Apurimac

Ensayo argumentativo ganador del premio de Argumentación de Estudios Generales Letras 2015-1 de la Pontificia Universidad Católica del Perú. El ensayo habla sobre la enseñanza del quechua como segunda lengua tomando de ejemplo a las regiones de Cusco, Apurímac y Ayacucho.

La localidad de Caraybamba ubicado en el distrito del mismo
nombre, provincia de Aymaraes, departamento de Apurímac,
presenta un complejo y continuo desarrollo cultural, desde periodos
tempranos hasta la llegada de los españoles a la región. Sin embargo,
los asentamientos de mayor complejidad datan de los periodos
tardíos, sea Tawantinsuyu o Pre-Tawantinsuyu. Entre estos podemos
mencionar las siguientes categorías de sitios: andenes, asentamientos
de control, áreas funerarias, sitios domésticos y redes viales. Los
trabajos que detallamos se realizaron entre los meses de Febrero
y Mayo del 2007, con auspicio de la comunidad campesina de
Caraybamba, la Municipalidad Distrital de Caraybamba y el programa
A Trabajar Urbano - Apurímac.

Por primera vez en más de cien años de existencia de la arqueología científica en el Perú, un evento científico reúne a investigadores de diferentes latitudes del Perú para enfocar los resultados de sus investigaciones en un departamento que durante décadas ha sido olvidado por la arqueología peruana, el departamento de Apurímac.

Apurímac, por su ubicación privilegiada, entre Ayacucho y Cusco, cuenta con muchos arqueólogos apurimeños que han estudiado en la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga de Ayacucho y de la Universidad San Antonio Abad del Cusco, muchos de ellos han realizado investigaciones y sustentado importantes trabajos de tesis de licenciatura, donde presentan las investigaciones que han realizado en
sus localidades y provincias. 

Muchas veces los arqueólogos de las universidades de la Costa enfocan sus estudios en las sociedades prehispánicas costeñas, como Nasca, Moche o Lima, no atendiendo sus estudios a regiones altoandinas tan cercanas como la Sierra de Lima, las cuales a pesar de hallarse a dos o cuatro horas de la capital, son desconocidas para la arqueología. Por ello, son muy escasos los arqueólogos de Lima, Ica o Trujillo que se han dedicado a estudiar la arqueología de Apurímac.

El presente, I Congreso Internacional de Arqueología de Apurímac ha convocado a todos los arqueólogos que han trabajado en los últimos años en el departamento de Apurímac, aunque algunos no han aceptado participar por diversos compromisos laborales o personales, la mayoría está participando. Son en total 35 ponencias, 29 sobre investigaciones desarrolladas en esta región y otros 4 son ponencias magistrales en los que se busca abordar la importante relación existente entre: Arqueología y la Legislación de protección de patrimonio, para brindar las normas legales de protección del patrimonio arqueológico; Arqueología y Educación, para dar a conocer como a través de la educación se puede fortalecer la protección, investigación, concientización y difusión del patrimonio arqueológico; Arqueología y Gestión Cultural, brindando información sobre los procedimientos de gestión y recuperación del patrimonio arqueológico desde el Estado; y la situación del patrimonio arqueológico durante la emergencia sanitaria del COVID 19, tomando como caso el Parque Arqueológico de Machupicchu. 

Cabe resaltar que, de los 43 expositores, 11 son docentes universitarios peruanos (de cinco universidades nacionales), quienes se encargan de formar a nuevas generaciones de arqueólogos, motivándolos a investigar en esta región. Las ponencias abarcan todas las provincias del departamento, con excepción de la provincia de Grau. Muchas de estas investigaciones no han sido publicadas aún por lo que será una primera opción de difusión entre los investigadores. La idea de este evento es congregar a los investigadores, compartir los resultados de los mismos, más allá de las discrepancias personales, políticas, ideológicas e institucionales que pueda haber. 

Se ha buscado invitar así mismo a todos los arqueólogos extranjeros que en los últimos años han realizado investigaciones arqueológicas en Apurímac, participando un total de 9 arqueólogos, la mayoría docentes en diversas universidades de Estados Unidos y el Reino Unido, quienes han aportado significativamente al conocimiento de las sociedades pasadas de esta región.

La coyuntura actual del Estado de Emergencia Sanitaria en el
Perú y el mundo ha permitido que el presente evento se desarrolle
virtualmente, lo cual permite que tenga mayor alcance y difusión y
cuente con la participación de mayor cantidad de ponentes. 

Julio C. Tello con su equipo de investigadores, al retornar (a la ida solo pasaron) de la expedición al Vilcamayu (Cusco) se detuvieron algunos días en Abancay para estudiar el sitio de Saywite y sus componentes, en especial la piedra tallada y la zona del ushnu. Esta es la primera investigación arqueológica científica en este departamento. Cabe destacar en las décadas siguientes los estudios realizados en esta y otras provincias por John H. Rowe, Italo Oberti, Joel Grossman, entre otros.

La Comisión Organizadora ha creído importante la publicación del libro de resúmenes de ponencias de este importante evento, para la difusión general de las ponencias. Así mismo consideramos que este evento es importante no solo para los arqueólogos, sino para los docentes, estudiantes y población en general de este departamento.

Es importante la iniciativa de la Federación Departamental de Instituciones Regionalistas de Apurímac en Lima, dirigido por su presidente Domingo Suárez Soria, con la participación de representantes de todas las provincias y distritos de Apurímac, quienes en coordinación con sus representados han hecho posible la realización de este importante evento, depositando en mi la confianza para dirigir esta Comisión organizadora. Cabe señalar, igualmente, el valioso auspicio del Colegio Profesional de Arqueólogos del Perú, Sede Centro Sur (Ayacucho, Huancavelica y Apurímac), encabezado por su Presidente Regional el arqueólogo Lic. Juan Carlos Arango Claudio; al igual que la Asociación Peruana de Arte Rupestre, dirigido por su presidente el arqueólogo Lic. Gori Echevarría López. 

Como señalé al inicio, creemos que este evento marca un hito no solo en la difusión de las investigaciones arqueológicas en Apurímac, sino en el acercamiento entre los investigadores y la población local, hecho que estamos seguros se volverá a desarrollar en los siguientes años e incentivará a que los futuros arqueólogos se decidan por investigar esta región.

El desarrollo de este evento no hubiera sido posible sin la participación de todos los miembros de la Comisión organizadora, la Vicepresidenta Dra. Gloria Salinas Valdez, así como de Américo Romero Rincón y Luz Angélica Vargas Salazar. De igual manera mi reconocimiento a todos los miembros de las diversas comisiones de trabajos como: Arturo Gutiérrez Velasco, Saúl Rojas Vásquez, Yojana Miraya Oscco, Nico Suárez Guerrero, César Lerzundi Samanez, Ingrid Alejos Salinas, Angela Ricalde Pino y Hamilton Obregón Pillaca.

Ubicado en el corazón de la cordillera de Vilcabamba, al límite de los departamentos de Cuzco y Apurímac, Choqek’iraw o Choque Quirao (la cuna de oro, en quechua) es uno de los sitios más emblemáticos de la
cultura inca.
De 2003 a 2006 un equipo franco-peruano—financiado por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Francia—, llevó a cabo varias excavaciones con el fin de comprender la historia de este sitio, su función y
la naturaleza de su ocupación, tratando de comprobar la veracidad de las fuentes etnohistóricas. Son los resultados de estos trabajos que se presentan en este articulo.

A new look at Choqek'iraw (Choque Quira). An Inca site in the heart of the Vilcabamba Cordillera, Peru

Situated in the heart of the Vilcabamba cordillera in Peru, some 150 km northwest of Cuzco, the ancient Inca state capital, Choqek’iraw or Choquequirao (« the golden cradle » in Quechua), is one of the most beautiful achievements of Inca architecture, and one of the very few pre-Hispanic sites displaying large wall mosaics showing geometric figures and llama caravans climbing the mountainside, the only one known from Inca times.
Ethnohistoric sources suggest that Choqek'iraw was one of the Tupac Inca Yupanqui’s palaces, but the excavations we conducted in peripheral residential areas suggest a much earlier occupation; it could begin at the end of the Formative Horizon or the early Intermediate Period, dated from 200 to 500 AD, and continue during the Late Intermediate (1000-1300 AD), characterized by Killke and Chanka ceramics. Several elements also suggest that figures represented on the mosaics convey cosmological significance and are laid out following textile principles.
Finally, the orientation of some buildings with the cardinal points and the presence of a truncated hill considered as an astronomical observatory, an ushnu, reinforce this hypothesis, suggesting that Choqek'iraw could have played the role of a regional agro-pastoral calendar and be considered as a important ritual centre or wak'a, and an oracular shrine dedicated to the triple Inca tripe divinity of the Lightning.
This book stems from an extensive French-Peruvian archaeological project conducted from 2003 to 2006, as part of a cooperation agreement between the French and Peruvian governments related to the execution of transactions for the Debt Conversion Sustainable Development. It presents the results of the excavations that have been carried out, but also new hypotheses about the role - including symbolic - that this site may have played. It is so far the most complete work available on Choqek’iraw.

El presente artículo pretende analizar los diferentes factores que afectan al éxito de la comprensión lectora en la región de Apurímac-Perú. Para ello  se parte de una reflexión sobre los diferentes conceptos que implican al fenómeno de la lectura, la comprensión, los niveles; así como también se presenta un análisis de los resultados obtenidos en las diferentes evaluaciones nacionales e internacionales  en los que se ha participado. Por último se analizan los factores que pueden haber influenciado en el casi nulo progreso de la comprensión en la región de estudio.

Este libro, editado e impreso en Guatemala en 1997, contando para ello con el auspicio del Gobierno de Vorarlberg, Austria, fue elaborado en co-autoría con Ciro Palomino Dongo y cuenta con aportes del biólogo cusqueño José Luis Venero y del arquitecto abanquino Luis Alfaro Casas.
Si bien la información sobre flora, fauna, los bosques y el nevado contenida en el libro, se encuentra desactualizada, ya que hubo avances significativos  en la investigación biológica, glaciológica, hidrológica, socioeconómica y arqueológica sobre esta área de conservación en las últimas 25 años, la publicación nos abre una ventana al pasado y nos muestra como lucían el nevado y su entorno durante la década de los ochenta y parte de los noventa.  En el anexo del libro se incluyeron fotografías sobre el patrimonio cultural y natural de las provincias apurimeñas, tomadas durante los años ochenta, por lo que, aparte de su interés etnográfico, tienen ahora valor de documentos históricos.

El estado del Tawantinsuyu llegó a abarcar en su máxima expansión, casi todo el territorio de la Cordillera de los Andes. Para lograr esta magnífica expansión tuvo que absorber a las diferentes entidades socio políticas que ocupaban los Andes en sus diferentes latitudes. Esta situación fue posible gracias a la aplicación de una serie de estrategias políticas de dominación, aplicadas según la realidad socio cultural de cada una. El territorio de la nación Aymaraes (del Intermedio Tardío) no fue una excepción. Tras la anexión de los Aymaraes, se edificaron nuevos asentamientos de control Tawantinsuyu y se re-ocuparon otros antiguos fundados por los Aymaraes.
ABSTRACT The state of Tawantinsuyu got to include in its maximum expansion, almost the entire territory of the Andes. To achieve this magnificent expansion had to absorb the different sociopolitical entities occupying the Andes at different latitudes. This situation was made possible by implementing a series of political domination strategies, applied according to the socio cultural reality of each. The territory of the nation

Entre las regiones del Perú, Apurímac es una de las que más celosamente conserva su patrimonio cultural, entre estos los miles de sitios arqueológicos que presenta. Huaquirca, en la provincia de Antabamba presenta un sitio arqueológico con pinturas rupestres conocido como Allwanso, caracterizado por presentar dos paneles con representaciones de motivos antropomorfos y zoomorfos.

A unos pocos años de ser creados, tres de los cuatro museos de la memoria en la zona rural de la región de Ayacucho, en Perú, ya habían cerrado. Estos intentos frustrados subrayan la fragilidad de las políticas de diseminación de los sitios de memoria promovidas los últimos años en el país y plantean interrogantes sobre la problemática de la memoria vinculada con el conflicto armado de fines del siglo XX. El presente documento esboza un análisis de los fenómenos de « autorepresentación» , de producción de territorios y por fin, de los procesos de institucionalización de la mediación y de sus consecuencias en el contexto de un país multicultural como el Perú.

La creación de una arquitectura de estilo incaico no finalizo abruptamente con la conquista hispana de los Andes. Artesanos nativos participaron en la reconstrucción del Cusco y en la construcción de la nueva ciudad de Guamanga. Indignas cristianizados como hechiceros edificaron numerosas iglesias provinciales durante el siglo que siguió al colapso del Tawantinsuyo. Una de esas es San Cristóbal de Pampachiri. Temas iconograficos indígenas fueron a menudo incorporados dentro de la decoración de tales edificios eclesiásticos, sincretizados con simbolos cristianos a modo de escapar a la censura de los extirpadores de idolatrías.

Este capítulo examina el contexto cultural y temporal de la instalación y desarrollo de la llaqta de Choquequirao, ubicada en la región de Vilcabamba en Cusco. Para esto, los autores utilizan información arqueológica y datos históricos, lo que les permite cuestionar los principales presupuestos sobre este sitio y proponer a la vez un nuevo contexto de articulación cultural e histórica para el mismo. Parte de las conclusiones incluyen la relación de Choquequirao al proceso de desarrollo inicial del imperio de Tahuantinsuyu y su crecimiento siguiendo un cambio funcional, en lo que se ha venido a llamar la "llaqta temprana", asociada al inca Pachacuti; y la "llaqta tardía", asociada al inca Túpac Yupanqui.

Descripción de dos sitios rupestres del Arcaico con representaciones de escenas de captura de camélidos mediante lo que parecen ser "trampas hoyo", en Aymaraes, APurímac y Caravelí, Arequipa.
En el anexo, fotografías sobre la comunidad Pisquicocha, años 80 del siglo pasado.

The creation of Inca style art and architecture did not cease abruptly with the Spanish conquest of the Andes. Native craftsmen participated in the rebuilding of Cusco and in the construction of the new city of Huamanga founded in 1539. Both Christianized Indians and followers of the old Andean religions constructed numerous provincial churches during the century after the collapse of Tawantinsuyu. These include San Cristobal de Pampachiri, described in this paper. Indian iconographic themes were often incorporated into the decoration of such churches, blended with Christian symbols so as to escape the censure of Catholic clergy. This paper considers the iconographic program of San Cristobal de Pampachiri and compares it with the drawing of Coricancha in Cusco of Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui.

En 2004, un nouveau projet archéologique français voyait le jour au Pérou, sur le site inca de Choqek’iraw et Archéologia était la première revue à en révéler l’existence. Aujourd’hui, la découverte de décorations murales exceptionnelles dans les Andes et les nombreux travaux qui y ont été menés donnent une idée nouvelle sur le rôle de ce site au cours de son histoire précolombienne.
In 2004, a new French archaeological project was created in Peru on the Inca site of Choqek'iraw, and Archéologia was the first magazine to reveal its existence in France.
Today, the discovery of unique wall decorations in the Andes
and many studies that have been conducted to give a new idea on the role this site during his pre-Columbian history

Vito es una comunidad campesina tradicional del sur del Perú, la cual aún mantiene vivas sus tra­diciones culturales, heredadas de sus antepasados. Entre sus festividades tradicionales figuran: la fiesta de la Virgen de las Nieves, la.fiesta de Santa Rosa, la.fiesta del Carnaval, la toma de mando del varayoc, la.fiesta de la Virgen Dolores, la.fiesta de la Waylla; así como múltiples costumbres y tradiciones durante los matrimonios, defunciones, el ayni, la minka, entre otros.

Resumen: El presente artículo presenta las características de los asentamientos prehispánicos ubicados en ambas márgenes del río Mollebamba, ubicado en las cuatro comunidades campesinas que conforman el distrito de Juan Espinosa Medrando, en la provincia de Antabamba. Los asentamientos, pertenecen a diferentes periodos culturales, desde sitios precerámicos hasta el Tawantinsuyu, con una mayor presencia de asentamientos del Intermedio Tardío. La información presentada en el presente trabajo es de gran importancia por cuanto son los primeros antecedentes arqueológicos de esta provincia tan poco investigada. abstRact This article presents the characteristics of prehistoric settlements on both banks of the river Mo-llebamba located in four rural communities that make up the district Juan Espinosa Medrano in the province of Antabamba. The settlements, belonging to different cultural periods, from preceramic sites to Tawantinsuyu, with a greater presence of Late Intermediate settlements. The information

La presente investigación aspira a contribuir a este creciente cuerpo de literatura y a la necesaria conversación política sobre los vínculos entre minería, género, economía del cuidado y desarrollo. Para ello, compartimos los resultados de nuestro caso de estudio exploratorio y cualitativo enfocado en la provincia de Cotabambas, en Apurímac, la zona del país que recibe la mayor cantidad de inversión minera y concentra la cartera de proyectos más importante del Perú. Específicamente, nos centramos en cuatro comunidades campesinas del distrito de Tambobamba y en la ciudad minera de Challhuahuacho. Adicionalmente, tomamos el caso del distrito de Haquira como referencia.

RESUMEN Caraybamba es una localidad apurimeña que mantiene vivas muchas tradiciones culturales ancestrales. Las investigaciones han referido una larga ocupación cultural, con asentamientos Aymaraes en la cima de los cerros que datan del Intermedio tardío. La posterior invasión y anexión al Tahuantinsuyu supone la ampliación de los andenes y la edificación de nuevos sitios como Allaqmarca y Wishkashuta, con fines de control administrativo. ABSTRACT Caraybamba is a town in Apurimac that keeps alive many ancient cultural traditions. The investigations have revelated a long cultural occupation with Aymaraes influences at the top of the mountains that dated back to the Late Intermedium. The later invasion of Tahuantinsuyo implies the improvement of the andenes and the construction of new places like Allaqmarca and Wishkashuta with administrative control purposes.

Hasta la actualidad son escasas las investigaciones arqueológicas desarrolladas en el amplio territorio del departamento de Apurímac, a pesar de la gran cantidad de sitios arqueológicos existentes en este territorio. Sin embargo, el primero en realizar investigaciones sistemáticas y científicas en algunos sitios de este departamento fue Julio C. Tello y su equipo de investigación, quienes durante los viajes de ida y vuelta al departamento del Cusco, en el marco de la expedición al Vilcamayo, visitaron y describieron sitios de gran importancia como Saywite.

El estado del Tawantinsuyu llego a abarcar en su maxima expansion, casi todo el territorio de la Cordillera de los Andes. Para lograr esta magnifica expansion tuvo que absorber a las diferentes entidades socio politicas que ocupaban los Andes en sus diferentes latitudes. Esta situacion fue posible gracias a la aplicacion de una serie de estrategias politicas de dominacion, aplicadas segun la realidad socio cultural de cada una. El territorio de la nacion Aymaraes (del Intermedio Tardio) no fue una excepcion. Tras la anexion de los Aymaraes, se edificaron nuevos asentamientos de control Tawantinsuyu y se re-ocuparon otros antiguos fundados por los Aymaraes.

Caraybamba es una localidad apurimeña que mantiene vivas muchas tradiciones culturales ancestrales. Las investigaciones han referido una larga ocupación cultural, con asentamientos Aymaraes en la cima de los cerros que datan del Intermedio tardío. La posterior invasión y anexión al Tahuantinsuyu supone la ampliación de los andenes y la edificación de nuevos sitios como Allaqmarca y Wishkashuta, con fines de control administrativo.