Khawarij

K..H..A..W..A..R..I..J
(Abdul Manan- Fathur Rozi-Indra-Novi Hidayati-Rif’atin Aprilia)
K-h-a-w-a-r-i-j ????
khawarij berasal dari bahasa Arab yaitu kharaja yang berarti keluar, muncul, timbul atau memberontak.
SE-jA-RaH Sin-G-kat Kh-aWa-RIj
Golongan Khawarij timbul setelah perang Siffin. Perang yang terjadi antara ‘Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah disuatu daerah di Iraq yang bernama Siffin pada tahun 37H/657M. Jalannya peperangan menguntungkan pasukan ‘Ali, hampir seluruh pasukan Muawiyah lari kucar-kacir. Akan tetapi mereka menjalankan atau menyerukan “cease fire”.
DoKtRin-DOktRin KhawaRij
Khalifah atau imam harus dipilih secara bebas oleh seluruh umat Islam,
Khalifah tidak harus berasal dari keturunan Arab. Dengan demikian setiap orang muslim berhak menjadi khalifah apabila sudah memenuhi syarat,
Khalifah dipilih secara permanen selama yang bersangkutan bersikap adil dan menjalankan syariat Islam. Ia harus dijatuhkan bahkan dibunuh kalau melakukan kezaliman,
Khalifah sebelum Ali adalah sah, tetapi setelah tahun ketujuh masa kekhalifahannya Utsman r.a dianggap telah menyeleweng,
Khalifah Ali adalah sah tetapi setelah terjadi arbitrase (tahkim), ia dianggap telah menyeleweng,

Sekte – Sekte dalam Khawarij

Bu çalışmanın temel problematiği, günümüzde varlığını sürdüren iki müslüman grubun, yani İbâdîler ile Selefîlerin birbirlerine açık bir muhalefet içerisinde olmalarına rağmen nasıl olup da çeşitli araştırmalarda, basında veya değişik platformlarda aynı mezhebin yani Hâricîliğin devamı olarak nitelenebildiği meselesidir. Zira İbâdîler, kendilerinin Selefîlerden ne denli uzak olduğunu ispat çabası içerisinde iken Selefîler de İbâdîleri tekfîr edecek kadar muhaliftirler. O halde aralarında bu derece münâferet bulunan iki topluluğun her biri nasıl Hâricîliğin devamı olarak görülebilir? Bu soruya bir çırpıda İbâdîlerin Hâricîliğin “organik bir yapı” olarak devamı; Selefîlerin ise “zihniyet veya dinî anlayış ve pratikler” bakımından devamı olduğu şeklinde cevap verilebilir. Ancak burada önemli bir soru daha ortaya çıkmaktadır: Organik bir bağlantısı olmadığı halde bir mezhep başka bir mezhebin zihniyet olarak nasıl devamı olabilir? İşte bu çalışma Hâricîliğin devamı olarak nitelenen İbâdîler ile Selefîlerin bu devam oluşlarının mahiyetini, “bir mezhebin devamı” ifadesinin ne anlama geldiğini ve hem bu üç fırkanın birbirleriyle ilişkileri hem de genel olarak fırkalara dair araştırmaların mahiyeti ve metodolojisi ile alakalı meseleleri irdelemeye çalışmaktadır. Bunu yaparken birtakım yargılara varma değil, metodik problemleri gündeme taşıma ve bunların halline dair tartışma ve önerileri provoke etme amacını gözetmektedir.

Teroris banyak macamnya. Namun, sebutan teroris yang banyak disinggung-singgung masyarakat kita sejak tahun 2000 lalu, sebenarnya, adalah sebuah kata ganti untuk istilah Khawarij. Dan itu masih dipakai terus sampai hari ini. Sayangnya, banyak yang tidak tahu ciri-ciri mereka.

Online polemicist, Bro Hajji (Muhammad Naheem Safdar) has made a number of videos rebutting the daw’ah of the Madakhila - specifically their erroneous labelling of scholars, du’aat and lay Muslims as being “kharijites”. 

In response to his efforts one of his readers compiled this list of Q & A’s with text and links.  This will be shared online in order to combat the “PDF thunder-storm” that Madkhali affiliates (i.e. SPUBS /TROID) use to drown out all other voices.

Falsely labelling Muslims as being kharijites is endemic online and this document is an effort to combat this scourge.  Erroneous tabdee’ (disparagement) causes division, can be sinful and also harms Muslims i.e. puts them under the spotlight of security services / agencies.  As such, download and disseminate this text at will!  It is time that we challenged the chain tabdee’ extremists and their narrative! 

Make du’a for the compiler of this text who wishes to remain anonymous.  Disseminated with the permission of the compiler and Bro Hajji.