, Re di Napoli, ratifica e conferma la donazione
di alcuni beni feudali – antecedentemente fatta da Donna Sveva col
consenso di Don Giacomo, suo marito, e di Giacomello Gaetani,
figlio della medesima – cioè di un giardino sito nella terra di
32
Piedimonte, vicino a detta chiesa. Sveva Sanseverino diede in dono
ai Domenicani un trappeto per l’olio; in più permise che sei
pescatori potessero ‘anno quolibet una die tantum piscari in lacu Mathesis
pro victu dictorum Fratrum, sine praestatione alicujus oneris’ [pescare un
solo giorno ogni anno nel lago Matese per il vitto di detti Frati,
senza il pagamento di alcun tributo]. Tutto il rapporto ed altro si
legge nel detto strumento di ratifica [rogato dal notaro Angelo di
Pietro Sasso], duplicato – perché divenuto logoro – per accortezza
del defunto Fra’ Giovanni Cioccia, da Morcone, priore (p. 7) di
questo convento, il 28 aprile 1708. Aggiunta. Intorno a tale
strumento di ratifica appresso si faranno alcuni notamenti; e
frattanto, appare con chiarezza dalle scritture d’Archivio che molti
anni prima che fosse formato il suddetto strumento di ratifica, i
Frati Domenicani della Provincia del Regno (non trovandosi
ancora eretta la Congregazione dei Padri di San Marco dei Cavoti)
abitarono in Piedimonte, cominciando a prendere possesso dei
beni da parte della fondatrice, mentre da altri ottennero donazioni
e fecero anche delle compere e permutazioni a pro del convento.
(p. 8) ‘Notamenti intorno ai beni notabili donati dalla fondatrice’. […] il
giardino, detto anche cannavinella [del convento], a novembre del
1590 con strumento rogato dal notaro Cesare Loffredo si vendé al
quondam Roberto Gambella per annui ducati 20 fino al
raggiungimento della somma di ducati 222; il [detto] giardino, o
cannavinella, il 4 novembre 1611, con strumento rogato per mano
del notaio Giovanni Michele Perrotti, fu venduto da Flaminia
Gambella (figlia del defunto Roberto), unitamente con Violante
d’Errico (moglie di Roberto e madre di Flaminia), con le proprie
case, al Vescovo d’Alife Fra’ Valerio Seta da Verona, Servo di
Maria, ed ancora è giardino dei Vescovi, confinante con l’orto del
convento, detto ‘lo Sprecatore’. (p. 9) L’oliveto, detto ‘Plaggio’ o
‘Chiajo’ a [Monte] Cila si possiede dal convento. La ‘Corticella’ non
v’è dubbio che sia ‘la Vigna al Mercato’; parte però di essa ed altre
porzioni della medesima sono appresso venute da altri in potere
del convento”.
33
2
L’eccellentissima Casa Gaetani di Laurenzana
Piedimonte, dal 1514 al 1684. Donazioni della famiglia Gaetani di
Laurenzana al convento dei Domenicani.
“(p. 13) Non solamente l’eccellentissima Donna Sveva Sanseverino
fu benefattrice ma anche: 1) L’eccellentissima Donna Lucrezia
d’Aragona, che il 13 ottobre 1514 donò al convento un pastino
[terreno] sito alla ‘Cupa delle Negge’ [cupa delle nebbie], venduto a
gennaio 1666 per ducati 35; 2) l’eccellentissima Donna
Franceschella Gaetani, lasciò in legato al convento 10 ducati annui;
in più donò 20 ducati per fare il quadro di San Pietro Martire; 3)
l’eccellentissima Donna Cassandra de Capua donò una grande
cannavina al Convento il 26 marzo 1579; 4) l’eccellentissima Donna
Camilla Revertero [Revertera] lasciò in legato il 18 aprile 1581,
secondo quanto si rileva dalle scritture, ducati 800 con peso di
messe; 5) l’eccellentissimo Don Alfonso (I) Gaetani , marito
dell’anzidetta Camilla [Revertero], il 18 aprile 1581 al convento
lasciò in legato ducati 250 con peso di messe; 6) l’eccellentissimo
Don Francesco Gaetani, figlio dell’anzidetto Duca Don Alfonso I,
l’11 giugno 1609 assegnò al convento ducati 36 per una messa
giornaliera; ma il 23 settembre 1619 revocò tale assegnamento e
promise di pagare in ogni anno ducati 40 per una messa giornaliera
per adempimento del legato dell’eccellentissima Donna Camilla
Revertero, prima moglie di detto Duca Don Alfonso I, suo padre;
7) l’eccellentissimo Don Luigi Gaetani, il dì 30 agosto 1639 lasciò
in legato a questo convento annui carlini 48, corrispondenti al
capitale di ducati 60; 8) l’eccellentissima Donna Giulia Gaetani a
maggio 1647, quando si vestì da monaca, donò al convento ducati
100; 9) l’eccellentissima signora Duchessa di Laurenzana nello
stesso anno [1647] donò ducati 103 allo Studio [del convento]; 10)
l’eccellentissima Diana de Capua il 12 novembre 1664 lasciò in
legato al convento ducati 200 con peso di messe; donò cose di
sacristia ancora e diede ducati 30 per quietare il litigio che questo
convento aveva con i Padri Cappuccini per ‘la Starza’; 11)
l’eccellentissima Donna Cecilia Acquaviva il 7 novembre 1683
34
lasciò in legato al convento una somma per [celebrare] messe
giornaliere; e dal marito, eccellentissimo Duca Don Antonio,
furono assegnati [al convento] il 22 aprile 1684 beni stabili e ducati
100; (p. 14) 12) l’eccellentissimo Don Carlo Gaetani assegnò a
questo convento, il 4 marzo 1684, ducati 70 col peso di messe; 13)
l’eccellentissimo Principe Don Francesco Gaetani nel 1734,
quando l’eccellentissimo Duca Don Niccolò suo fratello era primo
Ministro del Re Carlo in Napoli e governava lo Stato, si mostrò
molto devoto dell’abito domenicano e con le pene [pecuniarie] che
faceva pagare ai malviventi fece fare il piretto [cono] sommitale al
campanile; 14) l’eccellentissimo Duca odierno Don Giuseppe
[Antonio] Gaetani, figlio dell’anzidetto signor Principe Don
Francesco e dell’eccellentissima Donna Giovanna Sanseverino,
anch’egli s’è mostrato devoto all’abito domenicano; detta Donna
Giovanna, in questo mese di dicembre 1768 ha mandato il
medaglione d’argento a San Vincenzo, appeso vicino al quadro del
Santo in chiesa, per l’adempimento del voto e per la grazia ottenuta
da San Vincenzo, in vedersi liberato da un gravissimo male alla gola
il giovanetto Don Francesco, figlio dell’odierno signor Duca”.
3
L’Università di Piedimonte
Piedimonte, dal 1561 al 1761. Donazioni e franchigie disposte per il convento
dei Domenicani da parte dell’Università, termine che designava il comune.
“(p. 15) L’Università di Piedimonte si deve anche situare fra il
numero di coloro hanno beneficato il convento, com’è stato nel
vero in più cose. Nella formazione dei capitoli e statuti sopra le
gabelle, sia della farina sia del vino, carne, olio od altro, che
avvenne nell’anno 1561, rese esente con modo speciale questo
convento. La medesima Università nel 1601 fece un parlamento
[assemblea] e conchiuse di dare ducati 10 per elemosine al
convento per fare il campanile. Dopo però il Concordato [del
1741] sono stati determinati per questo convento tomoli 125 di
farina franchi di gabella; nel mese di dicembre 1761 [le autorità
civili] pretesero la gabella per i maccheroni, ma [in sede giudiziaria]
35
rimasero perdenti; altre volte ancora pretesero la gabella del vino
ma neanche ottennero l’intento; inoltre pretesero il diritto di passo
alla Porta della Vallata, dal quale il convento è franco”.
4
Rizzardo Cubello
Piedimonte, 19 agosto 1418. Tramite testamento, rogato dal notaro Angelo
di Pietro Sasso, Rizzardo Cubello dona un terreno al convento dei
Domenicani.
“(p. 17) Rizzardo Cubello, il 19 agosto 1418, nel suo testamento,
rogato dal notaro Angelo di Pietro Sasso, lasciò in legato al
convento una terra sita ‘all’Arci’; il suddetto territorio ‘all’Arci’,
detto anche Cupa di San Martino, è una porzione di un territorio
seminativo di tomoli 34 circa, che si possiede dal convento. ‘Compra
di territorio all’Arci’. Con un atto rogato dal notaro Angelo di Pietro
Sasso, il 20 luglio 1419 il convento compra da notar Giovanni di
notar Pietro un pezzo di terra sita nelle pertinenze di Piedimonte,
dove si dice ‘all’Arci’, iuxta [presso] la terra di San Giovanni
Gerosolimitano, iuxta la terra della chiesa dell’Annunziata della
Vallata, iuxta la via pubblica, ed altri confini, per prezzo di once 4
d’oro”.
5
Rita, o Fiorita, vedova del quondam Giovanni Cecaboccola [o Cecaboccula]
Piedimonte, 22 luglio 1419. Con atto rogitato dal notaro Angelo di Pietro
Sasso, Rita Ceccaboccola fa varie donazioni al convento dei Domenicani.
“(p. 18) Rita, seu [o] Fiorita, per notar Angelo di Pietro Sasso il 22
luglio 1419 donò al convento tutti i suoi beni mobili, una con
[insieme a] once quattro d’oro, con patto che vivente essa Fiorita
ne fosse usufruttuaria, e dopo la sua morte fossero detti beni dati
al convento. ‘Prima compera del territorio detto Chiusa, ora detto
Fontanella’. Il convento, il 12 agosto 1419 per notaro Angelo di
Pietro Sasso, compra da Giacomo Sisto d’Antonio, una
possessione, seu [o] pastino, o territorio, sito in tenimento di Alife,
dove si dice ‘la Chiusa’, iuxta [presso] la via pubblica da due parti,
36
iuxta le case di Santa Maria Maddalena, di Alife, iuxta le case di San
Pietro a Majella, ed altri confini, per il prezzo d’once d’oro 22.
‘Seconda compera del territorio detto Chiusa, ora detto Fontanella’. Il 21
febbraio 1472, per notaro Pietro de Gambellis, il convento compra,
da Giovanni Salvatore di Marzano, della città di Alife, una terra
aratoria sita in tenimento di detta città di Alife, dove si dice ‘la
Chiusa’, iuxta le case del convento di San Domenico, iuxta la via
pubblica ed altri confini, per il prezzo di once 16 e tarì 10. La terza
porzione fu assegnata al convento per la cappella di San Filippo e
Giacomo da Benedetto Iannitto il 2 dicembre 1494 ed è confinante
con i beni di detto convento da due parti”.
6
Cecca di Petronza
Piedimonte, 31 luglio 1474. Tramite atto rogato dal notaro Pietro de
Gambellis, Cecca di Petronza istituì il convento dei Domenicani quale proprio
erede.
“(p. 19) Cecca, alias Ceccarella, [figlia] del quondam Nicola di
Petronza, il 31 luglio 1474 con testamento rogato per notaro Pietro
de Gambellis, e riassunto da notaro Battista d’Eremita il 21 luglio
1486, fece erede il convento di tutti i beni mobili e stabili e lasciò
in legato alcune cose ad altre persone, costituendo distributore ed
esecutore testamentario il padre priore del medesimo convento di
San Domenico, nella cui chiesa volle essere seppellita. […] Si ha
fondamento però [di credere] che l’antico pastino di Monticello [a
Piedimonte], appresso venduto, e il pastino alle Torelle [a San
Potito], anche appresso alienato, avesse origine da tal benefattrice”.
7
Margarita, moglie di Giorgio de Ruggia
Piedimonte, 1482. Margarita, coniuge di Giorgio di Ruggia, mediante
testamento rogato dal notaro Gasparo Giorgio, lasciò in legato una casa al
convento dei Domenicani.
“(p. 21) La suddetta Margherita, durante il 1482, nel testamento
redatto dal notaro Gasparo Giorgio, lasciò in legato alla chiesa di
37
San Tommaso d’Aquino una casa terranea, sita nella terra di
Piedimonte, iuxta [presso] la casa di Giovanni Nicolantonio
Gambella, iuxta la via pubblica, ed altri confini. Quale fosse tal casa
terranea, e se sia al convento pervenuta, non si sa; può sospettarsi
di qualche bottega delle prime sita a man destra andando verso il
Mercato, nel qual sito ebbero i beni gli antichi Gambella”.
8
Cubello de Rubeis
Piedimonte, 21 giugno 1492. Mediante atto rogato dal notaro Giovanni de
Cubellis, Cubello de Rubeis dispose un legato a favore del convento dei
Domenicani.
“(p. 21) Il signor Cubello de Rubeis, il 21 giugno 1492, per notar
Giovanni de Cubellis lasciò in legato al convento di San Domenico
una sua possessione, sita in pertinenze di Piedimonte, nel luogo
detto ‘il Toranello’, seu [o] ‘il Ponte di San Secondino’, iuxta [presso] il
Torano d’acqua corrente, iuxta la via pubblica, ed altri confini”.
9
L’eccellentissima Lucrezia d’Aragona
Piedimonte, 13 ottobre 1513. Mediante atto rogitato dal notaro Angelo de
Conciliis, Lucrezia d’Aragona dona un pastino al convento dei Domenicani.
“(p. 23) L’eccellentissima Lucrezia d’Aragona, duchessa di Traetto
[o Traietto] e contessa di Fondi, il 13 ottobre 1513, con strumento
rogato per mano di notar Angelo de Conciliis, donò a questo
convento di San Tommaso d’Aquino un pastino che aveva
comprato da Sveva e Giovanni Onorato del quondam giudice Nardo
Valente, sito in pertinenze di detta Terra di Piedimonte nel luogo
detto ‘la Chiusa’, iuxta [presso] il pastino degli eredi del quondam
Domenico Iacobello de Graffis, iuxta il pastino degli eredi del
quondam Giacomo di Joannaccio ed altri confini, essendo priore di
questo convento il padre Fra’ Bernardo d’Altavilla”.
38
10
Tommaso Cardone
Piedimonte, 17 ottobre 1536. Mediante atto rogato dal notaro Aquilante de
Martinis, Fra’ Tommaso Cardone dona tutti i propri beni al convento dei
Domenicani.
“(p. 24) Il Padre Fra’ Tommaso Cardone, figlio del quondam
Giovanni Cardone, il 17 ottobre 1536, per notar Aquilante de
Martinis, solennemente professò in questo e per questo convento;
dove prima chiamavasi Geronimo, nella professione gli fu imposto
il nome di Fra’ Tommaso. Quindi tutti i suoi beni furono devoluti
a questo convento, tra i quali sette membri di case con un orto
avanti, site nella porta del Rio, e di esse se ne pigliò possesso in
nome del convento, come puranche di un’altra casa, consistente in
più e diversi membri con un giardino, sita nel borgo di San
Domenico, vicino ai beni della famiglia Iannucci e di Battista
Perrino. (p. 25) […] Ritornando al detto padre Fra’ Tommaso
Cardone, morì nel 1571, come rilevasi dall’introito del di lui
spoglio, passato a luglio 1571. Rispetto poi alle case suddette, v’ha
bisogno di lume per poterne fare giudizio quali fossero; s’ha
fondamento che fossero porzione delle botteghe e case site a mano
destra andando dalla Piazza [di San Domenico] al Mercato, dove
han tenuto beni li Iannucci e li Perrino, come si rileva da altre
scritture”.
11
Francesca di Balsamo
Piedimonte, 6 giugno 1542. Mediante atto rogitato dal notaro Aquilante de
Martinis, Francesca di Balsamo dona tre staia d’olio al convento dei
Domenicani. Il terreno da cui si ricavava l’olio anni dopo venne regalato al
medesimo convento e, mediante strumento predisposto a Piedimonte il 22
febbraio 1682 dal notaro Carlo Ciccarelli (senior), affittato a Giovanni
Battista Occhibove.
“(p. 28) Francesca di Balsamo, il 6 giugno 1542, per notar Aquilante
de Martinis donò al convento di San Domenico 3 staia d’olio
provenienti dalle olive dell’oliveto suo, sito in territorio di
39
Piedimonte, nel luogo dove si dice ‘la Bocca della Valle di Paterno’. Il
terreno, ceduto tempo dopo dagli eredi al convento, il 22 febbraio
1682, per atto stilato dal notar Carlo Ciccarelli (senior), si censuò
[diede a tributo e/o fittò] per 29 anni a Giovanni Battista
Occhibove per annui carlini 3, con dover di pagare, in ogni
rinnovazione, carlini 5”.
12
L’illustrissima Donna Franceschella Gaetani
Piedimonte, 23 agosto 1545. Franceschella Gaetani, previa scrittura del
notaro Giovanni de Collettis, fece alcune donazioni al convento dei
Domenicani.
“(p. 28) Franceschella Gaetani, vedova di Roberto Gaetani, il 23
agosto 1545, per mano di notar Giovanni de Collettis, di Latina,
fece il proprio testamento, nel quale, tra le altre cose, ordinò di
essere seppellita nella chiesa di San Domenico, e propriamente
nella sua cappella (cioè quella di San Pietro Martire). Lasciò, per
l’anima sua, per la riparazione di detta cappella ducati 100. Lasciò
ancora, per l’anima sua, per la riparazione di detta cappella, altri 20
ducati, coi quali l’illustrissimo Don Ferrante [Gaetani] ne dovesse
comprare una cona [d’altare], con la condizione che i Frati di detto
Monastero di San Domenico fossero tenuti a celebrare in detta
cappella due messe qualsivoglia dì per l’anima di essa testatrice e
dei suoi defunti. Fra le aggiunte fatte all’inventario del 1538 si legge
che Madama Franceschella Gaetani morì il 26 agosto 1545”.
13
Tommaso Lombardo
Piedimonte, 20 giugno 1559. Mediante atto rogitato dal notaro Giovan
Francesco d’Andrea, Tommaso Lombardo donò un terreno al convento dei
Domenicani.
“(p. 29) Tommaso Lombardo, il 20 giugno 1559, con strumento
rogato per mano del notaro Giovan Francesco d’Andrea, donò al
convento di San Domenico un orto, sito in detta terra di
Piedimonte, ubi dicitur [dove si dice] ‘alla Starza’. Lo stesso
40
Tommaso Lombardo, il 5 settembre 1563, con strumento rogato
per mano di notar Nicola Francesco di Paolo, donò al medesimo
convento ‘quasdam eius domos, sitas et positas in dicta terra Pedemontis,
ubi dicitur burgo di San Domenico, iuxta bona predicti conventus, juxta
macellum, viam publicam et alios confines’ [alcune sue case, collocate, in
detta terra di Piedimonte, in un luogo chiamato ‘borgo di San
Domenico’, vicino ai beni del predetto convento, al macello, alla
via pubblica e ad altri confini]”.
14
Antonio de Trutto [o Trutta]
Piedimonte, 25 ottobre 1571. Tramite atto rogitato dal notaro Ercole de
Parrillis, Antonio de Trutto fece una donazione al Convento dei Domenicani.
“(p. 30) Il reverendo Don Antonio de Trutto, il 25 ottobre 1571,
fece il suo ultimo testamento, rogato per notaro Ercole de Parrillis,
nel quale istituì erede Giovanni Battista de Trutto, suo fratello, e
lasciò al convento ducati 10, da mettersi in compra di beni a
beneficio di detto convento, con peso che i Frati di esso dovessero
anno quolibet in perpetuum [ogni anni in pepetuo] celebrare una messa
cantata per l’anima di esso testatore e suoi defunti”.
15
Giovanni Battista de Trutto [o Trutta]
Piedimonte, 1° gennaio 1589. Nel proprio testamento, rogato dal notaro
Alessandro Paterno, Giovanni Battista de Trutto lasciò in legato 15 carlini
all’anno al convento dei Domenicani.
“(p. 31) Giovanni Battista de Trutto, in un testamento formato dal
notaro Alessandro Paterno il 1° gennaio 1589, lasciò al convento
un legato d’annui carlini 15, con il peso che ogni sera si suonasse
la campana grossa per la solita [preghiera] dell’Ave Maria dei
Morti”.
41
16
Giovan Cola Cibalerio
Piedimonte, 24 dicembre 1572. Giovan Cola Cibalerio donò una terra
aratoria al convento dei Domenicani.
“(p. 33) Il 24 dicembre 1572 fu fatto lo strumento della concessione
della cappella a messer Giovan Cola Cibalerio, con promissione di
celebrare una messa alla settimana e, nel dì della festa dei Santi
Cosimo e Damiano, cantare la messa vespertina. In un foglio si
enunzia che Giovan Cola Cibalerio lasciò in legato al convento di
San Domenico una terra aratoria, sita vicino al ‘Molino della Ripa’ in
Piedimonte”.
17
Ottavia de Trutto [o Trutta]
Piedimonte, 22 dicembre 1574. Ottavia de Trutto, tramite testamento rogitato
dal notaro Angelo de Julianis, donò 50 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 33) Ottavia de Trutto il 22 dicembre 1574, nel testamento
rogato per mano di notar Angelo de Julianis, lasciò in legato al
convento ducati 50, coi quali si facesse il coro, con peso d’una
messa la settimana in giorno di venerdì”.
18
Alessandro Perrino
Piedimonte, 17 marzo 1577. Mediante scrittura del notaro Ercole de Parrillis,
Alessandro Perrino predispose la commissione di una cona d’altare per la
propria cappella, posta nella chiesa del convento dei Domenicani.
“(p. 34) Alessandro Perrino, il 17 marzo 1577, nel testamento
rogato per mano del notaro Ercole de Parrillis, volle che fosse fatta
una cona di mezzo di ducati 20 e posta nella cappella sua e dei suoi
dentro la chiesa di San Domenico. Altra notizia non si trova di tal
benefattore”.
42
19
L’illustrissima Donna Cassandra de Capua
Piedimonte, 26 marzo 1579. Cassandra de Capua, mediante atto rogato dal
notaro Giobatta Caruso, dona un orto al convento dei Domenicani.
“(p. 35) Prima di venire al legato di Donna Cassandra de Capua,
conviene premettere ciò che si registra appresso notar Pietro
Macaro il 6 aprile 1557; si legge cioè che [il nobile] Francesco de
Penna, alias de Fabrizio, [sposato con Aurelia de Costantinis, della
Vallata] compra da Don Giovanni Gaetani, padrone di
Piedimonte, e dalla illustrissima Donna Cassandra de Capua,
vedova di Don Ferdinando, madre e figlio, una cannavina (tra i beni
burgensatici), sita e posta nel luogo detto ‘la Porta della Vallata’,
iuxta bona [presso i beni] di Jacobi de Potentia et alios confines [altri
confini]. Il 2 novembre 1558, per lo suddetto notaro Pietro
Macaro, Donna Cassandra de Capua ricompra la suddetta cannavina
dal nobile Francesco de Penna. Il 26 marzo 1579, per notar
Giobatta Caruso, di Vitulano, la suddetta Cassandra fa donazione
al convento di detta cannavina, per amor di Dio e per l’anima sua,
del quondam illustrissimo Don Ferdinando Gaetani d’Aragona suo
marito, e dell’illustrissimo Don Giovanni suo figlio, con
condizione che i frutti di detta cannavina, sua vita durante, siano in
beneficio di detto monastero, con la proprietà di essa cannavina, col
peso però che detto monastero sia tenuto a celebrare e far celebrare
tutte le messe legande e tutti i legati pii faciendis [da fare]”.
20
Notar Giovan Francesco de Clavellis
Piedimonte, 3 ottobre 1580. Giovan Francesco de Clavellis, mediante atto
rogato dal notar Angelo de Julianis, si impegnò a dotare una cappella
all’interno della chiesa del convento dei Domenicani.
“(p. 37) Al notaro Giovan Francesco de Clavellis, il 3 ottobre 1580,
per notar Angelo de Julianis fu fatta la concessione della cappella
(sotto il titolo di San Girolamo e Sant’Agostino) con promissione
di celebrarsi una messa la settimana in li dì delle feste, a patto che
43
notar Giovan Francesco doti essa cappella di robe stabili e che
paghi ciascun anno carlini 20”.
21
Bernardino di Giaimo
Piedimonte, 4 gennaio 1581. Bernardino di Giaimo, nel testamento rogato dal
notaro Angelo de Julianis, impose ai propri figli delle regole, la cui
contravvenzione avrebbe comportato un esborso pecuniario a favore della
Confraternita del Santissimo Rosario, esistente presso il convento dei
Domenicani.
“(p. 39) Bernardino di Giaimo, il 4 gennaio 1581, per testamento
rogato dal notaro Angelo de Julianis, istituì suoi eredi Achille,
Alessandro e Michele, suoi figli, e volle che restassero uniti sino a
tanto che detto Michele fosse giunto all’età di anni 21; nel caso che
alcuno di essi figli avesse voluto spartire avanti del detto tempo,
allora sarebbe decaduto da erede e la sua eredità sarebbe stata
annessa a quella degli altri figli; qualora tutti i figli avessero
contravvenuto a questa sua ultima disposizione, o volontà,
avrebbero dovuto pagare per pena ducati mille alla Confraternita
del Santissimo Rosario di Piedimonte, nel qual caso il testatore
avrebbe permesso modifiche”.
22
L’eccellentissima Donna Camilla Revertera
Piedimonte, 18 aprile 1581. Camilla Revertera, tramite atto rogato dal notaro
Giovanni Francesco de Clavellis, assegnò una rendita di 20 ducati annui al
convento dei Domenicani.
“(p. 39) L’eccellentissimo Don Alfonso (I) Gaetani, il 18 aprile
1581, con strumento rogato per mano del notaro Giovanni
Francesco de Clavellis, assegnò al convento [una rendita di] ducati
20 annui con peso di una messa giornaliera nella sua cappella (che
fu eretta sotto il titolo dell’Assunta) per [in ricordo di] Donna
Camilla Revertera, olim [un tempo] sua moglie”.
44
23
L’eccellentissimo Don Alfonso Gaetani (I)
Piedimonte, 18 aprile 1581. Alfonso Gaetani (I), tramite testamento rogitato
dal notaro Giovanni Francesco de Clavellis, dispose alcune donazioni a favore
del convento dei Domenicani, nella cui chiesa in precedenza aveva costruito una
cappella devozionale.
“(p. 40) All’eccellentissimo Don Alfonso (I) Gaetani d’Aragona, il
18 aprile 1581, con strumento rogato per mano del notaro
Giovanni Francesco de Clavellis, dai Padri del convento si concedé
un luogo dentro la chiesa, vicino alla cappella del detto notaro
Giovanni Francesco de Clavellis e vicino alla porta piccola di detta
chiesa, nel qual luogo l’illustrissimo signore Don Alfonso Gaetani
si costruì una cappella per sua divozione; detto Don Alfonso
Gaetani, stante la concessione suddetta, promise in detta cappella
farci fare una cona di legno e da detto tempo assegnò al suddetto
monastero annui ducati 20, con il peso che detti Frati e loro
successori fossero tenuti a celebrare una messa ogni giorno in detta
cappella per l’anima della illustrissima Donna Camilla Revertera di
Napoli, già morta, olim [un tempo] (p. 41) moglie dell’illustrissimo
signore Don Alfonso Gaetani; dopo la morte di detto illustrissimo
signore, le messe avrebbero dovuto essere celebrate per l’anima del
medesimo”.
24
Onorata Confreda
Piedimonte, 3 giugno 1583. Onorata Confreda, tramite atto rogato da Cesare
Loffredo, dispose un legato pecuniario a favore del convento dei Domenicani.
“(p. 41) Onorata Confreda, il 3 giugno 1583, per notar Cesare
Loffredo, fece un codicillo [aggiunta a un testamento per
modificare e/o integrare le precedenti disposizioni] e volle che la
cappella, eretta e fatta per lo quondam notar Giovanni Francesco de
Clavellis, suo marito, nella chiesa di San Domenico, seu [o] San
Tommaso d’Aquino, si accomodasse come si conviene, et annuatim,
in salutem [annualmente, per la salvezza] della sua anima si
celebrasse una messa alla settimana. Per tal legato pagava ancora
45
carlini 15 Annibale de Clavellis, suo figlio, come appare da diversi
notamenti”.
25
Nunzio Genuese
Piedimonte, 20 novembre 1584. Il sacerdote Don Nunzio Genuese, tramite
atto rogato dal notar Ercole de Parrillis, diede in eredità alcuni terreni al
convento dei Domenicani.
“(p. 42) Il reverendo sacerdote Don Nunzio Genuese, abate di San
Gregorio, il 20 novembre 1584, per notar Ercole de Parrillis, fece
il testamento, nel quale si legge che lasciò in legato tre pezzi di terra
aratoria, siti nel tenimento di Piedimonte dove si dice ‘all’Arci’, alla
propria cappella, costruita dentro la chiesa di San Domenico, con
il peso che i Frati di esso monastero di San Domenico siano tenuti
a dire una messa alla settimana”.
26
Serafino Sabetta
Piedimonte, 18 settembre 1585. Serafino Sabetta lasciò in eredità al convento
dei Domenicani un piccolo peculio di 6 ducati e la propria bottega.
“(p. 42) Serafino Sabetta, prima del 18 settembre 1585, come si
rileva da varie scritture, donò al convento ducati 6 ed anche una
bottega, senza che per detta donazione vi fosse peso alcuno”.
27
Scipione de Jannutiis
Piedimonte, 26 giugno 1591. Scipione de Jannutiis, con atto rogato dal notaro
Emilio de Contenta, donò un terreno aratorio al convento dei Domenicani.
“(p. 46) Scipione de Jannutiis, il 26 giugno 1591, per notar Emilio
de Contenta, lasciò in legato al convento – con peso di celebrare
nella cappella d’esso testatore, nominata San Tommaso e costruita
dentro la chiesa di San Domenico, una messa la settimana in giorno
di sabato – un territorio aratorio, di moggia dieci circa, sito in
tenimento di Alife, dove si dice ‘Campo dei Monaci’, iuxta [presso] li
beni del signor Don Alfonso (I) Gaetani”.
46
28
Antonio Confreda
Piedimonte, 13 agosto 1590. Antonio Confreda, con strumento rogato dal
notar Alessandro Paterno, dotò la propria cappella posta all’interno della
chiesa annessa al convento dei Domenicani di una rendita perpetua. Con un
secondo strumento, stilato a Piedimonte dal notaro Alessandro Paterno, il
medesimo testatore fece altre donazioni a chiese, luoghi pii e preti.
“(p. 47) Antonio Confreda, il 13 agosto 1590, con strumento rogato
per mano di notar Alessandro Paterno, donò alla propria cappella
del Presepio, dentro la chiesa di San Domenico, la rendita di un
pezzo di terra aratoria, sita in territorio di Piedimonte, dove si dice
‘le Nocete’, iuxta [presso] li beni degli eredi di Bernardino Macera,
con pesi che i Frati del convento dicessero tre messe alla settimana
in detta cappella. (p. 48) Con un altro testamento, rogato per lo
stesso notaro Alessandro Paterno il 30 giugno 1591, Antonio
Confreda fece molte disposizioni e legati a parenti ed estranei, a
chiese, luoghi pii, ed a preti del corpo di Piedimonte e di Sipicciano,
ai quali lasciò ducati 500, con peso di messe da celebrare nel
convento. I beni da lui lasciati, sì mobili come stabili, furono molti,
come si rileva dall’inventario, ma non riesce facile l’individuare
quanti e quali di essi beni fossero pervenuti al convento”.
29
Vincenza Perrino
Vincenza Perrino nel proprio testamento, di cui non si riportano gli estremi né
data e luogo di redazione, dispose un lascito, consistente in un appartamento
di un non precisato palazzo napoletano, a favore del convento dei Domenicani.
“(p. 55) Vincenza Perrino a marzo 1590 morì, lasciando al
convento la quarta parte d’una casa, o sia palazzo in Napoli, con
peso di messe”.
47
30
Giacomo Genuese
Piedimonte, 30 aprile 1593. Giacomo Genuese, attraverso uno strumento
rogato dal notaro Cesare Loffredo, lasciò una rendita di 100 ducati al convento
dei Domenicani. Per adempiere il legato, Agostino Genuese, parente prossimo
di Giacomo, mediante atto rogato a Piedimonte l’8 dicembre 1594, assegnò
una vigna al medesimo convento.
“(p. 55) Giacomo Genuese, il 30 aprile 1593, con stromento rogato
per mano del notaro Cesare Loffredo, lasciò in legato al convento
di San Domenico ducati 100 perché si celebrasse una messa la
settimana in giorno di venerdì. Agli 8 dicembre 1594, il signor
Agostino Genuese, con stromento rogitato per mano di notar
Emilio de Contenta, per adempiere il detto legato di ducati 100
fatto da Giacomo Genuese al convento, assegnò una vigna sita nel
luogo detto ‘sopra San Marco’, a Piedimonte, iuxta bona familiae de
Franchis [vicino ai beni della famiglia de Franchis]”.
31
Vincenzo Perrino e Porzia Perrino
Piedimonte, 8 marzo 1594. Vincenzo Perrino e Porzia Perrino, tramite
strumento rogitato dal notaro Giovanni Bernardino Laerta, istituirono quale
proprio erede il convento dei Domenicani.
“(p. 56) Vincenzo e Porzia Perrino, prima degli 8 marzo 1594,
lasciarono erede il convento di San Domenico. Infatti, a dì 8 marzo
1594, il convento vendette una casa, sita nel luogo detto ‘alla
Crocevia’, pervenuta dall’eredità di Vincenzo Perrino, a Giacomo
Cini, per ducati 325. Il 5 settembre 1596, per notar Giovanni
Bernardino Laerta, di San Massimo, dal convento di San
Domenico si ricevettero per mano dell’abate Giacomo Cini
(siracusano, fratello del vescovo di Alife) ducati 70 a compimento
dei ducati 325 pattuiti”.
48
32
Giovanni Battista Mastro
Piedimonte, 3 febbraio 1595. A Giovanni Battista Mastro, il 3 febbraio
1595 fu accordato un luogo all’interno della chiesa, annessa al convento dei
Domenicani, per costruire una cappella.
“(p. 56) A Giovanni Battista Mastro, per molti servizi e benefici
fatti al convento, i Padri, il 3 febbraio 1595, con stromento per
mano di notar Giovanni Cola Zitelli, concedettero il luogo della
lamia del campanile, con la fossa sotto la detta lamia, con la facoltà
di ridurlo ad uso di cappella, farvi la finestra con inferriata, erigervi
l’altare col quadro, con immagini ad arbitrio di detto Giovanni
Battista; e promisero ancora di celebrarvi una messa la settimana
per suffragio dell’anima del medesimo Giovanni Battista e di tutti
i suoi defunti. Si obbligò detto Giovanni Battista, con i suoi eredi
e successori, a corrispondere annuatim [annualmente] carlini 30 e
nella festività di detta cappella a fare la pietanza a tutti i religiosi”.
33
Roberto Gambella
Piedimonte, 1° marzo 1596. Roberto Gambella, tramite testamento rogitato
dal notar Cesare Loffredo, lasciò in legato 40 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 58) Il dottor Roberto Gambella, il 1° marzo 1596, per notar
Cesare Loffredo, lasciò in legato al convento ducati 40 con peso di
una messa la settimana, da celebrarsi in perpetuo nella cappella del
Santissimo Rosario, per l’anima sua e dei suoi familiari”.
34
Marcantonio Bolognese
Piedimonte, 3 dicembre 1599. Marcantonio Bolognese, mediante testamento
redatto dal notar Ercole de Parrillis, donò un terreno al convento dei
Domenicani.
“(p. 59) Marcantonio Bolognese, il 3 dicembre 1599, per notaro
Ercole de Parrillis fece il suo testamento nel quale si legge che, per
la sua anima, lasciò in legato al priore e ai Frati di detta ecclesia e
49
di detto convento di San Domenico di Piedimonte, un pezzo di
terra aratoria di tomoli circa 10 nel territorio d’Alife, dove si dice
Pezzacanullo, iuxta [vicino] la via pubblica, iuxta lo bono
dell’ecclesia di San Francesco, iuxta lo bono del signor Fabio
Barone, utile padrone di Alife, ed altri confini, purché il priore e i
Frati, presenti e futuri, in perpetuum [per sempre] siano tenuti a, e
debbano celebrare, e far celebrare, due messe la settimana all’altare
e cappella di Santo Stefano”.
35
Giovanni Vincenzo de Parrillis
Piedimonte, 20 agosto 1600. Giovanni Vincenzo de Parrillis, mediante un
atto rogato dal notar Ercole de Parrillis, attribuì 15 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 60) Giovanni Vincenzo de Parrillis, il 20 agosto 1600, mediante
un atto rogato dal notaro Ercole de Parrillis, padre del medesimo
testatore, legò al convento di San Domenico ducati 15”.
36
Giovanni Luigi Perrino
Piedimonte, 25 agosto 1600. Giovanni Luigi Perrino, tramite testamento
rogato dal notaro Giovan Francesco d’Andrea, lasciò in legato 50 ducati al
convento dei Domenicani.
“(p. 60) Giovanni Luigi Perrino il 25 agosto 1600, nel proprio
testamento, redatto dal notaro Giovan Francesco d’Andrea, legò al
convento di San Domenico ducati 50, con il peso di una messa la
settimana”.
37
Porzia de Collettis
Piedimonte, 6 luglio 1601. Porzia de Collettis, mediante strumento rogitato
dal notaro Prospero Paterno, donò un terreno aratorio al convento dei
Domenicani.
“(p. 61) Porzia de Collettis, moglie di Vincenzo Perrino, e madre
del signor Giovanni Luigi Perrino, il 6 luglio 1601, per notaro
50
Prospero Paterno, in suo testamento legò al convento [di San
Domenico] una terra aratoria sita in tenimento di Alife, dove si dice
«lo Toro», iuxta [vicino ai] li beni di Orazio Genuese, iuxta li beni
di Filippo sacerdote del Vecchio, la via pubblica ed altri fini.
Lassata (lasciata) per la quondam Porzia de Collettis, alla cappella
di Santa Croce, con peso di una messa la settimana, come appare
per lo suo testamento fatto per mano di notar Prospero Paterno,
detta terra fu consegnata al monastero per Giulio Cesare Perrino,
figlio ed erede di Donna Porzia, al dì 6 di luglio 1601”.
38
Scipione de Julianis e Faustina de Franchis, coniugi
Piedimonte, 20 settembre 1601. I coniugi Scipione de Julainis e Faustina de
Franchis, tramite atto rogato dal notaro Pietro d’Agnese, assegnarono un censo
di 5 ducati annui al convento dei Domenicani.
“(p. 62) Scipione de Julianis e Faustina de Franchis, coniugi, il 20
settembre 1601, per notar Pietro d’Agnese, hanno assegnato al
monastero di San Domenico un censo d’annui ducati 5, in perpetuum
[in perpetuo], e li Frati hanno promesso di celebrare in perpetuum
ogni settimana una messa sull’altare dello Spirito Santo”.
39
Vincenzo Figliano
Piedimonte, 5 settembre 1601. Vincenzo Figliano nel proprio testamento,
rogato dal notaro Giovan Francesco d’Andrea, lasciò la propria abitazione,
sita nel quartiere della Vallata al convento dei Domenicani.
“(p. 63) Vincenzo Figliano, il 5 settembre 1601, in testamento
rogato per mano di notar Giovan Francesco d’Andrea, legò al
convento una casa terranea alla Vallata con peso d’una messa alla
cappella del Santissimo Rosario”.
40
Lavinia de Penna e Muzio Genuese
Piedimonte, 16 ottobre 1603. Lavinia de Penna, tramite testamento rogato
dal notaro Giovan Francesco d’Andrea, legò 50 ducati al convento dei
51
Domenicani. Muzio Genuese, figlio della medesima, il 21 giugno 1605, con
un atto rogato sempre dal notaro Giovan Francesco d’Andrea, lasciò in legato
al convento dei Domenicani 100 ducati.
“(p. 63) Lavinia de Penna, madre di Don Vespasiano Genuese,
barone del Gallo, a dì 16 ottobre 1603 in testamento per notar
Giovan Francesco d’Andrea, legò al convento [di San Domenico]
ducati 50 con peso di messe; Muzio Genuese, figlio della
medesima, tramite testamento rogato dal medesimo notaro Giovan
Francesco d’Andrea il 21 giugno 1605, legò ducati 100 al convento,
ancora con peso di messe. (p. 64) Vespasiano Genuese, barone del
Gallo, a gennaio 1607, pagava ratealmente annui ducati 13 e ½, ed
erano detti ducati quelli lasciati da Don Muzio e da Donna Lavina
de Penna”.
41
Giovanni Giacomo de Franchis
Piedimonte, 14 settembre 1605. Il gentiluomo Giovanni Giacomo de
Franchis, tramite testamento rogitato dal notaro Pietro d’Agnese, legò 50
ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 64) Giovanni Giacomo de Franchis, il 14 settembre 1605, in
un testamento rogato per notaro Pietro d’Agnese, legò al convento
[di San Domenico] ducati 50, con peso di due messe la settimana,
una in giorno di domenica e l’altra in giorno di giovedì all’altare
dello Spirito Santo e della Santissima Trinità per i suoi compianti
et specialiter [specialmente] per Onorato de Cubellis”.
42
Pietro d’Amico
Piedimonte, 1607. Pietro d’Amico, attraverso un atto rogato dal notaro
Giovanni Battista de Angelis, donò 150 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 65) Pietro d’Amico, nel 1607, per notar Giovanni Battista de
Angelis, legò al convento [di San Domenico] ducati 150”.
52
43
Albenzio de Julianis
Piedimonte, 24 luglio 1608. Albenzio de Julianis, tramite testamento rogato
dal notaro Giovanni Michele Perrotti, diede in lascito 40 ducati al convento
dei Domenicani.
“(p. 66) Il dottor Albenzio de Julianis, il 24 luglio 1608, in
testamento rogato per notar Giovanni Michele Perrotti, legò al
convento e segnatamente al monastero di San Domenico ducati
40, in modo che se ne alimentassero li monaci di detto monastero”.
44
Cassandra Gambella
Piedimonte, 8 gennaio 1609. Cassandra Gambella, tramite strumento rogato
dal notaro Giovanni Cola Zitelli, diede in lascito 6 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 66) Cassandra Gambella, l’8 gennaio 1609, per notar Giovanni
Cola Zitelli, lasciò al convento [di San Domenico] il peso d’una
messa la settimana in giorno di sabato all’altare del Santissimo
Rosario, con riceversi per tal peso ducati 6 dagli economi della
cappella del Santissimo Rosario”.
45
L’eccellentissimo Duca Don Francesco Gaetani
Piedimonte, 11 giugno 1609. Il duca Francesco Gaetani d’Aragona, tramite
istrumento rogato dal notaro Giovanni Battista de Angelis, donò ed assegnò
400 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 66) L’eccellentissimo signor duca Don Francesco Gaetani
d’Aragona, figlio del signor duca Don Alfonso [I], l’11 giugno
1609, con istrumento per notar Giovanni Battista de Angelis, donò
ed assegnò a questo convento [di San Domenico] annui ducati 36,
per un capitale [complessivo] di ducati 400, da esigersi sopra li suoi
beni, col peso di celebrare nella sua cappella dell’Assunta, sita
dentro la chiesa di detto convento, una messa ai morti in ogni
giorno, eccettuati li giorni di precetto, o vogliasi dire di festa. (p. 68)
Lo stesso Don Francesco Gaetani, a 19 dicembre 1624, per notar
53
Giovanni Scalese, di Napoli, fece il suo nuncupativo testamento,
nel quale, tra le altre cose, si legge che: vuole, esso signor Duca
testatore, che si continui la celebrazione della messa ogni giorno in
perpetuo per l’anima sua nella cappella del palazzo di Piedimonte;
e quando detta messa non si celebrasse in Palazzo, vuole debba
celebrarsi nella sua cappella nella chiesa di San Domenico di detta
Terra [di Piedimonte]; e per l’elemosina [dispone che] si paghino
alli Padri di detta chiesa ducati 36 ogni anno in perpetuo. La copia
di tal testamento si conserva dai signori Trutta, ricavata dal signor
notaro Carlo Ciccarelli (junior) nel 1742 per un atto pubblico”.
46
Francesco e Stefano Confreda
Piedimonte, 20 luglio 1612. Francesco e Stefano Confreda, tramite atto rogato
dal notaro Giovanni Michele Perrotti, diedero 20 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 67) Francesco e Stefano Confreda, il 20 luglio 1612, tramite un
atto rogato da notar Giovanni Michele Perrotti, ricevettero [in
comodato d’uso] dal convento [di San Domenico] la cappella della
Natività di Gesù Cristo, pervenuta [fatta costruire per il] al
convento dall’eredità di Antonio Confreda, con dare al convento
ducati 20 pro una vice tantum [per una volta soltanto], con l’obbligo
di celebrare le prime e seconde vespere solenni e messa solenne nel
giorno di Natale”.
47
Angela Gauzio [Gaudio]
Piedimonte, 18 luglio 1613. Angela Gauzio nel proprio testamento, rogato
per mano del notaro Giacomantonio de Angelis, dispose che fosse celebrata una
messa nella chiesa annessa al convento dei Domenicani; per la qual ragione
Geronimo de Julianis, marito della medesima, mediante atto rogato il 29 agosto
1613 sempre dal notaro Giacomantonio de Angelis, si impegnò a versare 5
ducati annui al detto convento.
“(p. 70) Angela Gauzio [Gaudio], il 18 luglio 1613, nel suo
testamento per mano di notar Giacomantonio de Angelis, [volle
54
che fosse celebrata] una messa la settimana alla cappella dello
Spirito Santo [di patronato] della famiglia de Iulianis, per il quale
peso ai 29 agosto 1613 per detto notaro si obbligò il dottor
Geronimo de Julianis, suo marito, a pagare annui ducati 5”.
48
Vincenzo e Pietro di Lucca
Piedimonte, tra il 1614 e il 1615. Vincenzo e Pietro di Lucca, gentiluomini
della corte dei Gaetani di Laurenzana, fecero varie donazioni al convento dei
Domenicani.
“(p. 70) Vincenzo e Pietro di Lucca, gentiluomini
dell’eccellentissima casa di Laurenzana, sono stati benefattori senza
peso alcuno di questo convento, poiché a febbraio 1614 e a maggio
1615 fecero delle donazioni per far costruire il muro della vigna”.
49
[Don Innocenzo Paterno], Tullio Paterno e Alessandro Paterno
Piedimonte, 9 agosto 1620. I fratelli Don Innocenzo, canonico di Santa Maria
Maggiore, Tullio ed Alessandro Paterno, mediante strumento rogato dal notaro
Pietro d’Agnese, donarono un terreno al convento dei Domenicani.
“(p. 71) Possiede il convento [di San Domenico] un pezzo di terra
aratoria, in territorio d’Alife, di moggia 5, in loco detto ‘sotto il ponte
di San Aitoro’, confinante coi beni delle monache della Vallata, il
Torano e la via pubblica, ed altri fini; pervenuto al convento dal
legato di Tullio Paterno per due parti e da donazione del reverendo
Don Innocenzo Paterno, canonico di Santa Maria Maggiore, per la
terza parte, come da strumento rogato per mano di notar Pietro
d’Agnese il 9 agosto 1620, con patto di celebrare nell’altare di essi
Paterno, sotto il titolo di Santa Maria Assunta in Cielo, una messa
cantata in ogni mese [Tullio e Don Innocenzo erano fratelli e figli
di Alessandro Paterno]”.
55
50
Reverendo Don Giuseppe Nelli
Piedimonte, 12 febbraio 1637. Il sacerdote Don Giuseppe Nelli, mediante
testamento rogato dal notaro Pietro d’Agnese, lasciò in legato alcune abitazioni
al convento dei Domenicani.
“(p. 73) Il reverendo Don Giuseppe Nelli, canonico della
Santissima Annunziata della Vallata, il 12 febbraio 1637, per notar
Pietro d’Agnese, legò al convento di San Domenico due case,
comprate da suo padre, per celebrare messe nella cappella del
Santissimo Rosario e del Presepio, dov’è l’immagine di San
Giuseppe”.
51
L’illustrissimo signore Don Luigi Gaetani
Milano, 30 agosto 1639. Il gesuita Don Luigi Gaetani, nel proprio
testamento, dispose al convento dei Domenicani fossero elargiti 60 ducati,
donazione di cui si rinvenne traccia nello strumento del Duca Niccolò Gaetani,
rogato nel 1725.
“(p. 73) L’illustrissimo Don Luigi Gaetani, il 30 agosto 1639, lasciò
in un suo testamento [una rendita di] carlini 48 l’anno a questo
convento [di San Domenico], acciocché in perpetuum [in perpetuo]
si dicessero per l’anima sua tante messe, quante per detti carlini 48
ci capessero [fossero comprese nei 48 carlini]. Pagava la corte ducale
e si celebravano dal convento messe 24; appresso messe 22. Si
osserva aver ricevuto il convento il pagamento sino al 1656. Nel
1726 il pagamento era cessato. [Ad ogni buon conto] il detto Don
Luigi Gaetani fece il suo testamento in Milano, dove morì; il
capitale designato dal testatore era di ducati 60. (p. 74) Anni
addietro si trovò in Napoli il testamento autentico, riportato
parzialmente nello strumento d’accomodo fatto dal Duca Niccolò
[Gaetani] nel 1725, in cui si fa menzione di tal legato, come di
quello [disposto] per il convento dei Padri Carmelitani di questa
città”.
56
52
Adorisia Caropreso
Piedimonte, 30 agosto 1639. Adorisia Caropreso donò 4 ducati e ½ al
convento dei Domenicani.
“(p. 74) Adorisia Caropreso, il 30 agosto 1639, come si rileva dal
memoriale fatto dal Padre provinciale Fra’ Michele Torres, lasciò
al convento di San Domenico ducati 4 e ½ annui con peso di messe
capienti”.
53
Fratelli della Congregazione del Santissimo Rosario
Piedimonte, 19 novembre 1643. I confratelli della Congregazione del
Santissimo Rosario disposero la celebrazione di una messa, durante la giornata
della ricorrenza dei Defunti, nella chiesa annessa al convento dei Domenicani.
“(p. 75) I fratelli della Congregazione del Santissimo Rosario, il 19
novembre 1643, per notar Pietro d’Agnese, premesso comun
parlamento dei fratelli suddetti, economi e Padri del convento [di
San Domenico], con alberano [schema riepilogativo] da tutti
firmato, convengono che il convento celebri una messa cantata per
i Morti con la [canzone] ‘Libera me, Domine’ in ogni primo lunedì di
ciascun mese, in mezzo alla Chiesa”.
54
Fratelli della Congregazione del Santissimo Rosario
Piedimonte, 8 aprile 1647. I confratelli della Congregazione del Santissimo
Rosario, con strumento rogato dal notaro Giacomantonio de Angelis,
assegnarono 30 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 75) I fratelli della Congregazione del Santissimo Rosario, l’8
aprile 1647, con strumento rogato per notaro Giacomantonio de
Angelis, dettero ed assegnarono al Padre Priore e ai Padri [del
convento di San Domenico] un capitale di ducati 30”.
57
55
L’illustrissima Donna Giulia Gaetani e l’eccellentissima Duchessa di
Laurenzana [Diana de Capua]
Piedimonte, maggio 1647. Donna Giulia Gaetani, prendendo gli ordini
religiosi, donò 100 ducati al convento dei Domenicani; altri 100 ducati furono
donati dalla duchessa di Laurenzana Diana de Capua.
“(p. 77) L’illustrissima signora Donna Giulia Gaetani donò al
convento [di San Domenico] ducati 100 nel mese di maggio 1647,
quando sé vestì monaca. Nel medesimo anno [1647] furono donati
altri ducati 103 dall’eccellentissima signora Duchessa di
Laurenzana e Piedimonte (non s’esprime il nome) [Diana de
Capua] per servire allo Studio, che stava in questo convento”.
56
Giovanni Girolamo Poanno (senior) e Pietrantonio Poanno
Piedimonte, 1627. Giovanni Girolamo Poanno, mediante atto rogato dal
notaro Giacomantonio de Angelis, lasciò una cona d’altare, con l’effigie di San
Carlo Borromeo, alla chiesa del convento dei Domenicani; la donazione venne
attuata mediante un ulteriore atto, rogato il 2 marzo 1630 a Piedimonte, dal
medesimo notaro Giacomantonio de Angelis.
“(p. 77) Giovanni Girolamo Poanno, figlio di Pietrantonio, nel suo
testamento fatto per notar Giacomantonio de Angelis nel 1627, tra
gli altri legati da farsi, lasciò al convento una cona nella chiesa di
San Domenico con l’effigie di San Carlo [Borromeo], in modo da
dotarsi detto altare quando sarebbe parso a Pietrantonio Poanno,
suo padre. Con atto del 2 marzo 1630, per notar Giacomantonio
de Angelis, il convento di San Domenico ricevette da Pietrantonio
Poanno una cona con l’immagine di San Carlo, lasciata per il
quondam Giovanni Girolamo Poanno, figlio di detto Pietrantonio.
Il detto Pietrantonio Poanno, il 19 giugno 1646 per notar
Giacomantonio de Angelis, fece il suo testamento, nel quale lasciò
eredi Carlo e Giovanni Girolamo Poanno, suoi nipoti; volle che il
proprio cadavere fosse sepolto in questa chiesa e che fossero
celebrate messe manuali; i nipoti [Carlo e Giovanni Girolamo]
58
assegnarono al convento un capitale di ducati 12 per la
celebrazione delle messe”.
57
Emilio Paterno [ed eredi]
Piedimonte, 23 luglio 1649. Emilio Paterno, con un atto rogato dal notaro
Tommaso de Angelis, assegnò 75 ducati, da pagarsi ratealmente, al convento
dei Domenicani.
“(p. 79) Prima di trattare i legati del detto dottor Emilio Paterno,
conviene avvertire come, ai 3 febbraio 1595, il convento cedé a
Giovan Battista Mastro un luogo nella chiesa per edificarvi una
cappella, la quale s’edificò sotto al campanile, sotto il titolo prima
di San Filippo e San Giacomo, dopo con il titolo di Sant’Anna, con
la sepoltura di Zenobia Mastro, figlia ed erede di Giovan Battista
Mastro, e moglie di Don Ascanio Ruggiero, nobile capuano; la
detta cappella, per ducati 45, fu ceduta al dottor Emilio Paterno il
23 luglio 1649, mediante un atto rogato da notar Tommaso de
Angelis. In detto istrumento si legge che il suddetto dottor Emilio
Paterno cedé ed assegnò al convento annui ducati 6,75 – per un
capitale di ducati 75 – consegnati dal reverendo Don Francesco
Cittadino, di Castello, con il peso di celebrare in detta cappella ogni
anno messe 24 piane, cioè una il sabato, l’altra il lunedì, ed una
messa cantata solenne, in detta cappella, nel giorno di Sant’Anna.
Nel quale istrumento si legge anche il consiglio dei Padri e la licenza
del maestro provinciale Fra’ Tommaso de Vio. (p. 80) Nondimanco
il suddetto dottor Don Emilio Paterno, oltre il rapportato legato,
con testamento rogato per mano del notar Carlo de Clavellis il 26
agosto 1656 fece un nuovo legato, ovvero istituì in detto
testamento suoi eredi il dottor Giuseppe Paterno ed altri suoi figli
e, in caso di loro morte senza figli legittimi, e naturali, ordinò
dovesse succedere nella di lui eredità il detto convento [di San
Domenico] col peso, così, di dover dare in una sola volta ducati
200 al monastero di donne monache di San Benedetto della Vallata,
con l’obbligo di recitare quotidianamente un ‘Salve Regina’ in Coro,
come di dovere i Padri di detto convento celebrare perpetuamente
59
una messa al giorno per l’anima di esso Emilio, di sua moglie e dei
suoi figli nella cappella di Sant’Anna, costruita dentro la chiesa
dello stesso convento. Morto il dottor Don Emilio in detto anno
1656, di là a pochi giorni se ne passarono all’altra vita due dei tre
suoi figli ed eredi, restando superstite il detto dottor Don
Giuseppe, che nel medesimo anno fece testamento, per lo detto
notaro Carlo de Clavellis, nel quale istituì sua erede Porzia Paterno,
unica sua figlia legittima, e ordinò che si dovesse adempiere il
testamento fatto dal dottor Emilio Paterno, suo padre. Morto già
il detto dottor Don Giuseppe Paterno nel 1663, si diede il caso che
nel mese d’aprile 1670 morì anche la detta Porzia, in età infantile,
quando la signora Anna Maria Gambella, moglie del dottor Don
Giuseppe e madre di Porzia, pretese spettare ad essa l’eredità anche
del defunto dottor Don Emilio; perciò, con la medesima [Anna
Maria Gambella] e con i suoi eredi e successori, vi furono lunghi,
strepitosi e dispendiosi litigi, come in più strumenti si rileva, e tra
gli altri in quello rogato per notar Gennaro Fera, di Napoli, il 19
febbraio 1718, e poi ratificato in Piedimonte per notaro Tommaso
Ciccarelli l’8 marzo 1718, ed in altre scritture. (p. 81) Fra tali litigi,
però, poco o nulla vi s’intromise il convento, ma passarono far gli
stessi eredi e successori di Anna Maria Gambella, madre di Porzia
Paterno, e di Decia, moglie del detto dottor Don Emilio.
Terminate intanto le liti, dagli eredi di detta Anna Maria, ch’erano
i signori di Tommaso, di Castello, furono consegnati i 200 alle
reverende monache della Vallata; restarono da dividersi ducati 800,
dei quali se ne fecero sette porzioni, con aversi l’occhio [prestando
la dovuta attenzione] anche alla transazione fatta tra gli avvocati
del convento [di San Domenico] e [quelli] di detta Anna Maria. Tra
le parti spettanti al convento c’era il pastino a Monticello, valutato
per ducati 300”.
60
58
Isabella Brussone
Piedimonte, 18 settembre 1649. Isabella Brussone, della terra di
Marsicovetere, per devozione donò 30 ducati al convento dei Domenicani, in
cui viveva un suo fratello.
“(p. 85) Isabella Brussone, il 18 settembre 1649, legò al convento
[di San Domenico] ducati 30, col peso d’un anniversario [una
messa all’anno]; si rileva ciò da molte scritture. In un memoriale si
legge che Isabella Brussone, della terra di Marsicovetere, per affetto
e divozione che porta al convento di San Tommaso d’Aquino della
terra di Piedimonte, e per rispetto del padre Francescantonio di
Marsicovetere (domenicano), suo fratello, oltre le limosine di
considerazione fatte a questo convento, ha altresì donato ducati 30,
dei quali si ricevono tertiatim [trimestralmente] quolibet anno [ogni
anno] carlini 27, col peso che si celebrasse, secondo la sua
intenzione, un anniversario l’anno in perpetuum [in perpetuo] nella
cappella del Santissimo Rosario, seu [ovvero] messa solenne del
Santissimo Rosario nel mese di aprile”.
59
Achille de Parrillis
Piedimonte, 9 febbraio 1652. Il medico Achille de Parrillis donò 300 ducati
al convento dei Domenicani.
“(p. 86) Il medico Achille de Parrillis, il 9 febbraio 1652, legò al
convento San Tommaso d’Aquino ducati 300, col peso di messe”.
60
Clemenzia Brussone
Piedimonte, 15 maggio 1652. Clemenzia Brussone, della terra di
Marsicovetere, donò 50 ducati al convento dei Domenicani, dove viveva un suo
fratello.
“(p. 86) Clemenzia Brussone, sorella del padre Francescantonio
Brussone, di Marsicovetere, e d’Isabella Brussone, il 15 maggio
1652, diede al convento di San Tommaso d’Aquino ducati 50 –
come si legge in un memoriale – col peso d’una messa solenne ogni
61
anno, [da celebrarsi] nel giorno del Santissimo Rosario nella
medesima [ed omonima] cappella, per l’anima sua e dei suoi
predecessori e successori, morti e morituri, in perpetuum [per
sempre]”.
61
Nicola di Nicola, di Colle d’Anchise
Piedimonte, 2 giugno 1652. Nicola di Nicola il 2 giugno 1652 lasciò in legato
20 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 87) Nicola di Nicola, di Colle d’Anchise, il 2 giugno 1652 legò
al convento di San Tommaso d’Aquino ducati 20 con il peso di
messe piane, come si rileva da un libro”.
62
Giovanni Giorolamo Poanno juniore
Piedimonte, 16 maggio 1653. Giovanni Girolamo Poanno juiniore, tramite
testamento rogato dal notaro Tommaso de Angelis, lasciò in legato 200 ducati
al convento dei Domenicani.
“(p. 88) Giovanni Girolamo Poanno juniore, figlio di Giovanni
Girolamo Poanno (senior), e nipote di Pietrantonio Poanno, il 16
maggio 1653, con testamento per notar Tommaso de Angelis, legò
assolutamente a questo convento [di San Domenico], e
propriamente all’altare di San Carlo, di sua famiglia, ducati 200, con
peso di messe. In oltre legò, con lo stesso peso, altri ducati 200, ma
condizionatamente, cioè in caso che Carlo, suo fratello ed erede,
morisse senza figli. In detto testamento si legge: lascia all’altare di
San Carlo, di loro famiglia, costrutto dentro la chiesa di San
Domenico di detta terra, ducati 200, col peso che li monaci del
monastero di detto Santo abbiano a celebrare tante messe capono
[siano contenute nelle] alle entrate che perverranno da detti ducati
200. Item [Parimenti] lascia che, morendo suo fratello Carlo senza
figli legittimi e naturali, succeda Isabella Vetere sua madre, con il
peso di pagare altri ducati 200 al detto altare di San Carlo, e che i
Padri di detto monastero abbiano similmente a celebrare le messe
comprese nelle entrate che essi percepiranno. Premorendo detta
62
Isabella su madre al detto Carlo, in tal caso [nell’adempimento del
legato] succedano tutte le tre sorelle sopravviventi, nominate
Lucrezia, Geronima e Nunzia”.
63
[Isabella Zapata e] Padre Fra’ Tommaso di Dominico, di Napoli
Napoli, 14 aprile 1648. Isabella Zapata, mediante atto rogato dal notaro
Vincenzo Iannaccaro, donò tutti i suoi beni ai figli Suor Barbara e Fra’
Tommaso [al secolo Domenicantonio] di Dominico, il quale, a sua volta, con
testamento redatto a Piedimonte il 1° luglio 1653 devolvé la propria quota, di
200 ducati, al convento dei Domenicani, dove aveva preso i voti.
“(p. 90) Isabella Zapata, vedova di Domenico di Dominico, di
Napoli, nel suo testamento, rogato il 14 aprile 1648 per notaro
Vincenzo Iannaccaro, istituì suoi eredi Suor Barbara di Dominico,
monaca di casa del Terzo ordine di San Domenico, e
Domenicantonio di Domenico, suoi figli. Il detto Domenicantonio
di Dominico, assumendo il nome di Tommaso si vestì religioso
domenicano nella nostra Congregazione de’ Cavoti, e
propriamente in questo convento di Piedimonte, del quale fu figlio,
e dove fece la sua solenne professione di fede. Poiché sua madre
Isabella Zapata gli lasciò 200 ducati per comprare libri e per altre
necessità religiose, Frate Tommaso, prima che professasse, per
disposizione testamentaria titulo donationis [a titolo di donazione], il
1° luglio 1653 tramite atto rogato da notar Carlo d’Agnese, li
devolvé al convento di San Tommaso d’Aquino”.
64
Gelsidia Paterno
Piedimonte, 26 marzo 1655. Gelsidia Paterno, con atto rogato dal notar
Carlo d’Agnese, donò 10 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 90) Gelsidia Paterno il 26 marzo 1655, con atto rogato per
notar Carlo d’Agnese, legò ducati 10 a questo nostro convento [di
San Domenico]. In questo legato non appare peso di messe né
l’impiego di detti ducati 10”.
63
65
Livia de Benedictis
Piedimonte, 26 luglio 1656. Livia de Benedictis, tramite atto rogitato dal
notar Carlo d’Agnese, assegnò 25 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 91) Livia de Benedictis il 26 luglio 1656 per notar Carlo
d’Agnese legò al convento di San Domenico ducati 25 perché si
celebrassero messe perpetue”.
66
Tomaso d’Ambrosa
Piedimonte, 26 luglio 1656. Tomaso d’Ambrosa, tramite testamento rogato
dal notaro Carlo d’Agnese, dispose di assegnare il suo patrimonio al convento
dei Domenicani, nell’eventualità che i propri figli fossero morti senza lasciare
eredi; tuttavia, morendo l’intera famiglia a causa della peste, il testamento fu
impugnato da Violante del Santo, cugina di Tomaso d’Ambrosa, la quale
ebbe ragione in una causa dibattuta davanti al tribunale feudale di Piedimonte.
“(p. 91) Tomaso d’Ambrosa, il 26 luglio 1656, per notar Carlo
d’Agnese, fece il suo ultimo testamento, nel quale istituì eredi i suoi
figli e figlie; morendo tutti senza eredi, in tal caso succedesse in tale
eredità il convento, col peso di messe capienti [comprese nelle
entrate ereditarie] in perpetuum [per sempre]. Item [allo stesso modo]
esso testatore lasciò in legato alla Congregazione del Santissimo
Rosario il proprio orto, pieno di diversi frutti. Si diede il caso che
morirono tutti gli eredi ed il convento fece istanza per tale eredità,
ma dalla Corte di Piedimonte [ovvero dal tribunale civile di primo
grado, organo giudiziario feudale] fu dichiarata erede Violante del
Santo, sorella cugina di detto Tomaso d’Ambrosa, il 6 marzo
1657”.
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Giovan Vincenzo Caranci
Piedimonte, 28 agosto 1656. Giovan Vincenzo Caranci, tramite testamento
rogitato dal notaro Salvatore d’Amico, istituì erede di tutti i suoi beni il
convento dei Domenicani.
“(p. 93) Giovan Vincenzo Caranci il 28 agosto 1656, nel
testamento rogato per notar Salvatore d’Amico, istituì suo erede il
convento di San Domenico, col peso di tante messe la settimana in
perpetuum [per sempre] per esso testatore e per sua moglie Zenobia
Menatante, e per tutti li suoi trapassati”.
68
Virgilia Brando
Piedimonte, 6 settembre 1656. Virgilia Brando, mediante il notaro Carlo de
Clavellis, fece due testamenti; nel primo lasciò erede il convento, nel secondo,
invece, alcuni suoi familiari, elargendo al convento dei Domenicani una sola
donazione di 50 ducati; pertanto sorse una lite giudiziaria, che si concluse con
una transazione tra le parti, per cui il convento riuscì ad ottenere la somma di
200 ducati; l’atto transattivo, ovvero la definizione della vertenza, fu rogato a
Piedimonte il 31 agosto 1658 dal notaro Tommaso de Angelis.
“(p. 93) Virgilia Brando, moglie di Francesco de Jannutiis e sorella
di Francesco Brando, il 6 settembre 1656, per notar Carlo de
Clavellis fece due testamenti; nel primo lasciò erede il convento,
nel secondo lasciò erede Francesco Brando, fratello suo, e Giovan
Vincenzo de Parrillis, marito della sorella [cognato], e soli ducati 50
al convento. Pretendendo nondimeno il convento l’intiera eredità
di Virgilia Brando, in virtù del primo testamento, il detto Giovan
Vincenzo de Parrillis venne a transazione col convento, al quale
diede ducati 200. Lo strumento di transazione fu rogato per mano
del notaro Tommaso de Angelis il 31 agosto 1658”.
65
69
Vittoria d’Amico
Piedimonte, 6 settembre 1656. Vittoria d’Amico, tramite testamento rogato
dal fededegno sacerdote Don Achille de Contenta, attraverso una serie di
successioni, lasciò finalmente la propria eredità al convento dei Domenicani.
“(p. 94) Vittoria d’Amico, vedova del quondam Iacovo [Giacomo]
Caprarello, il 6 settembre 1656 in testamento per il reverendo Don
Achille de Contenta, lasciò per sua erede Lella Pironte, che,
morendo, lasciò erede Fabio Dragonetti, il quale, morendo, lasciò
unico erede il convento di San Domenico di Piedimonte, con il
solo peso di una messa cantata da celebrarsi ogni anno”.
70
Geronima Gambella
Piedimonte, 10 settembre 1656. Geronima Gambella, tramite testamento
rogitato dal notaro Carlo de Clavellis, lasciò in legato 1200 ducati al convento
dei Domenicani; il testamento, tuttavia, non produsse alcun effetto.
“(p. 95) Geronima Gambella, moglie del signor Confredo di
Confreda, il 10 settembre 1656 in testamento [rogato] per notar
Carlo de Clavellis, istituì suo erede il detto Confredo di Confreda,
suo marito; item [la testatrice] lasciò in legato al convento di San
Tommaso d’Aquino ducati 1200, perché i reverendi Padri di detto
convento dicessero in detta chiesa una messa al giorno in perpetuum
[per sempre], subito seguita la sua morte, per salute della sua anima;
la quale messa perpetua era da celebrarsi nella Cappella del Presepe,
che sta dentro detta chiesa di detto convento. Notar Carlo de
Clavellis, poco dopo fatto tal testamento, rimasto in fasciculis [nei
fascicoli], in tempo di peste se ne morì. Così si rileva dagli atti di
Corte [di primo grado], che seguirono dopo la morte di detta
Geronima; dai quali atti, del suddetto legato di Geronima Gambella
non si rileva averne ricevuto cosa alcuna il convento, ma che questi
avesse cessato di proseguir tal lite e niente avesse ricevuto”.
66
71
Giuseppe Dragonetti
Piedimonte, 16 settembre 1656. Giuseppe Dragonetti, tramite testamento
rogato dal fededegno sacerdote Don Basilio Menatante, lasciò in legato 400
ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 96) Giuseppe Dragonetti in tempo di contagio, ovvero il 16
settembre 1656, per il reverendo Don Basilio Menatante fece
testamento e lasciò sue eredi Porzia e Maria Dragonetti, sue sorelle
carnali; morendo [nel caso fossero morte anche] le sorelle, il
testatore dispose che gli sarebbe dovuto succedere [subentrare]
come erede il convento di San Tommaso d’Aquino, purché si
dicessero tante messe perpetue in ragione di carlini 4 la messa. Il
testatore lasciò inoltre a detti Padri di San Domenico di Piedimonte
ducati 400 in modo che si dicessero tante messe perpetue in
ragione di carlini 4 la messa”.
72
Fabio Dragonetti
Piedimonte, 26 settembre 1656. Fabio Dragonetti, mediante testamento
redatto dal fededegno sacerdote Don Ferrante Giannuccio, dispose che la quota
assegnata alla nipote Antonia de Contenta, nel caso in cui quest’ultima fosse
morta senza eredi, sarebbe stata conferita al convento dei Domenicani.
“(p. 96) Fabio Dragonetti il 26 settembre 1656 per il reverendo
Don Ferrante Giannuccio fece il proprio testamento nel quale
istituì suoi eredi i nipoti Onofrio e Francesco, tutti figli di
Geronima Dragonetti, sua sorella. Item [allo stesso modo] assegnò
ducati 100 a sua nipote Antonia de Contenta che, se fosse morta
senza eredi, avrebbe dovuto lasciarli alla chiesa di San Domenico,
di Piedimonte. Inoltre [il testatore] volle che il proprio corpo fosse
sepolto nella chiesa di San Domenico”.
67
73
Domizia Meola
Piedimonte, 7 dicembre 1658. Domizia Meola, tramite testamento rogato dal
fededegno sacerdote Don Damiano Gualtieri, lasciò in legato 30 ducati al
convento dei Domenicani.
“(p. 102) Domizia Meola il 7 dicembre 1658, in testamento rogato
dal reverendo Don Damiano Gualtieri, legò al convento [di San
Domenico] ducati 30, con peso di messe”.
74
Rosina Iannucci
Piedimonte, 17 aprile 1660. Rosina Iannucci, con istrumento rogato dal
notaro Carlo Ciccarelli (senior), lasciò i propri beni al nipote Ovidio della
Torre, a condizione che quest’ultimo, a sua volta, avesse dato 100 ducati al
convento dei Domenicani.
“(p. 103) Rosina Iannucci, il 17 aprile 1660, con istrumento per
notar Carlo Ciccarelli (senior) fece donazione di tutti i suoi beni ad
Ovidio della Torre, suo nipote, (p. 104) a condizione che
quest’ultimo, appena saputo della morte di essa Rosina, avrebbe
dovuto dare e pagare ai reverendi Padri del convento di San
Tommaso d’Aquino di detta terra [di Piedimonte] ducati 100, in
modo da celebrare messe per salute della sua anima, ogni anno in
perpetuum [in perpetuo]”.
75
Giulio Battiloro
Piedimonte, 28 giugno 1662. Giulio Battiloro nel proprio testamento, rogato
a Piedimonte il 18 giugno 1650 dal notaro Giacomantonio de Angelis, aveva
donato un terreno al convento dei Domenicani; donazione che venne confermata
dagli eredi legittimi mediante un secondo atto, rogato dal notaro Carlo
Ciccarelli (senior) nel luogo e nella data riportati all’incipit.
“(p. 104) Giulio Battiloro, nel suo ultimo testamento, rogato il 18
giugno 1650 per notar Giacomantonio de Angelis, confermato
nell’istrumento rogato per volontà degli eredi il 28 giugno 1662 dal
notaro Carlo Ciccarelli (senior), lasciò in legato al convento di San
68
Tommaso d’Aquino di Piedimonte una certa terra aratoria sita in
tenimento di Alife, nel luogo detto ‘Arborone’ [Alberone], col peso
di messe per l’anima sua, da celebrarsi nel modo e forma che
avessero gli eredi convenuto”.
76
Tommaso Perrino
Piedimonte, 26 novembre 1675. Tommaso Perrino, con strumento rogato dal
notaro Carlo Ciccarelli (senior), donò un querceto al convento dei Domenicani.
“(p. 108) Il signor Tommaso Perrino, il 26 novembre 1675, con
istrumento per notar Carlo Ciccarelli (senior), donò a questo
convento [di San Domenico] un querceto al ‘Torrione’, col peso di
un anniversario l’anno nel giorno della sua morte, che seguì il 5
maggio 1686”.
77
L’eccellentissima duchessa Donna Diana de Capua
Piedimonte, 12 novembre 1674. La duchessa Diana de Capua lasciò in legato
200 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 111) L’eccellentissima duchessa Donna Diana de Capua, in suo
testamento fatto il 12 novembre 1674, nel quale giorno passò
all’altra vita, legò a questo convento [di San Domenico] ducati 200,
con il peso di un anniversario l’anno; il dì 27 novembre 1675
l’illustrissimo signor Duca Carlo Gaetani, figlio della medesima
Diana de Capua, pagò al convento i 200 ducati, lasciati per la
quondam eccellentissima signora Donna Diana de Capua, sua
madre, al medesimo convento, col peso che i Padri pro tempore di
detto convento dovessero ogni anno in perpetuo celebrare nella
loro chiesa un anniversario per l’anima sua nel giorno di sua morte.
(p. 112) La suddetta eccellentissima Diana de Capua, prima di fare
il detto legato di ducati 200 a questo convento, aveva ancora fatti
al medesimo altri benefizi, per essere devota dell’Ordine, cioè
aveva donate robe di sacristia e di chiesa; ed, oltre a ciò, diede
ducati 30 a questo convento, esortando i Padri a cedere un
territorio ai Cappuccini, sito nel luogo detto ‘La Starza’, o ‘Isola’,
69
vicino al loro ‘Valcaturo’ [gualchiera] nel 1647, quando (p. 113) tra
questo convento e quello dei Padri Cappuccini vi fu una gran lite
per tal territorio, ceduto alla fine con tal mezzo”.
78
Antonia de Ferrigno
Piedimonte, 22 maggio 1677. Antonia de Ferrigno, abitante nel quartiere
della Vallata, tramite testamento rogato dal notaro Francesco Andrea
Paterno, istituì proprio erede, universale e particolare, il convento dei
Domenicani.
“(p. 113) Antonia de Ferrigno, vedova del quondam notar Decio de
Angelis, della Vallata, la cui casa sta sita dove si dice ‘a Paterno’, il
22 maggio 1677, in suo testamento rogato per notar Francesco
Andrea Paterno, suo nipote, istituì in qualità di proprio erede
universale, e particolare, questo convento [di San Domenico]”.
79
L’eccellentissima Donna Cecilia Acquaviva
Piedimonte, 7 novembre 1683. Donna Giulia Acquaviva, tramite testamento
rogato dal notaro Giuseppe Angelillo, lasciò un capitale di 1200 ducati,
ricavabile da apposite rendite, al convento dei Domenicani.
“(p. 119) L’eccellentissima Donna Giulia Acquaviva, il 7 novembre
1683, per notar Giuseppe Angelillo, di Sant’Angelo, in testamento
legò al convento di San Tommaso d’Aquino un censo affinché si
celebrasse una messa giornaliera per l’anima sua. L’eccellentissimo
Duca Don Antonio Gaetani, marito ed erede testamentario della
medesima, il 22 aprile 1684, in adempimento di tal legato, assegnò
al convento alcuni beni stabili del valore di ducati 1100 e con
l’annua rendita dei medesimi di ducati 66, così apprezzati da
Pompilio Albanese, di Piedimonte”.
70
80
L’eccellentissimo Duca Don Carlo Gaetani di Laurenzana
Piedimonte, 4 marzo 1684. Il duca Don Carlo Gaetani di Laurenzana, con
istrumento redatto dal notaro Carlo Ciccarelli (senior), assegnò al convento dei
Domenicani un capitale iniziale di 1400 ducati oltre ad una elargizione
perpetua, deducibile dalle rendite di casa Gaetani, di 70 ducati annui.
“(p. 122) L’eccellentissimo Duca Don Carlo Gaetani, il 4 marzo
1684 con istrumento rogato per notar Carlo Ciccarelli (senior),
cedé ed assegnò a questo convento di San Tommaso d’Aquino di
Piedimonte ‘annuos ducatos septuaginta una cum eorum capitali ducatorum
mille et quatuor centum’ [settanta ducati annui insieme ad un capitale
di ducati millequattrocento]. (p. 123) Li suddetti 70 ducati annui
non si pagano più dall’Università di Piedimonte, ma per decreto
del Sacro Regio Consiglio (emanato nel marzo 1755) si pagano
dall’odierno eccellentissimo Duca Giuseppe Gaetani”.
81
Reverendo Don Antonio Lombardo
Piedimonte, 11 dicembre 1684. Il reverendo Don Antonio Lombardo, tramite
testamento per mano del notaro Carlo Ciccarelli (senior), lasciò in legato un
orto al convento dei Domenicani.
“(p. 124) Il reverendo Don Antonio Lombardo l’11 dicembre 1684
in suo testamento per notar Carlo Ciccarelli (senior) legò a questo
convento una casa con orto sita sopra San Rocco con peso di
messe ad tempus [temporaneamente]”.
82
Costantino Battiloro
Piedimonte, maggio 1685. Costantino Battiloro lasciò in legato 25 ducati al
convento dei Domenicani.
“(p. 125) Di Costantino Battiloro si fa menzione in un memoriale,
dai Padri formato ed esibito al vice Padre Generale della
Congregazione, il visitatore Fra’ Alberto da Letino, nel quale si
supplica di poter accettare, per la celebrazione di due messe cantate
l’anno, la concessione di 25 ducati mediante un legato – disposto
71
dal testatore, ovvero Costantino Battiloro – cui fu dato l’assenso
l’8 maggio 1685”.
83
Suor Livia Mazzacca
Piedimonte, 7 maggio 1686. Suor Livia Mazzacca, con atto rogato dal notaro
Carlo Ciccarelli (senior), lasciò in legato 75 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 125) Suor Livia Mazzacca, del nostro terzo Ordine, nel
testamento rogato il 7 maggio 1686 per notar Carlo Ciccarelli
(senior) lasciò al convento di San Tommaso d’Aquino ducati 75”.
84
Lorenza Martello
Piedimonte, 5 luglio 1686. Lorenza Martello, tramite testamento rogato dal
fededegno sacerdote Don Tommaso Gauzio, lasciò in legato 4 tomoli di grano,
da consegnarsi perpetuamente al convento dei Domenicani ogni due anni.
“(p. 126) Lorenza Martello, di Alife, vedova del quondam Giovanni
Gallucci, di Latina, il 5 luglio 1686 fece testamento per mano del
reverendo Don Tommaso Gauzio [Gaudio], canonico della
cattedrale di Alife, nel quale lasciò eredi i suoi figli. Item legò e lasciò
al venerabile monastero del glorioso San Domenico, della terra di
Piedimonte, ogni due anni tomoli 4 di grano per carità in
perpetuo”.
85
Santillo Corigliano
Piedimonte, 17 novembre 1686. Santillo Corigliano, tramite testamento rogato
dal notaro Carlo Ciccarelli (senior), lasciò in legato al convento dei Domenicani
80 ducati, da consegnarsi in contanti in una sola rata.
“(p. 126) Santillo Corigliano, di Solofra – marito di Caterina
d’Ambrosa – abitante in Piedimonte, il 17 novembre 1686, per
notar Carlo Ciccarelli (senior), fece il suo ultimo testamento,
designando erede la moglie et signanter [e segnatamente] lasciando
in legato al convento di San Tommaso d’Aquino ducati 80, che
teneva in contanti, affinché si celebrassero messe per la sua anima”.
72
86
Anna Ferruccio [Ferrucci]
Piedimonte, 3 settembre 1692. Anna Ferruccio, mediante testamento rogato
dal notaro Carlo Ciccarelli (senior), lasciò in legato 35 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 128) Anna Ferruccio [Ferrucci], il 3 settembre 1692, nel
testamento rogato dal notaro Carlo Ciccarelli (senior), legò al
convento di San Tommaso d’Aquino ducati 35, senza peso
alcuno”.
87
Annibale Cerrone
Piedimonte, 29 aprile 1694. Annibale Cerrone, con istrumento rogato dal
notaro Carlo Ciccarelli (senior), donò 250 ducati al convento dei Domenicani,
per comprare cose utili alle sacre celebrazioni.
“(p. 129) Annibale Cerrone, marito di Maria Bolognese, il 29 aprile
1694 con istrumento rogato per notar Carlo Ciccarelli (senior)
donò al convento, affinché si comprassero utensili per la sacrestia,
un capitale di ducati 250”.
88
Bernardina Pacifico
Piedimonte, 1° settembre 1694. Bernardina Pacifico, tramite strumento rogato
dal notaro Tommaso Ciccarelli, donò un terreno aratorio al convento dei
Domenicani.
“(p. 131) Bernardina Pacifico, vedova del quondam Domenico
Macera del casale di Sipicciano, il 1° settembre 1694, con
istrumento rogato per notar Tommaso Ciccarelli, donò al
convento di San Tommaso d’Aquino un territorio aratorio, ma
incolto, di tomoli tre, sito nelle pertinenze del casale di San Potito,
nel luogo detto di ‘S. Cassiano’, iuxta [presso] i beni di detto
convento, i beni dei reverendi canonici della collegiata di Santa
Maria Maggiore di Piedimonte, i beni di Filippo di Fusco, ed altri
fini”.
73
89
Michelangelo Ragucci
Piedimonte, 17 dicembre 1705. Michelangelo Ragucci fece una donazione di
20 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 131) Michelangelo Ragucci, il 17 dicembre 1705, donò al
convento di San Tommaso d’Aquino ducati 20, con peso d’un
anniversario perpetuo nel giorno di sua morte”.
90
Pietro Ragucci
Piedimonte, 15 febbraio 1708. Pietro Ragucci elargì 25 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 132) Pietro Ragucci, il 15 febbraio 1708, lasciò al convento di
San Tommaso d’Aquino ducati 25 col peso di una messa cantata
semplice”.
91
Diana Ragucci
Piedimonte, 2 maggio 1710. Diana Ragucci, con testamento rogato dal notaro
Giuseppe Ciccarelli, lasciò per volontaria disposizione 20 ducati al convento
dei Domenicani.
“(p. 133) Diana Ragucci nel proprio testamento, rogato il 2 maggio
1710 per notar Giuseppe Ciccarelli, lasciò in legato al convento di
San Tommaso d’Aquino ducati 20, col peso d’una messa cantata
ogni anno nel giorno della sua morte”.
92
Padre Fra’ Antonino de Grandmaison
Piedimonte, 26 giugno 1716. Il monaco, di origine francese, Antonino de
Grandmaison, donò al convento dei Domenicani, della cui famiglia religiosa
faceva parte, 150 ducati.
“(p. 136) Il Padre Maestro Fra’ Antonino de Grandmaison,
francese, figlio di questo convento di San Tommaso d’Aquino, il
26 giugno 1716 diede al medesimo convento ducati 150”.
74
93
Niccolò Giorgio
Piedimonte, 10 giugno 1718. Il dottor Niccolò Giorgio, mediante testamento
rogato dal notaro Nicola Gambella, lasciò in legato la somma di 155 ducati
al convento dei Domenicani.
“(p. 138) Il dottor Niccolò Giorgio, il 10 giugno 1718, in suo
testamento per notar Nicola Gambella, a questo convento di San
Tommaso d’Aquino fece un legato del capitale di ducati 155, con
il peso d’una messa la settimana in perpetuum [per sempre] per la
salute della sua anima, da celebrarsi nell’altare di San Domenico”.
94
Vincenzo Perrino
Piedimonte, 6 settembre 1719. Vincenzo Perrino, tramite testamento rogitato
dal notaro Tommaso Ciccarelli, lasciò in legato 25 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 140) Vincenzo Perrino, il 6 settembre 1719, per notar
Tommaso Ciccarelli, fece il suo ultimo testamento, lasciando in
legato ai reverendi Padri del Convento di San Tommaso d’Aquino
ducati 25, col peso di celebrare ogni anno una messa in perpetuum
[in perpetuo], per la salute dell’anima sua”.
95
Pier Filippo Giorgio
Piedimonte, 21 settembre 1720. Pier Filippo Giorgio, mediante testamento
rogato dal notaro Nicola Gambella, elargì un capitale di 150 in favore del
convento dei Domenicani.
“(p. 141) Pier Filippo Giorgio, il 21 settembre 1720, in suo
testamento per notar Nicola Gambella, lasciò in legato al convento
di San Tommaso d’Aquino un capitale di ducati 150, con il peso di
una messa la settimana nell’altare di San Domenico ed una messa
cantata solenne pro defunctis [per i defunti] con suono di organo nel
giorno della sua morte”.
75
96
Alessandro d’Errico, oblato
Piedimonte, 12 e 16 giugno 1723. Alessandro d’Errico, per mezzo di due
strumenti rogitati dal notaro Tommaso Ciccarelli, fece cospicue donazioni al
convento dei Domenicani, nella cui famiglia religiosa entrò in qualità di oblato,
cioè di laico che, senza pronunciare i voti, offre i propri servigi.
“(p. 143) Alessandro d’Errico, di Castello di Piedimonte, con libero
consenso della moglie Maria Riselli, si fece oblato in questo
convento di San Tommaso d’Aquino di Piedimonte, con donare sé
stesso ed i suoi beni al convento, con alcuni pesi ad tempus
[temporaneamente] ed altri in perpetuum [per sempre], per mezzo di
due istrumenti rogati per mano del notaro Tommaso Ciccarelli il
12 e il 16 giugno 1723. Si asseriva in detti istrumenti di voler donare
i propri beni mobili e stabili al convento con alcune condizioni, che
erano: a) che il convento gli dovesse dare vitto e vestito; b) che i
Padri dovessero seppellire il suo cadavere nella sepoltura dei
religiosi; c) che dopo la morte di esso Alessandro, i Padri si
obbligassero a celebrare nella chiesa del convento suddetto, in
perpetuo, sette messe piane la settimana e altre tredici messe
cantate l’anno, ovvero una al mese e l’altra [la tredicesima] nel
giorno anniversario della sua morte, con notturno cantato e suono
d’organo. Nella donazione non erano comprese alcune cose d’oro
e d’argento, che tiene sua moglie Maria Riselli, cui erano riservati
alcuni capitali. Il suddetto Alessandro passò all’altra vita il 6 maggio
1727”.
97
Maddalena Palumbo
Piedimonte, prima del 1727. Maddalena Palumbo donò, per mano del Padre
Maestro Fra’ Antonino de Grandmaison, 100 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 154) Maddalena Palumbo, prima del 1727, nel quale anno morì
il Padre Maestro Fra’ Antonino de Grandmaison – francese di
nazione, figlio di questo convento [di San Domenico] e confessore
di detta Maddalena – consegnò manualiter [a mano] al medesimo
76
Padre Maestro ducati 100 in moneta d’argento per far celebrare
messe”.
98
Angela Maria de Tommasi (monaca claustrale benedettina)
Piedimonte, 17 aprile 1731. Suor Angela Maria de Tommasi, monaca di
clausura nel monastero benedettino di San Salvatore, tramite testamento del
notaro Tommaso Ciccarelli, assegnò 45 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 158) Angela Maria de Tommasi, monaca benedettina nel
monastero di San Salvatore di Piedimonte, il 17 aprile 1731 per
notaro Tommaso Ciccarelli, con licenza di monsignor Vescovo di
Alife [Gaetano Ivone (o Iovone)] assegnò al convento di San
Tommaso d’Aquino ducati 45, con il peso di una messa ogni
mese”.
99
Nicola Sanillo
Piedimonte, 11 luglio 1734. Per disposizione di Nicola Sanillo, la di lui
moglie, Catarina Riccio, con strumento rogato dal notaro Carlo Ciccarelli
(junior), assegnò al convento dei Domenicani terreni e denaro contante.
“(p. 160) Per Nicola Sanillo, di San Potito, la moglie Catarina
Riccio, l’11 luglio 1734, con istrumento rogato dal notaro Carlo
Ciccarelli (junior), diede al convento di San Tommaso d’Aquino
ducati 25 in denaro contante e due pezzi di terreno, siti al grande
querceto vicino a San Potito, e propriamente nel luogo detto ‘li
Cerri’, contigui ai beni di detto convento, col peso di una messa
cantata l’anno da celebrarsi ad libitum [a piacere] per l’anima di detto
Nicola Sanillo”.
100
Carlo de Angelis
Piedimonte, 6 giugno 1735. Carlo de Angelis stabilì, a favore del convento dei
Domenicani, una donazione di 30 ducati, eseguita dal figlio Carmine.
“(p. 160) Per Carlo de Angelis, il 6 giugno 1735, il signor Carmine
de Angelis, figlio del medesimo, diede al convento ducati 30, con
77
peso d’una messa cantata, con suono di organo, per l’anima di
detto Carlo, in ogni anniversario della di lui morte, che era
avvenuta il 21 novembre 1733”.
101
Beatrice Nelli
Piedimonte, 2 giugno 1736. Beatrice Nelli, con strumento rogato dal notaro
Carlo Ciccarelli (junior), fece alcune donazioni al convento dei Domenicani.
“(p. 163) Beatrice Nelli con pubblico istrumento, rogato per mano
di notar Carlo Ciccarelli (junior) il 2 giugno 1736, fece una
donazione alle tre cappelle del convento di San Tommaso
d’Aquino – cioè del Santissimo Rosario, di San Domenico e di San
Vincenzo – delle sue doti e beni corredali, da consegnarsi al
convento da Roberto Nelli, suo padre, e Michelangelo Porto, di
Faicchio, suo marito, col peso di cento messe piane per l’anima
sua”.
102
Giacomo di Stefano
Piedimonte, 13 febbraio 1741. Il dottor Giacomo di Stefano donò 45 ducati
al convento dei Domenicani.
“(p. 165) Il dottor fisico Giacomo di Stefano, il 13 febbraio 1741,
diede al convento di San Tommaso d’Aquino ducati 45, col peso
di una messa piana da celebrarsi ogni terza domenica di ciascun
mese dell’anno”.
103
Padre lettore Fra’ Agostino di Lella
Piedimonte, 13 febbraio 1741. Fra’ Agostino di Lella donò 55 ducati al
convento dei Domenicani, della cui comunità religiosa faceva parte.
“(p. 166) Il Padre lettore Fra’ Agostino di Lella, di Cerreto, figlio di
questo convento di San Tommaso d’Aquino, il 13 febbraio 1741
diede al medesimo convento ducati 55”.
78
104
Niccolò Luzzi
Piedimonte, 13 febbraio 1741. Niccolò Liuzzi attribuì 45 ducati al convento
dei Domenicani.
“(p. 167) Niccolò Luzzi, il 13 febbraio 1741, assegnò al convento
[di San Domenico] ducati 45 col peso di dodici messe piane l’anno,
da celebrarsi ogni primo venerdì di ciascun mese”.
105
Niccolò Macera
Piedimonte, 20 maggio 1741. Niccolò Macera, tramite testamento rogato dal
notaro Giovanni Giacomo Gallo, lasciò in legato 82 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 168) Niccolò Macera, vedovo della quondam Lucrezia
Giacchetti, il 20 maggio 1741, per notar Giovanni Giacomo Gallo,
fece il suo ultimo testamento, nel quale, fra i legati da lui fatti vi è
uno a pro di questo convento, ed è il seguente: ‘Ai Reverendi Padri
del convento di San Tommaso d’Aquino di questa città lascio in
legato ducati 82, col peso di messe in suffragio da celebrarsi in
perpetuum [per sempre]’. Il legato è stato eseguito”.
106
[Il reverendo Don Andrea Ciccarelli per i defunti] Notar Carlo
Ciccarelli (junior) ed Anna Costantini, coniugi, e il dottor Lorenzo Ciccarelli,
figlio.
Piedimonte, 15 ottobre 1744. Per i defunti Carlo Ciccarelli (junior) ed Anna
Costantini, coniugi, e Lorenzo Ciccarelli, figlio, il reverendo Don Andrea
Ciccarelli, componente della medesima famiglia, attribuì 75 ducati al convento
dei Domenicani.
“(p. 170) Per i suddetti Notar Carlo Ciccarelli (junior), Anna
Costantino e Lorenzo Ciccarelli, il reverendo Don Andrea
Ciccarelli, anch’egli figlio di detti coniugi, assegnò ducati 75 al
convento [di San Domenico] con istrumento rogato il 15 ottobre
1744 per mano di notar Giovanni Giacomo Gallo, col peso di tre
annue messe cantate, e ciascheduna con notturno, da celebrarsi il
79
16 agosto (per notar Carlo), il 23 ottobre (per la signora Anna), l’8
luglio (per il dottor Lorenzo), nei quali giorni passarono all’altra
vita”.
107
Onorata Petella
Piedimonte, 15 febbraio 1745. Onorata Petella elargì 30 ducati a favore del
convento dei Domenicani.
“(p. 171) Onorata Petella, il 15 febbraio 1745, diede al convento [di
San Domenico] ducati 30, col peso di una messa cantata da
celebrarsi il 21 agosto di ogni anno”.
108
Casimiro Gambella
Piedimonte, 12 maggio 1745. Per volontà di Casimiro Gambella, morto il 16
agosto 1744, furono assegnati dagli eredi 30 ducati al convento dei
Domenicani.
“(p. 172) Per volontà del defunto Casimiro Gambella, il 12 maggio
1745, quando era Priore il Reverendo Padre Maestro Fra’ Alberto
Chiarizia, furono consegnati al convento [di San Domenico] ducati
30, col peso di una messa cantata semplice da celebrarsi ogni 16
agosto, poiché il testatore era morto in quella data l’anno 1744”.
109
Anna Ragucci
Piedimonte, 14 giugno 1746. Per volontà di Anna Ragucci, defunta il 16
luglio 1745, dagli eredi furono attribuiti 35 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 173) Per volontà della defunta Anna Ragucci, il 14 giugno
1746, furono assegnati al convento di San Tommaso d’Aquino
ducati 35, col peso d’una messa cantata, con suono d’organo e di
campane, da celebrarsi nel giorno della morte della medesima, che
era avvenuta il 16 luglio 1745”.
80
110
Dottor Francesco d’Agnese
Piedimonte, 16 agosto 1750. Francesco d’Agnese donò 30 ducati al convento
dei Domenicani.
“(p. 174) Il dottor Francesco d’Agnese, poiché a lui e a tutta la sua
casa fu concesso un luogo dentro la chiesa per sepoltura, il 16
agosto 1750, per gratitudine o per altro onesto titolo, liberaliter
[benevolmente] diede al convento [di San Domenico] ducati 30”.
111
Teodora Venditto
Piedimonte, 28 settembre 1752. Teodora Venditto, abitante nel quartiere
della Vallata, tramite strumento rogato dal notaro Giovanni Giacomo
Guerra, assegnò 50 ducati al convento dei Domenicani.
“(p. 175) Teodora Venditto, originaria di Baia, e dimorante nella
Vallata di Piedimonte, essendo Priore Fra’ Raimondo Guerra, il 28
settembre 1752, con istrumento rogato per notaro Giovanni
Giacomo Gallo, assegnò al convento [di San Domenico] ducati 50,
con peso di due messe cantate semplici, da celebrarsi all’altare
maggiore in perpetuum [per sempre]”.
112
Dorotea Cunti
Piedimonte, 26 luglio 1753. Dorotea Cunti donò un terreno, in cui c’erano
alberi e viti, al convento dei Domenicani.
“(p. 176) Dorotea Cunti, di Latina, il 26 luglio 1753, donò al
convento [di San Domenico] un territorio arbustato e vitato [con
alberi e viti], sito in pertinenze della terra di Latina, nel luogo detto
‘L’Aria Vecchia’, iuxta [presso] i beni di Giovanni Battista Cunti e
altri confinanti, col peso perpetuo di tante messe l’anno, per la sua
anima, in ragione del bene donato”.
81
113
Padre lettore Fra’ Pietro Martire di Stefano
Piedimonte, 3 agosto 1754. Fra’ Pietro Martire di Stefano diede in dono 10
ducati al convento dei Domenicani, della cui comunità religiosa faceva parte.
“(p. 177) Il Padre lettore Fra’ Pietro Martire di Stefano, figlio di
questo convento [di San Domenico], il 3 agosto 1754 diede gratis al
medesimo convento ducati 10”.
114
Nicola e Grazia Grande (coniugi)
Piedimonte, 3 agosto 1755. I coniugi Nicola e Grazia Grande, nel testamento
rogato dal notaro Giovanni Giacomo Gallo, eleggendo come luogo di sepoltura
la chiesa annessa al cenobio dei Domenicani, inserirono una disposizione che
vincolava il trasferimento dei loro beni, dopo la morte dell’unica figlia nubile
Anna, al medesimo convento.
“(p. 177) Nicola e Grazia Grande, coniugi, il 3 agosto 1755, nel
testamento rogato per notaro Giovanni Giacomo Gallo, inserirono
una disposizione, come segue: ‘Nicola elegge come luogo di
sepoltura l’oratorio dei Fratelli della Congregazione del Santissimo
Rosario e Grazia la fossa delle Sorelle del Santissimo Rosario’ [nella
chiesa all’interno del convento di San Domenico]. I predetti
coniugi, altresì, istituirono erede universale la loro comune figlia
Anna Grande, vergine in capillis [donna ancora nubile], a
condizione che, seguita la morte di detta Anna, succedesse
nell’eredità il convento di San Domenico. Per tal donazione il peso
era di 200 messe piane da celebrarsi in perpetuum [per sempre] a
suffragio delle loro anime”.
82
115
Maria Tartaglia e Domenico Buontempo (coniugi)
Piedimonte, 16 settembre 1755. Maria Tartaglia, tramite testamento rogato
dal notaro Giovanni Giacomo Gallo, lasciò erede universale di tutti i suoi beni
il convento dei Domenicani.
“(p. 179) Maria Tartaglia, vedova di Domenico Buontempo, il 16
settembre 1755, per mano di notar Giovanni Giacomo Gallo, fece
il suo ultimo testamento, lasciando erede di tutti i suoi beni questo
convento [di San Domenico], con il peso di annuali messe piane in
proporzione all’eredità”.
116
Lucrezia Paterno
Piedimonte, 30 ottobre 1756. Lucrezia Paterno, mediante istrumento rogato
dal notaro Carlo Scasserra, donò un terreno al cenobio dei Domenicani.
“(p. 181) Lucrezia Paterno, il 30 ottobre 1756, con istrumento
rogato per notar Carlo Scasserra, donò al convento [di San
Domenico] un pastino che si trova nei pressi del convento dei
Padri Cappuccini, con il peso di una messa piana ogni settimana”.
117
Rosa Natalizio
Piedimonte, prima del 17 agosto 1757. Rosa Natalizio, con atto rogato dal
notaro Giovanni Giacomo Gallo, diede parte della propria eredità al cenobio
dei Domenicani.
“(p. 182) Rosa Natalizio, prima del 17 agosto 1757, data in cui
avvenne la sua morte, fece l’ultimo testamento, rogato dal notaro
Giovanni Giacomo Gallo, in cui dispose che una porzione della
propria eredità fosse assegnata a questo convento [di San
Domenico], con peso di messe annue in ragione del cespite”.
83
118
Padre lettore Fra’ Marcellino Bucci
Piedimonte, 16 settembre 1756 e 26 marzo 1760. Padre Marcellino Bucci,
mediante due atti donativi, diede la complessiva somma di ducati 55 al cenobio
dei Domenicani, di cui faceva parte.
“(p. 184) Il Padre lettore Fra’ Marcellino Bucci, di Prata [Sannita],
figlio di questo convento [di San Domenico], il 16 settembre 1756
diede al medesimo convento ducati 30. Il 26 marzo 1760, il detto
Reverendo Padre Bucci diede al convento altri 25 ducati”.
119
Giacomo Mancini ed Angela Pollastrino (coniugi)
Piedimonte, 2 agosto 1758. I coniugi Giacomo Mancini ed Angela Pollastrino
donarono 25 ducati al cenobio dei Domenicani.
“(p. 185) Il signor Giacomo Mancini, di Pietramolara
[Pietramelara], e la signora Angela Pollastrino, di Piedimonte,
coniugi, il 2 agosto 1758 donarono al convento [di San Domenico],
per divozione verso l’Ordine, un capitale di ducati 25”.
120
Casta Barbato
Piedimonte, 27 aprile 1673. A suffragio dell’anima di Casta Barbato, il suo
genitore, Giovanni Battista, donò 25 ducati al convento dei Domenicani per la
celebrazione di messe.
“(p. 185) Per la defunta Casta Barbato, da Giovanni Battista
Barbato, padre della medesima, il 27 aprile 1763, quando era Priore
il Padre Urbano Maselli, di Morcone, furono dati al convento [di
San Domenico] ducati 25, col peso di una messa cantata da
celebrarsi ogni anno nel mese di marzo, tempo in cui era morta la
predetta Casta”.
84
121
Anna Perrino
Piedimonte, prima del 6 novembre 1763. Anna Perrino conferì 35 ducati al
convento dei Domenicani.
“(p. 186) Anna Perrino, prima del 6 novembre 1763, nel quale
giorno accadde la sua morte, tramite il suo confessore Padre
Giovanni Lonardo Fusco, essendo Priore il Padre Fra’ Alberto
Chiarizia, assegnò al convento [di San Domenico] ducati 25, con il
peso d’una messa cantata semplice da celebrarsi ogni anno ad
libitum [a piacere]”.
122
Porzia Barbato
Piedimonte, 18 febbraio 1764. Porzia Barbato assegnò 25 ducati al convento
dei Domenicani affinché si celebrassero messe perpetue in memoria della sorella
Casta.
“(p. 187) Porzia Barbato, per mano di Giovanni Battista Barbato,
suo padre, il 18 febbraio 1764 assegnò al convento [di San
Domenico] ducati 25, col peso di una messa cantata semplice da
celebrarsi ogni anno nel mese di novembre [in memoria della
sorella Casta]”.
123
Suor Osanna Francomacaro
Piedimonte, 22 gennaio 1767. Suor Osanna Francomacaro, mediante
testamento rogitato dal notaro Carlo Scasserra, istituì erede universale e
particolare il cenobio dei Domenicani.
“(p. 187) Suor Osanna Francomacaro, religiosa professa
domenicana, il 22 gennaio 1767, per notar Carlo Scasserra, fece il
suo ultimo testamento, lasciando erede universale e particolare il
convento di San Tommaso d’Aquino di Piedimonte, (p. 188) col
peso di celebrare ciascun anno in perpetuum [per sempre] per salute
e suffragio della sua anima un anniversario solenne, con messa
cantata, nel dì della propria morte”.
85
124
Padre lettore Fra’ Alberto Savinetti
Piedimonte, 10 aprile 1768. Fra’ Alberto Savinetti, il 10 aprile 1768, donò
25 ducati al convento dei Domenicani, della cui comunità faceva parte.
“(p. 195) Il Padre lettore Fra’ Alberto Savinetti, di Paduli, figlio di
questo convento di San Tommaso d’Aquino, il 10 aprile 1768 diede
al medesimo convento ducati 25”.
86
III
Sono elencati tutti i beni conventuali
Conviene, però, fare un metodico elenco dei beni allodiali in
disponibilità al cenobio domenicano, dislocati anche nella diocesi
di Caiazzo, in modo da dimostrarne il relativo agio o, perlomeno,
le fonti di sussistenza; è opportuno enumerarne i terreni posseduti,
con la data del titolo di proprietà, anche per motivi inerenti alla
georeferenziazione dei luoghi, per una questione di palpabile
concretezza. I Frati Predicatori piedimontesi avevano le seguenti
proprietà agrarie [tra parentesi tonde sono indicate le relative
pagine della platea] : “1) Orto ai Seponi, o Sprecatore, dal 4 luglio 1419
(p. 233); 2) Chiajo o Plaggio, dal 4 luglio 1419 (p. 235); 3) Vigna al
Mercato, dal 4 luglio 1419 (p. 237); 4) Canini, dal 4 luglio 1419 (p.
241); 5) Squedre, Squarciaventoli, Cerqua grossa, dal 14 luglio 1419 (p.
245); 6) Arci o Cupa di San Martino, dal 19 agosto 1418 (p. 247); 7)
Fontanelle, o sopra San Silvestro, o Alberone, dal 12 agosto 1419 (p. 251);
8) Zumpo d’Orlando, Posta, dal 20 aprile 1506 (p. 255); 9) Cannavina
in San Potito, prima del 1538 (p. 257); 10) Bocca di Valle Paterno, dal
6 giugno 1542 (p. 259); 11) Sejole, prima del 1575 (p. 261); 12)
Cannavina al Condotto, dal 26 marzo 1579 (p. 263); 13) Nocete, dal 13
agosto 1590 (p. 265); 14) Guastaferri sopra la via, dal 13 agosto 1590
(p. 267); 15) San Picozzo, o Campisi maggiore, dal 13 agosto 1590 (p.
269); 16) Pezza Gambella, o Gaudari, dal 31 giugno 1591 (p. 271);
17) Magliocchi in San Potito, dal 30 giugno 1591 (p. 273); 18)
Sant’Eramo in Alvignano, dal 30 giugno 1591 (p. 275); 19) Sette Case
in Dragoni, dal 30 giugno 1591 (p. 277); 20) Pioppo, o la Pera, dal 5
febbraio 1593 (p. 279); 21) Vado della Fico, o anche Giardino, dal 30
giugno 1591 (p. 281); 22) Pezza Canciello, o sotto la Maddalena, dal 3
dicembre 1599 (p. 283); 23) Toro, dal 6 luglio 1601 (p. 285); Autura,
prima del 1611 (p. 287); 24) Ponte di Sant’Adiutore, prima del 9
agosto 1620 (p. 289); 25) Pero Nespo maggiore, più vicino ad Alife,
dal 12 novembre 1648 (p. 291); 26) Pero Luparo, o Comparata, in
Sant’Angelo [d’Alife], dal 22 dicembre 1657 (p. 293); 27) Torrione, dal
26 novembre 1675 (p. 295); Fontana Roccio, in Sant’Angelo di
87
Raviscanina [Sant’Angelo d’Alife], dal 27 novembre 1675 (p. 301);
28) Guastaferri sotto la via, e Ficolandina, prima del 1679 (p. 303); 29)
Vaccarizzo, o San Martino pastino, dal 17 febbraio 1683 (p. 305); 30)
Troffa, dal 10 maggio 1683 (p. 309); 31) Cesa, Cerquagrossa, Sardarulo,
Cerri, dal 22 aprile 1684 (p. 311); 32) Fornace, o il Molinello, dal 22
aprile 1684 (p. 329); 33) Pero Nespo 2°, o minore, detto anche Lenza, dal
14 maggio 1686 (p. 331); 34) San Cassiano, dal 1° settembre 1694
(p. 333); 35) Monticello, dal 26 agosto 1656 (p. 335); 36) Starza in
Carattano, dal 19 febbraio 1718 (p. 339); 37) Campisi minore, detto
‘venti coppe’, dal 1656 (p. 341); 38) Frese, in Alife, e Crepacuore, in Baia,
[rispettivamente dal] 2 dicembre 1736, [e dal] 23 marzo 1763 (p.
343); 39) Corte delli Mungioli, dal 19 aprile 1740 (p. 347); 40) Spaziani
querceto, Pirocca pastino, Zecchetella pastinello, dal 1758 (p. 349); 41)
Fontana di Guidone, dal 24 ottobre 1757 (p. 353); 42) Cerquelle, dal 27
ottobre 1757 (p. 357); 43) Corte del Piscopo, dal 24 ottobre 1757 (p.
359); 43) Torone, dal 24 ottobre 1757 (p. 363); 44) La Cortatta, o
Cortatte maggiore, dal 24 ottobre 1757 (p. 365); 45) Spinapoce, dal 24
maggio 1759 (p. 367); 46) Fiesto Padulo, o Prato, dal 24 maggio 1759
(p. 369); 47) Boscarello, dal 24 maggio 1759 (p. 371); 48) Pezza delle
Moniche [Monache], o vero Le Fontane, dal 24 maggio 1759; 49) Saetta,
o Ponte delle Tavole, dal 17 settembre 1761 (p. 375); 50) Limata Cupa
moderna, dal 5 ottobre 1763 (p. 377); 51) Parchetello, dal 19 febbraio
1764 (p. 381); 52) Pastinello sito a San Pietro, dal 6 agosto 1765 (p.
385); 53) Pantanello Padulo, o al Bosco, dal 5 febbraio 1766 (p. 387);
54) Prati, o Fiesto, dal 20 febbraio 1766 (p. 389); 55) Pastino alle
Squedre, dal 24 febbraio 1766 (p. 391); 56) Pantano Mazzarro, dal 12
ottobre 1766 (p. 393); 57) Alberone, o Arvarone, o Erbarone, dal 12
maggio 1768 (p. 397).
88
Bibliografia minima ragionata
Attorno all’insediamento dell’Ordine dei Frati Predicatori in Terra
di Lavoro è utile consultare il volume di Luigi Pellegrini, Che sono
queste novità? Le religiones novae in Italia meridionale (secoli XIII e XIV),
Liguori, Napoli 2005 (prima edizione 2000), in cui è costantemente
presente il rapporto centro-periferia e il dato particolare all’interno
del quadro generale. Per avere una panoramica sullo stanziamento
dei Domenicani in Italia meridionale, sullo sviluppo della loro rete
organizzativa ed assistenziale, dal Medioevo fino all’età
contemporanea, resta d’imprescindibile rilevanza compulsare
l’opera in tre volumi di Gerardo Cioffari e Michele Miele Storia dei
Domenicani nell’Italia meridionale, Editrice domenicana italiana,
Napoli 1993. È opportuno, per maggior compiutezza, sfogliare il
libro di Luigi Guglielmo Esposito, (a cura di) Gerardo Cioffari, I
domenicani in Campania e in Abruzzo: ricerche archivistiche, Editrice
domenicana italiana, Napoli 2001. La silloge dei Brevi Pontifici a
favore del cenobio piedimontese è stata pubblicata da Dante
Marrocco, Bonifacio IX per i Domenicani di Piedimonte, Tipografia
Triplex - Salvi e Russo, Capua 1965.
Per quanto concerne gli aspetti storico-artistici del complesso
monastico domenicano a Piedimonte, la più completa e aggiornata
monografia rimane quella di Geppino Buonomo e Melissa Di
Lorenzo, Il convento e la chiesa di San Tommaso d’Aquino: arte, fede,
cultura, Tipografica del Matese, Piedimonte Matese 2006. Ad ogni
buon conto, il primo ad illustrare le potenzialità della platea del
convento domenicano piedimontese fu Padre Gioacchino
Francesco D’Andrea, che pubblicò il lungo articolo Il convento di san
Tommaso d’Aquino (San Domenico) di Piedimonte Matese in un registro del
secolo XVIII, (pp. 73- 92), nell’Annuario edito nel 1977
dall’Associazione Storica del Medio Volturno, stampato presso la
tipografia Laurenziana di Napoli in quel medesimo anno. Per avere
una più approfondita visione e acquisizione dei problemi cui si
trovavano di fronte i presuli alifani, si rimanda al volume curato da
Armando Pepe Le relazioni ad limina dei vescovi della diocesi di Alife
89
(1590-1659), Youcanprint, Tricase 2017. In merito alla storia
proto-industriale in età moderna, efficace strumento di
consultazione e studio ad ampio spettro rimane il contributo di
Giuseppe Cirillo, Verso la trama sottile. Feudo e protoindustria nel Regno
di Napoli (secc. XVI- XIX), Ministero per i beni e le attività culturali
- Direzione generale per gli archivi, Roma 2012.
Volendo ampliare le conoscenze intorno all’effettiva portata
culturale di Casa Gaetani d’Aragona, nel quadro complessivo della
nobiltà meridionale, si rimanda alle superbe pagine di Gérard
Labrot, Peinture et société à Naples (XVIe –XVIIIe) siècles, Champ
Vallon, Seyssel 2010. Un puntuale regesto iconografico si può
rintracciare nel prezioso volume di Pierluigi Leone de Castris (1),
Pittura del Cinquecento a Napoli (1540-1573), fasto e devozione, Electa
Napoli, Napoli 1996. Si veda pure, di Pierluigi Leone de Castris
(2), Pittura del Cinquecento a Napoli (1573-1606), l’ultima maniera,
Electa Napoli, Napoli 1991.
Per maggiori cognizioni sulla famiglia paterna di Giulia Acquaviva
si legga il volume di Giulio Sodano, Da baroni del Regno a grandi di
Spagna. Gli Acquaviva d’Atri: vita aristocratica e ambizioni politiche (secoli
XV-XVIII), Guida, Napoli 2012.
Intorno all’epidemia pestilenziale del 1656 si legga l’estremamente
particolareggiato studio di Giampiero Di Marco, Terra di Lavoro
nell’anno della peste, Arte tipografica, Napoli 2002.
Sulle questioni legali e giudiziarie legate al mondo ecclesiastico e,
di conseguenza, alla fattispecie del mandato di manutenendo, si
rimanda al volume Pratica della curia romana che comprende la
giurisdizione de’ tribunali di Roma, e dello Stato; e l’Ordine Giudiziario, che
in essi si osserva. Con una raccolta di Costituzioni, editti, riforme, nella
stamperia di Antonio Fulgoni, Roma 1797. Sulle conseguenze del
Breve apostolico Inter caetera, un interessante studio è quello di
Marcella Campanelli, Geografia conventuale in Italia nel XVII secolo:
soppressioni e reintegrazioni innocenziane, Edizioni di storia e letteratura,
Roma 2016. Per conoscere la cronotassi della gerarchia dell’Ordine
dei Predicatori, si può consultare l’indispensabile supporto del
Padre domenicano Fra’ Innocenzo Taurisano, Hierarchia Ordinis
90
Praedicatorum, Pars Prima, Roma Unione Typografica Manuzio,
Roma 1916, in cui si trovano le serie dei maestri Generali (12161916), dei maestri del Sacro Palazzo Apostolico (1217-1916), dei
commissari del Santo Uffizio (1542-1916), dei procuratori Generali
(1256-1916), dei segretari della Sacra Congregazione dell’Indice
(1580-1916). Sempre sulla storia e sulla gerarchia domenicana si
consulti l’altrettanto valido, immenso lavoro di Angelus Walz,
Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum, Herder, Roma 1930.
Sull’alienazione dei beni ecclesiastici durante il Decennio francese
rimane sempre valido il monumentale lavoro di Pasquale Villani,
La vendita dei beni dello Stato nel Regno di Napoli (1806-1815), Banca
Commerciale Italiana, Milano 1964. A proposito della storia e della
funzione del notariato italiano, si può leggere il libro a cura di Vito
Piergiovanni, Hinc publica fides. Il notaio e l’amministrazione della
giustizia. Atti del Convegno internazionale di studi storici, Antonino
Giuffrè, Milano 2006. Sulla nascita e parte della storia del Sacro
Regio Consiglio (in relazione al documento numero 80) si legga il
volume di Carla Pedicino, Il Sacro Regio Consiglio nel Regno di Napoli
(1442-1648): contributo a una storia sociale dell’amministrazione, Biblion,
Milano 2020.
91
Sitografia ragionata
Sull’industria laniera si può consultare il link:
https://www.clarusonline.it/2019/04/10/la-produttiva-epregiata-pastorizia-del-matese-nei-secoli-xvii-e-xviii-indocumenti-inediti/
Intorno alla storia della Congregazione dei Vescovi e Regolari, un
validissimo strumento si può trovare seguendo il link:
https://www.storiadellachiesa.it/glossary/congregazione-deivescovi-e-regolari-e-la-chiesa-in-italia/
Per ulteriori indagini nell’Archivio generale dell’Ordine dei Frati
minori cappuccini, si consulti il sito, di cui si segnala il link:
https://www.ofmcap.org/it/curia/uffici-e-servizi/archiviogenerale
Per leggere un accurato profilo biografico di papa Innocenzo X, si
segua il link:
https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-innocenzox_%28Dizionario-Biografico%29/
Sul cardinale Prospero Caffarelli, Uditore Generale della Camera
Apostolica, si rimanda al link:
https://www.treccani.it/enciclopedia/prospero-caffarelli_res55a8fd00-87e9-11dc-8e9d-0016357eee51_(DizionarioBiografico)/
Sul funzionamento del tribunale della Camera Apostolica si veda
Cathopedia, al link:
https://it.cathopedia.org/wiki/Uditore_della_Camera_Apostolic
a
La cronotassi dei Maestri generali dell’Ordine dei Frati Predicatori
si trova al link:
92
http://www.domenicani.net/page.php?id_cat=3&id_sottocat1=9
1&titolo=I%20Maestri%20dell%27Ordine
Sul decreto della soppressione dei conventi in età napoleonica si
segua il link:
https://www.archivaecclesiae.org/ae/files/annoXIIXVII_026.pdf
Per l’inventario delle Fonti relative alla soppressione dei conventi
in Terra di Lavoro presso l’Archivio di Stato di Caserta, si segua il
link:
https://www.ascaserta.beniculturali.it/fileadmin/risorse/PATRI
MONIO_DOCUMENTARIO/CULTO_I.B..pdf.
Sull’intendente di Terra di Lavoro nel 1809, Luigi Macedonio, si
rimanda al link:
http://www.rterradilavoro.altervista.org/articoli/15-04.pdf.
Si può trovare un approfondimento sulla rete parentale dei Gaetani
d’Aragona verso la fine degli anni Trenta del XVII secolo,
leggendo il contributo al link:
http://www.ereticopedia.org/il-duca-e-il-vescovo.
Riguardo alla morte del duca Alfonso II Gaetani, dovuta ai
postumi di ferite riportate in battaglia, si veda l’epistola scritta da
Diana de Capua e Porzia Carafa a tutela dei propri interessi presso
la corte vicereale di Napoli, leggibile al link:
http://www.storiadellacampania.it/corrispondenza-epistolarecasa-gaetani-d-aragona.
Su Niccolò Gaetani dell’Aquila d’Aragona si veda la voce nel
Dizionario Biografico degli Italiani, al link:
https://www.treccani.it/enciclopedia/gaetani-dell-aquila-daragona-niccolo_%28Dizionario-Biografico%29/.
93
Chi voglia leggere il libro di Niccolò Giorgio sulla vita di San Sisto
può farlo al link:
https://play.google.com/books/reader?id=V8RUAAAAcAAJ&p
g=GBS.PP4&hl=it&printsec=frontcover.
Per visionare i fondi notarili presenti all’Archivio di Stato di
Caserta, si segua il link:
https://www.ascaserta.beniculturali.it/patrimonio/ifondi/archivi-notarili.
Per ulteriori chiarimenti sul Sacro Regio Consiglio si rimanda al
link:
https://play.google.com/books/reader?id=gZFNs198HNAC&p
g=GBS.PP1&hl=it
Sulla famiglia de Franchis si legga l’articolo al link:
https://www.clarusonline.it/2019/11/20/caravaggio-e-il-mateseuniti-dallillustre-opera-di-de-franchis/
94
Indice dei testatori e donatori
In ordine cronologico
Sveva Sanseverino; 2) Casa Gaetani di Laurenzana; 3) Università di
Piedimonte; 4) Rizzardo Cubello; 5) Rita Ceccaboccola; 6) Cecca
di Petronza; 7) Margarita, moglie di Giorgio de Ruggia; 8) Cubello
de Rubeis; 9) Lucrezia d’Aragona; 10) Tommaso Cardone; 11)
Francesca di Balsamo; 12) Franceschella Gaetani; 13) Tommaso
Lombardo; 14) Antonio de Trutto [o Trutta]; 15) Giovanni Battista
de Trutto [o Trutta]; 16) Giovan Cola Cibalerio; 17) Ottavia de
Trutto [o Trutta]; 18) Alessandro Perrino; 19) Cassandra de Capua;
20) Giovan Francesco de Clavellis; 21) Bernardino di Giaimo; 22)
Camilla Revertera; 23) Alfonso Gaetani (I); 24) Onorata Confreda;
25) Nunzio Genuese; 26) Serafino Sabetta; 27) Scipione de
Jannutiis; 28) Antonio Confreda; 29) Vincenza Perrino; 30)
Giacomo Genuese; 31) Vincenzo Perrino e Porzia Perrino; 32)
Giovanni Battista Mastro; 33) Roberto Gambella; 34) Marcantonio
Bolognese; 35) Giovanni Vincenzo de Parrillis; 36) Giovanni Luigi
Perrino; 37) Porzia de Collettis; 38) Scipione de Julianis e Faustina
de Franchis; 39) Vincenzo Figliano; 40) Lavinia de Penna e Muzio
Genuese; 41) Giovanni Giacomo de Franchis; 42) Pietro d’Amico;
43) Albenzio de Julianis; 44) Cassandra Gambella; 45) Francesco
Gaetani; 46) Francesco e Stefano Confreda; 47) Angela Gauzio
[Gaudio]; 48) Vincenzo e Pietro di Lucca; 49) [Don Innocenzo
Paterno,] Tullio Paterno e Alessandro Paterno; 50) Don Giuseppe
Nelli; 51) Don Luigi Gaetani; 52) Adorisia Caropreso; 53) Fratelli
della Congregazione del Santissimo Rosario; 54) Fratelli della
Congregazione del Santissimo Rosario; 55) Giulia Gaetani [e Diana
de Capua]; 56) Giovanni Girolamo Poanno (senior) e Pietrantonio
Poanno; 57) Emilio Paterno [ed eredi]; 58) Isabella Brussone; 59)
Achille de Parrillis; 60) Clemenzia Brussone; 61) Nicola di Nicola;
62) Giovanni Giorolamo Poanno juniore; 63) [Isabella Zapata e]
Padre Fra’ Tommaso di Dominico; 64) Gelsidia Paterno; 65) Livia
de Benedictis; 66) Tomaso d’Ambrosa; 67) Giovan Vincenzo
Caranci; 68) Virgilia Brando; 69) Vittoria d’Amico; 70) Geronima
95
Gambella; 71) Giuseppe Dragonetti; 72) Fabio Dragonetti; 73)
Domizia Meola; 74) Rosina Iannucci; 75) Giulio Battiloro; 76)
Tommaso Perrino; 77) Diana de Capua; 78) Antonia de Ferrigno;
79) Cecilia Acquaviva; 80) Carlo Gaetani di Laurenzana; 81) Don
Antonio Lombardo; 82) Costantino Battiloro; 83) Suor Livia
Mazzacca; 84) Lorenza Martello; 85) Santillo Corigliano; 86) Anna
Ferruccio [Ferrucci]; 87) Annibale Cerrone; 88) Bernardina
Pacifico; 89) Michelangelo Ragucci; 90) Pietro Ragucci; 91) Diana
Ragucci; 92) Padre Fra’ Antonino de Grandmaison; 93) Niccolò
Giorgio; 94) Vincenzo Perrino; 95) Pier Filippo Giorgio; 96)
Alessandro d’Errico; 97) Maddalena Palumbo; 98) Angela Maria de
Tommasi; 99) Nicola Sanillo; 100) Carlo de Angelis; 101) Beatrice
Nelli; 102) Giacomo di Stefano; 103) Padre Fra’ Agostino di Lella;
104) Niccolò Luzzi; 105) Niccolò Macera; 106) [Don Andrea
Ciccarelli], Carlo Ciccarelli (junior), Anna Costantini e Lorenzo
Ciccarelli; 107) Onorata Petella; 108) Casimiro Gambella; 109)
Anna Ragucci; 110) Francesco d’Agnese; 111) Teodora Venditto;
112) Dorotea Cunti; 113) Fra’ Pietro Martire di Stefano; 114)
Nicola e Grazia Grande; 115) Maria Tartaglia e Domenico
Buontempo; 116) Lucrezia Paterno; 117) Rosa Natalizio; 118)
Padre Fra’ Marcellino Bucci; 119) Giacomo Mancini ed Angela
Pollastrino; 120) Casta Barbato; 121) Anna Perrino; 122) Porzia
Barbato; 123) Suor Osanna Francomacaro; 124) Padre Fra’ Alberto
Savinetti.
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Edizioni Teleion Musica e Cultura
Canti e Naufragi – Collezione di poesia e narrativa
1. Flora Santangelo, Le parole dell’anima
2. Gioconda Fappiano, Di amore e di rabbia
3. Guido Zompa, Pensieri antichi
4. Andrea Leone, Canti e Aforismi
Narrativa e saggistica
5. Valeria Di Guida, Volare nel Tempo
6. Antonio Bellone, Storia di un teatro dimenticato
7. Antonio Bellone, Il repertorio dei canti nei testi di
Educazione Musicale
8. Gianfranco Mazzeo, Storie di caccia e di etica
9. Armando Pepe, Fede e devozione a Piedimonte Matese tra
Medioevo ed età Moderna
10. AA VV. Antologia dell’incontro, vol. I
11. AA.VV. Antologia dell’incontro, vol. II
12. AA.VV. Antologia dell’incontro, vol. III
13. Ranieri Gaetani, Tre piloti e un navigatore
Psicologia e Sociologia
14. AA.VV .Il Viaggio. L’arte nel carcere
15. AA.VV. Terra. L’arte nel carcere
16. AA.VV. Genesis. L’arte nel carcere
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