Austrian Armed Forces

In the post-Cold War, post-9/11 world, the frequency of intra-state conflicts and conflict waged by armed internal groups as well as natural disasters and man-made catastrophes have been on a perceptible increase. On the international stage, the armed forces of many sovereign nations are engaged in such environments on peacekeeping, support, and enforcement as well as relief operations in conjunction with humanitarian organisations. The competency of Civil-Military Cooperation (CIMIC) has been embraced by many nations and deployed in peace operations to promote cooperation and coordination between civil actors, civilian international governmental, non-governmental organisations and military forces in addressing issues which aid in speedy resolution of disputes and restoration of humanitarian norms. This thesis explores the Austrian Armed Forces approach to CIMIC, as well as the Austrian methodology both domestically and internationally in promoting and deploying more effective CIMIC competencies and discourses.

The article focuses on the drawings and oleography of Ferdinand Quiquerez titled Crossing the Sava River at Brod (1878/79), a visual metaphor of the Austro-Hungarian occupation (and administration) of Bosnia and Herzegovina. The composition shows the citizens of various religions and confessions in Bosanski Brod, festively awaiting Josip Filipović, commander of the Austro-Hungarian army, in the afternoon hours of July 29, 1878, the day when the occupation began. Even though Quiquerez’s composition has been considered as construed and untruthful, a figment of his imagination rather than a depiction of the actual event, a report of a correspondent of the official gazette Narodne novine shows that this is not the case. Wishing to eternalize the occupation of Bosnia, Quiquerez did not focus on the warfare between the Austro-Hungarian troops and the Muslim population of Bosnia and Herzegovina, like the illustrators working for the European (especially German and Austrian) magazines of the time. He did not choose as his motive the heroism of Austro-Hungarian soldiers or the cruelty of Bosnian-Herzegovinian rebels, but decided to show how the Austro-Hungarian army, after three years of bloody uprising against the Ottoman Empire, brought peace and concord between the three religious groups living there, and eventually the European, Western civilization. Even though treating the Bosnian people as the Others with regard to the Austro-Hungarian army, and even though stereotyping and exoticizing them, he also showed sympathy for them and emphasized the need of unity. The oleography made after Quiquerez’s work was published by Bothe in Zagreb. Its publication should be seen in the context of military propaganda, which was omnipresent at the time: it celebrated the victories of the Austro-Hungarian army as a rare institution that remained common to the entire monarchy after the Austro-Hungarian Compromise. It also celebrated General Josip Filipović, who came to be considered as a sort of Austro-Hungarian national hero for his successful occupation.

Članak govori o crtežima i oleografiji Ferdinanda Quiquereza Prijelaz Save kod Broda, nastalima 1878. – 1879. godine, koji predstavljaju vizualnu metaforu Austro-ugarske okupacije (i uprave) Bosne i Hercegovine. Kompozicija prikazuje kako građani Bosanskog Broda svih vjeroispovijesti svečano dočekuju u popodnevnim satima 29. srpnja 1878., na dan kada je počela okupacija, zapovjednika austrougarskih trupa Josipa Filipovića. Iako se pretpostavljalo kako je Quiquerezova kompozicija konstruirani nevjerodostojan prikaz, proizašao iz slikareve mašte, a ne stvarnog događaja, izvještaj dopisnika zagrebačkog službenog dnevnika Narodnih novina, odaje nam da to ipak nije slučaj. Odlučivši ovjekovječiti zauzimanje Bosne Quiquerez se ne usredotočuje, poput ilustratora koji su radili za onovremene europske (ponajprije njemačke i austrijske) ilustrirane časopise, na borbe između austrougarskih trupa i muslimanskog dijela stanovništva Bosne i Hercegovine, ne odabire za svoju temu junaštvo austrougarskih vojnika, niti svirepost bosanskohercegovačkih ustanika, već odlučuje prikazati kako nakon tri godine krvavog ustanka protiv osmanske države Austro-Ugarska nosi Bosni mir, slogu između triju glavnih konfesionalnih skupina koje u njoj obitavaju te, konačno, zapadnu, europsku civilizaciju. Iako tretira bosansko stanovništvo kao Druge, u odnosu na austrougarske trupe, iako ih donekle stereotipizira i egzotizira, nesumnjivo s njime i simpatizira, te naglašava važnost njihova zajedništva. Oleografiju je prema Quiquerezovu djelu izdao zagrebački izdavač Bothe. Njezino izdavanje treba promatrati u kontekstu u to vrijeme široko raširene vojne propagande. Djelo je veličalo uspjehe austrougarske vojske, jedne od rijetkih institucija koja je i nakon Austro-ugarske nagodbe bila zajednička za cijelu Monarhiju. Veličalo je i generala Josipa Filipovića koji će postati svojevrsnim autrougarskim narodnim junakom zbog uspješno provedene okupacije.

Die Seelsorge bei Auslandsverbänden ist ein wesentlicher Teil der Arbeit der Militärseelsorge des Österreichischen Bundesheeres. Gerade angesichts der besonderen Anforderungen an Soldatinnen und Soldaten ist hier die seelsorgerliche Begleitung von großer Bedeutung.

Das neue Aufgabenspektrum der Streitkräfte bedingt eine Umorientierung im Bereich der Militärethik. Sie umfasst nun nicht mehr allein den Bereich des traditionellen Krieges ("Schießkrieg"), sondern schließt auch die Friedenssicherung wie auch Assistenzeinsätze im Staatsinneren mit ein.

Über Jahrhunderte legten Soldaten in Österreich einen Eid ab, nach 1945 entschied man sich angesichts der Vergangenheit dazu, Soldaten anzugeloben. Ein Eid hat einen Gottesbezug, eine Angelobung ist säkular. Die Form, wie der Staat Soldaten und Beamte verpflichtet, drückt damit ein verändertes staatliches Selbstbewußtsein aus.

Die Geschichte des Protestantismus in Österreich ist wechselvoll: Im 16. Jahrhundert hatte er starken Einfluss - allerdings gegen den Willen der Habsburger; danach war verboten. Erst Ende des 18. Jahrhunderts war es wieder erlaubt, evangelisch zu sein. Im 19. Jahrhundert gab es jedoch zahlreiche wichtige Persönlichkeiten, die evangelisch waren. Auch im wechselvollen 20. Jahrhundert nahmen Evangelische Schlüsselpositionen ein. Das Militär nahm bei dieser Entwicklung eine Vorreiterrolle ein.

Julius Hanak war der Leiter der Evangelischen Militärseelsorge beim Österreichischen Bundesheer von 1980 bis 1998. Die ersten zwanzig Jahre seiner Dienstzeit waren vom Kalten Krieg geprägt. In seine Amtszeit fällt aber auch die Transformation der Staaten des Ostblocks in die demokratische Staatengemeinschaft, was massive Auswirkungen auf die sicherheitspolitischen Konzepte nicht nur Österreichs hatte. … und das wiederum hatte massive Auswirkungen auf die Gestaltung der Militärseelsorge. Die Umstellung der Evang. Militärseelsorge konnte deshalb so reibungslos erfolgen, weil er in vielen Bereichen ein Vordenker war.

Am 27.01.2020 wurde der Sitz des Bundesministeriums für Landesverteidigung (BMLV) in der Wiener Rossauerkaserne der Traditionsname Bernardis-Schmid verliehen; nach den Widerstandskämpfern Oberstleutnant i.G. Robert Bernardis und Feldwebel Anton Schmid. Robert Bernardis war der einzige österreichische Offizier im Nahbereich Stauffenbergs bei seinem Attentat im Juli 1944. Bernardis war evangelisch.

Prezentowany tekst jest trzecim z kolei felietonem z czteroodcinkowego cyklu poświęconego historii krakowskich Błoń - niezwykłej łąki wpisanej na listę zabytków. W tym odcinku pokryty jest okres od 1850 do 1906 roku. W tym okresie Błonia były miejscem egzekucji, ćwiczeń wojskowych (austriackiej artylerii, a także rozgrywek sportowych powstałych na ich obrzeżu dwóch klubów sportowych: Cracovii i Wisły. Wcześniejsze i późniejsze odcinki cyklu też są dostępne w serwisie Academia.edu.