Greek Magic. Magic Gems. Defixionis Tabellae. Lamellae. Comminatory Language In Magic Acts and Exorcism

Una inscripción profiláctica contra el granizo (ae 1939, 136): análisis lingüístico y nUevas lectUras Resumen El propósito del presente trabajo no es sino el de releer y editar una compleja inscripción tardoantigua (AE 1939, 136) procedente de Furnos Maius (prov. romana Africa Proconsularis). Destinada a proteger del granizo los campos de cultivo, su texto incorpora elementos autóctonos, romanos y cristianos, muchos de los cuales no habían sido documentados hasta la fecha. Así, entre otras nuevas lecturas, la inscripción ofrece una buena cantidad de microtoponimia de carácter local no detectada hasta ahora.

Review of the most comprehensive collection of Roman curse tablets in Latin (most of them), with discussion of examples especially from Britain.
SÁNCHEZ NATALÍAS, CELIA (2022). Sylloge of Defixiones from the Roman West. A Comprehensive Collection of Curse Tablets from the Fourth Century BCE to the Fifth Century CE. 2 vols. BAR International Series 3077. Oxford: BAR Publishing. 600 pp., £126 [ISBN 978-1-4073-1532-4].

They came to tl1e other side of the sea, to the country of the Gerasenes. And when he had come out of the boat, there met him out of the tombs a man with an unclean spirit (pneu1nnti akatl1arto) who lived among the tombs; and no one could bind him any more, even\\ vith a ...

Próby związane z walką duchową o wyzwolenie człowieka spod wpływu demona Autor podejmuje refleksję teologiczną na temat doświadczenia egzorcystów i osób opętanych przez diabła w odniesieniu do pokus i prób, jakie niesie ze sobą modlitwa egzorcystyczna i wyzwoleńcza. Jeśli chodzi o egzorcystę lub kogoś, kto posiada charyzmat wyzwolenia, pierwsza pokusa pochodzi z pychy, która skłania człowieka do utożsamiania się z zadaniem lub charyzmatem, który otrzymał. Dlatego ważne jest, aby określić, kim jest egzorcysta i kto może wykonywać egzorcyzmy. Czy rozbieżność ujawniająca się między ustanowieniem konkretnej posługi a charyzmatem uzasadnia bezpośrednie zlecenie od Boga? Osoba atakowana przez diabła przez dłuższy czas i doświadczająca intensywnych cierpień może zostać doprowadzona do samotności i rozpaczy oraz do utraty cnót teologalnych, zwłaszcza nadziei, którą diabeł zamierza ostatecznie odebrać człowiekowi. Pokusy są w rzeczywistości drogą do pokonania diabła, gdyż istota egzorcyzmów,...

Ce travail a comme sujet l'analyse de six tablettes de défixions découvertes dans la ville de Rome. Ces documents sont particulièrement intéressants pour leur apparat iconographique et pour le panthéon qu'elles présentent. Dans le travail, il a été notamment question de définir les relations entre les divinités appelées pour participer la malédiction, d'étudier le précis rapport texte/images qui intervient dans ces tablettes, d'établir la source magique de ces documents, ainsi que de commenter attentivement les différentes formules de malédictions qu'on y retrouve. Finalement, on a pu démontrer le traitement inédit réservé dans les malédictions à certains et la religiosité personnelle et hétéroclite qui les caractérise : il s'agit donc d'un ensemble important et particulièrement intéressant pour étudier le contexte religieux mixte de l'antiquité tardive et ses différentes influences. Seth et Osiris sont alors les divinités les plus importantes dans l'accomplissement de la malédiction mais ils ne sont pas conçus comme ennemis : au contraire, ils collaborent pour la réalisation de celle-ci. Un autre résultat obtenu a été la distinction de l'existence de deux sources différentes qui ont pu servir comme base pour la réalisation de ces tablettes, mais aussi la définition du rapport texte/images et son importance centrale dans le cadre de la défixion : en effet, seulement Seth, Osiris et la victime du maléfice sont toujours invoqués à la fois par la parole et par l'image, signe qu'il s'agit de trois éléments nécessaire pour l'existence de la malédiction.

This study explores the concept of magic in ancient Egypt, examining its role in society and religion. Through an analysis of historical texts, artifacts, and archaeological evidence, the study reveals how magic was intertwined with everyday life and played a significant role in the religious beliefs of the ancient Egyptians. The study also examines the various forms of magic practiced in ancient Egypt, including spells, amulets, and divination practices. Additionally, the study delves into the social and cultural significance of magic in ancient Egyptian society, highlighting its use by both commoners and elites. Ultimately, this study sheds light on the complex and multifaceted nature of magic in ancient Egypt and its enduring legacy on modern perceptions of this fascinating civilization.

A rare aquamarine hexagonal prism, of unknown provenance, preserves on its six faces portions of apparent magical words and names, ending with a legible prayer in Greek, "Holy Power, help me!" A closer examination of the formulas shows that the pristine, engraved letters preserve fragments of a bilingual (or trilingual) lexicon, giving translations (hermêneiai) of Greek terms in Hebrew (and Aramaic), copied in Greek. Marginal glosses have also been inadvertently copied back into the text. The transcription was formerly duplicated from a papyrus manual without understanding the textual content of the original model, taking the words as unintellible magical names. Although the bead itself came from India, the gem was probably engraved in Alexandria.

An unpublished curse tablet in the Musée Bargoin depicts a horse head demon, which is also attested in DTAud 155A, 167, and 248. The images on the first two items were published by R. Wünsch, and I discovered the drawing of DTAud 248 in the bequest of Audollent. The Roman Alexamenos-graffito, which is usually considered an Anti-Christian caricature, is probably another representation of the horse head demons used in the context of chariot races.

Statuette magiche da Sovana. Nel 1908 a Sovana, all'interno di una tomba a pianta rettangolare con banchine del VI secolo a.C., furono ritrovate due statuette di piombo che erano state poste in un angolo della cella su una banchina. Le statuette-databili al III secolo a.C.-raffigurano un uomo ed una donna, nudi, con le mani legate dietro la schiena. Sulla gamba destra entrambe le statuette presentano iscrizione onomastica incisa: zertur cecnas e velia satnea. Secondo l'interpretazione prevalente le due statuette per le loro caratteristiche (le mani legate sulla schiena, l'indicazione dei nominativi, il materiale usato per la loro realizzazione) hanno fatto pensare ad una pratica magica: probabilmente i due personaggi sono stati fatti oggetto di una maledizione, dedicati agli Dei sotterranei dei morti e collocati, a tal fine, all'interno della tomba. In Etruria a tutt'oggi non risultano altri ritrovamenti della specie, che sono invece attestati, seppur eccezionalmente, nel mondo ellenistico greco-romano. Per completezza dev'essere sottolineato che la pratica magica della maledizione realizzata (dai romani, dai greci ma anche dagli etruschi) attraverso il più diffuso strumento delle cd tabellae defixionis veniva realizzato appunto con iscrizioni (del solo nome e/o di formulari) su tavolette di piombo collocate in luoghi magico-religiosi come tombe, santuari, pozzi. Per maggiori approfondimenti sulle due statuette Adriano Maggiani in Guida alla Mostra di Sorano 14 luglio-30 settembre 2007, GLI ETRUSCHI A SOVANA Percorsi cultuali e riti magici a cura di Enrico Pellegrini e Lara Arcangeli, Editrice Laurum, 2007, pagg. 51 e ss.

A kora újkor társadalmainak mentalitása, világképe, hiedelemrendszere: 1. Források feltárása, nyilvántartása és kiadása: Boszorkányperek dokumentumainak feltárása erdélyi, valamint felvidéki és magyarországi városokban: Összesen mintegy 400 új per birtokába jutottunk, kb 1500 oldal terjedelemben. A peranyag átírása, sajtó alá rendezése folyamatos: megjelent egy vármegyei és egy városi perdokumentumokat tartalmazó kötetünk. Magyarország területén használt varázskönyvek feltárása: elkészült egy kincskeresés szövegeit tartalmazó kötet. Magyarországi benedikciók és exorcizmusok kéziratos és nyomtatott forrásainak feltárása: egy kötet sajtó alatt. - A kora újkor református prédikációinak feltárása: megjelent egy babonaellenes és egy dohányzás-ellenes prédikációkat tartalmazó kötet. Kora újkori látomásszövegek feltárása és kiadása: megjelent egy 18. századi látomás-szövegeket tartalmazó kötet. 2. Kutatás folyt a következő témákban: A boszorkányüldözés historiográfiája, statisztikája, jogi...

Questa tesi, contiene:
Storia della possessione
Nascita
Evoluzione storica e scientifica
Elementi psicologici
Elementi psicologici scientifici
Casi clinici
Biblioteca
Conclusione
*NB si precisa che qualsiasi documento venga utilizzato per una successiva fonte, si prega il soggetto di citare autore del manoscritto

La battaglia per i posseduti di Geel Non è intellettualmente giusto e storiograficamente non scientifico giudicare situazioni, interpretazioni del passato con standard contemporanei, con una visione contemporanea. Quando facciamo cosi, il passato è manipolato per supportare il giusto o sbagliato etico, scientifico, politico di alcune intuizioni e strategie. Allora non si tratta della verità ma del potere. Il passato è ciò che sappiamo di esso attraverso l'uso delle fonti storiche. Tutto ciò che possiamo fare è lasciar parlare i fatti e, cercando le interrelazioni tra le diverse fonti, comprendere e descrivere meglio il fondo nascosto e profondo dei fatti noti.

La possessione demoniaca come crisi religiosa La chiesa ha insistito nel considerare il possesso come una crisi religiosa. Sempre più teologi stanno nuovamente difendendo quella posizione. Concordo, con riserva. L'ideologia di fondo dell'esorcismo del 1614 è cruda e violenta. L'immagine di Dio espressa nelle preghiere e negli incantesimi è dell'Antico Testamento e patriarcale. Questo, naturalmente, corrispondeva allo stile di teologizzare del XVII secolo. La Chiesa allora non ha esitato a sfoggiare un dio onnipotente e onnisciente perché, nel sistema politico di allora, si è presentata come onnipotente, onnisciente e si è comportata di conseguenza. C'erano, inoltre, un'abbondanza di miracoli, che adornavano la chiesa dell'onnipotenza di Dio. C'erano le persecuzioni degli eretici e delle streghe che avrebbero dovuto chiarire al popolo l'unicità e il bigottismo dei suoi insegnamenti. Il rituale dell'esorcismo del 1614 trasuda questa teologia. La chiesa tratta il diavolo come un piccolo folletto che fugge da "un po' di acqua santa".

Besides the other sources that Goethe used when creating his Faust, in his private texts the author mentions his admiration for Le Diable Boiteux by Alain-René Le Sage. An eighteenth century French translation of El diablo cojeulo by Vélez de Guevara, it was extremely popular in its times. The article compares certain elements in the two works such as the objects satirized in the texts, the use of the ‘esperpento’, amongst other elements

Tra i 20.003 esemplari del deposito di moneta divisionale in bronzo, verosimilmente chiuso alla fine del 5 secolo a. C., recuperato sotto la pavimentazione della Sinagoga di Cafarnao, un esemplare, il n. 3766, con foro per la sospensione, si presenta rilavorato a niello come amuleto. Su un lato presenta la scritta in greco ЄVΠ / ЄΠTЄ. Sull’altro lato propone una figura di difficile interpretazione, vista in questa sede come collegata all’immagine indicata come Abraxas sulle “gemme magiche”. Un riesame, ancora in corso, del resto del complesso ha rivelato come un’alta percentuale delle monete recuperate, ufficiali o di imitazione, porti tracce indiscutibili di riutilizzo come amuleto, con la collocazione sui tipi di un patrimonio di icone ben noto dalle gemme magiche, con precisi riferimenti all’ambito escatologico egizio. Le raffigurazioni sono incise, ricavate ad impressione e forse smaltate. Il contributo si propone come segnalazione preliminare, in una serie di interventi su una ...

To date, thirteen curse tablets from the area of modern Spain have been published that can (roughly) be dated prior to the Augustan period, which is early in comparison to other similar texts in the Latin West. The two earliest examples are written in Greek, followed after a sizeable chronological gap by those in Latin. However, we also know of more than 100 texts written on lead in the Iberian language, with the earliest coming from the same period as the Greek examples. The funerary context of a handful of these tablets, as well as their apparent contents, such as lists of names, suggests that they might also be magico-religious texts, comparable to, say, the Oscan curse tablets in southern Italy. The texts in Latin, on the other hand, seem to be largely independent from these earlier efforts, suggesting a close dependence upon Italian models.

En esta breve ponencia analizaremos un elemento propio de la nigromancia o goetia en época romana: las tablillas de maldición o tabellae defixionum. En primer lugar, mostraremos como
esta práctica romana hunde sus raíces en Oriente, bebiendo de la tradición griega de las tablillas de plomo asociadas a los dioses infernales helénicos y de los Papyri Graecae Magicae egipcios, símbolo del sincretismo mágico-religioso con esta cultura, ofreciendo una visión general de este tipo de práctica mágica y sus fórmulas. Tras ello, profundizaremos en el elemento ritual, los espacios donde pueden encontrarse y los usos asociados a las mismas, viendo si en el Mediterráneo occidental se ha transformado en una práctica propia o se mantiene esa  raigambre orientalizante. Con esto, nos centraremos en aquellas de corte amatorio, separando los mitos literarios para enfocarnos en la realidad arqueológica. Para ejemplificar todo lo mencionado previamente, expondremos la conocida tabella defixio amatoria de Sagunto, para concluir que aquello que se encuentra en los márgenes geográficos, sociales y arqueológicos nos  aporta un conocimiento profundo que no podemos dejar de lado.

The notion that psyche can mean "vagina" in magical and other texts can be shown to be unfounded: the passages in question become clearer and more informative if understood in light of traditional ideas about the soul and especially its association with the heart or chest.

Many aspects of the r e l a t i o n s among medicine and r e l i g i o u s ideas i n lat e a n t i q u i t y remain to be explored from a fresh perspective, p a r t i c u l a r l y regarding those ideas classed as s o c a l l e d "magic." Much of the previous scholarship of these r e l a t i o n s was doubly-biased by the ethnocentrism of the Western biomedical model and a t r a d i t i o n a l s o c i e t a l prejudice against p r i v a t e r i t u a l . The successful a p p l i c a t i o n by John P i l c h of anthropological concepts and models to the healings i n the New Testament showed an i d e a l way for s i m i l a r analyses to other texts from the same world. This study i s an attempt to apply P i l c h ' s method to the soc a l l e d "Magical Papyri" and overcome these biases. In t h i s aim i t was successful by showing that these methods do bear out on the papyri. This study proved the f r u i t f u l n e s s of t h i s methodology by succeeding...