Caius Iulius Caesar

In questo breve testo si tenta di raccogliere le fonti più importanti concernenti la religione germanica. È opportuno tenere presente che la locuzione ‘religione germanica’ racchiude un’ampia varietà di contenuti, in quanto i popoli germanici non costituivano un nucleo culturale precisamente definito ed omogeneo al proprio interno.

Appians Keltiké, das vierte Buch seiner vierundzwanzig Bücher umfassenden Römischen Geschichte, behandelt die kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen Römern und Kelten, beginnend mit dem von Brennus geführten Angriff auf Rom bis hin zur Eroberung Galliens durch Caesar. Die Keltiké, obgleich nur bruchstückhaft erhalten, stellt eine wertvolle Quelle für die Geschichte der Kelten sowie der römischen Republik dar, denn sie bietet eine Reihe von Informationen, die entweder sonst nirgends belegt sind oder die sich deutlich von den bei anderen Autoren überlieferten Traditionen unterscheiden, da Appian für seine Darstellung auf heute weitgehend verlorene Historiker zurückgegriffen hat. Um so verwunderlicher ist es, daß bislang noch kein Kommentar zur Keltiké veröffentlicht wurde. Dieses Defizit will die vorliegende Publikation beheben: Nach einer kurzen Einleitung folgt der eigentliche Kommentar, in dem zunächst von jedem Fragment der Originaltext und eine Übersetzung geboten wird. Daran schließt sich eine Analyse, die die einzelnen Zeugnisse in möglichst umfassender Weise auswertet. Dabei wird nicht nur die Überlieferung für jedes Fragment diskutiert, wozu die Eigenheiten und die Arbeitsweise der verschiedenen byzantinischen Exzerptoren genauestens untersucht wurden, sondern auch die sehr kontrovers verhandelte Quellenfrage. Ferner wird der historische Zusammenhang, in den das jeweilige Bruchstück gehört, vorgestellt, wofür die gesamte antike Parallelüberlieferung herangezogen werden mußte. Die Übereinstimmungen wie auch die Abweichungen zur übrigen literarischen Evidenz wurden herausgearbeitet, um Appians Position innerhalb der historiographischen Traditionen besser bestimmen zu können. Schließlich wurden mehrfach Überlegungen zum Inhalt der verlorenen Teile der Keltiké angestellt. Der vorliegende Kommentar erfüllt zunächst ein Desiderat der Appianforschung, indem er eine Lücke in der wissenschaftlichen Aufarbeitung dieses Autors schließt. Aber auch die Forschung zur römischen Republik und den antiken Kelten kann von der Arbeit profitieren, mit der eine wenig beachtete Quelle erstmals gründlich erschlossen wird.

¿Es totalmente objetiva la imagen que el cine ofrece de la Antigüedad a tenor de la documentación disponible? Como norma general, la imagen aportada por el cine ha quedado ajustada a influencias sociopolíticas e ideológicas acordes con los momentos en que los filmes fueron rodados, lo que ha provocado que en ocasiones se reproduzcan errores de diverso tipo. En producciones cinematográficas de género histórico, seremos nosotros los responsables de determinar qué es realidad y qué es ficción, siendo también los responsables de crear nuestra propia imagen de un personaje o contexto concretos. Por tanto, seremos responsables de confirmar si el cine da a conocer la Historia, o si la trivializa y la deforma. Debemos tener presente que el cine es una reconstrucción y no un reflejo del pasado.

https://www.amazon.es/guerra-las-Galias-Julio-C%C3%A9sar/dp/841883966X/
               
Antología anotada y comentada del libro V de la Guerra de las Galias de Julio César realizada como Trabajo de Fin de Máster en el Máster de Profesor de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato y revisada y actualizada ahora con motivo de su publicación. Constituye una guía práctica y útil para la preparación de los exámenes de acceso a la universidad, pensada tanto para el uso del profesor en el aula como para el alumno autodidacta.
Se trata de una antología del libro V de la Guerra de las Galias, donde se recogen textos de dificultad similar a los aparecidos en la Selectividad en los últimos años, con una serie de anotaciones y comentarios pensados para facilitar su comprensión y traducción por parte del alumno, para hacer más atractivo y sencillo su estudio. Una introducción precede a los textos y sirve para contextualizar al autor, la obra, el género, la época y los hechos históricos.

The death of Caesar’s legates, Sabinus and Cotta, with their fifteen cohorts in 54 BC is the most significant defeat of Roman armies in Gaul. In his Commentarii, Caesar presents this setback as the result of one man’s fault : his legate Q. Titurius Sabinus. Behind Caesar’s propaganda, the tale of the clades Tituriana provides a rich source of information for an analysis of Roman legionaries combat experience. As it tells the story of an inevitable defeat, Caesar’s text provides details shaping the contours of this experience. The use of modern military psychiatry combined with an anthropological approach allows the reader to better identify the efficiency of the Roman legions and also their weaknesses and vulnerability.

La actividad colonial de César y Augusto conforma uno de los hitos fundamentales de la historia de Roma. Su trascendencia histórica se aprecia en el elevado número de fundaciones realizadas tanto en Italia como en suelo provincial. Las consecuencias de su actuación también se observan en el plano cualitativo, puesto que la extensión del modelo colonial redefinió las relaciones entre Italia y las provincias mediante la proyección de la civitas al territorio conquistado. En el caso hispano el desarrollo de esta política cristalizó en veinticuatro fundaciones coloniales que fueron ejecutadas entre la batalla de Munda y las primeras décadas del principado augusteo. En este trabajo realizamos un estudio de conjunto de la colonización cesariana y augustea en Hispania, aproximándonos a sus características generales y también a las formalizaciones concretas que este proceso tuvo en cada una de las fundaciones del periodo. El estudio de las distintas deductiones y el análisis de la composición social de los primeros censos coloniales conforman los ejes centrales de esta contribución.

La idea central de este estudio es que, frente a la imagen idealizada que nos ofrece Plutarco sobre Bruto, o la descripción clásica de G. Boissier en Cicerón y sus amigos, una lectura atenta de la correspondencia entre Bruto y Cicerón (pero también entre Cicerón y Ático) echa por tierra el tópico de una estrecha amistad y muestra más bien que la relación entre ambos fue, en realidad, —y de ahí el título del trabajo— la historia de un desencuentro: social, afectivo, literario, y, en gran medida, político. Reconstruir esa relación constituye, pues, el hilo argumental de mi exposición.

I review some aspects of the presence of Julius Caesar and the young Octavian (the future Augustus) in Hispania, in the summer of 45 BC., following the text of Nicolaus of Damascus, Bíos Καίσαρος, 23-27. We make a proposal of the itinerary followed by Caesar during the Bellum Hispaniense, and also after finishing this one in the battle of Munda (March 17, year 45). Interesting are the paragraphs of Nicolaus that narrate the presence in Hispania of Octavian and its encounter with Caesar, finished the war, in Κάλπια/Carteia. The audiences that took place weeks later in Carthago Nova in the summer of the 45 have a special interest. There some quaestiones were presented to Caesar by a legation of the Saguntines.

Julio César es una de las figuras más famosas, aclamadas y admiradas de la Antigua Roma, y con razón. No sólo fue un destacado militar, sino también político y gozó de altos cargos durante la República Romana tardía, llegando a ser «dictator» en más de una ocasión. Ahora bien, ¿qué fuentes nos han llegado sobre el famoso dictador? Nos han llegado sus propias obras, las cuales pecan de subjetividad, aunque estas se centran más en sus acciones militares. En cuanto a su vida pública, los autores que destacan son el latino Cayo Suetonio Tranquilo (en su obra «Vidas de los Doce Césares») y el griego Plutarco de Queronea (en «Vidas Paralelas»), autores que vivieron entre los siglos I y II d.C. Pero claro, ¿cuánto podemos fiarnos de ellos? A fin de cuentas, toda obra tiene un objetivo. ¿Qué animó a cada autor a escribir sus obras? ¿Cuáles son sus diferencias sobre el dictador romano? ¿Y cómo de fiables son dichas fuentes? ¿Tienen las biografías un uso histórico? Todas estas cuestiones se responden en las siguientes páginas.

Trabajo para Historia Universal Antigua II, corregido por Antonio Ledo Caballero (Universitat de València). Nota final: 10.

The key thesis of this essay is, that in the documentary excursus of the 14 th book, Josephus took the official titles of Caesar from the text of his sources. The titles of Caesar were perfectly understandable to the contemporaries of the original documents in respect of their chronological statement. If one approaches the texts of Josephus with this perspective, then the documents can be put into a chronological order that gives a conclusive historical and political sense. Only from the backward point of view of Josephus (and also of today reader) the titles of Caesar confusing. As a result, Josephus presented the documents in a chronological, confused order because he had the documents as a loose collection of deeds, and because he did not understand their datings. But this was negligible with regard to Josephus' apologetic intention, as he was concerned not with a historically accurate arrangement of the documents in their correct chronological order, but with proof that the Romans had in the past repeatedly granted the Jews special privileges. For this purpose, Josephus' chosen manner of presenting the documents was perfectly adequate. With this result, a further argument for the latest interpretation – elaborated by Miriam Pucci Ben Zeev (1998) – is now obtained, that Josephus' direct or indirect sources for the documents in the 14 th book of the antiquitates Iudaicae were authentic documents. A systematic overview of the reconstructed chronology and sequence of documents and the individual titles of Caesar 48–44 BCE can be found in the chronological table at the end of the article.




Die Kernthese dieses Aufsatzes ist, dass Josephus die in den Dokumenten bzw. Dokumentenreferaten begegnenden Titulaturen Caesars dem Text seiner Vorlagen entnahm und dass diese Titulaturen Caesars für die Adressaten der ursprünglichen Schriftstücke
in ihrer chronologischen Aussage verständlich waren.
Mit dieser These bricht der Autor dieses Beitrages mit sämtlichen Interpretationen seit Johann Tobias Krebs (1718–1782), die stets annahmen, dass der Text der Handschriften in den entsprechenden Partien verderbt
sei und deshalb konjiziert werden müsse. Nähert man sich den Texten aber mit der hier eingenommenen Perspektive, dann können die Dokumente in eine chronologische Reihenfolge gebracht werden, die einen schlüssigen historischen und politischen Sinn ergeben. Erst aus der rückwärtigen Sicht des Josephus (und auch der des heutigen Interpreten) waren die Titulaturen bzw. Datierungen seiner Vorlagen verwirrend. Dies führte dazu, dass Josephus die Texte, weil er die Dokumente - quasi als lose Blattsammlung – ungeordnet vorliegen hatte und weil er die Datierungen seiner Vorlagen nicht
verstand, in einer heillosen chronologischen Verwirrung präsentierte. Dies war aber in Hinsicht auf die apologetische Darstellungsabsicht des Josephus ein zu vernachlässigender Aspekt, da es ihm hier nicht um eine historisch exakte Anordnung der Dokumente in ihrer korrekten Reihenfolge ging, sondern vornehmlich um den Nachweis, dass die Römer in der Vergangenheit die Juden mehrfach mit besonderen Privilegien ausgezeichnet hatten. Für diesen Zweck war die von ihm gewählte Art der Präsentation der Dokumente
vollkommen ausreichend. Mit der Kernthese dieser Abhandlung ist nun zugleich ein neues Indiz für die zuletzt von Miriam Pucci Ben Zeev (1998) ausführlich entwickelte Deutung gewonnen, dass die mittel- oder unmittelbaren Vorlagen des Josephus auch für den Teil der mit Caesar verbundenen Dokumente authentische Aktenstücke waren. Denn die Texte wurden in Hinsicht auf die Titulaturen Caesars ausschließlich im Kontext ihrer Abfassungszeit geschrieben und genügten in späterer Zeit nicht mehr den Erfordernissen einer eindeutigen Zeitbestimmung, weshalb sie Josephus aus historischer Unkenntnis in der falschen Abfolge präsentierte. Darin erkennt der Autor dieses Beitrages nun ein gewichtiges Indiz für die historische Authentizität der von Josephus im Zusammenhang mit Caesar zitierten und referierten Schriftstücke.
Am Ende des Aufsatzes und vordem Literaturverzeichnis fi ndet der Leser zur schnellen Orientierung eine tabellarische Übersicht über die im Folgenden rekonstruierte chronologische Abfolge der Dokumente.

Gaio Giulio Cesare nel 46 a.C. ha celebrato quattro trionfi per le vittoriose campagne in Gallia, in Egitto, nel Ponto e in Africa. È dell’anno successivo il quinto e ultimo: per aver sconfitto – in Spagna – Gneo Pompeo figlio di Pompeo Magno. Ma – forse mai considerato come tale – gli appartiene un altro trionfo: il rito funerario che avvolge il suo corpo nel segno di un’accorta regia politica e lo riveste delle parole che Marco Antonio pronuncia leggendo, pubblicamente, il testamento che Cesare aveva scritto. Forma e sostanza che determinano la sorte e il destino dei cesaricidi. Cesare vince la sua ultima battaglia. Il suo genio politico e militare travalica un tempo mortale, segna un’epoca, gettando le basi di un complesso sistema di architettura del potere legittimato dalla Storia.

EN- Although his name means "absolute ruler", Julius Caesar was never the Roman Emperor. He was called the founder of the Roman Empire. First of all, we know that Julius Caesar was a consul of the democratic Roman Republic, and after he was declared a "dictator" for life, he opened the way for the Republican administration and also brought the end. They were increasingly concerned about the fact that a number of senators, including many of their former enemies, who had been mercifully donated by him, had declared him a king and established a monarchy. So they prepared a conspiracy to assassinate Caesar, and on March 15, 44 BC, the dictator assassins were killed by knife blows.
-
TR- Adı “mutlak hükümdar” anlamına gelmesine rağmen Julius Caesar, hiçbir zaman Roma İmparatoru olmadı. Roma İmparatorluğunun kurucusu olarak anılmıştır. Öncelikli olarak baktığımızda Julius Caesar, demokratik Roma Cumhuriyeti’nin bir konsülüydü ve ömür boyu “diktatör” ilan edildikten sonra Cumhuriyet yönetiminin yolunu açmış olmasıyla birlikte aynı zamanda sonunu da getirmiş olduğunu biliyoruz. Aralarında birçoğu kendisi tarafından merhamet göstererek bağışlanmış eski düşmanlarının da bulunduğu bir dizi senatör Caesar’ın kendisini kral ilan edip bir monarşi kurmasından giderek endişe duymaya başlamışlardı. Bu yüzden Caesar’a suikast düzenlemek için bir komplo hazırlamışlar ve M.Ö 44 yılının 15 Mart günü diktatör suikastçilerin bıçak darbeleriyle öldürülmüştür.

W 59 r. Cezar sprowadził do Como w Galii Przedalpejskiej, kolonii latyńskiej od 89 r., pięć tysięcy osadników. Akcję tę podjął jako namiestnik trzech prowincji, które uzyskał na mocy lex Vatinia i wszystkie działania podejmował właśnie na mocy tej ustawy. Sprowadzenie kolonistów oznaczało być może także utworzenie nowej osady, a mianowicie kolonii rzymskiej – Novum Comum. Działanie to wpisywało się w politykę Cezara wobec Cisalpiny, który zamierzał ludności tego regionu nadać obywatelstwo rzymskie. W 51 r. optymacki konsul M. Klaudiusz Marcellus, zwolennik Pompejusza, rozkazał wychłostać obywatela Novum Comum za bezprawne posługiwanie się obywatelstwem. Działaniem tym chciał pokazać, że kwestionuje on władzę i akty prawne Cezara. Chciał także uderzyć w popierających namiestnika mieszkańców Cisalpiny. To prowokacyjne zastosowanie przemocy przez konsula jest niezwykle istotne dla ustalenia statusu osady w Como utworzonej właśnie przez Cezara.

Resumo: Este texto discute a apropriação de alguns textos da Antiguidade Clássica escritos por Plutarco em obras de autores posteriores, Dante Alighieri e W. Shakespeare, com o propósito de criticara traição aos chefes, pais e protetores.
Palavras-chave: literatura clássica; Antiguidade Romana; Plutarco; Júlio César; Dante Alighieri; William Shakespeare.

Résumé: Cet article a comme sujet l’apropriation de quelqu’uns textes de l’Antiquité Classique écrits par Plutarco. presents en ouvres des auteurs postérieurs, Dante Alighieri e W. Shakespeare, avec le propos de faire des critiques à la trahison aux comanders, pères et protecteurs.
Mots-clés: littérature classique; Antiquité Romaine; Plutarco; Julio Cesar- Dante Alighieri; William Shakespeare.

RESUMEN En este trabajo se añade a la interpretación de Iulos de Valerio Flaco, como Iulios, término con el que el poeta aludiría a Julio César, otra lectura diferente, desconocida en la actualidad, que podemos leer en Quevedo. PALABRAS CLAVE: Valerio Flaco. Iulos. Iulius. Quevedo. ABSTRACT «Val. Fl. 1, 9: ''Another interpretation'' of Iulos». In this paper it is added to the Valerius Flaccus' interpretation of Iulos, as Iulios, term with which the poet would allude to Julius Caesar, another different meaning, unknown nowadays, that we can read in Quevedo. KEY WORDS: Valerius Flaccus. Iulos. Iulius. Quevedo. Valerio Flaco, como es bien sabido, comienza sus Argonautica indicando el tema de su obra (vv. 1-4); implora a continuación la ayuda de Apolo (vv. 5-7), y seguidamente la del emperador Vespasiano, el cual, por haber logrado surcar unos mares antes hostiles, puede ejercer de patrón protector del poeta que canta las haza-ñas de los argonautas (vv. 7-12); alaba a continuación a su hijo Domiciano, que como poeta ha comenzado un carmen de bello iudaico (vv. 12-14), y que le instaurará su culto una vez que, tras su muerte, brille en el cielo y se convierta en la estrella que sirva de guía segura a todas las naves (vv. 15-20), para terminar pidiéndole que le ayude ahora en la empresa que comienza, para que su palabra se extienda por las ciu-dades del Lacio. 1 Prima deum magnis canimus freta pervia natis fatidicamque ratem, Scythici quae Phasidis oras ausa sequi mediosque inter iuga concita cursus rumpere flammifero tandem consedit Olympo. 5 Phoebe, mone, si Cumaeae mihi conscia vatis stat casta cortina domo, si laurea digna fronte viret, tuque o pelagi cui maior aperti fama, Caledonius postquam tua carbasa vexit Oceanus Phrygios prius indignatus Iulos,

Prendendo lo spunto dagli attacchi subiti negli ultimi anni dalla Chiesa cattolica  a livello internazionale ed in particolare dall’ONU, Repubblicanesimo Geopolitico e  Katargēsis Messianica vuole risalire alle cause profonde e di lunga durata – oltre quelle di contrasto della Chiesa  alle pratiche contingenti di controllo geopolitico da parte dei grandi centri strategici, in primis l’essersi opposta, allo scopo di difendere la presenza cristiana in medioriente,  ai tentativi di  smembramento da parte statunitense di quell’area –  per le quali la Chiesa cattolica si trova, come si è sempre trovata, in un rapporto intimamente conflittuale con le espressioni statuali secolari, di cui i vari organismi e centri di potere internazionali che in questi ultimi tempi hanno attaccato la Chiesa non sono altro che l’ultima moderna espressione. E le ragioni di lunga durata di questo irrisolto e contrastato rapporto della Chiesa cattolica col potere e la legge civili, sono rintracciabili nella katargēsis messianica così come emerge ai versetti 19-31 del terzo capitolo della lettera di S. Paolo ai Romani. Inoltre, in questa lettera non emerge solo la lunga durata della problemi della Chiesa col potere ed istituzioni civili ma si rintracciano anche le ragioni delle contraddizioni dialettiche che tutti i movimenti  rivoluzionari, fra i quali deve essere compreso anche il Repubblicanesimo Geopolitico,  sviluppano nei confronti dello Stato secolare e della  legge civile.  I testi di riferimento di Repubblicanesimo Geopolitico e  Katargēsis Messianica, saggio neo marxista di Massimo Morigi, sono: Carl Schmitt, Le categorie del politico, trad. it, Bologna, 1972; Walter Benjamin, Tesi di filosofia della storia, in Id., Angelus Novus. Scritti e frammenti (a cura di Renato Solmi), Torino, Einuadi, 2007; Giorgio Agamben, Homo sacer. Sovereign Power and Bare Life, Stanford, Calif., Stanford University Press, 1998; Giorgio Agamben, Il tempo che resta. Un commento alla Lettera ai Romani,Torino, Bollati Boringhieri, 2000. Tags: neo-marxismo; neomarxismo; neo marxismo; neomarxism; neo marxism; neo-marxim; neue marxismus; neuer marxismus; neo marxismus; néo-marxisme; néo marxisme; néomarxisme; marxismo; marxisme; marxism; marxismus; post-marxism; post marxism; postmarxism; post-marxisme; post marxisme; post marxismus; pós-marxismo; republicanism; repubblicanismo; republicanismo; neo republicanismo; neo-republicanismo; republikanismus; républicanisme; neorepubblicanesimo; néo-républicanisme; républicanisme;  neo repubblicanesimo; neo-repubblicanesimo; neo republicanism; neuer republikanismus; neue republikanismus; neo republikanismus; repubblicanesimo; repubblicanesimo geopolitico; republicanismo geopolitico; repubblicanismo geopolitico; S. Paolo, Lettera di S. Paolo ai Romani; Letter of St. Paul to the Romans; Epistle of St. Paul to the Romans;  marxismo; post-marxismo; postmarxismo; post marxismo; conflitto strategico; Gesù Cristo; Cristo; Cristo Pantocratore; Cristo Pantocratore di Dafne; Cristo Pantocratore di Daphne; Messia; Figlio di Dio; Chiesa; Chiesa cattolica; cristianesimo; Katargēsis Messianica; Katargēsis; S. Paolo; Paolo di Tarso; Geopolitica; Medioriente; ONU; NU; Nazioni Unite; Organizzazione delle Nazioni Unite; Stati uniti; Shariah; Islam; Sharia; Christ; Jesus Christ; Christus; Saint Paul; Sanctus Paulus; Benjamin; Walter Benjamin; Karl Marx; rivoluzione;  Massimo Morigi; Schmitt; Carl Schmitt; Giorgio Agamben; decisionismo; iperdecisionismo; iperdecisionismo benjaminiano; stato di eccezione; stato di eccezione permanente; Tesi di filosofia della storia; VIII tesi di filosofia della storia; tesi n. 8 di filosofia della storia; Christ Pantocrator; Christus Pantokrator; katargēsis messianica; katargēsis rivoluzionaria; katargēsis; Catechon; Katechon; catechon; katechon; Figlio di Dio; Date a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quel che è di Dio; vangeli sinottici; dialettica; epifania strategica; Teologia politica; Le categorie del politico; Homo Sacer; conflitto strategico; agente strategico; agenti strategici; Dio; Cesare; Giulio Cesare