Areté

The concept of "virtual" widely used today is polysemantic, but the reasons for this are not quite clear. The article is devoted to the study of some linguistic (semantic) and philosophical reasons for the existence of “Platonic” (real, imaginary) and “Aristotelian” (possible, effective) meanings in which the sense of the word "virtual" is expressed in Russian. The word "virtual" is derived from the Latin word "virtus". The semantics of the word "virtus" happens to be interconnected with the meanings of the words "ἀρετή", "δύναμις" and "potentia", since the Latin word "virtus", which has two semantic “dominants” — "virtue" is the “Platonic” dominant and "power" is the “Aristotelian” one, — was used to translate two Greek words: "ἀρετή" (virtue) and "δύναμις" (strength, power, might), and the Greek word "δύναμις" was translated by two Latin words: "virtus" (righteous divine power) and "potentia" / "potentialitas" (ability, power). Through Plato’s doctrine of arete-eidos, the concept of "virtus" is also connected with the concept of "εἶδος". Thus, the “Platonic” line of meanings expressing the sense of the word "virtual" is connected with the concepts of "ἀρετή" and "εἶδος", and the “Aristotelian” line — with the concepts of "δύναμις" and "potentia". All meanings of the words "virtus", "ἀρετή", "δύναμις" and "potentia" can be divided into three groups: “Platonic,” “Aristotelian,” and “Platonic-Aristotelian”. The sense of the English word "virtual" is expressed when translated into Russian by the following four meanings: a) factual, real; being something in essence, really (and not formally); b) imaginary; c) possible; d) effective. The meanings "a" and "b" can be attributed to the “Platonic” line, and the meanings "c" and "d" — to the “Aristotelian” one. It is considered how the mutual influence of the meanings of the words "virtus", "ἀρετή", "δύναμις" and "potentia" in the three specified groups could lead to the formation of the four above-mentioned meanings, in which the sense of the word "virtual" is expressed in Russian. Key words: virtus, ἀρετή (virtue), εἶδος, δύναμις (ability / possibility), potentia (power), the virtual, Plato, Aristotle, ontology, semantics.

In this paper we consider how the influence of the meanings of Greek concept of “ἀρετὴ” on the meanings of Latin concept of “virtus” could cause the arising of such meanings of the concept of “virtual” as “being something in essence, really” (and not formally); “factual, real”.
One of the Greek words, translated into Latin as “virtus” in antiquity and the Middle Ages, was the word “ἀρετὴ”. As a result of such a translation, the meanings of the word “ἀρετὴ” and the philosophical (first of all, Platonic) meanings of the concept of “ἀρετὴ” have enriched the meanings of the concept of “virtus”. It is most likely that the first meaning of the concept of “virtual”, that is, “being something in essence, really” (and not formally), comes from the meaning “in essence” of the English word “virtually”, connected with one of the aspects of Plato’s interpretations of “ἀρετὴ” – ἀρετὴ as the essence of a thing (Greek “ούσία”, Latin “essentia”).
Probably, the concept of “virtual” has acquired the meaning “factual, real”, through the mediation of the word “virtually” (in its meaning “in fact, factually”), from the word “actually”, which, on the one hand, means “in fact, indeed, really”, and on the other, is used as a synonym for “virtually”. It is possible that the arising of the meanings “factual, real” of the concept of “virtual” has been reinforced by the connection of the word “virtus” and its derivatives with the abovementioned “Platonic” meaning of the concept of “virtual”, that is the meaning “being something in essence”, which is in some respects close to the meaning “factual, real”.
Key words: virtual, virtus, ἀρετὴ, virtue, courage, power, semantics.

This is an updated version of the preprint "On the Reasons for the Emergence of the "Platonic" and "Aristotelian" Lines of the Development of the Meanings of the Concept of "Virtual"". According to Ekaterina Taratuta, there are two lines of constructing the meanings of the concepts based on the root vir(t)- – “Platonic” and “Aristotelian”. This paper demonstrates that the formation of the polysemanticity of the Latin concept of virtus (virtue; strength, valor, manliness), and then the concept of virtual, has been possible because of the unique semantics of the word virtus, in which there are two “dominants” – 1) virtue and 2) strength. On the basis of the first semantic “dominant”, the “Platonic” group of meanings of virtual has been formed, on the basis of the second – the “Aristotelian” one.
The first cause of the existence of the “Platonic” group of the meanings of virtual is the translation of the Greek word ἀρετὴ by the Latin word virtus in Roman philosophy, biblical texts and Greek-Byzantine patristics, as a result of which the concept of virtus has been enriched with the meanings of the Platonic and Christian concept of ἀρετὴ. The second cause is that through the Plato’s doctrine of arete-eidos the concept of virtus has been enriched with the meanings of the Platonic concept of είδος. As Hans Kremer has shown, in Plato’s doctrine eidos is the source of order and beauty, which is reflected in the empirical world as arete – virtue, goodness; thus, eidos is inextricably linked with arete. As a result, in the “Platonic” sense the virtual is understood as the eidetic, the ideal.
The first cause of the existence of the “Aristotelian” group of meanings of virtual is the translation of the Greek word δύναμις by the Latin word virtus in biblical texts and in Greek-Byzantine patristics, as a result of which the concept of virtus has been enriched with the Christian meanings of concept of δύναμις. The second cause is the translation of the Aristotelian concept of δύναμις by the Latin word potentia: the word δύναμις has become the medium, linking the words virtus and potentia and, under the influence of the latter, differences in the meanings of virtus and potentia (and especially their derivatives virtualis (virtual) and potentialis (potential)) have gradually disappeared. As a result, in the “Aristotelian” sense the virtual is understood as the potential, the possible.
Keywords: the virtual, the ideal, the potential, virtus, ἀρετὴ (virtue), είδος, δύναμις (ability / possibility), potentia (power), Plato, Aristotle.

A preliminary overview of Husserl reading Kant shows that both thinkers represent two essentially different types of philosophies in their methods and reach. The judgement made by Husserl about Kant allows to state that we are facing two different privileged intuitions. Nevertheless, it also allows to state a “family resemblance”–if not in their styles and methodology– in certain ground convictions regarding philosophy and reason’s finite nature. This paper approaches, from a Husserlian perspective, the relationship between “experience and judgment” –proper to a “Transcendental Theory of Elements”– and in that between “science and philosophy” –corresponding to a “Transcendental Theory of Method”. Furthermore, it will approach the distinction between natural and transcendental-phenomenological attitudes that allow Husserl to introduce two levels of philosophical interrogation and two types of philosophical anthropologies, corresponding to the splitting of the ego – a pure constitutiv...

El presente trabajo se titula Areté y el ideal práctico del conocimiento; partimos del hecho de que el pensar filosófico tuvo como fundamento inicial en el sentido de la areté en la cultura griega, trasfondo que nos servirá para introducir la comprensión del modo del conocimiento, sobre la base de los argumentos que tanto Werner, Heidegger y Gadamer refieren al descubrimiento de los aspectos formales que subyacen en el lenguaje como elemento esencial para el pensar del hombre y la naturaleza.

The object of this sketch is to attempt to reflect on the ancient Greek culture, analyzed with a view to the current search for the ideal of a beautiful man, and ways of its conscious fulfillment. The attempt is conducted through the prism of the term of areté, within the frame of which attempts will be made at capturing some of the oldest aspects of the Hellenic culture in this respect. This kind of approach to the issue refers to Werner Jaeger’s stance. In his opinion, it is not paideía which is the primal and „natural theme of the Greek culture,” but “the term areté, which leads us back to the oldest times”. The research area delineated by this sketch will be designated by selected works of Homer and Hesiod, as well as Protagoras’ and Socrates’ relevant thought passed by Plato on to future generations. Exposed in this research undertaking, the senses of the term areté – with their reference to the concept of human life – will, on the one hand, reveal its typical semantic continuity, and on the other one, they will show its novelty, which characterizes it in a culture-forming and existential manner , and which is introduced by each of the thinkers in question. It is the novelty which comes to be manifested in the Homeric reasonable advice and bravery in fight, Hesiodian life wisdom, Protagorean learned proficiency in household and state matters, as well as the learned good citizenship and the Socratic concept of justice, whose definition is invoked in Book IV of Plato’s Republic.

Key words: Areté, ancient Greek culture, civic virtue, Greek ideal of a beautiful man, Homeric hero, life and civic wisdom, paideía, justice. Hesiod, Homer, Plato, Protagoras, Socrates.

En 'The Structure and Content of Truth" Davidson propone la adopción de una posición intermedia entre las teorías realistas y las teorías epistémicas. A nuestro entender dicha adopción, lejos de constituir un corte con sus propuestas anteriores, ya estaba preligurada en "A CoherenceTheory of Truth and Knowledge", aparecido siete años antes. Es más, pretendo defender que la idea de que la coherencia engendra correspondencia. que es la tesis central del referido artículo, encierra un núcleo importante de su propuesta de una posición intermedia. al contener en germen las ideas que permitirán establecer la conexión entrela teoría causal de la creencia y la teoría coherentista de la justiticación. Dicha conexión nos permitirá no sólo sostener la consistencia de las tesis que constituyen esta posición intermedia. sino también justificar su plausibilidad.

Partiendo de una indagación histórico-hermenéutica de la democracia ateniense, se propone analizar las relaciones socio-históricas de la democracia y el teatro sobre el plano cívico de la Grecia clásica, mediante un análisis que permita conocer en qué medida tal relación consolidó una nueva areté (educación) para la polis de la Grecia clásica. En este sentido, la presente investigación posibilitará comprender la importancia que desempeñó el teatro por medio de uno de los escritores de su época como lo fue el trágico Eurípides, esto con el fin de comprender el rol que demarcó la relación democracia-teatro, respecto a la educación cívica de la polis entre los siglos V a. C. y IV a. C.

Resumen: Este artículo se propone estudiar las relaciones entre Sócrates y Alcibíades según la versión de Platón en el Banquete. Con ello, se busca reflexionar acerca del otro tipo de amor del que Sócrates también es protagonista en el diálogo, con el fin de ...

The change from static to genetic perspective involves an enlargement of the phenomenological field. The main subject is not anymore the description of the essential notes of a phenomenon but rather the search for its origins. New levels of objects and consciousness arise as consequence of this new approach. The structures of subjectivity revealed by the genetic inquiry constitute the field of passivity.

Kaliphilia, também podendo ser aportuguesada para califilia, é uma palavra grega composta que resulta da união singular do nome kalós (κάλλος), que significa beleza, com philia (φιλία), substantivo para amizade, e que designa amor ou amizade pela Beleza ou Belo. O termo em causa ombreia com outros do mesmo género, avizinhando-se do bem e da justiça. Na penumbra da associação do bem com o belo e a justiça, ele procura a definição das virtudes no indivíduo da Grécia Antiga. O dilucidar de um ideal ou de virtudes cardeais com expressão filosófica e a sua
projecção simbólica, social e religiosa no homem grego podem ser entrevistos a partir dos epítetos que daquela palavra (kalós) se amalgamam– como Kalos k’agathos, Kalos te kai agathos, kalokagathia, apenas para numerar alguns – e que têm no prefixo a beleza, para se aproximarem, enfim, de outras expressões que podem derivar
para ela, como Cháris (Χάρις) e Sophrosyne (σωφροσύνη).

Los disenos curriculares por competencias buscan promover el desarrollo de capacidades amplias e integrales que le permitan a las personas un desempeno adecuado  en situaciones cambiantes, lo cual requiere de nuevas estrategias en la docencia universitaria donde se aprovechen las potencialidades de las Tecnologias de la Informacion y la Comunicacion (TIC). En este contexto, las matrices de valoracion o rubricas han surgido como un instrumento util para la evaluacion de competencias, ya que a traves de un conjunto de criterios permiten valorar el aprendizaje enfocandose en el desempeno del alumno en un contexto determinado. En este trabajo se analiza una experiencia educativa del uso para la evaluacion de aprendizajes de RubricArte, una herramienta de software colaborativa desarrollada en la UCV que facilita el desarrollo, uso y divulgacion de rubricas en linea. La experiencia se desarrollo durante el periodo academico 2015-I (marzo –julio 2015) en la asignatura Modalidades Educativa...

Socrates’ early dialogues end in aporia. Interlocutors walk away perplexed or ashamed of what the dialogue has brought to daylight, that is, their ignorance about their basic beliefs. But Socrates was after something far more fundamental. He saw aporia as a prelude to a search for areté, commonly translated as “virtue” or “excellence.” There are at least two narratives on the impacts of Socratic method on his interlocutors. The first group argues that aporia is a precondition for realizing the urgency of the care for the self by searching for true knowledge. Advocates of the second narrative are concerned that embracing philo-sophia requires more than just an acknowledgment of aporia. For even if the interlocutor admits that she is unable to defend her position or sees that her account is untenable, the move toward philosophia is not guaranteed. Embracing philosophical life or desire for wisdom requires something else besides or beyond the acknowledgment of inconsistency in one’s argument or aporia. If the arguments of the second group withstand scrutiny, then I suggest that the Socratic project can be supplemented with what I call the Emersonian method of enquiry, one that aims at a fundamental areté which is as important a precondition as Socratic aporia for the life of philosophy.

La disfagia es conocida como la dificultad o incapacidad a la hora de la ingesta de alimentos, la cual es analizada desde diferentes puntos ya que puede ser generada por factores anatómicos, sean estos de nacimiento o adquiridos, causas psicológicas o funcionales. El quehacer profesional en disfagia permite clasificar la severidad de la disfagia, pero no la calificación del riesgo de los distintos errores funcionales durante la ingesta. A razón de ello, este escrito propone clasificar el nivel de riesgo por errores funcionales de la deglución. La investigación se planteó desde una naturaleza prospectiva con relación de validez, a través del método Delphi, mediante la cual se postuló una lista de errores funcionales de la deglución para ser validada por 6 jueces expertos en el área. Se realizó una propuesta en una matriz, que les permitió evaluar los distintos errores funcionales divididos en las fases deglutorias y los niveles de riesgo para repercutir en disfagia, según los ítems d...

In Euripides' Heracles the characters (Heracles' family in the first part and Heracles himself in the second) have to decide, in the face of a difficult situation, whether they accept death or endure life. The family of Heracles accepts to die to fulfil the notion of εὐγένεια. Heracles, by contrast, finally decides to live. The argumentation underlying this decision implies a re-elaboration of heroic values from much more humanistic perspectives.

Es sabido que Aristoteles suele comenzar la mayor parte de sus investigaciones con un relevamiento de posiciones y/o concepciones previas relativas al tema a tratar. En el presente trabajo trataremos de mostrar que tanto las referencias a autores anteriores como a las opiniones corrientes sobre el tema tratado responden a las exigencias de cierto proceder metodico que las necesita como elementos constitutivos. Nuestra tarea concreta consistira en intentar develar el valor metodicoepistemologico de los pasajes dedicados tanto a la opinion de la “mayoria” como a personajes que en el pasado habrian abordado cuestiones similares a las aristotelicas. Por ultimo, como objetivo general trataremos de hallar la funcion de estas referencias en la estructura del metodo argumentativo expuesto en los Topicos para, de este modo, mostrar la relacion –si es que la hubiere– entre el llamado “metodo dialectico” o de los “endoxa” y la filosofia practica aristotelica.

In the Sophist, Plato presents the possibility of the separation of things in relation to each other based on the communion (koinōnia) of logos. In this study, I discuss the linguistic communion revealed in the dialogue by illuminating its three fundamental aspects: (1) Articulation of letters in names as communion on the syntactic level, (2) Predication of names in logoi as communion on the semantic level, (3) Homologoi of logoi as the ultimate communion of language. I thus conclude that these three linguistic aspects are interdependent.

La presente revisión se planteó con el fin de recopilar la evidencia existente sobre el abordaje rehabilitador de la disfagia en adultos mayores con enfermedades neurodegenerativas, con la intención de encontrar propuestas de tratamientos que influyan de manera positiva en la salud de los pacientes. Los métodos de búsqueda se implementaron bajo un proceso ordenado de revisión sistemática bajo el modelo Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-Analyses (PRISMA), a través de la cual se recolecta información de forma cronológica sobre la evidencia científica de un tema en particular. Para ello se usaron descriptores como: “Adulto; Neurodegenerativa; Disfagia; Rehabilitación”. En la revisión sistemática se incluyeron 21 artículos, entre estos se mencionaron estudios y revisiones sobre los tratamientos empleados en las enfermedades neurodegenerativas. En los hallazgos es evidente la intervención multidisciplinar, modificación del entorno, uso de fármacos como medio para ...

Entre los multiples temas de la fenomenologia, el de la intencionalidad es un concepto clave que permite tentar una interpretacion del significado del pensamiento husserliano respecto de su dificil relacion con la modernidad y de su puesto en la filosofia contemporanea. La presente contribucion sigue las huellas de ese concepto en la obra temprana de Edmund Husserl. Paralelamente, aborda la posicion de Husserl respecto de la equivoca nocion de "conciencia" o "subjetividad" la que, siguiendo ciertas concepciones de la modernidad, se venia entendiendo hacia fines del siglo XlX como "inmanencia" o "presencia a si". Algunos textos tempranos de Husserl son puestos en relacion con la primera edicion de su "Quinta Investigacion Logica" (1901), por ser este el "lugar" en el que se halla expuesta, de modo quizas privilegiado, la tension husserliana entre la "tradicion" y la "cosa misma"

¿Cómo entender la contradicción de una filosofía que, a la vez que se autoproclama heredera legítima de la fenomenología, pretende liberarse de sus límites y abrir paso a la manifestación incondicionada? ¿Debemos sin más leer la obra de Jean-Luc Marion como una verdadera renovación de la fenomenología, tal como él y sus seguidores pretenden o, por el contrario, debemos leerla como pura teología independizada del movimiento fenomenológico? ¿Por qué sería la vía teológica la única salida posible de la crisis de la metafísica contemporánea denunciada por Marion y, más aún, una vía necesaria? Para responder a estas y otras preguntas, el presente trabajo desarrolla algunas de las paradojas que surgen del giro teológico marioniano, distinguiendo dos maneras posibles de entender su 'Kehre': o bien como una desviación que permite extender la fenomenología a nuevos campos, o bien como un regreso o vuelta atrás y abandono del proyecto fenomenológico. Por último, nos preguntamos si la ontología donadora gradual, propuesta por Marion, no permite pensar en una posible tercera vía, según la cual el pensamiento de Marion no sería ya una fenomenología, sino una fansiología teológico gradualista.

El artículo expone el argumento antiescéptico de Davidson; pero, en el análisis del argumento y de las respuestas a sus críticos, va quedando claro que los argumentos e instrumentos utilizados en este y otros puntos de la obra de Davidson implican la remoción de algunos de los supuestos básicos del paradigma filosófico dominante de matriz cartesiana. Así, el abandono del mito de lo subjetivo y su sustitución por la idea del carácter esencialmente intersubjetivo del pensamiento y de sus contenidos; la asunción del carácter esencialmente social del lenguaje y, con él, de la normatividad y, ya en un plano metafilosófico,el abandono del fundacionismo y la simultánea refutación, por inconsistencia, de su contracara, el escepticismo filosófico. --- "Davidson's Antiskeptic Argument as a Convergence of Radical Innovations". This article exposes Davidson's antiskeptical strategy. After that analysis it aims to turn clear that the arguments and tools used in this and other a...

The present article discusses Heidegger's conception of language within the frame of his onto-historical thought. In order to address this issue he starts from the question about the origins oflinguistic significance which he identifies with the enquiry into the essence of language in relation with the act of “essencialization” of being. The analysis begins considering the metaphysical determination of the relationship between language and being in Aristotle to oppose its features to Heidegger’s distinctive one.

Del 28 de noviembre al 3 de diciembre de 1988 se llevo a cabo, en la ciudad de Trujillo, el Tercer Congreso Nacional de Filosofia del Peru. El tema general elegido para este Congreso fue: "Presencia y desarrollo de la flk>sofia en el Peru". El texto que se presenta a continuacion a modo de documento es la ponencia leida en una de las sesiones plenarias del Congreso. Ha sido conservado el estilo expositivo propio de estos eventos. Agradezco a los organizadores del Congreso por haberme permitido la publicacion anticipada de este texto.

La intencion del presente articulo es mostrar que Hume distingue dos tipos de argumentos escepticos. El tipo antiguo, basado en el metodo de antinomias, es considerado muy debil por Hume. El desarrolla un tipo nuevo de argumento esceptico a partir de su ciencia empirica de la naturaleza humana. Del otro lado, Hume distingue entre dos usos de los argumentos escepticos: el primero, que el llama pirronico, tiene como finalidad la suspension del juicio, lo que es imposible, porque la naturaleza nos obliga a creer; el segundo, el uso academico, pone limites a nuestro conocimiento, aceptando las creencias naturales, la ciencia empirica y las matematicas.

Introducción: Las características sociodemográficas son determinantes en la percepción que tiene un individuo sobre los impactos de una condición de salud y discapacidad en su calidad de vida. Objetivo: Relacionar variables sociodemográficas con calidad de vida de personas adultas con discapacidad de la ciudad de Sincelejo, Colombia. Materiales y Método: Estudio correlacional, muestra conformada por 125 personas con discapacidad, mayores de 20 años con más de seis meses de la limitación, para la evaluación de calidad de vida relacionada con la salud se utilizó el WHOQOL BREF. Resultados: Los mejores promedios de puntuación de calidad de vida fueron para los dominios de relaciones interpersonales (68.6 ±14.7308) y psicológico (66.90±17.8847). Al analizar la calidad de vida por dominios con las variables sociodemográficas se encontró que hay una correlación fuerte positiva entre la variable sociodemográfica ocupación actual y los dominios: físico, psicológico y pelaciones interpersona...

Abstract. Aristotle’s Rhetoric compiles a vast and dispersed tradition of how the process of persuasion was carried out in different literary genres before audiences with diverse expectations and with different purposes. For this purpose, we analyse the elements of the Pindaric epinices that are likely to be interpreted as an own resource of the epidictic discourse as exemplified by Aristotle.

La conexión entre la moral del mundo antiguo – representada por la cosmovisión de la herencia griega –, y la moral del cristianismo – representada por la cosmovisión de los evangelios bíblicos –, se da de diversas formas y responde a diferentes índoles. Nietzsche es uno de los precursores de los análisis comparativos entre los textos del mundo antiguo y los textos cristianos e intentó, en su conocida obra "La genealogía de la moral", dar razón de la inversión de valores del mundo antiguo que supuso el cristianismo mediante un estudio genealógico. El presente artículo pone en evidencia la transvaloración de los valores realizada por el cristianismo y denunciada por Nietzsche a través de textos comparados.

Asumiendo que existe una fecunda relación histórica entre teología y fenomenología, este trabajo se propone señalar la especificidad y novedad de la fenomenología francesa actual, destacando la diferencia entre el modelo teológico del que esta última se nutre respecto del tipo de teología con el que dialoga la fenomenología histórica. En primer lugar, abordaremos la relación entre fenome-nología y teología ofrecida por Edmund Husserl, sosteniendo allí la presencia de una teología positiva, pues Dios es nombrado bajo términos tales como ἐντελέχεια, “idea” (Idee) y “substancia absoluta” (absolute Substanz). En segundo lugar, mostraremos el vínculo entre fenomenología y teología propuesto por Jean-Luc Marion a partir de su interpretación del pensamiento de Dionisio Areopagita como “teología pragmática de la ausencia” (pragmatique théologie de l’absence), tal como aparece en De surcroît (2001). Finalmente, estableceremos un diálogo entre ambas propuestas. Sostendremos que puede hallarse...

Este trabajo intenta establecer algunas bases necesarias para
el análisis del derecho en la actualidad que surgen a partir
de los desarrollos llevados a cabo por Michel Foucault.
Estas bases de análisis servirán de puntos de partida y fungirán
de precauciones que implicarán una forma de comprensión
del derecho que nos permitirá repensar ciertas
relaciones epistemológicas concretas y que serán útiles, por
consiguiente, para poner en una dimensión diversa la tradicional
mirada centrada en lo jurídico.