Estudos Pós coloniais

Resumo Seguimos aqui a distinção estabelecida por Mia Couto entre a escrita como criação literária-um modo de "descoberta da alteridade"-e a escrita como dispositivo técnico e valor cultural que dela nos pode privar. Tomada em sentido metafísico, enquanto representação secundária e exterior do signo-"um significante do significante"-, a escrita é criticamente retomada, por Jacques Derrida, como traço in-terno à própria linguagem. É também do mesmo ponto de vista crítico que leremos, não apenas Michel de Certeau, em L'Écriture de l'histoire, acerca de uma modernidade colonial marcada pela oposição binária escrita/oralidade, mas também a ideia de Mia Couto de que, se cultural e politicamente dada como fonte de um "único saber", o sentido comum de escrita pode revelar-se como um último reduto do racismo. Palavras-chave: escrita; oralidade; racismo; teologia; signo.

Abstract We follow here Mia Couto's distinction between writing as literary creation-a way of "discovering alterity"-and writing as a cultural practice and technical device that may inhibit that discovery. Understood , in its metaphysical sense, as a secondary and an exterior form of sign representation: "a sig-nifier of the signifier"...-writing is also taken by Jacques Derrida, as an internal feature of language itself. Based on the same critical grounds we will read, not only Michel de Certeau, in his L'Écriture de l'histoire, on a certain colonial modernity, marked by the binary opposition writing/orality, but also Mia Couto's own idea that, if culturally and politically imposed as the source of a unique knowledge, the common sense notion of writing will turn out to be a last haven for racism. A escrita como notação linear: a foraclusão do Outro... Há nos "textos de intervenção" de Mia Couto dois sentidos bastante diferentes para a palavra "escrita". Por um lado, ela refere-se ao processo e ao ato de criação literária. Por outro, a uma operação escriturária que, própria de uma certa lógica cultural urbana, tenderia a eleger o escrito como repositório de um saber único e, nesse sentido, a reprimir ou a despromover os

A elaboração deste trabalho foi motivada pela percepção de que as vozes de indivíduos subalternizados, embora muitas vezes explicitadas no texto literário, passam freqüentemente despercebidas no processo analítico desses textos. A crença de que isto se deve não a uma negligência preconcebida, mas antes a uma colonização das [nossas] perspectivas cognitivas, motivou-nos, conseqüentemente, a realizar um trabalho de natureza propositiva. Um trabalho, cabe dizer, que torne legível, para o estudioso de literatura, um arcabouço teórico capaz de auxiliá-lo na estruturação de análises literárias que abracem uma perspectiva descolonizada. E que assim sendo, auxilie o leitor e/ou crítico literário a transcender o enfoque dado à caracterização da opressão que demarca a existência subalternizada, ao potencializar a atenção para com as estratégias de resistência postas em movimento, pelo indivíduo marginalizado, para garantir as condições necessárias à sua sobrevivência. Desse modo, e entendendo a desconstrução das subalternidades como opção ético-políticoepistemológica, tratamos de recuperar a perspectiva bakhtiniana do outro; os conceitos de Relação e de Crioulização, propostos por Édouard Glissant; as reflexões sobre o homo situs e os sítios simbólicos de pertencimento, elaboradas por Hassan Zaoual; e a razão cosmopolita proposta por Boaventura de Sousa Santos. Isto se deu, porque o consenso intelectual percebido nos textos teóricos considerados quanto à existência, à capacidade e ao valor do papel de pessoas historicamente outremizadas mostrou-se adequado ao modelo teórico que desejávamos propor. Mas também porque nossa intenção era a de somar em conjunto os esforços das diferentes disciplinas acadêmicas, para interpretar e documentar diferenças e construir pontos de vista plurais. Cumpre, ainda, dizer que o desenvolvimento desta dissertação se apoiou no intuito de contribuir para com a difusão da noção de existência subalterna, memoravelmente trabalhada por Spivak nos anos 1980, e recentemente transcendida por pesquisadores latino-americanos, quando se atêm ao exame da colonialidade do poder e de uma geopolítica do conhecimento, e por intelectuais portugueses ao considerarem os estudos e movimentos desenvolvidos a partir do Sul Global.

Resumo: Propomos uma indagação sobre o modo lírico centrada nas consequências dos Descobrimentos e do Império na poesia em português. Desde Os Lusíadas, pedra angular, há uma inquirição, na poesia que em português se escreve, sobre as afinidades entre discurso poético, mapeamento, representação por analogia e translação do real. Em poetas que no Oriente encontraram voz e centro (Fernanda Dias, Cinatti), a considerar no enquadramento de autores que identificam o movimento histórico e mítico das Descobertas com a própria natureza da poesia (Sophia de Mello Breyner, Manuel Alegre), sondaremos as implicações da aventura das Descobertas na elaboração de uma poética celebratória do olhar e de uma luz inaugural. Palavras-chave: lirismo, Descobrimentos, colonialismo. Abstract: We will question the lyrical mode centred on the consequences of the Discoveries and the Empire in Portuguese poetry: since Os Lusíadas, a cornerstone, Portuguese poetry has been inquiring about the affinities between...

Introducción del dossier "Pensar lo colonial: estudios coloniales, crítica poscolonial, giro decolonial". A algunas décadas de la circulación de la crítica poscolonial anglosajona y del giro decolonial latinoamericano, los editores de este dossier –reunidos en algunas mesas en congresos previos entre 2015 y 2017– nos preguntamos: ¿Qué es lo colonial en los estudios poscoloniales y en el giro decolonial? En producciones de diferente tenor argumentativo leemos aseveraciones similares: para la crítica poscolonial, el «pos» no a rmaría un radical «después» de la colonia, sino que funcionaría como a rmación bajo tachadura, el pre jo como forma de hablar de la marca que la colonia impone en sociedades del presente. Ciertos exponentes del giro decolonial han sugerido la necesidad de pensar en las continuidades entre orden colonial, formación de Estados nacionales y ordenamientos republicanos del presente. No obstante, consideramos que es necesario poner en discusión qu...

Integrado num livro sobre a história da cultura visual da medicina em Portugal, este capítulo examina as políticas de representação das fotografias incluídas nos relatórios dos serviços médicos da empresa de diamantes de Angola. Situa-se este caso no contexto da medicina e do seu papel colonial

O caráter "póstumo" da poesia no plano conceitual encontra, na poesia da guerra colonial, um território extraordinário de problematização. O estudo da obra de um dos primeiros poetas da guerra, José Bação Leal (que faleceu em 1965) e a sua obra efetivamente " póstuma (publicada 1971) permite desenvolver alguma reflexões de conjunto sobre a poética referida a guerra em África. A referência completa do capítulo é R. Vecchi, “Vozes póstumas, memória poética e guerra colonial”, in Petar Pretov, Pedro Quintino de Sousa, Roberto López-Iglésias Samartin, Elias J. Torres Feijó (eds.) Avanços em literatura e cultura portuguesas Século XX Vol.2, Santiago de Compostela-Faro, Associação Internacional de Lusitanistas-Através, 2012, pp.81-91.

Este artigo propõe uma reflexão sobre a forma como Cavalo Dinheiro (2014) e Vitalina Varela (2019), do realizador português Pedro Costa, restauram o direito de narrar e materializam os efeitos do trauma relacionados à migração e ao colonialismo, a partir de uma análise da inscrição dos corpos e subjetividades diaspóricas no espaço pós-colonial contemporâneo, mais especificamente no contexto da representação de imigrantes e descendentes de imigrantes cabo-verdianos em Portugal. Tomamos a noção de materialidade como prisma para esta análise, tanto no sentido da materialidade do aparato cinematográfico empregado pelo realizador, quanto no sentido da materialidade da própria imagem e suas operações formais na construção da experiência da história e do trauma. Argumentamos que essas operações formais, especialmente o uso da temporalidade (histórica e fílmica) e do enquadramento que criam um distanciamento, não só revelam uma estética própria como também um engajamento político e ético do...

Este trabalho teve o objetivo principal de analisar a representação da personagem Antoinette em Wide Sargasso Sea (Jean Rhys – 1966) e na sua tradução brasileira Vasto Mar de Sargaços (Léa Viveiros de Castro – 2012). Para tanto, discuti a relação hipertextual da obra de Rhys com o romance Jane Eyre (Charlotte Brontë – 1847) e sua proposta política; perquiri o perfil tradutor de Léa Viveiros de Castro a fim de refletir sobre seu papel de mediação na tradução brasileira de WSS; busquei identificar possíveis alterações quanto à representação da personagem Antoinette, entre o texto fonte WSS e a tradução brasileira VMS. A pesquisa, de cunho qualitativo, está embasada nas perspectivas de tradução cultural, póscolonial e feminista, e de crítica literária feminista pós e decolonial para análise do corpus, cujas edições utilizadas foram: Wide Sargasso Sea, Norton Critical Editions, 1999 e Vasto Mar de Sargaços, Rocco, 2012. O trabalho está estruturado em três capítulos, precedidos por uma introdução: no primeiro, apresento a proposta de Jean Rhys em reescrever a história da personagem Bertha, com base em perspectivas culturais, feministas e pós-coloniais na literatura e na tradução; no segundo, abordo o papel de Léa Viveiros de Castro a partir das discussões desconstrutivistas e feministas nos Estudos da Tradução; e, no terceiro, apresento um cotejo entre a tradução brasileira VMS e o texto fonte WSS, observando a acentuação ou apagamento do potencial feminista póscolonial da obra. Os resultados apontam para necessidade urgente de traduções engajadas em transmitir o viés político das obras traduzidas, uma vez que o cotejo apresentado neste trabalho evidencia escolhas de tradução que podem vir a interferir no sentido proposto pelo texto fonte e, em certos casos, operar até mesmo de modo contrário ao que este pretende, construindo uma imagem da personagem Antoinette com seu potencial feminista pós-colonial atenuado. Ademais, constata-se invisibilidade da tradutora e as interferências do mercado editorial nas traduções.

El trabajo retoma desde América Latina las tesis de Mohanty y Spivak para avanzar en la crítica de la colonización discursiva de los feminismos occidentales. La lectura, escéptica a la posibilidad de una superación en el espacio de lucha transnacional de epistemologías y prácticas ...