Carmelitan History

Iniziata durante l’episcopato di mons. Francesco Carafa (1736-1751), come dimostra lo stemma del presule sulla facciata, non fu mai ultimata a causa del terribile sisma del 1743.
Per rimediare ai danni del sisma le monache dovettero procedere ad alcune operazioni, liberandosi di alcune proprietà o effettuando delle permute, col fine di poter ottenere liquidità per avanzare nella ristrutturazione dei locali in cui risiedevano. Per la chiesa attesero ancora qualche anno perché venisse completata dai fratelli Saverio, Gregorio e Cosimo De Angelis «mastri muratori della città di Nardò», originari di Corigliano d’Otranto, autori anche della progettazione.
Il completamento dell’opera avvenne a più riprese dal 1762 al 1769, sempre per intervento dei fratelli De Angelis che costruirono la bellissima e complessa struttura voltata, il coronamento della preesistente facciata e la scala balaustrata.
Il 10 novembre 1769 venne finalmente consacrata dal vescovo neritino Marco Petruccelli.
Dopo la soppressione dell’Ordine (29 novembre 1810) per effetto delle leggi napoleoniche di abolizione della feudalità (2 agosto 1806) e di ripartizione dei demani (1 settembre 1806), il vescovo Lettieri si prodigò per garantire l’officiatura della chiesa, facendosi promotore per effettuare una cessione scambievole di Oratorij con il superiore della confraternita del SS.mo Sacramento, ai quali sodali propose la cessione dell’omonimo oratorio che la confraternita teneva in cattedrale, all’epoca coinvolta in importante ristrutturazione, in cambio della chiesa di S. Teresa, non più officiata dalle monache.

INTRODUCCIÓN. 1. Presentación: génesis de este estudio. 2. Punto de partida: estudios y bibliografía en torno al P. Juan. 3. La Bibliografía sobre Juan de Jesús María. 4. Las aportaciones al conocimiento de Juan de Jesús María. 5. Una investigación múltiple; a) La traducción española de 'Ars vivendi spiritualiter' y de 'Disciplina claustralis'; b) Unos "sermones josefinos" falsamente atribuidos. 6. Notas para el uso y lectura de la Bibliografía. SIGLAS Y ABREVIATURAS. I. BIBLIOGRAFÍAS (fichas 1-66). II. EDICIONES DE SUS OBRAS (fichas 67-171). III. BIOGRAFÍAS (y perfiles biográficos) (fichas 172-185). IV. DEVOCIÓN - CAUSA DE CANONIZACIÓN (fichas 185a-236). V. ESTUDIOS (fichas 236a-273). VI. ARTÍCULOS (de diccionarios y enciclopedias) (274-295). VII. ESTUDIOS REFERENCIALES (fichas 296-531). APÉNDICES. ÍNDICE ANALÍTICO.

PONENCIA.
[Introducción], p. 35.
1. Los Carmelitas Descalzos en Tortosa (desde 1590 a 1835), p. 36.
2. Demarcaciones: diócesis de Tortosa, provincia de Castellón (1789, 1833), baronía de Benicasim (1790), pp. 36-40.
3. El Convento de Carmelitas Descalzos del Desierto de Las Palmas (1694), pp. 40-46.
4. Los frailes del Desierto ante el cólera de Tortosa (1821), pp. 47-54.
4.1. El P. Mariano de Santa Teresa (1745-1821), pp. 47-54.
a) Necrológica del P. Mariano de Santa Teresa, pp. 48-52.
b) Necrológica del P. Manuel de la Santísima Trinidad, compañero del P. Mariano en Tortosa, pp. 52-54.
5. Los frailes del Desierto ante el cólera en Castellón y Benicasim (1834-92), pp. 54-55.
6. Las no-desamortizaciones del Desierto de Las Palmas, pp. 56-65.
6.1. Causas, pp. 56-57.
6.2. Situación, pp. 57-65.
7. Enrique de Ossó conoce el Desierto de Las Palmas (1859-60), pp. 65-78.
7.1. San Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 1ª parte, pp. 66-78.
8. La Casa de Ejercicios del Desierto de Las Palmas, pp. 79-85.
9. Unión de las Congregaciones Española e Italiana OCD y el Desierto (1876), pp. 86-134.
9.1. San Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 2ª parte, pp. 101-126.
9.2. Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 3ª parte, pp. 127-134.

Introducción. 1. Los eremitas del Monte Carmelo: los primeros carmelitas; a) El itinerario; b) El testimonio; c) El lugar y su tradición; d) El 'modus essendi' de los eremitas. 2. Las ermitas en la Regla del Carmelo. 3. La vida cotidiana de los eremitas del Monte Carmelo. 4. El éxodo de los carmelitas y la transformación del eremitismo. 5. Conclusión. 6. Apéndice bibliográfico: «Yermos carmelitanos» O.Carm.

Tras los importantísimos donativos de 1898, el padre Pedro de la Madre de Dios, carmelita descalzo destinado en misión en Bagdad, recibió un encargo del director del Museo Arqueológico Nacional (por aquel entonces, Juan Catalina García): la búsqueda de antigüedades mesopotámicas para ser enviadas a España y pasar a engrosar las colecciones del Museo. Pedro de la Madre de Dios, ciertamente respaldado por una sólida lista de contactos en la zona, consigue dos grupos de piezas en buen estado de preservación (un ladrillo y un conjunto de cuarenta y tres tablillas con escritura cuneiforme) que ofrece al Museo Arqueológico por un módico precio. Él deseaba que el Museo Arqueológico Nacional adquiriera dichas piezas, y no cualquier otra institución, ya fuera española o extranjera. Sin embargo, no pudo conseguirse la financiación, y se perdió la oportunidad de adquirir tan interesantes piezas, de gran valor arqueológico e histórico, y que hubieran permitido a nuestro Museo Arqueológico disponer de piezas muy apreciadas.

COMUNICACIÓN LIBRE. Vertiente misionera del P. Juan de Jesús María (1564-1615): sus obras de tema misionero, sus obras distribuidas en países de misión católica, sus obras de tema misionero en bibliografías misionales del s. XX, estudios publicados en el s. XX sobre sus obras de tema misional.

Scritto assieme a Gabriella Guandalini, il saggio è un primo contributo di studio circa uno dei maggiori rappresentanti del tardo Manierismo in ambito modenese. Giovan Battista Codebue, appartenente a un'illustre famiglia, fu versatile autore formatosi nella bottega di Lodovico Begarelli, nipote del celebre plastico Antonio. Sue le statue nella chiesa interna delle monache di San Paolo in Modena. Se della sua attività di progettista di architetture e di scenografo - in questa veste attivo anche per Ranuccio I Farnese a Parma -  rimane precipuamente la memoria documentaria o affidata alle fonti storiografiche, restano di lui alcuni dipinti fra cui l'Annunciazione innalzata nel 1596 del coro della chiesa di San Biagio nel Carmine, già chiesa di Santa Maria del Carmine un tempo annessa al convento dei Carmelitani, testo che compendia suggestioni manieristiche da Bologna, da Ferrara, da Parma, e il busto in marmo di Furio Molza sulla sua "memoria" funebre nello stesso tempio, con affinità con esemplari analoghi d'area ferrarese.

O. SERGI, L’identità ritrovata: il Convento di S. Teresa dei PP. Carmelitani Scalzi e l’Archivio storico del Comune di Catanzaro, in "La memoria di carta. L’Archivio Storico del Comune di Catanzaro", Catanzaro, Comune di Catanzaro, 2010, pp. 9 -15.

Coordinación del nº 279, monográfico, sobre "Bellas Artes y Espiritualidad". Las "Bellas Artes" escogidas y los articulistas en este número (se hace constar si es artículo o nota): ARTES MAYORES: 1. PINTURA: Arturo Beltrán Ortells, ocd (artículo). 2. ESCULTURA: Eduardo Sanz de Miguel, ocd (artículo). 3. ARQUITECTURA: Marina Álvarez Alonso y José Miguel Barbero Sánchez (artículo); Ignacio Husillos Tamarit, ocd (artículo). 4. LITERATURA: Ignacio Husillos Tamarit, ocd (nota). 5. MÚSICA (ya se publicaron dos números monográficos sobre la relación de esta bella arte con la espiritualidad). 6. ARTES ESCÉNICAS (ya se publicó un número monográfico sobre la relación de esta bella arte con la espiritualidad). 7. CINE: Carlos Eymar (artículo). ARTES MENORES: 1. VIDRIERAS: Montserrat de la Cruz, ocd (nota).