устное народное творчество

Среди дипломатов-интеллектуалов XVII столетия традиционно называют глав Посольского приказа, прежде всего, А. Л. Ордина-Нащокина, А. С. Матвеева, В. В. Голицына. Менее исследованы духовные запросы их подчиненных. Донесения одного из них, резидента в Речи Посполитой, раскрывают его «книжные» интересы, к числу которых относились близкие знатокам-современникам образцы религиозной и светской «элитарных» литератур, а также представители «низового» жанра.

Приведённые материалы дают весьма интересную картину, которая позволяет частично реконструировать песенный репертуар народного хора села Еськи в пору его расцвета. Этот
материал с полным правом следует признать «культурно-историческим наследием села». Основной репертуар хора  включает в себя как собственно фольклорные тексты, так и новообразования, в частности заимствования эстрадного репертуара. Но некоторые тексты на самом деле уникальны, а другие выступают в непривычной жанровой функции, и поэтому привлекают к себе первоочередное внимание. Вместе с тем для анализа фольклорного материала повторяющиеся тексты имеют не меньшее значение, чем уникальные, и только в соединении обоих начал можно оценить характер репертуара.

Folklore and Modern Folklore Prayers: Problems of Nomination, Genesis, and Morphology
The paper examines folklore players, including those attributed to the field of modern urban folklore. The most significant scientific papers are examined, and their points of discussion are subjected to critical analysis. The author makes an assumption on impracticality of the term “paraliturgical prayer” in the folklorist discourse; determines the possibility of presence of the compilation of incantation and folklore prayer; identifies non-liturgical sources of the latter on the example of litany invocations; positions litanies as early collections of folk art; specifies the morphology of the desacralized prayer. Prospective research direction of prayer transformations from the moral and emotional-psychological standpoints is suggested. The relevance of the paper is determined by the relatively rare practice of existence of folklore prayer as well as the factual flaws of the works presenting it.
***
[Рассматриваются фольклорные, в том числе принадлежащие сфере современного городского фольклора, молитвы. Обозреваются наиболее значимые научные публикации, дискуссионные места которых подвергаются критическому анализу. Автор высказывает предположение о нецелесообразности функционирования термина «паралитургическая молитва» в фольклористическом дискурсе, определяет возможность существования компиляции заговора и фольклорной молитвы, очерчивает внелитургические источники последней на примере литанийных воззваний, сами литании позиционирует как ранние сборники народного творчества, уточняет морфологию десакрализованной молитвы. Предлагается перспективное исследовательское направление трансформаций молитвы в морально-нравственном и эмоционально-психологическом ракурсе. Актуальность работы обусловлена как относительно редкой практикой бытования фольклорной молитвы, так и фактическими недостатками трудов, ее презентующих.]

The folk choir of the village Gruziny Torzhok district of the Tver region is a characteristic phenomenon of the cultural village’s life of the post war period. He was the center of the club life in the village all the time of its existence. Like every local phenomenon, this choir has its own specific features, which are reflected in the manner of scenic behavior, in the repertoire. The main role in the activity of the choir is played by its leader (M. E. Simonova).