Claudian

Reseñado por Ines de Ornellas e Castro, en Evphrosyne, N° 45, 2017, pp. 649-651 (Portugal). Reseñado por Jean-Louis Charlet, en Athenaeum, N° 103/1, 2015, pp. 286-288 (Italia). Reseñado por Luis Alberto Cuenca Prado, Emérita, N° 82/1, 2014, pp. 185-186 (España). Reseñado Silvana Fasce, en Maia: Rivista di letterature classiche N° 65/3, 2013, 663-664 (Italia). Reseñado por Florence Garambois, en Revue Vita Latina, N° 187-188, 2013, pp. 363-364 (Francia). Reseñado por Héctor Felipe Pastor Andrés, en Florencia Iliberritana, N° 23, 2012, pp. 278-281 (España). Reseñado por Julieta Cardigni en Argos, N° 35, 2012, pp. 192-194 (Argentina). Reseñado por Analía Nieto González, en Circe de Clásicos y Modernos, N° 16, vol. 2, 2012, pp. 189-191 (Argentina). Reseñado por Eleonora Tola, en Ordia Prima, N° 11, 2012 (Argentina). Reseñado por Liliana Pégolo en Anales de Filología Clásica, N° 24, 2011 (Argentina). //// En este libro se estudian las líneas de continuidad y de ruptura que El rapto de Prosérpina plantea con relación a la evolución diacrónica de la épica, como así también, desde una perspectiva sincrónica, los puntos de convergencia y de tensión que el poema sostiene con las alegorías propias de la vertiente cristiana del género. El análisis intertextual de las innovaciones formuladas por Claudiano en el tratamiento de ciertos componentes tradicionales de la épica –proemios, símiles, descripciones, símbolos– permite verificar, a través de los diferentes capítulos, tanto el carácter alegórico del subgénero de El rapto de Prosérpina, como la existencia de una dimensión filosófica, hasta ahora no explorada por la crítica, en varios aspectos de los mitos narrados en el poema. La investigación desarrollada en esta obra aporta, por otra parte, una nueva perspectiva de análisis para el estudio de la antigua controversia acerca de la naturaleza cristiana o pagana del texto y de su autor, al sostener que Claudiano fue poeta, filósofo y cristiano, acaso del único modo posible en que esas tres dimensiones se conjugarían, por única y última vez, antes de que el cristianismo encontrara su propia literatura y filosofía políticas, en las obras canónicas de Prudencio y de San Agustín.

This dissertation argues that martial virtues and images of the soldier’s life represented an essential aspect of early Byzantine masculine ideology. It contends that in many of the visual and literary sources from the fourth to the seventh centuries CE, conceptualisations of the soldier’s life and the ideal manly life were often the same. By taking this stance, the dissertation challenges the view found in many recent studies on Late Roman masculinity that a Christian ideal of manliness based on extreme ascetic virtues and pacifism had superseded militarism and courage as the dominant component of hegemonic masculine ideology.

A lo largo de su historia el Imperio romano tuvo que hacer frente a numerosas revueltas, debido al enorme territorio que controlaba. De entre los pueblos que las protagonizaron, los hebreos se contaban entre los que con mayor insistencia lucharon por recuperar su independencia. En cuanto a los diversos conflictos que enfrentaron a judíos y romanos, la que, a la postre, seria recordada como la Primera Guerra Judeo-romana (66-73 d.C.) pasó a la historia como el más importante de todos. Ello se debe tanto a que requirió de la participación de dos futuros emperadores al mando de las tropas romanas que debían restablecer la paz en la provincia de Judea, Vespasiano y su hijo Tito, como al hecho de que la ciudad de Jerusalén y el Gran Templo que albergaba acabaron completamente destruidos.

En el año 66 d.C. numerosos factores se unieron al odio que sectores radicales hebreos sentían hacia sus conquistadores romanos, provocando la caída del procurador de Judea, Gesio Floro, y la derrota del Legado de Siria, Cestio Galo, en Beth Horón, quien acudió con sus tropas a pacificar la región sin conseguirlo. El movimiento fue cobrando fuerza tras estos éxitos, y Jerusalén se convirtió en el epicentro del independentismo judío. Roma no podía permanecer pasiva ante estos acontecimientos y Nerón envió allí a Vespasiano, un general experimentado, para acabar de una vez por todas con el problema. La resistencia implacable que demostraron los rebeldes y los problemas políticos que, durante ese tiempo, se produjeron en Roma, provocaron que la conquista final quedara en manos de su capaz hijo Tito quien, a la postre, consiguió conquistar Jerusalén y acabar con la revuelta. El gran triunfo que se celebró en Roma para conmemorar la victoria era lo que la nueva dinastía Flavia necesitaba para afianzar su poder. Sin embargo, la campaña no finalizó hasta el año 73 d.C., tras la toma de la fortaleza de Masada, donde los últimos insurrectos prefirieron suicidarse antes de ser derrotados. El enfrentamiento se saldaría con una enorme pérdida de vidas, tanto entre los soldados romanos como entre los insurrectos judíos y la población civil. Gracias a la obra de Flavio Josefo, podemos reconstruir lo sucedido para poder así conocer con detalle uno de los grandes episodios de la Historia Antigua.

... In addition, I am thankful for my friends during this journey. My friends back in New Mexico–Chris and Alicia Chavez, Zack Herrera, and Rachael Miltenberger–have patiently ... like to be present at Cannae. Another author, Adrian Goldsworthy has published two books ...

This article treats genre, love, and violence in Claudian’s 'De Raptu Proserpinae'. With particular reference to the precedents of Ovid's 'Metamorphoses' and Statius’ 'Achilleid', the first part establishes the poem’s varied generic voices (notably elegiac, epithalamic and martial epic). The second part ties the presence of competing martial and erotic voices to the poem’s exploration of conflicting interpretations of the Dis-Proserpina union as exemplifying love or war. It highlights the potential for discord in the interpretation of the union as an example of love, especially in examples of symbols which can be approached from an epic perspective and from the elegiac or epithalamic sphere

«Beginning from Apollo» is the sixth volume of «Caeculus» and contains the Proceedings of the sixth Fransum Colloquium, held on 8 March 2003. The theme of this colloquium was Apollonius Rhodius, the third c. BC poet who wrote the epic «Argonautica» as well as a number of other works, now preserved only in fragments. Apollonius' work was the subject of two doctoral dissertations completed at the University of Groningen, by Burkhard Scherer and by Iris Schmakeit, who have organised the colloquium and chosen the speakers. The papers in this volume share a focus on the position of Apollonius within the Greek cultural tradition. We see on the one hand how he engages the literary tradition before him and expects his readers to know the material of earlier poets, such as Homer, Pindar and the tragedians, and of the earlier Argonautic epics. On the other hand we get an impression of the way in which Apollonius incorporates antiquarian material, including traditions about obscure cults. Finally we learn how Apollonius and the Argonauts were the object of attention of later poets and scholars. Taken together the articles in this volume provide the reader with a good picture of Apollonius' central position in a long chain of reception and interaction.

One of the worst military disasters in the Roman history was the Battle of Cannae (216 BCE) which occurred in the Second Punic War. The battle left such an impact with its trauma that any military defeat in the following centuries was comparable to Cannae. Two Roman authors, Ammianus Marcellinus and Claudian, invoked Hannibal and the Battle of Cannae in their readers’ minds to impart the defeats and disasters for the later empire. This article examines how these two men used the memory of Cannae to make sense of a world they believed was decaying.

Las anotaciones marginales que un comentarista anónimo escribió en un ejemplar de las Obras completas de Claudiano impresas en 1482 podrían dar pie a una revisión del texto del autor latino.

        The marginal notes that an unknown uir doctus wrote in a copy of Claudian's Opera omnia printed in 1482 offer some interesting variants to the textual tradition of The Rape of Proserpine. Presentación y objetivos

The life of Claudius Claudian (c. 370-c. 404 AD), the great Latin poet active during the reign of Honorius, is unknown, especially the years before his great debut in 395 AD. Communis opinio holds that he was a pagan Egyptian Greek born in Alexandria c. 370 AD, who having come to Italy in 394 AD started a career of a political poet in the service of the elites of the Western Roman Empire. This view codified by Alan Cameron (1970) was challenged by Peder G. Christiansen (1997), who asserted that Claudian was actually a Westerner. The thesis of the poet's Egyptian origin was defended by Bret Mulligan (2007) and then again attacked by Peder G. Christiansen and David Christiansen (2009). This article aims to reconsider the scarce textual evidence and to put an emphasis on some points that have been underestimated so far: the possibility of Claudian's early connections with Constantinople and the ruling circles of the eastern capital.

Nella raccolta di componimenti attribuiti a Claudiano (IV-V sec. d.C.) e noti ai moderni con il titolo non genuino di carmina minora, tre brevi poemetti in esametri presentano ar-gomenti di dossografia anche minuta: nei carm. min. 9 Hystrix, 28 Nilus e 49 Torpedo, infatti, la curiosità del poeta tardoantico per la rappresentazione del mirabile attraverso la descri-zione di un luogo (il fiume Nilo) o di un animale (l'istrice e la torpedine), si lega all'attrattiva per la letteratura del 'paradosso'. Associando a un presunto fine didascalico la forma propria dell'epigramma ed elevando nel lin-guaggio letterario argomenti zoologici o geografici, Claudiano appare a suo agio nell'elaborazione di una poesia, che, svincolata dalla precisione empirica o scientifica, non intende propriamente insegnare, ma semplicemente condividere lo stupore per aspetti bizzarri del reale. Il testo latino è presentato qui in una nuova edizione critica, accompagnata da introduzione, tradu-zione italiana a fronte e commento.

The article is a critical edition of two epithalamniums by Jan Karol Dachnowski,
a Baroque minorum gentium poet, so far unpublished as a whole. "Epos nuptiale" was included
in "Talamodia", published in 1620, whereas "Hymen weselny" (Wedding anthem) could be found
in "Filantropia" from 1631. Both texts show strong affiliations with the Antiquity. The former is
based on Claudian’s Epithalamium dictum Palladio et Celerine, while the latter was inspired by
Fragment 44, attributed to Sappho. The edition includes a critical apparatus and explanations.

Pour une part significative, les répétitions d’expressions entre les différentes œuvres de Claudien, poète latin tardo-antique, résultent d’une démarche de réécriture et constituent un fait d’auto-référence pertinent pour l’interprétation. Elles contribuent à l’image que Claudien donne de lui-même à son public ainsi qu’aux messages panégyriques et politiques qu’il transmet.

La répétition distante d’expressions dans l’œuvre d’un même auteur constitue – de même que la répétition de motifs ou de situations – un trait caractéristique de la poésie épique grecque et romaine.

Ce projet vise à préciser, au sein des grands poèmes politiques de Claudien (composés et récités entre 395 et 404 apr. J.-C.), dans quelle mesure ce phénomène résulte d’une démarche de réécriture et constitue un fait d’auto-référence pertinent pour l’interprétation.

Il part d’un examen général du phénomène de la répétition (étendue et distribution, formes, variations), pour aboutir à une étude approfondie du phénomène spécifique de la réécriture (étendue et distribution, technique, signification pour l’interprétation).

Il se penche en particulier sur les répétitions qui apparaissent d’un poème à l’autre, afin d’observer leur relation avec la technique poétique de Claudien et avec la transmission de ses messages panégyriques et politiques dans le contexte de la haute aristocratie romaine et de la cour de l’empire d’Occident.

L’étude du cas de Claudien offre une réflexion de fond sur le phénomène de la réécriture dans la poésie épique latine. Elle apporte aussi de nouveaux éclairages sur les aspects littéraires de son œuvre, qui a souvent été soumise en priorité à des questionnements de nature historique.

Le repérage des répétitions met à profit des outils informatiques qui ouvrent des perspectives nouvelles pour la comparaison des textes. Les enseignements méthodologiques et théoriques de ce projet sont susceptibles de trouver des applications dans des recherches consacrées à d’autres types de poésie.

... In addition, I am thankful for my friends during this journey. My friends back in New Mexico–Chris and Alicia Chavez, Zack Herrera, and Rachael Miltenberger–have patiently ... like to be present at Cannae. Another author, Adrian Goldsworthy has published two books ...

The aim of this paper is to explore the erotic subject-matter in Claudian’s nuptial poetry (his Epithalamium on Honorius and Maria, and four fescennine poems). Claudian takes numerous motifs from previous amatory poetry, notably from Catullus (61, 62, 64) and Statius (silv. 1.2). Furthermore, Claudian inserts an aetiological epyllion in his epithalamium, with Venus intervening for the purpose of arranging the marriage. In this, he follows on the footsteps of Statius. For another thing, there is a pervasive presence of the commander Stilico in Claudian’s nuptial poetry. The poet includes three thematic elements (mores, dei, and viri), which had been traditionally considered bases of the Roman state. His ultimate aim is to legitimate the imperial régime and Stilico’s political position.

En este trabajo estudiamos la función de la temática amatoria en la poesía epitalámica de Claudiano, especialmente en su Epitalamio dedicado a Honorio y María, y en sus cuatro poemas fesceninos compuestos para la misma ocasión. Claudiano adapta muchos motivos de la poesía amatoria anterior, especialmente de los epitalamios de Catulo (61, 62, 64) y de Estacio (silv. 1.2). Por otro lado, el poeta inserta en su epitalamio un epilio central de carácter etiológico, con intervención de Venus para concertar el matrimonio. En este aspecto, sigue el precedente de Estacio. Además, hay una relevante presencia del general Estilicón en dicha poesía. Claudiano incorpora en esta poesía tres elementos (mores, dei y viri) que se habían considerado tradicionalmente fundamentos del estado romano. Su propósito último es legitimar el régimen imperial y la posición de Estilicón.

Cum Claudianus, in primo plogo poematis De raptu Proserpinae, dicit, translatis uerbis, se camen audaciu quam priora pomata incepturum esse, non grande poema se scripturum esse significat, uero sacrum carmen praenuntiat. Vt Vergilius, qui in bucolica quarta "paulo maiora canamus" scripsit, sic Claudianus interptetandus est. Sitne De raptu perfectus a poeta an non disputatur, a prologis, a propositione, a stuctura, a titulo et a poematis postremis uersibus.

"This article aims to analyse and interpret the poetry of Claudius Claudianus, in which Bellona and Mars, two deities associated with the war, can be found. The first one, Bellona, is often accompanied by the emperor Theodosius and his son Honorius or a high-ranking general Stilicho. In fact, the goddess could be at the court of Western Empire. The second one, Mars, is presented in two ways: as a symbol (frequently) and personally as a god. The topos of Mars as the war is present in the Latin literature since Ennius. Claudianus continues this tradition. However, he also added his own elements, for example emotions of deities. Bellona and Mars are not only used for propaganda, but first of all the usage of these names is well thought out. In the poetry, in which many verses speak about the war or political matters, references to warlike deities could hardly be avoided.


Tento článek si klade za cíl analyzovat a interpretovat poezii Klaudia Klaudiana, ve které  vystupují  Bellona a Mars, dvě božstva spojená s válkou. První z nich, Bellona, je často doprovázena císařem Theodosiem a jeho synem Honoriem nebo vysoce postaveným generálem Stilichonem. V této situaci bohyně slouží západní Říši. Druhý, Mars, je uveden dvěma způsoby: jako symbol (častěji) a jako bůh. Topos Marta jako války  je přítomen v latinské literatuře od Ennia. Klaudian je pokračovatelem této tradice. Nicméně přidal i své vlastní prvky, jako jsou například emoce božstev. Použití Bellony a Marta není pouhá propaganda, ale je dobře promyšlené. V poezii, která obsahuje mnoho  veršů o válce a politice, nemůžou božstva spojená s válkou chybět. "