Axiologie

412. Gagné, Sylvain, «Les figures du poète Saint-Denys Garneau dans le discours critique de 1937 à 1993», thèse de doctorat, 1996, i, 409 p. Dir. : Micheline Cambron. Cote : UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1997 v.015; Microfiches; CÉTUQ.

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Prompted by the thesis that an organism’s umwelt possesses not just a descriptive dimension, but a normative one as well, some have sought to annex semiotics with ethics. Yet the pronouncements made in this vein have consisted mainly in rehearsing accepted moral intuitions, and have failed to concretely further our knowledge of why or how a creature comes to order objects in its environment in accordance with axiological charges of value or disvalue. For want of a more explicit account, theorists writing on the topic have relied almost exclusively on semiotic insights about perception originally designed as part of a sophisticated refutation of idealism. The end result, which has been a form of direct givenness, has thus been far from convincing. In an effort to bring substance to the right-headed suggestion that values are rooted in the biological and conform to species-specific requirements, we present a novel conception that strives to make explicit the elemental structure underlying umwelt normativity. Building and expanding on the seminal work of Ayn Rand in metaethics, we describe values as an intertwined lattice which takes a creature’s own embodied life as its ultimate standard; and endeavour to show how, from this, all subsequent valuations can in principle be determined.

Wer etwas erzählt, greift einzelne Momente beispielsweise von Situationen und Ereignissen heraus und ordnet sie an; oft werden Spannungsbögen kreiert oder eine Pointe gesetzt. In diesem Sinne geht Erzählen immer mit Perspektivierungen einher und ist damit aufs Engste mit Auswahl, Stellungnahme und Wertung verknüpft. Diese axiologischen Implikationen können implizit, aber auch sehr offenkundig gegeben sein bzw. sehr deutlich auf eine bestimmte Zielsetzung hinauslaufen. Das Spektrum reicht dabei von einer kaum spürbaren, möglichst sachlichen (und in diesem Sinne wohl "neutralen") bis hin zu einer stark wertenden, attribuierenden oder urteilenden Darstellung, die je nach Verfahren in die verdeckte oder auch offensichtliche Manipulation abgleiten kann. Die Tagung spürt den verschiedenen Facetten der Gestaltungsweisen von Narrativen mit der Frage nach, wie solche Urteils- und Bewertungsmechanismen in verschiedenen Künsten und Medien (Literatur, Film, Fotografie, Graphic Novel, Werbespots …) realisiert werden und welche Funktionen und Wirkungen sie haben.

La axiología es la parte de la Filosofía que estudia la naturaleza de los valores: lo bello, lo bueno, lo agradable, etc., y su influencia. El término axiología deriva del griego axios: lo que es valioso o estimable, y logos: ciencia. La axiología es la teoría del valor o de lo que se considera valioso; pero no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos o antivalores, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. Max Scheler consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en sí, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepción, el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es indestructible. POLARIDAD DE LOS VALORES: Todo valor tiene un contravalor. No hay un solo valor absoluto; siempre tiene polos positivos y negativos. JERARQUÍA DE LOS VALORES: Los valores están jerárquicamente ordenados, por el hecho de que existen valores que son superiores a otros, valores más necesarios en un momento determinado que otros, o valores que nos parecen más interesantes que otros. Clasificación de los valores, según Max Scheler ÉTICA La Ética es la rama de la Filosofía que investiga las leyes de la conducta humana, para formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución psicológica y social del hombre. La palabra ética deriva del término griego ethika, de éthos: comportamiento, costumbre. Se aplicaba el concepto de la morada o lugar donde se habita. El éthos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos. Éthos significa carácter logrado mediante el hábito y no por naturaleza. Estos hábitos nacen por repetición de actos iguales. El hombre, a lo largo de su vida, va realizando repetición de actos que generan hábitos y determinan actitudes. El objetivo de la Ética es esclarecer, reflexionar, fundamentar la experiencia humana, que es la moral.

Je propose de lire la critique savante et populaire entourant le poète Hector de Saint-Denys Garneau et son oeuvre à partir des notions de figure et de personnage, lesquelles sont directement rattachées au concept de récit auquel toute histoire littéraire se voit nécessairement inféodée. Postulant que l'inscription d'un écrivain dans l'histoire littéraire nationale ne relève pas uniquement de l'accumulation des jugements critiques, je pose l'hypothèse que les variations de points de vue critiques exprimés à propos de l'oeuvre garnélienne et, parallèlement, à propos du poète lui-même, révèlent les pré-construits axiologiques qui ont conditionné les idées et les jugements de valeur autour du personnage du poète.

Jonas T. Kaplan, Sarah I. Gimbel et Sam Harris ont utilisé les techniques d’imagerie cérébrale sur un échantillon de quarante personnes de sensibilités progressistes pour évaluer leur convictions politiques confrontées à des contre-arguments. Ces résultats ont confirmé le rôle de l'émotion dans la résistance au changement de croyance et permettent de mieux comprendre, notamment les systèmes neuronaux impliqués dans le maintien de celles-ci.

Generational Existence and the Fate of Culture ‒ This book synthetizes the monographically oriented philosophical research on the generational phenomena of society, culture, and the processes of generational change. The analysis of culture, time, and the questions associated with generations and generational change is carried out at the intersection of sociological, anthropological, historical, axiological, and cultural philosophical researches, in an interdisciplinary horizon. The stake of this entire investigation consists in opening up these issues in a hermeneutical direction, through experimentation with exploring the hermeneutical potentials within generational existence and outlining an encompassing cultural hermeneutical model of generational change.