Las Derechas En América Latina Siglo XX

Esta tesis estudia la circulación y la recepción de “ideas contrasubversivas” de la última dictadura argentina (1976-1983) entre las Fuerzas Armadas guatemaltecas entre 1977 y 1982. Comprende ambos fenómenos como procesos sociales anclados en tiempo-espacio, por lo que indaga en sus condiciones socio-históricas de posibilidad y realización. Lo hace a partir de un abordaje desde la Sociología Histórica y en diálogo con los estudios sobre las doctrinas militares en la Guerra Fría en Latinoamérica y los estudios sobre recepción propios de la historia intelectual y los estudios culturales. Se estructura en dos grandes partes: la primera aborda la circulación y la segunda la recepción. La primera se desarrolla en los capítulos 2 y 3. El capítulo 2 analiza la configuración entre 1977 y 1982 de un proceso de colaboración “contrasubversiva” regional en el marco del cual circularon las ideas. Postula que el mismo implicó a las dictaduras de Sudamérica y los gobiernos militares y las dictaduras de Centroamérica a partir de vínculos bilaterales y multilaterales; algunos oficiales y públicos, otros clandestinos, otros secretos. La percepción de una “identidad de problemas” actuó como condición de realización. Dicho proceso emergió en el seno de la crisis centroamericana, el quiebre de las relaciones de varias dictaduras latinoamericanas con el gobierno de James Carter y –vinculado a ello- la crisis del llamado “sistema de defensa interamericano”; y se manifestó en acciones coordinadas respecto a las denuncias por violaciones a los derechos humanos, asesorías militares, coordinación represiva y circulación de ideas y saberes “contrasubversivos”. La tesis muestra que en ese contexto se estructuró la doctrina militar guatemalteca. Sostiene que la formulación doctrinaria en ese momento histórico se configuró -más que a partir de la “difusión” norteamericana de la Doctrina de Seguridad Nacional como suele comprenderse- a través de la circulación de ideas en la región, siendo centrales en dicho proceso los vínculos con los militares argentinos. En esta línea, la investigación propone una nueva lectura del proceso de elaboración de doctrinas militares en esta última fase de la Guerra Fría en la región, luego de proponer un importante estado de la cuestión al respecto (Capítulo 1). El capítulo 3 aborda la circulación de ideas “contrasubversivas” argentinas entre los militares guatemaltecos. Rastrea sus antecedentes –que llegan hasta comienzos de los años sesenta– e identifica el año 1978 como el de profundización de los vínculos. Da cuenta de los canales de circulación, siendo los más destacados los Cursos para oficiales extranjeros impartidos en Argentina, conferencias dictadas por argentinos en las bases militares guatemaltecas y la circulación de material bibliográfico y audiovisual producido por la dictadura. Finalmente, el capítulo analiza las ideas principales y su vínculo con la doctrina contrasubversiva argentina vigente en la última dictadura.
La segunda parte -desarrollada en los capítulos 4, 5 y 6- construye la explicación sobre el proceso de recepción considerando particularmente las características del agente receptor y de la coyuntura en la que se recepcionan las ideas, y la percepción militar sobre la misma. La hipótesis principal postula que la recepción recaló en un punto nodal de lo que sería la doctrina militar guatemalteca a partir del golpe de Estado de 1982 y que puede sintetizarse en la máxima “la guerra es ideológica”, núcleo central del enfoque político-ideológico que afianzaron los guatemaltecos en su recepción. Este enfoque realza la necesidad de la dimensión “productiva” en la guerra. Son cuatro los factores que permiten explicar el cómo y el por qué de la recepción. En primer lugar, una “coyuntura revolucionaria” con características diferentes a las guerrillas de los años sesenta, principalmente, porque las masas indígenas se erigieron en el centro del conflicto. La idea fuerza que constituye la recepción argentina -la fuerte “catequización ideológica” de la subversión en la región- cobró sentido plenamente entre la oficialidad guatemalteca y conectó con las matrices de pensamiento racista vigentes en el país desde la colonia: el indio era “tierra fértil” para la penetración ideológica subversiva. En segundo lugar, el hecho de que la recepción se llevó adelante como parte del proceso de profesionalización impulsado por el Centro de Estudios Militares (CEM), entre cuyos objetivos se encontraba el desarrollo de una doctrina propia que guiara las estrategias de guerra. Allí, el enfoque político-ideológico se combina con otros, dando forma a una mirada totalizante de la guerra. La recepción se integró dentro de una disputa interna a las fuerzas armadas –con resonancias políticas externas- respecto de la forma de llevar adelante la “guerra contra la subversión”, entre los militares “estratégicos” o profesionalistas nucleados en el CEM y los generales gobernantes y mas “militaristas”. Por último, el contexto de crisis que estalla a fines de la década y que implicó –entre otras cosas- el quiebre de la alianza gobernante, concluyó en el golpe de estado de 1982 y el posicionamiento en puestos clave del sector estratégico y su enfoque doctrinario sobre la “guerra contrasubversiva”. Ello permitió la sistematización de la doctrina en una serie de planes de campaña y operativos cuya ejecución significó el genocidio.
La investigación constituye tanto un aporte al conocimiento de las fuerzas armadas guatemaltecas como de los vínculos externos de la última dictadura argentina y, más en general, de las relaciones hemisféricas en la última fase de la Guerra Fría latinoamericana. La investigación se apoya en un conjunto heterogéneo y amplio de fuentes recopiladas en archivos guatemaltecos y argentinos, entrevistas a militares guatemaltecos, publicaciones militares y fuentes hemerográficas de ambos países, entre otras.

El objetivo de este trabajo es indagar el accionar político violento de la organización derechista Alianza de la Juventud Nacionalista (AJN) creada en 1937 por Juan Queraltó y rebautizada en 1943 como Alianza Libertadora Nacionalista (ALN). Si bien la organización había surgido como un desprendimiento juvenil de la derechista Legión Cívica Argentina, en su propio desarrollo incorporó formas de movilización popular y participación política que la distinguieron de los anteriores nacionalismos argentinos. En otro artículo (Besoky, 2014) he utilizado el término nacionalismo populista justamente para diferenciar el carácter plebeyo de la ALN del nacionalismo tradicionalista u oligárquico de sus predecesores. Estas diferencias pueden observarse en la cultura política propia de la ALN, la cual se caracterizó por la combinación de elementos provenientes de la cultura nacionalista y de otros de origen peronista, siendo los principales rasgos: el énfasis en el nacionalismo, en el revisionismo histórico -con especial hincapié en la figura de Rosas-, un marcado antisemitismo y anticomunismo y cierta preferencia por la acción directa y violenta en su enfrentamiento con la izquierda.

Resumen: En este trabajo se revisan las posiciones asumidas por la derecha política chilena, frente al proyecto de reforma de la salud de 2002, como una forma de aproximarnos a las posturas de este sector político en relación con el rol del Estado en los ámbitos económico y social. Dicha revisión permite advertir que para los diputados de la derecha chilena, el rol asignado al Estado debe subordinarse al objetivo de mantener intocables ciertos rasgos del modelo económico y social heredado de la dictadura, aunque ello implique apoyar medidas contradictorias con el discurso "oficial" de sus partidos, caracterizado, a grandes rasgos, por una condena de la intervención económica y social del Estado y una visión subsidiaria, centrada en la focalización de la política social en los sectores más vulnerables.

Universidad Nacional de Tucumán
Durante las últimas décadas, varios historiadores/as y sociólogos/as argentinos/as han remarcado la necesidad de analizar las relaciones concretas entre religiones, cultura, sociedad civil y sociedad política. Este texto presenta los resultados parciales de una investigación en curso sobre las relaciones entre librepensamiento, anticlericalismo, masonería y movimiento obrero. Para ello, analiza las consecuencias de la Semana Roja de 1909-1910 sobre la Liga Argentina del Libre Pensamiento y las masonerías argentinas. A partir de fuentes inéditas, procura reconstruir un episodio clave pero desconocido.
Palabras-claves: anticlericalismo, librepensamiento, masonería, movimiento obrero

Trabajo en el que se detalla el origen y los primeros años del Movimiento Universitario de Renovadora Orientación (MURO), organización juvenil anticomunista y católica que operó en la Universidad Nacional Autónoma de México desde 1962 y, cuando menos, hasta los años 80. Detrás del MURO estuvo una organización secreto-reservada conocida como El Yunque, fundada en Puebla en 1953.

En 2021 se celebra el bicentenario de la Universidad de Buenos Aires.
Este libro hace una lectura crítica del período que va de 1955 hasta el presente, buscando señalar los mitos que se han consolidado sobre esa historia, y los modos en que sus profesores, científicos e intelectuales han pugnado por el control de la dirección de la UBA. También cómo las historias nacionales, regionales, disciplinares han impactado en la vida interna de la universidad.

En 1953, con respaldo de los jesuitas, fue fundado un grupo juvenil secreto-reservado en la ciudad de Puebla, México, llamado después El Yunque. En 1957, en la ciudad de Buenos Aires, surgió el Movimiento Nacionalista Tacuara, agrupación juvenil. Ambos se reivindicaban anticomunistas, antisemitas, antiliberales, católicos, nacionalistas. Sin embargo, uno debió operar en el secreto y otro pudo operar en las calles porteñas. El primero sigue existiendo y El Segundo se atomizó en varias agrupaciones y desapareció.
Este trabajo reconstruye sus antecedentes, orígenes y primera década de vida.

Prólogo
Jairo Estrada Álvarez, Carolina Jiménez Martín
y José Francisco Puello-Socarrás
Hace poco más de veinte años, en 1988, Franz J. Hinkelammert formuló
la siguiente afirmación sobre lo que él denominara la nueva derecha en América latina:
La actual etapa de democratización en América latina se caracteriza
por su sentido instrumental, que deja de lado toda auténtica integración
participativa de la población. La nueva derecha es heredera de las dictaduras militares de Seguridad Nacional, y su vocación es asegurar el esquema de poder originado por esas dictaduras bajo formas democráticas, en beneficio de las élites y con la bendición de Estados Unidos (1998, p. 104).
Al finalizar la segunda década del nuevo milenio, el panorama político
en Nuestra América sugiere la necesidad de un balance renovado
sobre la relación de las fuerzas sociales, al menos desde los horizontes
estratégicos y las trayectorias coyunturales.
El recambio de los escenarios políticos y sus expresiones electorales,
la profundización de la crisis económica y el deterioro de las
condiciones de vida, así como el empobrecimiento y endeudamiento
generalizado de amplios sectores de la población, son algunos de los
síntomas de una coyuntura singular en la que las fuerzas de derecha
Jairo Estrada Álvarez, Carolina Jiménez Martín y José Francisco Puello-Socarrás vienen desplegando una estrategia integral a fin de recuperar o fortalecer sus posiciones en la región.
El análisis de las trayectorias recientes de la derecha no supone abordar un fenómeno estrictamente coyuntural. Se trata mejor de explorar un acontecimiento de largo plazo que, con flujos y reflujos, viene construyéndose, al menos, desde la década de 1980 y en paralelo
a los llamados procesos de “democratización” posteriores a las
dictaduras cívico-militares registradas en el subcontinente. En este
sentido, subrayamos que los episodios electorales recientes y los
perfiles políticos tanto al nivel de los liderazgos individuales como
desde los organizacionales, los programas políticos y de políticas públicas (económicas y sociales) que ellos encarnan, aunque mantienen
una continuidad histórica también expresan nuevos modos de
articulación política y modalidades novedosas en la (re)construcción
hegemónica.

El objetivo de este trabajo es abordar las manifestaciones públicas de las derechas argentinas en perspectiva histórica. Centrándose en el análisis de las acciones de grupos de dos familias o vertientes de derecha, la nacionalista-reaccionaria y la liberal-conservadora, se muestra que estos colectivos se expresaron en el espacio público
de modo paralelo durante el siglo XX, desarrollando repertorios y memorias disímiles y coincidiendo por cortos periodos de tiempo en episodios específicos, especialmente en torno a los golpes de Estado. No obstante, desde 2001, ambas corrientes comenzaron a encontrarse y a fusionarse en las calles. Estimamos que esta convergencia en las manifestaciones colaboró en un reperfilamiento y un fortalecimiento del campo de la derecha.

El propósito de este artículo es rastrear y analizar el discurso antisemita de un sector de derecha del peronismo. Para el análisis de este discurso se utilizan como fuentes la prensa partidaria, volantes y declaraciones públicas de intelectuales, militantes y organizaciones. Su análisis nos permite complejizar y matizar la visión del peronismo ya que si bien es cierto que desde el gobierno peronista se fomentaba la tolerancia religiosa y se incluía a varias personas de la colectividad judía en cargos del gobierno, otras organizaciones provenientes del nacionalismo de derecha mantuvieron y difundieron de manera constante su antisemitsmo.
ABSTRACT The purpose of this article is to trace and analyze the anti-Semitic discourse of a right-wing sector of Peronism. For the analysis of this discourse are used as sources the party press, leaflets and public declarations of intellectuals, militants and organizations. Their analysis allows us to complexify and nuance the vision of Peronism because while it is true that the Peronist government promoted religious tolerance and included several people from the Jewish community in government positions, other organizations from right-wing nationalism consistently maintained and disseminated their antisemitsm.

El objetivo de este trabajo es analizar las narrativas históricas sobre el Movimiento Nacionalista Tacuara (MNT), y sus derivas hacia la izquierda peronista en la Argentina. Las investigaciones de Tacuara se pueden
agrupar en dos tendencias: la primera ve al MNT como un producto del nacionalismo de entreguerras en Europa, continuador de las derechas radicales de 1930 y 1940. La segunda prioriza las rupturas hacia la izquierda, enfatizando el vínculo con los años 50, 60 y 70. La hipótesis de trabajo considera que los argumentos “continuistas” y “rupturistas”
corren el riesgo de negarle una temporalidad específica a la coyuntura política en la que surge el MNT.

Luego de la muerte de Perón y en un proceso de aumento continuo de la represión, tanto estatal
como paraestatal, se produjo en agosto de 1974 el reemplazo del ministro de Educación Jorge Alberto Taiana
por Oscar Ivanissevich, quien permaneció en el cargo hasta agosto de 1975. A pocos días de asumir, el nuevo
ministro designó como rector interventor en la Universidad de Buenos Aires a Alberto Ottalagano. En este
artículo me centro en las principales medidas tomadas por el nuevo rector durante su breve gestión y en las principales acciones realizadas por las organizaciones del peronismo de derecha en la Universidad Nacional de Buenos Aires. Entre estas podemos ubicar a la Alianza Libertadora Nacionalista, la Concentración Nacional Universitaria, la Legión Revolucionaria Peronista y el Movimiento Universitario Nacional. Varias de ellas rovenían de sectores nacionalistas que, en el marco del proceso de radicalización política de los años sesenta, se habían acercado al peronismo. Otras, en cambio, provenían del peronismo y habían incorporado muchos elementos del nacionalismo de derecha. Todas compartían una cultura política que bajo la idea de la defensa del gobierno de Perón buscaban combatir al comunismo tanto fuera como dentro del Movimiento peronista. La gestión de Ivanissevich y Ottalagano, significó la consolidación de la ofensiva contra la izquierda universitaria.

En este artículo analizo la cultura política de un sector de derecha del Movimiento
peronista, entre los años 1973 y 1976, durante la presidencia de Juan Domingo Perón y su esposa
María Estela Martínez de Perón. Con el retorno del peronismo al poder en 1973, luego de 18
años de proscripción y persecuciones, se hizo visible el enfrentamiento entre los dos sectores del
Movimiento. Por un lado el sector de izquierda, denominado "Tendencia Revolucionaria" y
hegemonizado por la organización Montoneros, que concebía la lucha armada como metodología,
el peronismo como identidad y el socialismo como objetivo. Y por otro lado, el sector de
derecha, que rechazaba cualquier tipo de vínculo entre peronismo y socialismo, al mismo tiempo
que enfatizaba el carácter anticomunista, antiliberal y antisemita del peronismo. En este
último sector ubico a organizaciones como la Concentración Nacional Universitaria, la Juventud
Sindical Peronista, la Juventud Peronista de la República Argentina, la Alianza Libertadora
Nacionalista y el Comando de Organización. A través del análisis de sus publicaciones y de sus
prácticas políticas describo los principales elementos que componían esta cultura política que
concebía al peronismo como un movimiento nacionalista

Este artículo explora los puntos de contacto entre grupos de extrema derecha en Argentina y México, en términos de sus trayectorias intelectuales e ideológicas compartidas, sus discursos sobre “el enemigo” (el comunismo) y las maneras en que se inscribieron en contextos particulares de conflicto durante la Guerra Fría. Desde una perspectiva comparada,
se abordan, en lo particular, los imaginarios políticos esbozados por los grupos Tacuara en Argentina y el Movimiento Universitario de Renovadora Orientación (MURO) en México, y la manera en que intentaron insertarse en las cruzadas anticomunistas en sus respectivos países y en América Latina, entre 1954 y 1972. Enfrascados en sus propias luchas, aspiraciones y contradicciones, estos grupos buscaron crear espacios de militancia y acción nacionalista contrarrevolucionaria, y aunque marcados por la particularidad de lo nacional, fueron síntoma de una novedosa concepción de lucha política y espiritual contra el comunismo a escala global.

Este texto-conversación tuvo como objetivo discutir la emergencia de las derechas radicales en América Latina –profundizando especialmente el caso brasileño– y cómo esto trae una serie de aprendizajes y desafíos para las izquierdas, los movimientos sociales y el pensamiento crítico. La entrevista se organizó alrededor de tres grandes bloques. En el primero, el objetivo fue evaluar las diferencias entre las extremas derechas clásicas, dictatoriales, militarizadas – que conocemos entre las décadas de 1950 y 1980 de América Latina–, y las nuevas derechas radicales. El segundo bloque buscó acercarse a una mirada más cualitativa del fenómeno, discutiendo elementos contextuales y relacionales, incluyendo las relaciones entre derechas e izquierdas. Y el tercer y último bloque, por fin, tuvo como foco los actores, las prácticas, los discursos y las subjetividades que se desarrollan en los actuales movimientos de extrema derecha.

El capítulo de Juan Luis Besoky estudia el tránsito de la Concentración
Nacional Universitaria de ser una agrupación estudiantil de extrema derecha con fuerte presencia en las ciudades de La Plata y Mar del Plata, reconocida por su propensión a la acción directa y al enfrentamiento con la izquierda, a vincularse a la Triple A. La escala de análisis elegida permite indagar en la relación entre aparatos del Estado y organizaciones políticas y, en particular, en la vinculación entre las organizaciones de derecha y la represión estatal.

El trabajo que presentamos al lector incursiona en el peculiar mundo del pensamiento de derecha que decidió enfrentar los desafíos de lidiar con el pensamiento de Antonio Gramsci. En este sentido, se realiza una revisión de algunos textos cruciales en los cuales se exponen diversas vertientes de esta expresión del pensamiento político sobre el pensador italiano. En ese cruzamiento textual discutimos el hecho de que, si por un lado, el pensamiento de derecha ha realizado una lectura demonizadora de los textos gramscianos, por otro lado, ha acogido la teoría gramsciana de la hegemonía como una teoría política de la cual podría extraer lecciones para su propio uso estratégico, leyendo a Gramsci sin pudor, como un clásico de la política. Sin embargo, concluye este artículo, tal lectura de Gramsci como “clásico” no puede hacer de Gramsci, a pesar de algunas sugerencias en este sentido, un teórico neutro; Gramsci es el autor de la teoría de la hegemonía como autonomía e insubordinación de las clases y grupos subalternos en la lucha por su auto-emancipación social.

This article examines the responses of the political right in Uruguay during the crisis of the late 1950s and early 1960s, in the context of the Cold War conflict and increasing US interference. It analyzes how the activity and the discourse of the right worked in areas such as public education, the labor movement, political parties, and the government. Additionally, the article attempts to account for the internal diversity of the right wing movements, organizations and party factions. Although all of them shared certain commonalities they often diverged in their activity, their ideological baggage and their ties to the system of political parties.

Este trabajo se centra en el devenir del discurso anticomunista presente en las publicaciones de la derecha peronista, desde 1960 hasta 1973. A partir de la caída del peronismo en 1955 y con el impacto que comienza a ejercer la Revolución Cubana, empieza a consolidarse una corriente de izquierda dentro del Movimiento que traerá como consecuencia la reactualización del discurso anticomunista por sec-tores de la derecha. Estos denunciarán la infiltración marxista en el peronismo y promoverán la búsqueda del " esclarecimiento " doctrinal.

This work focuses on the evolution of the anti-communist discourse present in the publications of the Peronist right, from 1960 to 1973. After the fall of Pe-ronism in 1955 and with the impact that the Cuban Revolution began to exercise, has become a stream of left within the movement that will result in the updating of the anti-Communist discourse by sectors of theright. These will denounce the Marxist infiltration in Peronism and will promote the search for doctrinal "enlightenment".

El Movimiento Nacionalista Tacuara fue uno de los movimientos radicales más controvertidos de la historia argentina reciente. Al revisar dos largometrajes argentinos de los años 60' descuidados por la historiografía como Los guerrilleros de Lucas Demare, y Con gusto a rabia de Fernando Ayala, se analizará la manera en que el cine nacional representó tópicos como la modernidad y la tradición, la violencia nacionalista y guerrillera, las mujeres y la juventud. En el trabajo, se sugiere que ambos filmes estructuraron un drama a partir de la crónica periodística y policial del momento, difundiendo un estereotipo del radical extremista con elementos de la Tacuara originaria, el Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara y las primeras guerrillas guevaristas argentinas. Las películas se comparan con otras producciones contemporáneas que tematizaron la violencia nacionalista, como La terraza y El ojo de la cerradura, de Leopoldo Torre Nilsson y el cortometraje El ciclo, de Raymundo Gleyzer.

Tacuara del manchón fue la prensa oficial del Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara (MNRT) liderado por Joe Baxter y José Luis Nell, una fuente documental que hasta el momento no ha sido tratada de manera privilegiada por ninguna investigación. El análisis de los tres números que tuvo la publicación en 1963, permitirá revisar las concepciones del MNRT sobre la revolución, la vanguardia, el peronismo, el tercer mundo, la raza y la clase social. Estas categorías serán comparadas con otras publicaciones del universo tacuarista, como Tacuara. Vocero de la juventud nacionalista, Ofensiva y Barricada. La idea que gobierna este trabajo es que Tacuara del manchón puso en palabras una pequeña pero significativa mutación del nacionalismo argentino: el pasaje de la ideología nacional-católica del Movimiento Nacionalista Tacuara, caracterizada por una teología política en clave racialista, a un nacionalismo más secularizado, interesado en la emancipación económica y social del Tercer Mundo.

A través del estudio de las redes de intelectuales durante el Estado Novo
brasileño, buscamos comprender, de forma sintética y desde un enfoque
novedoso, las relaciones en que se vieron inmersos los intelectuales de
derechas y la manera en la que penetraron en las instituciones y se sirvieron
de ellas. La documentación utilizada (en especial, los prontuarios del
Archivo Público del Estado de São Paulo) nos permitió incluir, en nuestra
narrativa, no solo los grandes personajes «del poder» sino también los
«de abajo». De esta forma, este artículo es un pequeño acercamiento
desde el análisis de redes y tiene por objetivo principal indagar las redes
que existieron entre algunas figuras del sector intelectual (concretamente
los dipeanos y los integralistas) y su rol dentro del Estado Novo. Para
ello, examinaremos sus relaciones personales y profesionales, sus
vínculos con los órganos estatales y el espacio público que ocuparon.

Las derechas en la Argentina nacen como reacción a la ampliación de la participación política
que había implicado la reforma electoral de 1912 y que se había evidenciado en el triunfo de
un partido moderno, ajeno a las estructuras estatales y de apelación popular, La Unión Cívica
Radical (UCR), en las elecciones presidenciales de 1916. Se trataba de un colectivo laxo y
heterogéneo que abarcaba un amplio abanico de posiciones. Tras el golpe de Estado de 1930
esas derechas vivieron un proceso de diferenciación y se constituyen dos líneas principales que
tendrán larga vida en la Historia del país: la extrema derecha y la derecha liberal. Sin embargo,
al momento de los golpes de Estado posteriores esas diferencias parecen reducirse y se producen
agrupamientos y pactos de convivencia.
La llegada del peronismo implicó otro momento de reestructuración en las tendencias
derechistas. Sin embargo, el antiperonismo alcanzó el rasgo aglutinante de la mayoría de las
expresiones, aunque ante el crecimiento de las agrupaciones revolucionarias del peronismo se
consolidó también una derecha peronista.
En este artículo nos proponemos abordar los argumentos y las expectativas de los intelectuales
de derechas de Argentina que fomentaron y legitimaron los golpes de Estado a lo largo del siglo
XX. Prestaremos especial atención a los golpes de Estado de 1930 y 1976, atendiendo a aquellas
tendencias radicalizadas, antipopulares, elitistas y conservadoras que expresaban, además, una
vinculación fuerte con el catolicismo.

La Unión Nacional Sinarquista fue un movimiento nacionalista católico fundado en 1937. Después de algunos años de auge, sufrió una crisis interna que desembocó en la división del movimiento en 1945.  No obstante dicha crisis, todavía en ese año el anticomunismo y la simpatía por el franquismo se mantenían firmes y se expresaban en la prensa sinarquista, determinando una actitud de aversión contra los exiliados republicanos que durante ese año se tradujo en la ridiculización y el sarcasmo hacia los representantes de la Segunda República Española.

La violencia emerge como dato objetivo de los análisis sobre la crisis política y social que atravesó Uruguay en la década de 1960. Sin embargo, la mayoría de los estudios históricos, politológicos y sociológicos ha identificado elaboraciones teóricas y prácticas violentas por parte de las izquierdas o del Estado a partir del año 1968, momento de apogeo de las organizaciones de la izquierda armada y de la adopción de legislación de excepción para la contención de la protesta social. En este artículo se desarrollan dos aspectos novedosos para el análisis del período: 1) la revisión de la cronología con que actualmente se analiza la crisis de los años sesenta; y 2) la inclusión de la perspectiva y los intereses de las derechas que incidieron en el acontecer social y político en un marco de recrudecimento de la Guerra Fría en América Latina. En particular en el artículo se traza una cartografía general de la violencia de las derechas en la que se señalan diferentes estrategias, modalidades, escalas y justificaciones.

El golpe de Estado contra el gobierno de la Unidad Popular tuvo un enorme impacto político en México. Junto a su condena por el gobierno y las izquierdas, varios actores políticos, inclinados a posturas de derecha, reaccionaron positivamente al derrocamiento de Salvador Allende. El
presente artículo expone los motivos, los argumentos y las acciones que las derechas mexicanas realizaron para mostrar su respaldo al golpe de Estado, recuperando a tres actores políticos concretos de este complejo campo político: la derecha empresarial, el Partido Acción Nacional (PAN) y la
extrema derecha. Más allá de los particularismos, la afinidad mostrada al golpe tuvo ejes directrices comunes como el combate al comunismo, mal que México adolecía por las buenas relaciones diplomáticas que el gobierno de Luis Echeverría mantuvo con Allende. Bajo esta premisa, las derechas intentaron responsabilizar a esta relación de la inestabilidad económica y política que vivía el país en la época. En este sentido, el objetivo del artículo es mostrar cómo un acontecimiento internacional puede impactar de manera notable en la política interna de un país, ya que el apoyo de las derechas mexicanas al golpe fue también una crítica al gobierno mexicano, acusado de intentar “allendizar” a México.

A propósito de Pablo Stefanoni, ¿La rebeldía se volvió de derecha? Cómo el antiprogresismo y la anticorrección política están construyendo un nuevo sentido común (y por qué la izquierda debería tomarlos en serio), Buenos Aires, Siglo XXI, 2021.

El presente ensayo propone "un método de la comprensión política" para la derecha chilena actual, enfrentada, de acuerdo al autor, al malestar y la inquietud social sin una respuesta nítida, sin un discurso político que articule su diagnóstico ni su acción. En su evaluación, uno de sus problemas esenciales está en su falta de densidad reflexiva, en la incapacidad de pensar y proponer una comprensión adecuada a los tiempos actuales. A modo de comparación, se muestra cómo la derecha conservadora del Centenario, hace ya un siglo, sí supo responder, con crítica y vanguardismo, a preguntas no muy distintas a las del Chile actual.