Muchas personas en broma o en serio se justifican diciendo: “No es chisme, es información.” Es relativamente fácil definir dónde está la línea divisoria. Si eres parte un problema o una situación puedes intervenir y hacer comentarios... more
Muchas personas en broma o en serio se justifican diciendo: “No es chisme, es información.” Es relativamente fácil definir dónde está la línea divisoria. Si eres parte un problema o una situación puedes intervenir y hacer comentarios con un corazón sano. Si no eres parte de ello, estás chismeando. No te toca. Así de sencillo. Deber evitar estar en esas en ese tipo de conversaciones. No sea que te involucren y te metas en problemas que no tienes. Incluso una oración o petición de oración puede provocar o ser usada para hacer del conocimiento público una situación privada.
Quizás muy pocos sepan o recuerden que la controversial revista de entretenimiento para hombres, Playboy —creada por Hugh Hefner en 1953, y uno de los medios de más circulación en Estados Unidos durante las décadas de los sesenta y los... more
Quizás muy pocos sepan o recuerden que la controversial revista de entretenimiento para hombres, Playboy —creada por Hugh Hefner en 1953, y uno de los medios de más circulación en Estados Unidos durante las décadas de los sesenta y los setenta— fue un espacio a través del cual Fidel Castro pudo llegar a millones de personas. El libro cuenta, entre otras cosas, la historia de la relación entre el dictador cubano y la revista Playboy. La publicación, como se demuestra en el texto, se convirtió no solo en una plataforma para el Comandante, sino también en una suerte de canal secreto (back channel) desde donde se gestionaron algunas negociaciones entre políticos y lobistas estadounidenses con el gobierno cubano. Este es un relato diferente de la Guerra Fría, construido a partir de fuentes raras y no convencionales como revistas eróticas, tabloides de chismes y tramas de pulp fiction.
El estudio de la pobreza en Latinoamérica desde las ciencias sociales ha prestado poca atención a los sistemas de significados que constituyen la vida social. Es en este marco, donde Patricia Fasano se pregunta sobre como en el barrio “la... more
El estudio de la pobreza en Latinoamérica desde las ciencias sociales ha prestado poca atención a los sistemas de significados que constituyen la vida social. Es en este marco, donde Patricia Fasano se pregunta sobre como en el barrio “la Pasarela” de Argentina una practica cotidiana como el “chisme” influye en las dinamicas de la comunidad. En el transcurso de esta reseña, se presentan los elementos principales reconocidos en el transcurso de una etnografía a “El Club de Abuelas”, una institución fundante del barrio “la Pasarela”. De esta manera, se da cuenta de un ambito poco estudiando y llama a que las ciencias sociales complejicen el entramado de significantes que emergen en los contextos de pobreza.
Rafael Rojas afirma que Guillermo Cabrera Infante estetiza "los rumores y chismes de la ciudad letrada". A propósito de la crítica reciente sobre el chisme y del trabajo de Svetlana Boym sobre la nostalgia, planteo que Cabrera aprovecha... more
Rafael Rojas afirma que Guillermo Cabrera Infante estetiza "los rumores y chismes de la ciudad letrada". A propósito de la crítica reciente sobre el chisme y del trabajo de Svetlana Boym sobre la nostalgia, planteo que Cabrera aprovecha el placer ilícito del chisme para recircular historias suprimidas y reintroducirse en el canon cubano. Sus chismes se convierten así en saber aceptado, que preservan la memoria de numerosos intelectuales cubanos y consolidan el propio estado de Cabrera en el canon. El autor valida el chisme como acto nostálgico y demuestra su potencial como estrategia narrativa eficaz y no solo como creación estética.
Rafael Rojas claims that Guillermo Cabrera Infante’s literary project “consists in aestheticizing the rumors and gossip of the lettered city”. Engaging with recent gossip theory and Svetlana Boym’s work on nostalgia, I view Cabrera as leveraging gossip’s illicit pleasures to recirculate suppressed stories and reinserting himself into the Cuban canon. Cabrera’s gossip becomes common knowledge, preserving the memory of numerous Cuban intellectuals and consolidating Cabrera’s own canonical status. Cabrera thus validates gossip as a nostalgic act: enduring rather than ephemeral, and a potent narrative strategy rather than merely an aesthetic posture.
El ensayo propone una revisión de trabajos sociológicos y antropológicos referenciales sobre el rumor y el chisme, argumentando su factible articulación con las prácticas del secreto y la producción de lo verosímil. La lectura crítica se... more
El ensayo propone una revisión de trabajos sociológicos y antropológicos referenciales sobre el rumor y el chisme, argumentando su factible articulación con las prácticas del secreto y la producción de lo verosímil. La lectura crítica se ordena en base a dos dimensiones positivas e interrelacionadas que vehiculizan estos fenómenos: la construcción de fronteras sociales y reputaciones personales y la demarcación de clivajes de poder. Unido a esto, y como hipótesis tentativa, el ensayo propone articular la producción de rumores/chismes y secretismos en tanto formas opuestas y complementarias de la imaginación moral. Para ello, se toman en consideración central el modo en que dichos fenómenos conforman idiomas de intimidad social, insertos en gramáticas locales del poder y epistemologías colectivas acerca de lo creíble.The essay proposes a review of sociological and anthropological reference works on rumor and gossip arguing its feasible articulation with the practices of secrecy and t...
A la par de la pandemia del SARS-CoV-2, distintos rumores en la red virtual sobre su contagio se han propagado de manera paralela y a gran velocidad. ¿Por qué es importante este fenómeno? Se ha... more
A la par de la pandemia del SARS-CoV-2, distintos rumores en la red virtual sobre su contagio se han propagado de manera paralela y a gran velocidad. ¿Por qué es importante este fenómeno? Se ha demostrado que la propagación de los rumores tiene varios efectos físicos o mentales en las personas que los asumen como información verídica, principalmente genera miedos y sicosis en la población; pueden alterar la dinámica social de un grupo y seguir indicaciones contrarias a las especificaciones médicas y científicas. Genera, al mismo tiempo, situaciones de discriminación y prejuicios hacia las personas señaladas como posibles fuentes de contagio. Esta investigación busca dar una explicación de la propagación de estos rumores en la crisis sanitaria derivada del contagio de la COVID-19. Para ello, se utiliza la perspectiva de la antropología cognitiva enfocada en explicar por qué ciertas representaciones tienen más éxito en su transmisión y difusión que otras representaciones. El análisis permite demostrar que buena parte del éxito de los rumores se debe no solo a la existencia de redes sociales digitales que aumentan la posibilidad de transmitir información de manera expedita, sino a una hibridación de contenidos de rumores con contenidos propios de los chismes.
