Humboldt

Our approach to translation is based on Eugenio Coseriu’s linguistic theory and on the American cognitive view of extralinguistic semantics. In order to illustrate the translation from Romanian into French of metaphors used in spoken language, we propose a selection of metaphors organised into six specific traditional fields. The case study regarding certain metaphors aims at demonstrating the fact that the object of translation is not the meaning, but the designation and the significance, which highlight differences that are rather cultural than lexical. So as to have access to the designation, we will make use of the work methods which are specific to Lakovian cognitive semantics: the conceptual metaphor and the conceptual mapping.

Este artículo busca entender en qué modos los sentidos interactúan al interior de la teoría de paisaje de Alexander von Humboldt; una teoría que tuvo una enorme importancia para la pintura de paisaje en América Latina durante el siglo xix. Se pondrá especialmente atención a aquellos volúmenes donde el autor explora las posibilidades que el lenguaje escrito tiene para transmitir las experiencias sensoriales vividas en sus viajes, tal como sucede con el volumen "Cuadros de naturaleza". A modo de entender el valor epistemológico que tales referencias tienen para el autor y para su teoría del paisaje, se estudiará también los enunciados teóricos expuestos en su obra magna: Cosmos. Todas estas referencias serán estudiadas en relación a distintos modelos de interac- ción sensorial en boga entre autores cercanos al científico.

Im Frühjahr 1850 ereigneten sich in Alexander von Humboldts (1769-1859) persönlichem Umfeld innerhalb kurzer Zeit zwei Suizide. Ende März 1850 starb erst Humboldts ehemaliger Mitarbeiter Karl Sigismund Kunth (1788-1850), im Abstand von 30 Tagen dann Heinrich Kunth (1811-1850), ein Sohn von Humboldts Hauslehrer aus Kinder- und Jugendjahren.

Zwar stellten Selbsttötungen in der Mitte des 19. Jahrhunderts weder eine neue, noch eine seltene Art zu Sterben dar – Suizide sind als kulturelle Praxis bereits eingehend untersucht worden. Dennoch wurde – und wird in gewissen Kontexten bis heute – der selbst gewählte Tod als existenzieller Normverstoss verstanden. Beide hier beleuchteten Todesfälle berührten die ökonomischen und sozialen Kapitalien der Hinterbliebenen empfindlich, was Alexander von Humboldt zu schriftlichen Interventionen motivierte.

Das vorliegende Paper möchte einerseits die damals verfügbaren Argumentationsmuster zu Selbsttötungen in der preussischen Öffentlichkeit beleuchten. Andererseits soll anhand zweier bisher nicht edierter Briefe diskutiert werden, wie sich Alexander von Humboldt schriftlich zu beiden Fällen verhielt.

The fact that his professional activity as senior Frankish mining official had led Alexander von Humboldt into the border region between south-west Siegerland and Hoher Westerwald in the County of Sayn-Altenkirchen already as early as September 1794, has been known for a long time. Although a written report by Humboldt about mining  construction in Sayn-Altenkirchen did not crop up during the subsequent two hundred years of research, regional historical research had repeatedly endeavoured to publish on the subject, even without having concrete knowledge of the document.

A broad and intensive search recently resulted in uncovering a reference from the Privy State Archives of Prussian Cultural Possessions (Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz) in Berlin to Alexander von Humboldt's report dated 20 June 1795 which reached the state archives as a Prussian file on ,,Research into the Mining and Steel Industries in the County of Sayn-Altenkirchen from 1801-1802". This file includes appendices with two copies of Humboldt's report. Because of its good legibiliy the second copy has been taken as a basis for the detailed treatment of the report presented here..

Im politischen Denken des Wilhelm von Humboldt findet eine konservative Wende statt: Von den radikalen Freiheitsansprüchen der Frühschriften bleibt in den Denkschriften des späten Staatsmannes kaum noch etwas erhalten. In diesem Band wird Humboldts konservative Wende textimmanent freigelegt, historisch situiert und systematisch ergründet. Insbesondere wird Humboldts Konservatismus auf seine zunehmende Angst vor der Demokratie zurückgeführt, was nach seinem Verständnis das schädliche Ergebnis der neuzeitlichen Vernunftrechts- und Vertragslehre darstellt. Aus diesem Grund wird Humboldts konservative Wende letzthin durch seine bereits in der Frühproduktion anzutreffende zweifache Kritik an Rationalismus und Kontraktualismus beleuchtet.

Dilbilimin kurucularından sayılan Wilhelm von Humboldt'un bu kapsamdaki görüşle-rinin merkezinde on sekiz maddelik yarım kalmış notları vardır. Thesen zur Grundlegung einer Allgemeinen Sprachwissenschaft (Genel Dilbilimin Temeli Üzerine Tezler) başlıklı notlar teorik izahatın nesnel çözümlere dönüşmeye başladığı noktada kesilmesine rağ-men dile yöneltilen bakışın farklılığı ve orijinalliği ile Humboldt'un görüşlerine ışık tutar niteliktedir. Bu metni merkeze alarak yapılan tetkikin Humboldt'un dilbilim anlayışı için mümkün olduğunca geniş ve işlevsel bir çerçeve çizmesine çalışılmıştır. Dilbilim araş-tırmaları için bir sistem arayışında olan Humboldt dilin yaşayan bir varlık olması ve sonsuzluğu karşısında temkinli olsa da mütalaalarını "genel dil", "özel dil" ve bunların hülasalarının toplamı olan "tarihi dil" tasnifi yapacak kadar ilerletir. Bilhassa geist'ın dili taşıma özelliği ve dilin aşkınlığı konusundaki tespitler, dillerin etkileşim özelliklerin-den dolayı bir bütün olarak ele alınmaları gerekliliği ve dilin hem kültürü taşıması hem de yaratması gibi çıkarımlar onun bakışının ne kadar kapsayıcı ve orijinal olduğunu gösterir. Herkesin hâlihazırda kullandığı ve konuşmayı şekillendiren ortak bir "metin geleneği" (alm.Texttradition) olmasına rağmen her bireyin, her seferinde yeni bir "metin türü" (alm.Textsorten) üretiyor olması ve konuştuğumuz dil kadar, yani bildiğimiz kelime miktarınca düşünüyor olmak bilişselliğin de incelenmesini gerekli kılar. Sadece "düşünce ve dil", "ben ve dünya rabıtası", "semiyotik", "dil ve ulusal karakter" bu bağlamda incelenmemiş bilişsellik müstakil olarak kapsama alınarak Humboldt'un dil felsefesine dönüşüne kadar kapsam genişletilmiştir. Dil ile halkın konuştuğu dili anlayan ve dili dü-şüncenin yaratıcı aracı sayan Humboldt'un dilbilim konusundaki görüşlerini idrak etme-den "dilbilim" hakkında hüküm vermek nerdeyse imkânsızdır.

Am Ausklang des 18. Jahrhunderts skizziert Wilhelm von Humboldt eine beinahe "schlichte" politische Theorie, die wiederum einer ebenso "schlichten" anthropologischen Auffassung entspringt: Weil die Bestimmung des Menschen darin besteht, durch das spontane Zusammenwirken mit den Anderen seine ihm innewohnenden unzähligen Potentialitäten ungestört zur Entfaltung zu bringen, soll sich die Aufgabe des Staates auf die bloße Erhaltung der Sicherheit beschränken. Damit hat Humboldt ganz entscheidend die politische Theorie der Moderne geprägt. Wer ihn jedoch einfach nur einen Vorreiter des Liberalismus nennt, sollte zweierlei bedenken: Zum einen hat Humboldt als einer der Ersten die Bestimmung des Gemeinwohls ausformuliert, und zum anderen geht seine Philosophie des Individualismus weit über die enge Sicht des "eigenen Vorteils" oder einer diffusen Freiheit von staatlichen Zwängen hinaus. Bei Humboldt gehen Individuum, Gesellschaft und Bildung Hand in Hand, und sein Bestreben als Denker und Staatsmann ist stets darauf gerichtet, das Individuum in Einklang mit der Gesellschaft zu bringen sowie beides in einen rechtlichen Rahmen einzubetten, den wir heute Rechtsstaat nennen. Nicht nur in dieser Verbindung liegt die Aktualität Humboldts. Wir können gerade in unserer Zeit treffende Einsichten gewinnen, indem wir die Humboldtsche Idee des Individuums dem heute oft indifferenten Individualismus gegenüberstellen. Mittwoch, den 18. Februar 2009 um 19.00 Uhr Literaturhaus, Fasanenstr. 23 in Charlottenburg (U1 Uhlandstr.) Eintritt frei, Gäste willkommen

Did the events we are going to tell you about really take place in history? It is hard to be sure. If they really did happen, then they have undoubtedly made their contribution to the collective formation of social culture and ethics. On the other side, if such facts did not take place in the past and these stories were only a side product of the historical process – just a fiction, then it would still be surely possible to find similar stories in the centuries-old social memory… The essence of things is always there, available for us, but it becomes truly ours in various forms only as our mind and spirit become ready for it…