Estéticas Decoloniales

El artículo aborda la estética desde la perspectiva decolonial y el arte como dispositivo complejo y transdisciplinario, en particular, problematizados a través del movimiento zapatista en el estado de Chiapas, México. Por ello, profundizaremos en los factores que articulan estas prácticas artísticas de resistencia con las diferentes dimensiones de la realidad, con las que en la cotidianidad, se ve relacionado el homo complexus. La aesthesis decolonial zapatista practicada en forma de arte comunitario, cuenta con una estructura cronotópica múltiple que conjuga diferentes tiempos, espacios y objetos discursivos que van desde la colonización histórica, el levantamiento armado de las comunidades, el estadio actual civilizatorio en crisis, así como las alternativas autonómicas frente a la modernidad, que hacen de este tipo de arte y prácticas estéticas, puestas en práctica que buscan mejores formas de existir desde los sentipensares Otros.

Palabras clave: Aesthesis decolonial, complejidad, arte, Zapatismo, resistencia.

Abstract

The article addresses aesthetics from a decolonial perspective, and art as a complex and transdisciplinary device. They are problematized by way of the Zapatista movement in Mexico’s state of Chiapas. Therefore, we will delve into the factors articulating artistic practices of resistance with different dimensions of reality, in which the everyday life, the homo complexus is related. The Zapatista de-colonial aesthesis practiced as community art, has a multiple chronotopic structure that combines different times, spaces and discursive objects that range from historical colonization, armed uprising of its communities, the current civilizatory stage in crisis, and autonomic alternatives to modernity, that make this type of art and aesthetical practices, ones that seek better ways of existing from the “Other feel-thoughts”.

Key words: Decolonial aesthesis, complexity, art, Zapatismo, resistance.

En este trabajo no se concibe la obra de Dussel sólo desde el ámbito del arte y estética de los oprimidos (como prolegómenos de una “estética de la liberación”), sino desde una configuración conceptual cuyo diseño aesthesico se encuentra signado bajo la lógica analéctica. Apuntando a la descolonización/liberación de los fundamentos fetichistas de la estética moderna, donde la identidad es el canon de lo sensible moderno, asociado constitutivamente con la lógica de valor de cambio capitalista, se enfatiza en la necesidad de reconfiguración del lazo semejante, comunitario, entre aesthesis y valor de uso. En la figura crítica del mesianismo e hiperpotencia se consuma este diseño, teniendo como precedentes ineludibles la relación de “encubrimiento” del otro indígena, la vinculación entre exterioridad crítica y totalidad dominante y, sobre todo, entre “realidad/naturaleza” descolonial y “mundo/cultura” moderno.

A Coleção Pindorama de Estudos Decoloniais tem como objetivo publicar obras de autores decoloniais e pós-coloniais. Entendemos que a coleção irá suprir uma lacuna, visto que apesar de os estudos pós-coloniais terem alguma inserção no mercado editorial brasileiro, o dos estudos decoloniais é
relativamente desconhecido. O pressuposto comum do decolonialismo e do pós-colonialismo é o de que vivemos uma realidade geopolítica marcada pela violência epistêmica e pelo colonialismo discursivo dos países do Norte Global.
Entendemos que a produção de conhecimento é afetada pela divisão internacional do trabalho e pelo capitalismo global de tal maneira que países do Sul Global marcados por um passado colonial acabam sendo englobados em uma universalidade das ciências produzidas no Norte global. Nossa realidade social é marcada pela invisibilização e silenciamento dos subalternos, o subproletariado urbano e camponeses expulsos de suas terras pelo agronegócio, os dissidentes sexuais e os corpos racializados. A coleção Pindorama almeja mostrar a história não contada sobre a
experiência e história dos povos racializados e submetidos ao racismo de assimilação.

Este segundo volume é um Dossiê e reúne uma coletânea de textos
que foram apresentados na II Jornada de Feminismos Decoloniais, evento
organizado pelas professoras Susana de Castro (UFRJ) e Caroline Marim
(UFPE) através do Grupo de Estudos Decoloniais Carolina Maria de Jesus e
teve como Comissão Técnico-Científica Susana de Castro, Mary Garcia Castro, Caroline Izidoro Marim, Heloísa Buarque de Hollanda, Tatiana Roque,
Beatriz Resende, Ana Cecilia Impellizieri Martins e Miriam Grossi.
A II Jornada Feminismos Decoloniais foi uma continuidade do
evento Fórum Mulher, que aconteceu entre os dias 21 e 27 de novembro
de 2019 e teve e tem como propósito discutir o pensamento feminista em
espaços abertos, gratuitos e democráticos para que o pensamento feminista, suas teorias e narrativas, sejam debatidos nas universidades e em pontos estratégicos do centro e das periferias do Rio de Janeiro. Naquela ocasião o Fórum Mulher, uma realização do Laboratório de Teoria e Práticas Feministas do Programa Avançado de Cultura Contemporânea (PACC) Letras/ UFRJ, associou-se ao Fórum de Ciência e Cultura, espaço de estudos superiores e debates da UFRJ e ao #AgoraÉQueSãoElas, um dos mais importantes polos do ativismo feminista da web. O Fórum Mulher é um espaço político acadêmico e político que tem ocupado a cidade e o universo das mídias sociais e a II Jornadas Feministas Decoloniais tem como objetivo dar continuidade a esse debate convidando pensadoras de diferentes localidades e perspectivas procurando ampliar ainda mais o debate do feminismo decolonial na Universidade e não somente nela.
O evento contou com o apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa
do Estado do Rio de Janeiro (Faperj) pelo Edital de Apoio a organização de
eventos e do Fórum de Ciência e Cultura da UFRJ. Também contou com as
parcerias da Editora Bazar do Tempo, Ape’Ku Editora, Grupo de pesquisa,
Epistemologias Afetivas Feministas, Laboratório Antígona de Filosofia e Gênero (UFRJ), Vozes de Mulheres (UFRJ) e Coleção Pindorama.
A II Jornada Feminismos Decoloniais aconteceu entre os dias
28 de junho e 2 de julho virtualmente, com todas as atividades gratuitas,
dentre elas: oficinas,  lançamentos de livros e apresentação de podcast,  pelo grupo de extensão da UFRJ vozes de mulheres. Entre as convidadas das mesas redondas e conferências estão nomes como Oyèrónkẹ Oyěwùmí, Rita Segato, Paola Bucchetta, Monica Cejas e na mesa redonda de encerramento contamos ainda com a participação das reitoras Denise Pires (UFRJ), Marcia (UnB), e Sandra Goulart (UFMG) para discutir sobre a construção de uma perspectiva feminista decolonial na Universidade em mesa mediada por Marisa Santana e Heloisa Buarque de Hollanda.
O objetivo do evento foi aproximar grupos de pesquisa feministas
de diferentes localidades e perspectivas para questionar: Qual Universidade
queremos? Quais epistemologias, saberes e práticas nos aproximam e podem sustentar uma Universidade Decolonial? E, a partir disso construir um espaço de troca, debate teórico-metodológico e formação de alianças acadêmicas em torno de questões feministas problematizadas sob a perspectiva decolonial, a programação foi pensada como um entrelaçamento de espaços diálógicos.
A II Jornada ofereceu oficinas e fóruns de discussão ativa e mesas redondas e conferências sempre acompanhadas de mediações e diálogos. 
Neste volume compartilhamos alguns dos trabalhos e pesquisas que
foram apresentados na jornada dando continuidade e aprofundando o debate feminista decolonial, que ainda se encontra em construção. Entre eles, “A Universidade que não queremos”: Como pensar em fronteiras no espaço universitário?, de Marise de Santana; A construção do/a pesquisador/a encarnado/a em uma universidade pública e periférica: experimentações e modelagens no saber fazer das ciências corporificadas, por Suely Aldir Messeder, Cauê Ribeiro e Margarete Carvalho; Beatriz Nascimento, intérprete decolonial do Brasil, Susana de Castro; Rita Segato. Potencia feminista decolonial en acto, por Karina Bidaseca; Circulações
Anzaldúanas na Ilha da Tartaruga e na França: Alguns elementos para uma
Historiografia Densa e uma Contextualidade-Histórica Densa por Paola Bacchetta; Descolonizando o olhar: a construção de um ethos estético-político feminista que cria estratégias de luta e resistências pela palavra por meio do reconhecimento de outras vozes e escritas do corpo, Caroline Marim; Descolonizar a Vênus: As categorias estéticas da figura da Vênus sob a mira colonial: uma experiência vivida erótica e feminina, Raisa Inocêncio; Pretuguês - por uma literatura que rompe fronteiras, por Raffaella Fernandez, Drica Madeira, Victória França Xavier; Uma escrita antropofágica e marginal, de Aline de Oliveira Rosa, Victória Felippe França Xavier; e por fim, Porque devemos mudar o modo como contamos história: o exemplo decolonial do filme Isto não é um enterro, é uma ressurreição, de Humberto Giancristofaro.