Fuentes literarias

The awesome coins found in Almodóvar del Río (Cordoba, Spain), --between 3th and 1st centuries BC, show lyres of, at least, five strings. These instruments could come either from Phoenicia or Nubia perhaps.

This is one of the topics I analyze in my research: "Music in Ancient Iberia: From Tartessos to Hispania" (2012).

El presente trabajo se propone realizar un análisis interpretativo en torno al fenómeno de la santidad en la literatura de la España moderna y su evolución desde el Medievo a la Modernidad. Para ello, hemos estudiado los precedentes de la tradición hagiográfica, desde los tiempos del cristianismo primitivo, hasta los antecedentes medievales manuscritos de la Legenda Aurea, y cómo el género de las vidas de santos se multiplica gracias a la labor de la imprenta. Para nuestro estudio, recurrimos a las fuentes de la época (los Flos Sanctorum y algunas vidas individua- les) para estudiar el caso concreto de la figura de san Antonio Abad, desde el siglo IV al siglo XVIII. Hemos hecho un análisis de las fuentes a la luz de investigaciones recientes, llegando así a comprender el fenómeno dentro del contexto religioso y social de los siglos XVI, XVII y XVIII, y comprendiendo también cómo las vidas de santos fueron adaptándose a los gustos del público y a las exigencias del poder terrenal de la Iglesia Católica.

The present work aims to carry out an interpretive analysis around the phenomenon of sanctity in the literature of Modern Spain and its evolution from the Middle Ages to Modernity. To do this, we have studied the precedents of the hagiographic tradition, from the times of primitive Christianity, to the medieval manuscript antecedents of the Legenda Aurea, and how the genre of the lives of saints is multiplied thanks to the work of the printing press. For our study, we turn to the sources of the time (the Flos Sanctorum and some individual lives) to study the specific case of the figure of Saint Anthony the Abbot, from the 4th to the 18th century. We have made an analysis of the sources in light of recent research, thus coming to understand the phenomenon within the religious and social context of the 16th, 17th and 18th centuries, and also understanding how the lives of saints were adapting to the tastes of the public and to the demands of the earthly power of the Catholic Church.

Réplica al artículo de D. Ruiz Mata, de 16-3-2012, en el mismo diario. Reply to the article of D. Ruiz Mata, 16/03/2012, in the same newspaper: http://www.lavozdigital.es/cadiz/prensa/20120316/opinion/fundaron-fenicios-gadir-1100-20120316.html- http://www.lavozdigital.es/cadiz/v/20120403/opinion/fenicios-fundaron-gadir-hacia-20120403.html (La Voz Digital, Cádiz, 3-4-2012). Cf. http://trahistant.blogspot.com.es/p/debates-y-discusiones.html (Las columnas de Melkart, UCM).

Desde que A. Schulten publicase el repertorio comentado de las evidencias con que las fuentes literarias nos obsequian para el conocimiento de los antiguos Vascones, periódicamente el citado elenco de fuentes ha sido abordado por la investigación. Historiadores como P. Bosch-Gimpera, J. Mª Blázquez, A. E. Mañaricúa, Mª J. Peréx y, más tarde, A. Pérez de Laborda han vuelto una y otra vez sobre los mismos textos con la esperanza de exprimir unas, objetivamente, más que parcas fuentes, a la luz de los últimos datos conocidos. El avance de la investigación histórica, arqueológica y epigráfica experimentado en torno a la cuestión en los últimos diez años nos lleva a volver sobre ellas de nuevo y a comentarlas atendiendo, además, a nuevas teorías planteadas recientemente. Se ofrece, pues, a partir del análisis de dichos textos, un amplio espectro de hipótesis de trabajo de cara a ulteriores estudios y a la resolución de los interrogantes que la investigación se viene planteando respecto del asunto de los Vascones
antiguos.

In this work the set of the Hispanic personal names of
Roman era transmitted by the literary sources is analized. At
the same time, their characreristics are compared with those
of the epigraphic names attested in the lberian Peninsula in
the same period. Therefore, an interesting panorama of similarities
and differences is obtained, from whose analysis
emerges the issue on the validity of the literature in this kind
of studies: its data, much more reduced, result less trustworthy
than those of the epigraphy.

En este estudio se analiza el conjunto de los antropónimos
hispanos de época romana transmitidos por las fuentes
literarias. Al mismo tiempo, se comparan sus características
con las de los nombres epigráficos que se documentan en la
Península Ibérica en el mismo periodo. Con ello se obtiene
un interesante panorama de similitudes y diferencias, de
cuyo análisis surge la cuestión sobre la validez de la literatura
en este tipo de estudios: sus datos, mucho más reducidos,
resultan menos fiables que los de la epigrafía.

Desde que A. Schulten publicase el repertorio comentado de las evidencias con que las fuentes literarias nos obsequian para el conocimiento de los antiguos Vascones, periódicamente el citado elenco de fuentes ha sido abordado por la investigación. Historiadores como P. Bosch-Gimpera, J. Mª Blázquez, A. E. Mañaricúa, Mª J. Peréx y, más tarde, A. Pérez de Laborda han vuelto una y otra vez sobre los mismos textos con la esperanza de exprimir unas, objetivamente, más que parcas fuentes, a la luz de los últimos datos conocidos. El avance de la investigación histórica, arqueológica y epigráfica experimentado en torno a la cuestión en los últimos diez años nos lleva a volver sobre ellas de nuevo y a comentarlas atendiendo, además, a nuevas teorías planteadas recientemente. Se ofrece, pues, a partir del análisis de dichos textos, un amplio espectro de hipótesis de trabajo de cara a ulteriores estudios y a la resolución de los interrogantes que la investigación se viene planteando respecto d...

La comedia cervantina La Casa de los Celos y selvas de Ardenia tiene como fuente principal los poemas épicos de Ariosto y Boyardo. Pero, junto a ellos, Cervantes se sirve también de villancicos y canciones de raigambre popular, así como de chistecillos y romances para diversos pasajes que cumplen una función principal en la comedia. Nada parece estar en ella por azar: si una copla puede mostrar una forma de ver el mundo, un simple canto presenta a veces la complejidad de la vida humana. Y es que, aunque se haya querido denostar la obra, Cervantes es siempre Cervantes.

Las fuentes literarias, de forma tradicional, han sido en general obviadas e incluso despreciadas por la Historia académica. Al calor de categorías analíticas como “género” u “otredad”, éstas parecen estar asistiendo a un paulatino proceso de revalorización, generándose discursos que tratan de desentrañar nuevas perspectivas sobre la mujer y su papel en el pasado. Desde esta óptica, el presenta trabajo tratará de poner de manifiesto cómo la creación, lectura y transmisión de las fuentes literarias en la Edad Media supusieron una vía fructífera de actuación para las mujeres de dicho periodo. Si bien existían una serie de restricciones y condicionantes de base, enmarcados en el discurso misógino propio de las sociedades medievales, encontramos no pocos ejemplos de mujeres que lograron abrirse paso en diversos ámbitos y formar parte del proceso literario, autorrepresentándose como mujeres en la sociedad en la que se encontraban. De esta forma encontraremos mujeres que se encargarán de fijar y conservar la memoria de su propio linaje – así como de concretar su papel en el contexto del mismo –, de educar a la progenie que debería continuar honrando el legado de dicho linaje, e incluso de promocionar la educación específicamente en el ámbito femenino.

El presente trabajo se propone realizar un análisis interpretativo en torno al fenómeno de la santidad en la literatura de la España moderna y su evolución desde el Medievo a la Modernidad. Para ello, hemos estudiado los precedentes de la tradición hagiográfica, desde los tiempos del cristianismo primitivo, hasta los antecedentes medievales manuscritos de la Legenda Aurea, y cómo el género de las vidas de santos se multiplica gracias a la labor de la imprenta. Para nuestro estudio, recurrimos a las fuentes de la época (los Flos Sanctorum y algunas vidas individua- les) para estudiar el caso concreto de la figura de san Antonio Abad, desde el siglo IV al siglo XVIII. Hemos hecho un análisis de las fuentes a la luz de investigaciones recientes, llegando así a comprender el fenómeno dentro del contexto religioso y social de los siglos XVI, XVII y XVIII, y comprendiendo también cómo las vidas de santos fueron adaptándose a los gustos del público y a las exigencias del poder terrenal de la Iglesia Católica. The present work aims to carry out an interpretive analysis around the phenomenon of sanctity in the literature of Modern Spain and its evolution from the Middle Ages to Modernity. To do this, we have studied the precedents of the hagiographic tradition, from the times of primitive Christianity, to the medieval manuscript antecedents of the Legenda Aurea, and how the genre of the lives of saints is multiplied thanks to the work of the printing press. For our study, we turn to the sources of the time (the Flos Sanctorum and some individual lives) to study the specific case of the figure of Saint Anthony the Abbot, from the 4th to the 18th century. We have made an analysis of the sources in light of recent research, thus coming to understand the phenomenon within the religious and social context of the 16th, 17th and 18th centuries, and also understanding how the lives of saints were adapting to the tastes of the public and to the demands of the earthly power of the Catholic Church.

Las fuentes literarias disponibles ofrecen tratamientos muy contrastados sobre el personaje de Q. Sertorio. Aunque tradicionalmente se ha considerado esta circunstancia como el reflejo de la existencia de dos “tradiciones” al respecto, completamente aisladas entre sí, cada vez se hace más evidente que esta postura es insostenible. Convendría, en su lugar, individualizar cada iteración literaria de Sertorio dentro de las coordenadas temporales y discursivas que le son propias, enfocando los sucesivos retratos del personaje como los frutos de las concepciones ideológicas, históricas y literarias de sus respectivos autores. De este modo, se llegará a una valoración más equilibrada del significado y utilidad relativa de cada texto. A su vez, la huida del positivismo que generalmente ha presidido el estudio de esta cuestión permitirá evaluar la recepción del personaje y proponer vías de interpretación más fructíferas que la mera “búsqueda del verdadero Sertorio”.