Cape Verdean Language

Capeverdean (CV) is the mother tongue of more than a million people living in, or
originating from, the archipelago of Cape Verde, situated about 500 km west of Dakar
(Senegal). As a Portuguese-based Creole, this language obviously has many Portuguesederived
items in its vocabulary, although there are often significant phonetic changes (see Quint 2000a: 53-139) such as:
CV obi  ‘to hear’ < Port. ouvir
CV nabidja ‘heifer’ < Port. novilha.
Nevertheless, not all CV words derive from Portuguese; indeed, some quite common CV
words can be traced back to diverse African languages, e.g.
CV djobi ‘to look at’ < Mandinka juubee.
CV djáki ‘bull calf’ < Wolof yëkk.
In this article, I examine the importance of this African stratum and explore what African
words and expressions in CV can tell us about the origins of this language and, more
generally, about the formation of Afro-European creoles.

&quot;Capeverdean (CV) is the mother tongue of more than a million people living in, or originating from, the archipelago of Cape Verde, situated about 500 km west of Dakar (Senegal). As a Portuguese-based Creole, this language obviously has many Portuguesederived items in its vocabulary, although there are often significant phonetic changes (see Quint 2000a: 53-139) such as: CV obi ‘to hear’ &lt; Port. ouvir CV nabidja ‘heifer’ &lt; Port. novilha. Nevertheless, not all CV words derive from Portuguese; indeed, some quite common CV words can be traced back to diverse African languages, e.g. CV djobi ‘to look at’ &lt; Mandinka juubee. CV djáki ‘bull calf’ &lt; Wolof yëkk. In this article, I examine the importance of this African stratum and explore what African words and expressions in CV can tell us about the origins of this language and, more generally, about the formation of Afro-European creoles.&quot;

Ce dictionnaire cap-verdien - français, le premier du genre, propose des traductions en langue française pour plus de 4.000 mots et 10.000 expressions courantes du cap-verdien moderne, langue maternelle de plus d'un million de personnes dans le monde.
Chaque mot cap-verdien est orthographié en orthographe standard, sa prononciation est systématiquement indiquée, et l'étymologie (portugaise ou africaine) est mentionnée pour plus de 90% des entrées. Un abrégé grammatical spécialement conçu pour des non-spécialistes permettra aux utilisateurs de se faire une idée des bases du fonctionnement de la langue. Le dialecte retenu est le créole de l'île de Santiago (appelé aussi badiais), parlé par plus de la moitié des Cap-Verdiens, et compris par l'écrasante majorité de la population. Un lexique du créole de l'île de Maio donne une idée des variantes régionales.
Ce dictionnaire est destiné à servir la communication entre Francophones et Cap-Verdiens. Les touristes et coopérants français auront désormais un moyen de communiquer plus efficacement avec les habitants de l'Archipel du Cap-Vert. Les plus de 40.000 Cap-Verdiens résidant en France, ainsi que les nombreuses communautés créoles cap-verdiennes d'Afrique de l'Ouest pourront ainsi accéder plus aisément au français à partir de leur langue maternelle. Enfin, l'existence de cet ouvrage permettra un enseignement plus efficace du français au Cap-Vert, pays membre de la francophonie.
La sortie de ce dictionnaire vient compléter le dictionnaire français - cap-verdien, déjà disponible aux éditions L'Harmattan. Une adaptation cap-verdien - portugais de cet ouvrage a été publiée par les éditions Verbalis à Lisbonne.

... Kapverdisch (Kiriolu) Wort für Wort. Nicolas Quint 1. (2007). Guide de conversation de créole capverdien à base allemande. ... oai:halshs.archives-ouvertes.fr:halshs-00584084. Contributeur :Nicolas Quint &lt;&gt;. Soumis le : Jeudi 7 Avril 2011, 14:45:44. ...

"A Verbalis desenvolveu para este dicionário uma base de dados relacional para armazenamento e gestão dos dados lexicais Caboverdiano-Francês fornecidos pelo autor em suporte Microsoft Word. Esta base de dados foi em seguida ampliada para uma base trilingue Caboverdiano-Francês-Português, na qual foi desenvolvido na Verbalis todo o trabalho de tradução e adaptação que deu origem à versão portuguesa da obra. Esta base de dados constitui o acervo de informação de suporte tanto do dicionário electrónico como do dicionário em formato de livro.
Mais de 4 000 palavras do Caboverdiano falado na ilha de Santiago
5 000 expressões exemplificativas do uso dessas palavras
Mais de 10 000 sentidos em Português
3 684 etimologias propostas
Transcrição fonética
Breve descrição do sistema gramatical do Caboverdiano e dos critérios de base à grafia utilizada"

Avec le succès de la chanteuse Cesária Évora, le grand public français a découvert la culture cap-verdienne. Ce dictionnaire français - cap-verdien donnera aux curieux et aux amoureux du Cap-Vert accès aux richesses de la langue cap-verdienne à partir du français.
La langue retenue ici est le créole de Santiago, parlé par plus de la moitié de la population du Cap-Vert, et comprise dans tout l'Archipel. Les 3.000 entrées proposées du dictionnaire permettent de faire face à la plupart des situations de la vie courante.
Un livre indispensable pour tout voyage au Cap-Vert.

T he island-dwelling population that became &quot;Caho Verdean&quot; drew in part from a combination of continental Africans from, especially, the Atlan­ tic rim of West Africa-regions now part of Senegal, Guinea-Bissau, and the Gambia, as well as further inland (into Guinea, for example). The early peo­ ples who were (largely) kidnapped from the mainland and brought by Euro­ pean slave traders to the Cape Verdean archipelago included many Mandinga, as well as Mande-infl.uenced peoples such as Biafada, Cassanga, and Cocoli (a.k.a. Landuma), along with members of other groups. These Africans were largely brought as enslaved populations by Europeans most of whom, in tum, came from Portugal (which colonized nine of the previously uninhabited Caho Verde islands in the mid-15th century), though some were from Spain, France, Italy, and the Netherlands. The children of this phenotypically, lin­ guistically, and spiritually mixed group in effect became the first &quot;Creolized&quot; popula...

I edited a special section of the journal, Mande Studies (vol. 16/17, 2015) dedicated to understanding a variety of issues relevant to the Cape Verde Islands.  In this short introduction to the collection, I provide a brief overview of each of the five essays: Isabel P. B. F6o Rodrigues, "Grammars of Faith for Unruly Speakers: Creolization and the Transmission of Portuguese in Cabo Verde"--boldly proposes a new paradigm for creolization studies that is destined to change the way linguistic anthropologists approach the formation of creole languages. Alma Gottlieb, "Crossing Religious Borders: Jews and Cabo Verdeans"--explores the conjoined Jewish-Cabo Verdean diaspora, discussing how ttris largely unknown yet historically significant dual diaspora is now being re-evaluated among contemporary Cabo Verdeans (both on and offthe islands) who have Jewish ancestry.
Elizabeth Challinor--"Cape Verdean Students in Northern Portugal Living with Contingency"--explores how the experiences of Cabo Verdean students in northern Portugal push us to stretch the boundaries of anthropological inquiry in analyzing how Cabo Verdeans are both included in and excluded from Portuguese society; along the way, she destabilizes traditional andytical dualities such as "student" and'laborer," "legal" and "illegal" migrant, and "cosmopolitan" and "local."
Wilson Trajano Filho--"On Colors and Flags in the Hinterland of Cape Verde's Santiago Island"--offers an arresting analysis of ritual parades of Cabo Verdean "tabanca" flags to the houses of their patron saints; Filho argues that the pageantry of these processions--which includes national flags and sports team flags of other countries, as well as syncretic banners mixing icons of global mass culture such as Michael Jackson and Bob Marley--constitutes an assertion by peasants who occupy lands that are seemingly remote from the centers of world power, that they are "coeval" with all of us in this world, and that present-day life can be pleasant, despite poverty and other material deprivations, thanks to the blessings of religious figures ("patron saints").
Gina Sanchez-Gibau--"Telling Our Story, Because No One Else WilL Cabo Verdean Transnational Identity Formation as Knowledge Production"--explores recent scholarship and situated standpoints produced by educated Cabo Verdeans with a vested interest in exploring Cabo Verdean transnational identity as a means of making their truths known and expanding awareness of the diasporic Cabo Verdean experience.

Collectively, these five essays offer a powerful argument for the centrality of the all-too-frequently ignored Cabo Verde islands and their global diaspora in any historical or contemporary discussion of migration and modernity.

La description de langues (ou de variétés de langues) peu étudiées et attestées essentiellement à l'oral pose de nombreux problèmes pratiques – et théoriques – au linguiste désireux d'entreprendre une telle tâche. Dans cet article, je discuterai quelques-uns de ces problèmes, que j'ai personnellement rencontrés au cours d'enquêtes de terrains consacrées à l'étude de divers dialectes occitans, du capverdien santiagais (créole afro-portugais des îles du Cap-Vert) et du koalib (langue kordofanienne du Soudan central).
Ces différents terrains me fourniront l’occasion d’aborder diverses facettes et enjeux de l’activité de description linguistique. Dans une première partie, j’insisterai sur les difficultés d’observation d’une langue en voie de disparition,
en me fondant sur mon expérience du domaine occitan (languedocien du Tarn). Dans une seconde partie, je traiterai des défis que posent au linguiste descripteur les situations de diglossie, en raisonnant sur deux cas : celui des dialectes Nord-occitans (en particulier marchois), soumis à la double pression normative du français et de formes plus méridionales d’occitan, puis celui des parlers ruraux capverdiens santiagais, où la norme locale est concurrencée par les variétés de référence que sont le santiagais urbain et le portugais européen. Puis, dans une troisième partie, je relaterai les difficultés que m’a posées la prise en compte du ton lors des premières missions que j’ai effectuées en terrain kordofanien sur le koalib. Enfin, dans le cadre de ma conclusion, je m’attacherai à faire une brève synthèse sur les possibles enseignements que l’on peut tirer de la série d’expériences que je présente dans cet article.

Prispinhu, traduction du "Petit Prince" en Créole Cap Verdien

Ce vendredi 18 octobre 2013 à la Librairie Portugaise et Brésilienne de Paris a eu lieu la présentation officielle de "Prispinhu" (éditeur Tintenfass), traduction du livre "Le petit prince" d’Antoine de Saint-Exupéry en créole capverdien.

Cette présentation s'est déroulée en présence de Nicolas Quint, chercheur au CNRS en linguistique au laboratoire du LLACAN ( Langage, Langues et Cultures d'Afriques noire), et co-traducteur de cette édition Cap Verdienne avec Aires Semedo, et aussi en présence de l'ambassadeur de France au Cap Vert, Philippe Barbry.

Un projet mené à bien grâce aux soutiens de : Dinis Technologies, Heliodon Energia, l’Institut français du Cap-Vert, Labex EFL (Empirical Foundations of Linguistics)

70ème anniversaire de la publication de l’œuvre originale cette année, "Le Petit Prince" connaît avec "Prispinhu" sa 258ème traduction.

A Verbalis desenvolveu para este dicionário uma base de dados relacional para armazenamento e gestão dos dados lexicais Caboverdiano-Francês fornecidos pelo autor em suporte Microsoft Word. Esta base de dados foi em seguida ampliada para uma base trilingue Caboverdiano-Francês-Português, na qual foi desenvolvido na Verbalis todo o trabalho de tradução e adaptação que deu origem à versão portuguesa da obra. Esta base de dados constitui o acervo de informação de suporte tanto do dicionário electrónico como do dicionário em formato de livro.
Mais de 4 000 palavras do Caboverdiano falado na ilha de Santiago
5 000 expressões exemplificativas do uso dessas palavras
Mais de 10 000 sentidos em Português
3 684 etimologias propostas
Transcrição fonética
Breve descrição do sistema gramatical do Caboverdiano e dos critérios de base à grafia utilizada

Le capverdien (ou créole du Cap-Vert) est la langue maternelle de la chanteuse Cesária Évora et de plus d'un million de personnes dans le monde, dont au moins cinquante mille vivent en France métropolitaine.
Cet ouvrage, le premier du genre en langue française, fournit un accès privilégié et méthodique à l'idiome du Cap-Vert et à la culture qu'il véhicule.
Une suite de vingt-trois leçons de difficulté croissante permet d'acquérir progressivement les bases du capverdien moderne à partir du dialecte santiagais (parlé par la majorité de la population) et avec des ouvertures sur les autres variétés régionales. Des exercices corrigés, des notes de civilisation, des mémentos grammaticaux, des lexiques capverdien-français et français-capverdien ainsi que trois index viennent compléter l'ouvrage, qui permettra à toute personne intéressée de se doter d'un bagage solide sur la langue et la culture capverdiennes contemporaines.
Parlons capverdien s'adresse aux lecteurs de langue française désireux d'apprendre le créole, mais il pourra aussi être utilisé avec profit par les Capverdiens d'origine ou de naissance vivant en pays francophone et n'ayant qu'une connaissance orale de leur langue. Enfin, les lexiques et les notions de civilisation pourront constituer une première étape pour les simples curieux ou les voyageurs pressés, désireux de savoir quelque chose de la culture capverdienne sans avoir à trop s'investir.

Le présent ouvrage constitue à ce jour la plus importante étude en langue française consacrée au créole à base lexicale portugaise pratiqué par la population de la République du Cap-Vert (Afrique de l'Ouest) et par les différentes communautés cap-verdiennes établies dans le monde entier.
Ce livre, fruit de plusieurs années d'enquêtes et de recherches sur le terrain, fournit un tableau complet du fonctionnement de la langue cap-verdienne moderne, parlée par plus d'un million de personnes. Le créole de l'île de Santiago (appelé aussi badiais), parlé par plus de la moitié de la population et compris dans tout l'Archipel du Cap-Vert, sert ici de langue de référence.
Dans une première partie, on traite du système phonologique du cap-verdien moderne. Une orthographe standardisée est proposée, ainsi qu'un modèle d'explication du traitement historique des mots d'origine portugaise en cap-verdien. La deuxième partie étudie la morphologie des principales catégories grammaticales (substantifs, verbes...). Enfin une troisième partie fait le point sur les traits qui différencient le cap-verdien des langues romanes. Ces traits sont probablement dus au phénomène de la créolisation.
Cet ouvrage s'adresse aux linguistes (romanistes, africanistes et créolistes), aux Cap-Verdiens épris de leur langue, aux francophones travaillant au Cap-Vert, ainsi qu'à tous ceux qui se passionnent pour la culture cap-verdienne ou, plus généralement, pour les notions de métissage ou de brassage culturels.
Faisant suite au Dictionnaire français-cap-verdien et au Dictionnaire cap-verdien-français, déjà publiés par L'Harmattan, cette grammaire devrait aider au développement des échanges culturels entre la République du Cap-Vert et le monde francophone.