Lebensraum

This article addresses the grand narratives that have historically manifested themselves through the so-called pan-movements such as pan-Germanism or pan-Slavism, or resurfaced under the names of ‘Greater Germany’, ‘Greater Serbia’ and ‘Greater Croatia’. The importance of the evidentiary and forensic impact of grand narratives on the proceedings and jurisprudence has to a large extent been underestimated. In all major international war crimes trials, grand narratives constitute part of the conceptual and evidentiary foundation of the trials, discretely blurring the separation line between the concepts of legal and extralegal as applied in the international legal arena. From their initial relevance as a mere contextual necessity, the post-International Military Tribunal (post-IMT) grand narratives may have gradually, and particularly before the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia (ICTY), acquired the status of clear-cut forensic evidence. If taken to its ultimate end, this raises the question whether a strong re-emergence of grand narratives in public discourse can, under specific conditions, be viewed through the optic nerves of national and international criminal laws and ultimately defined as a form of incitement to crimes of aggression.

Les Artamans sont un mouvement de jeunesse fondée en Allemagne en 1923. Cette organisation völkisch et opposée à l’urbanité prône le retour à la terre et le « réenracinement » du peuple allemand, et leur objectif n’est rien d’autre que de sauver et de régénérer l’Allemagne. Pour atteindre ce but, les Artamans s’engagent volontairement comme travailleurs agricoles sur des fermes de l’Est de l’Allemagne ; ils souhaitent par la suite pouvoir fonder des communautés agricoles autonomes sur la frontière, qu’ils appellent des « colonies » (en allemand : Siedlungen). Les Artamans se posent donc comme une réponse au double danger qui guette le peuple allemand : celui provenant des ennemis qui l’encerclent et sont une menace pour sa substance raciale, mais aussi le danger de la perte de ses racines primordiales, qui le rattache à sa nature fondamentale de paysan, vivant en harmonie avec la na-ture qui l’entoure et la terre qu’il habite. Ce mémoire cherche à comprendre les origines multiples de ce mouvement, héritier des courants völkisch de la Lebensreform et de la Jugendbewegung, et à expliquer comment des jeunes hommes et des jeunes femmes se sont engagées dans un mouvement s'opposant radicalement à la modernité. Il interrogera également la construction idéologique propre du mouvement et son positionnement particulier vis-à-vis du parti nazi. Enfin, en mettant à profit des sources primaires, il cherchera à présenter une étude inédite des colonies qui furent mises en place par les Artamans dans l'Est de l'Allemagne, au Mecklembourg et en Prusse-Orientale, entre 1932 et 1939.

President Vladimir Putin's vision of general history and Russia (and Ukraine)'s part in it is a subject matter for historical discourse analysis, based in the article on questionning source referentiality, strategies of generalizing, factual reasoning, political and social implementation of the general view.

This article examines the role of two German air force security battalions in the enforcement of Nazi resettlement and occupation security in the primeval Polish forest of Białowieźa. Using the battalion’s documentation, from 1942 to 1944, the author argues that migration and security was central to Nazi occupation in the east, after the first wave of killings in the summer of 1941. This brand of migration and security not only led to a continuation of the killings, as a means of enforcing Hitler’s rule while securing the settlement process, but implicated German troops hitherto assumed not involved in implementing mainstream Nazi policies. The battalions’ contemporary reports describe the widespread killing of Jews, partisans and civilian; while bringing a new perspective on how Nazi dogma shaped the behaviour of the ordinary soldier.

Überarbeitete neue Ausgabe von 2018 mit neuen
Erkenntnissen und Wissen über Eigenschaften von energetisierten Wasser.
Zu kostenfreien Nutzung, Energetisierung und Heilung.
Wichtige Informationen über Wasser und vieles mehr, was damit zusammen hängt.
- Wasser hat ein Gedächnis und ist Leben.
- Wasser ist die grösste Gesundheitsentdeckung der Menschheit.
- Wasser ist ein Geschenk der Schöpfung Allen SEIN
- Wasser ist der Ursprung von Leben und Lebendigkeit
- Wasser hat viele Formen und Eigenschaften:
- Wasser hat 4 Agregatszustände-Fest-Geelartig-Flüssig-Gas - Wasser hat eine elektrische Trinität aus den Dipol heraus energetisch + magnetisch - PLUS - NULL (potential) - MINUS
- Wasser ist ein Speichermedium für elektrische Energie
- Wasser ist ein Speichermedium für hexagonale Strukturen
- Wasser ist ein Speichermedium für Informationen, bis hin zu Geist
- Wasser ist Struktur, Geist von Informationen und hat ein Gedächnis
- Wasser ist energetisch ein Schwingungskörper
- Wasser ist auch ein Resonanzkörper,
- Wenn Wasser durch Druck oder Hitze energielos geworden ist,  kann es wieder energetisch, lebendig werden
- ein lebendiger, energetischer Lebenswert
- unverhandelbar und unveräusserlich und unendlich lebendig
- Wasser kann wieder werden
- die geistige, energetische und strukturelle Verbindung,
- wenn die Menschen den Zusamenhang und die energetische Anbindung verstehen, sehen und anerkennen.
- Wasser kann noch viel mehr …
Bringen Sie sich in Form mit In-FORM-a"k"t-ionen

• Die Welt ist << >> das Geld und die Herrschaft darüber.
( Geld regiert die Welt, dies geschieht und existiert nur in den Köpfen der einzelnen Menschen durch Medienmanipulation )

• Das Paradies auf der Erde entsteht in dem sich Jeder zur Geltung bringt ohne in einer Bewertung von Geld zu denken.
( Sein Inneres nach Aussen tragen / aus Sich Selbst heraus, in Ehrlichkeit zu Sich Selbst, durch Ehre und Würde für den Sinn des Lebens und das Wohlsein, im Bewusstsein für Alle und sich selber.)

Was steht dem Geld und der Herrschaft << >> Gegenüber?
mehr im Artikel

Wer unterschreibt denn noch Verträge und bezahlt noch Rechnungen?
Der energetisch lebende Mensch trägt keinen Namen und ist unendlich wertvoll.
Man erkennt sich am Gesicht, am klang der Stimme und am Gang.
Der fiktive, energielose Name, der fiktiven, energielosen, erfundenen Person, betreiben ein fiktives, energieloses In-Sich-Geschäft, mit dem fiktiven, energielosen Staat, der auch der fiktive, energielose Eigentümer, der fiktiven, energielosen Person ist.
Die energetische Wirklichkeit braucht keine energielosen Geschäfte. Alles energetische Leben auf der energetischen Erde, bekommt die Energien zum Leben geschenkt.
Haben Sie schon mal ein Tier mit einen Geldbeutel gesehen? Warum wohl nicht?
Die Tiere sind alle schlauer, wie der Mensch.
Friedrich Schiller sagte schon:
Demokratie ist die Diktatur der Dummen.
Aneignung von energielosen Eigentum, hat einen Fehler, weil es niemals energieloses Eigentum ( energieloses Recht auf Eigentum) geben kann, weder zum Kaufen, noch zum Verkaufen mit energielosen Geld.
Es ist ein Betrugsgeschäftsmodell!
Weil Alles, - Alle Materie, - jedes Atom, das verdichtetes Licht ist, ist quantenphysikalisch seit 100 Jahren, in Ursache und Wirkung, Alles mit Allem energetisch verbunden und ist energetisches Gut und zugleich Energie vom Schöpfer von Himmel, Erde und allen SEIN, oder wie es die gottlose Bezahlwissenschaft versucht uns zu erklären und bis Heute noch keinen Beweis geliefert hat, -  aus dem Nichts, - aus sich Selbst heraus entstanden, behauptet.
Aus Nichts - wird Nichts und kann niemals ein Etwas werden.
Solte aus dem Nichts etwas entstehen, so widerspricht es den Thermodynamischen Hauptsätzen der Physik.
Das Muster der Unendlichkeit. Der Fehler im Vakuum.
https://www.academia.edu/37037039/ Gastbeitrag_Das_Muster_der_Unendlichkeit_-_bedingt_den_Fehler_im_Vakuum

Die alte Ausgabe ist fehlerhaft geworden durch neue Ereignisse zum 01.10.2022
aktualisiert am 09.11.2022
Die neue goldene Bulle der Erlösung & das Ende der goldenen Bulle von 1356 nach 666 Jahren
https://www.academia.edu/88142737/Die_neue_goldene_Bulle_der_Erl%C3%B6sung_and_das_Ende_der_goldenen_Bulle_von_1356 
Bitte informieren Sie sich aktuell

In this paper, I reflect on the theme of Neo-Lamarckian possibilism, which was grafted from the school of regional geography. I examine the proposed bilateral relationship between human societies and their natural environments that were theorized by Western academics from the 19th to early 20th centuries. Focusing on three early proponents of this line of thinking, Friederich Ratzel, Paul Vidal de la Blache, and Carl Sauer, I argue that they pioneered and have since captured Western imaginations on geography, development and expansion, though today we engage similar discussions in a post-colonial veil. In treating the region as an object of study, early modern geographers like Ratzel, Vidal de la Blache, and Sauer managed to marry an inherent legitimizing clause for the consolidation of peoples and places, that is, the region was permitted to be an objective. This differs from the geography familiar to Strabo and Varenius, as they used knowledge of regions to serve military intelligence or commercial intrigues, to give an advantage for conquest or trade, in order to obtain more resources, power or even glory, whereas Neo-Lamarckian possibilist theories of regional geography legitimized conquest. Instead of aiding conquest, expansionist conquest was made to be part of the course of history, and thus, permitted. The "laws" that these academics described and discovered from the realm of regional geography were natural, as they were inspired by the natural sciences, from a stream of biology called Lamarckism, hence the name, Neo-Lamarckism; these laws dictated a projection or destiny for humankind, and more importantly, the West's role in that destiny. Expansion and consolidation were phenomenon, that is, tendencies that are unavoidable, inevitable, natural, and therefore political yet amoral.

Orders of global power: political and geopolitical reception of the spatial theory of the works of Friedrich Ratzel in twentieth and twenty-first-century Europe (II)

Ordnungen globaler Macht. Die geo-und biopolitische Rezeption der raumtheoretischen Arbeiten Friedrich Ratzels im Europa des 20. und 21. Jahrhunderts (II)

Ordini del potere globale: la ricezione politica e geopolitica della teoria spaziale dei lavori di Friedrich Ratzel nell’Europa del ventesimo e ventunesimo secolo (II)

This paper addresses the issue of human spatiality as existential givenness, taking as its fundamental orientation relationality, namely the natural tendency towards the other as my co-man (Mitmensch) in order of instituting the basic place for such a spatiality: the being-with-one-another (Miteinandersein). If the being-with-one-another embodies the basic place of this spatiality, then the encounter between an I and a you represents the culmination of such a place.
Given these assumptions, a comparison will be offered between two paradigmatic modes of interpreting the I-you relation (i.e. Duheit). On the one hand, Martin Buber’s Zwischenontologie, on the other Karl Löwith’s Mitanthropologie. This comparison will reveal that the space of the relation established by I and you to depends on its ability to stay within the limit of an anthropic perimeter.

Vorwort von Frederic Vester:
Im herkömmlichen Unterricht erleben wir zurzeit auf erschreckende Weise, wie jenes realitätsfremde, ja fast tabellarische Eintrichtern von Wissensstoff eine jegliche Weiterver-arbeitung des Stoffes ausserhalb des Unterrichts, d.h. im Kontakt mit der Realität verhindert. Dies bedeutet nicht nur, daß unser Bild von jener Realität falsch wird, sondern auch, daß das Lernen selbst auf ungeahnte Schwierigkeiten stößt. So wird der Lernstoff, weil er in jener Realität keine Assoziationen vorfindet, mit Beendigung des Unterrichts kaum noch durch die restlichen Wahrnehmungen des Tages angerührt. Spärlich verknüpft und einer Verstärkung kaum zugänglich, bleibt die Verankerung, die "Konsolidierung" aus. Die Information verblaßt, und die kümmerliche Bahnung im Gehirn wird bald durch neue Impulse zugedeckt.

Vorwort von Hugo Kükelhaus
Was ist zu tun? Die Welt läßt sich nicht ändern, solange der Mensch nicht bereit ist, das Wagnis der Unsicherheit, das allein Leben möglich macht, auf sich zu nehmen. Wie dieses scheinbar Unmögliche zu ermöglichen ist, welche Wege zu beschreiten sind, damit der Mensch im fortwährenden Sich-selbst-Erfahren zu einer neuen Bewußtheit seiner selbst gelangt, das ist das Grundthema der folgenden Erörterungen.

Das Wagnis der kulturellen
Evolution Mit dem Menschen tritt ein völlig neues Evolutionsprinzip in Erscheinung: die Weitergabe von Erfahrungen, Einsichten und Lebenshaltungen durch das Medium der Sprache.

Damit ist die Menschheit als Gattung heute ebenso verletzlich wie bis vor kurzem der einzelne selbst. Und nicht nur sie, sondern mit ihr auch der Planet, den der Mensch bewohnt. Seit vor 25 Jahren die durch menschliche Gehirnleistung entbundene Kernenergie in der Atombombe auf Hiroschima eines ihrer beiden Janusköpfe erhob, steht die Lebens-empfindung des Menschen als Individuum und als Gattung vor einem Vakuum.

Mit anderen Worten: Die Griechen machten das Denken zum Gegenstand des Denkens und begannen damit, das Denken zu denken. Darin liegt ihre eigentliche evolutionäre Tat.

Fortan fragte man nicht mehr danach, wie das Denken zustande kommt, sondern objektivierte die Strukturen dieses Zustandeskommens. Auf diese Weise wurde die auf Metaprozessen beruhende Mathematik noch einmal objektiviert und von aller Begrifflichkeit entlehrt-sie wurde regelrecht maschinisiert.

Erst die letzte Entwicklung der IBM-Maschinen hat den Effekt gehabt, daß nunmehr in Sekundenschnelle Entscheidungen getroffen werden können, die den Anforderungen der Astronautik entsprechen. Aufgrund der Tatsache, daß sich das Gehirn zweimal selbst objektiviert hat, ist es also dem Menschen möglich geworden, der Ausweglosigkeit seines Planeten, wenngleich zeitlich äußerst begrenzt, entfliehen.

At the German Settlement Exhibition, which was organized by Nazi officials in Munich in 1934, simplified regionalist forms dominated the model neighborhood that was built in Ramersdorf, on the outskirts of the Bavarian capital. However, the exhibition was not a great success, since it lacked strong backing from Adolf Hitler and other leading Nazis from Berlin. At about the same time the initiative for the Schaffendes Volk exhibition, the most ambitious exposition of the Third Reich, was taken in Düsseldorf. Initially the focus would be on a model settlement, a garden exhibit and a show of artisanal products, showing Nazi Germany as a rural idyll. However, in the end, the Führer decided that the exhibition would be dedicated to the first Four Year Plan and the emphasis shifted to the armament industry, raw materials and the need for Lebensraum. As a consequence, regional diversity was made subordinate to the preparation for the war, while a small settlement for settlers, clad in generic regionalist forms, offered a preview of the minor role that regionalist architecture was awarded in the gargantuan social engineering projects of the Nazis.
This chapter is part of a comparative book on the culture of regionalism between 1890 and 1939. Earlier chapters analyze the discourse on regionalist painting and architecture in major German, French and Spanish magazines, focusing on painters such as Ignacio Zuloaga, Lucien Simon and Fritz Mackensen and architects like Hermann Muthesius, Fritz Schumacher, Louis Cordonnier and Leonardo Rucabado. It also deals briefly with regionalist garden cities in Germany, France and Spain. This chapter on two regionalist exhibitions in Nazi Germany in 1937 is preceded by a chapter on two Spanish regionalist exhibitions in Barcelona and Seville in 1929 and another on the Centre Régional at the Parisian Universal Exposition of 1937, which makes clear that regionalism did not really flourish under the left-wing Popular Front Government of Léon Blum.

In “The Tragedy of the Commons,” Garret Hardin outlines a number of social and ecological problems associated with the common usage of resources.  As he argues, the implications of eventual resource exhaustion leads to social ruin.  In this paper, I demonstrate similarities with Friedrich Ratzel’s Lebensraum theory and advance Hardin’s considerations, scrutinizing his conclusion, of coercive statism as a solution, and instead offer anarchism as the best of possible solutions.

Ο άλλοτε «απαγορευμένος» όρος της «γεωπολιτικής» έχει πλέον, τις τελευταίες δεκαετίες και ιδιαίτερα μετά το πέρας του Ψυχρού Πολέμου, επιστρέψει από την «εξορία», στην οποία είχε υποχρεωθεί να καταφύγει μετά το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου κυρίως λόγω της σύνδεσής της με τη ναζιστική εξωτερική πολιτική και τις γερμανικές διεκδικήσεις. Βέβαια η επανεμφάνισή της έχει ξεκινήσει από τη δεκαετία του 1970 με την έννοια της «νέας γεωπολιτικής», η ανάπτυξη της οποίας έλαβε μέρος κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, τη Γαλλία και τη Μεγάλη Βρετανία

The conventional view within scholarship of the history is that solely Adolf Hitler conceptualized National Socialism. I challenge this historical perceptive, as I contend that the political-philosophical principals which Nazism espoused had been in existence well before Hitler came to the foreground of German politics. Furthermore, I will argue that it was through sheer force of will and political manoeuvring that Hitler managed to attain the leadership of the Nazi Movement and then expropriated it for his own worldview.

So wie ein Großteil der Menschen mit geistiger Behinderung leben auch diejenigen, die zusätzlich als ,dement' bezeichnet werden, nach wie vor hauptsächlich in stationären Wohneinrichtungen (vgl. Theunissen , Kulig 2016, 12 f.). Dadurch ist die Lebenswelt dieser Personen vor allem durch institutionelle und organisationale Strukturen geprägt, die oftmals zu einer Einschränkung der persönlichen Hand lungsökonomie führen (vgl. Trescher 2017a, 160; siehe auch Havemann , Stöppler 2004,
164). Wie Lebenswelten von Menschen mit geistiger Behinderung und Demenz ausgestaltet sind, wird in diesem Beitrag ausdifferenziert und problematisiert.

Saggio sul sapone Ce n'era sempre un pezzo lì vicino, seguiva le sue proprie fasi, diminuedo come fa quasi ogni cosa per poi riapparire pieno, di un bianco luminescente nella sua vaschetta. Pesava come una pietra nel pugno, schiumava, rammolliva lavandoci da Caino ad Abele. E se accadeva di dimenticarsene, si sbriciolava come un asteroide; ma ora riposa lucido e umettato, come qualcosa di emerso dal fondo delle acque, prezioso per un istante, sediamo tutti al tavolo: notte illune, mani profumate. © Paolo Melandri (21. 7. 2020)

Zentraler Begriff der Gestalttheoretischen Psychotherapie. Der Begriff Lebensraum geht auf Kurt Lewin zurück, der ihn synonym zu „psychologischer Raum“ und „psychologisches Feld“ verwendet. Lewin faßte Verhalten und Entwicklung des Menschen in seine berühmte allgemeine Formel V = F{P,U}. ...

Saggio neo-marxista e neo-repubblicano sugli UFO come religione sostitutiva, il decisionismo di Carl Schmitt, l'iperdecisionismo di Walter Benjamin, lo stato di eccezione, il concetto di Lebensraum e il repubblicanesimo geopolitico, di Massimo Morigi

NOTA DI PRESENTAZIONE  Attraverso il presente file possono vengono presentati due paper depositati presso academia edu. (agli indirizzi    https://www.academia.edu/9531122/8-_rep%C3%BAblica_republicanismo  e      https://www.academia.edu/9531238/20-_estados_autorit%C3%A1rios.pdf ) con tematiche del tutto analoghe dal punto di vista filosofico-politico ma che partono dall’analisi di situazione storiche del tutto differenti.  Questi  due paper (ITÁLIA, NEO-REPUBLICANISMO, MODERNIDADE: UMA HISTÓRIA PARA O FUTURO e ARTE E MODERNITA’. I DUE PERCORSI COMUNI DEL FASCISMO E DELL’ ESTADO NOVO, indirizzi internet originali rispettivamente: http://digitalis-dsp.uc.pt/jspui/bitstream/10316.2/31013/1/8-%20rep%C3%BAblica%2c%20republicanismo.pdf?ln=pt-pt e http://digitalis-dsp.uc.pt/jspui/bitstream/10316.2/32218/1/20-%20estados%20autorit%C3%A1rios.pdf?ln=pt-pt )  nel percoro del pensiero filosofico-politico del loro autore, Massimo Morigi, possono essere considerati come una sorta di premessa al successivo sviluppo del suo pensiero, sfociato negli ultimi tempi  con l’elaborazione di un nuovo canone repubblicano definito da Massimo Morigi come ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Per meglio definire il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, rinviamo alle parole stesse che questo autore ha scritto recentemente in proposito commentando  REPVBLICANISMVS GEOPOLITICVS FONTES ORIGINES ET VIA, sempre presente nel Web.  Iulivs Avropalissandro  28 novembre 2014 _______  Il presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.  Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014  Segue ora una più dettagliata descrizione del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’.  Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ partendo da una rieleborazione del repubblicanesimo classico, intende introdurre nell'ambito del dibattito neo-repubblicano gli apporti della scienza geopolitica e utilizza anche il concetto di  ‘Lebensraum’ come pure quelli di  ‘conflitto strategico’ e di ‘agenti strategici’ di matrice marxista (fondamentale nello sviluppo di queste due chiavi interpretative il grande pensatore marxista Gianfranco La Grassa).  Rispetto al ‘conflitto strategico’ di marca lagrassiana, nel ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ non viene abbandonata una visione dialettica e a differenza del Lebensraum della scuola tedesca della geopolica il ‘Lebensraum republicanism’ intende lo spazio vitale non solo in senso territoriale ma anche culturale. Da questo punto di vista, il repubblicanesimo geopolitico risulta affine agli studi sulla  ‘noopolitik’ e alla dottrina sulle relazioni internazionali che va sotto il nome di costruttivismo.Gli argomenti affrontati dalla dottrina politologica e filosofico-politica del Repubblicanesimo geopolitico sono il repubblicanesimo sviluppato dal punto di vista della geopolitica, il neo-repubblicanesimo, il marxismo ed  il neomarxismo,  la  globalizzazione politica e finanziaria e gli agenti strategici nazionali ed internazionali che costituiscono la trama significativa di questa globalizzazione. Nei file qui di seguito vi sono link, saggi, articoli, interviste e dibattiti sul repubblicanesimo geopolitico in cui l’autore di questa nuova dottrina filosofico-politica e politologica, Massimo Morigi, traccia le linee-guida del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ e, in base a questo, giudica anche casi concreti della situazione politica internazionale, vedi il caso della crisi Ucraina, analizzata in diversi articoli raggiungibili attraverso i link presenti nel file Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via alla luce dei principi e linee interpretative sviluppati dal ‘Repubblicanesimo geopolitico’.

This article addresses the grand narratives that have historically manifested themselves through the so-called pan-movements such as pan-Germanism or pan-Slavism, or resurfaced under the names of ‘Greater Germany’, ‘Greater Serbia’ and ‘Greater Croatia’. The importance of the evidentiary and forensic impact of grand narratives on the proceedings and jurisprudence has to a large extent been underestimated. In all major international war crimes trials, grand narratives constitute part of the conceptual and evidentiary foundation of the trials, discretely blurring the separation line between the concepts of legal and extralegal as applied in the international legal arena. From their initial relevance as a mere contextual necessity, the post-International Military Tribunal (post-IMT) grand narratives may have gradually, and particularly before the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia (ICTY), acquired the status of clear-cut forensic evidence. If taken to its ultimat...

Per una futura (e si spera non lontana) sintesi politico-culturale


Ravenna, 6 maggio 2015

Su “Conflitti e Strategie” (all’indirizzo del blog http://www.conflittiestrategie.it/un-assaggio-di-glg-2-maggio  oppure attraverso il link di WebCite http://www.webcitation.org/6YG6DKlpW ),  Massimo Morigi in data 3 maggio 2015 ha sviluppato, commentando l’articolo di Gianfranco La Grassa “Un ‘assaggio’ ” e  sulla base delle precedenti acquisizioni del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  il seguente ragionamento filosofico-politico sulla presente situazione interna italiana ed internazionale sottolineando la fine del ruolo storico della democrazia rappresentativa. L’analisi  sviluppata da Morigi, oltre che per la sua dimensione teorica, è intesa anche all’aggregazione di un nuovo soggetto politico-culturale che sia come impostazione teorica che come metodologia politica abbandoni definitivamente il campo culturale e la pratica politica della cosiddetta liberaldemocrazia come pure, denunciandone il ruolo di arma  principale e privilegiata nel conflitto strategico dei decisori alfa-strategici contro i dominati omega-strategici, le mortali retoriche e teologie politiche  dei diritti dell’uomo a favore di una prassi volta alla piena espressione dello zoon politikon. L’analisi di Morigi, cui segue un breve ma significativo commento di Gianfranco La Grassa e un ulteriore commento sul tema della natura mitologica della democrazia rilasciato da Massimo Morigi in data 5 maggio 2015 sulla pagina facebook di Gianfranco La Grassa, all’indirizzo https://www.facebook.com/gianfranco.lagrassa?fref=pb&hc_location=friends_tab&pnref=friends.all :

Per una futura (e si spera non lontana) sintesi politico-culturale degli sforzi di tutti coloro che ritengono completamente esaurita la fase storica della democrazia rappresentativa: 1) Concordare – ed approfondire – a livello teorico sulla natura puramente mitologica delle ideologie che hanno generato la modernità politica, prima fra tutte l’ideologia liberaldemocratica con tutti i suoi allucinatori corollari, in primo luogo l’allucinatoria narrazione dei diritti dell’uomo et similia; 2) Conseguentemente al punto 1, rendere sempre più chiaro e diffuso presso una pubblica opinione sempre più consapevole il fondamentale disvelamento del ruolo unicamente polemogeno dell’ideologia democratica e della sua insostituibile ed unica funzione nell’ambito dello scontro strategico nei suoi vari livelli (politico, economico e culturale) in cui questo si manifesta; 3) Sottolineare al contempo che un rinnovato discorso teorico-politico sulla libertà degli individui e delle sue varie aggregazioni in gruppi organizzati non deve essere lasciato  morire assieme alla morte dell’allucinatoria narrazione dei diritti dell’uomo ma deve essere portato ad un livello più alto e consapevole attraverso il riconoscimento pratico e teorico di quello che concretamente significa la libertà, e cioè equilibrio dinamico dei vari livelli di potere che trova la sua espressione e manifestazione attraverso lo scontro strategico; 4) Infine, per quanto riguarda l’Italia e alla luce dei punti 1, 2 e 3 indicare nella sua progressiva neutralità come l’unico svolgimento storicamente sensato (non soluzione perché in storia non si danno soluzioni, quasi che le crisi di civiltà come la presente situazione italiana e delle altre democrazie rappresentative fosse un problema matematico) per la sua crisi politica, economica e culturale, della quale prospettare, appunto, una soluzione attraverso le ordinarie metodologie politiche e culturali indicate dall’ideologia democratica non è altro che una pratica magico-apotropaica utile solo per lasciare indisturbati al comando quegli stregoni – cioè i grandi agenti strategici – che costantemente, attraverso vuoti slogan falsamente scientifici e attraverso il martellamento dei grandi sistemi informativi di ‘distrazione di massa’, operano per insufflare e fissare nelle menti delle masse quegli schemi e risposte automatiche che sono in assoluta antitesi con il modello dello zoon politikon, modus operandi ed intima essenza dei quali sono del tutto simili a quella che viene definita mentalità mitico-religiosa.

Massimo Morigi – Ravenna 3 maggio 2015

Gianfranco La Grassa Says:
maggio 3, 2015 at 8:43 pm
Ringrazio Massimo Morigi dell’intervento. È  uno dei pochi che rifletta in termini di analisi della fase e sulla necessità di approntare nuove categorie interpretative. Per il resto, mi preoccupa il fatto che leggere i commenti in questo blog assomigli sempre più a quanto uno vive frequentando facebook. Spero si riesca a cambiare “qualcosina”.
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5 maggio 2015
La democrazia è un mito politico che oggi, il tempo in cui le decisioni fondamentali sono totalmente sottratte al politico, può trovare fedeli solo presso le masse incolte e nei truffatori di professione di queste masse stesse. Per iniziare quindi nuove sintesi politico-culturali,  bisogna intraprendere una previa azione profilattica: denunciare appunto la natura totalmente ed unicamente  mitologica della narrazione politica democratica e nel contempo additare alla pubblica esecrazione chi continua a farne truffaldinamente uso (o alla pubblica compassione chi sinceramente se ne dichiara devoto fedele...).
Massimo Morigi
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‘Teoria della Distruzione del Valore’: teoria elaborata da Massimo Morigi afferente al ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, al ‘Repubblicanesimo’, al ‘Neo-repubblicanesimo’, al ‘Marxismo’ e al ‘Neo-marxismo’. Pur condividendo la critica di Karl Marx all’individualismo metodologico dell’economia classica (in specie la critica ad Adam Smith e David Ricardo, individualismo metodologico che poi sarà in seguito trasmesso anche all’economia neoclassica o marginalismo), la ‘Teoria della Distruzione del Valore’ rovescia la teoria del plusvalore di Karl Marx, affermando che il rapporto sociale che va sotto il nome di ‘capitalismo’ non opera una sottrazione del valore del lavoro erogato dal lavoratore a vantaggio del capitale ma, invece, una distruzione del valore di questo lavoro, distruzione del valore che si evidenzia sul “libero mercato” dove s’incontrano – entrambi formalmente liberi – gli operai (decisori omega-strategici), che apportano su questo mercato un lavoro svalutato (distrutto quindi nel suo valore) originatosi proprio dalla libertà di questo mercato (ossia dalla sua mancanza di regole) e i datori di lavoro capitalisti (decisori alfa-strategici) che così possono avvalersi di questo valore-lavoro effettivamente svalutato (o, meglio, distrutto).

Il presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.

Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014

NOTA DI PRESENTAZIONE  Attraverso il presente file possono vengono presentati due paper depositati presso academia edu. (agli indirizzi    https://www.academia.edu/9531122/8-_rep%C3%BAblica_republicanismo  e      https://www.academia.edu/9531238/20-_estados_autorit%C3%A1rios.pdf ) con tematiche del tutto analoghe dal punto di vista filosofico-politico ma che partono dall’analisi di situazione storiche del tutto differenti.  Questi  due paper (ITÁLIA, NEO-REPUBLICANISMO, MODERNIDADE: UMA HISTÓRIA PARA O FUTURO e ARTE E MODERNITA’. I DUE PERCORSI COMUNI DEL FASCISMO E DELL’ ESTADO NOVO, indirizzi internet originali rispettivamente: http://digitalis-dsp.uc.pt/jspui/bitstream/10316.2/31013/1/8-%20rep%C3%BAblica%2c%20republicanismo.pdf?ln=pt-pt e http://digitalis-dsp.uc.pt/jspui/bitstream/10316.2/32218/1/20-%20estados%20autorit%C3%A1rios.pdf?ln=pt-pt )  nel percoro del pensiero filosofico-politico del loro autore, Massimo Morigi, possono essere considerati come una sorta di premessa al successivo sviluppo del suo pensiero, sfociato negli ultimi tempi  con l’elaborazione di un nuovo canone repubblicano definito da Massimo Morigi come ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Per meglio definire il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, rinviamo alle parole stesse che questo autore ha scritto recentemente in proposito commentando  REPVBLICANISMVS GEOPOLITICVS FONTES ORIGINES ET VIA, sempre presente nel Web.  Iulivs Avropalissandro  28 novembre 2014 _______  Il presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.  Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014  Segue ora una più dettagliata descrizione del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’.  Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ partendo da una rieleborazione del repubblicanesimo classico, intende introdurre nell'ambito del dibattito neo-repubblicano gli apporti della scienza geopolitica e utilizza anche il concetto di  ‘Lebensraum’ come pure quelli di  ‘conflitto strategico’ e di ‘agenti strategici’ di matrice marxista (fondamentale nello sviluppo di queste due chiavi interpretative il grande pensatore marxista Gianfranco La Grassa).  Rispetto al ‘conflitto strategico’ di marca lagrassiana, nel ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ non viene abbandonata una visione dialettica e a differenza del Lebensraum della scuola tedesca della geopolica il ‘Lebensraum republicanism’ intende lo spazio vitale non solo in senso territoriale ma anche culturale. Da questo punto di vista, il repubblicanesimo geopolitico risulta affine agli studi sulla  ‘noopolitik’ e alla dottrina sulle relazioni internazionali che va sotto il nome di costruttivismo.Gli argomenti affrontati dalla dottrina politologica e filosofico-politica del Repubblicanesimo geopolitico sono il repubblicanesimo sviluppato dal punto di vista della geopolitica, il neo-repubblicanesimo, il marxismo ed  il neomarxismo,  la  globalizzazione politica e finanziaria e gli agenti strategici nazionali ed internazionali che costituiscono la trama significativa di questa globalizzazione. Nei file qui di seguito vi sono link, saggi, articoli, interviste e dibattiti sul repubblicanesimo geopolitico in cui l’autore di questa nuova dottrina filosofico-politica e politologica, Massimo Morigi, traccia le linee-guida del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ e, in base a questo, giudica anche casi concreti della situazione politica internazionale, vedi il caso della crisi Ucraina, analizzata in diversi articoli raggiungibili attraverso i link presenti nel file Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via alla luce dei principi e linee interpretative sviluppati dal ‘Repubblicanesimo geopolitico’.

PROPEDEVTICVS PRO REPVBLICANISMO GEOPOLITICO




Propedevticvs Pro Repvblicanismo Geopolitico è un file contenente link attraverso i quali si possono scaricare due documenti scritti da Massimo Morigi (Itália, neo-republicanismo, modernidade: uma história para o futuro e Arte e modernità: i due percorsi comuni del fascismo e dell’estado novo), depositati  elettronicamente presso la casa editrice dell’Università di Coimbra (Imprensa da Universidade de Coimbra – Pombalina, Coimbra University Press),  utili a comprendere il pensiero dell’autore prima di giungere agli attuali sviluppi che lo hanno condotto all’elaborazione del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ (nota per l’Archivio Marini: per ragioni legali non è possibile caricare direttamente nel vostro database questi due file: cfr. direttamente attraverso i suddetti  link le linee guida emanate in proposito  dalla Imprensa da Universidade de Coimbra). Anche se da un lato non ancora totalmente indipendente dall’attuale mainstream della scuola neorepubblicana e dall’altro con una visione dell’estetizzazione della politica che ancora non riusciva ad inserirsi in una corente visione teorica che la rendesse utilizzabile in un’ottica politica democratica, già da questi due documenti è possibile cogliere i più importanti elementi teorici che entrano oggi a far parte del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Per un ulteriore chiarimento delle basi politico-teoriche del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’, si rimanda a quanto scritto in presentazione di Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via (documento di facile reperibilità in rete e fondamentale per le tematiche riguardanti il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’), presentazione che per comodità del lettore riportiamo in calce anche a questa introduzione a Propedevticvs Pro Repvblicanismo Geopolitico.
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Il presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.

Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014

Segue ora una più dettagliata descrizione del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’.

Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ partendo da una rieleborazione del repubblicanesimo classico, intende introdurre nell'ambito del dibattito neo-repubblicano gli apporti della scienza geopolitica e utilizza anche il concetto di  ‘Lebensraum’ come pure quelli di  ‘conflitto strategico’ e di ‘agenti strategici’ di matrice marxista (fondamentale nello sviluppo di queste due chiavi interpretative il grande pensatore marxista Gianfranco La Grassa).  Rispetto al ‘conflitto strategico’ di marca lagrassiana, nel ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ non viene abbandonata una visione dialettica e a differenza del Lebensraum della scuola tedesca della geopolica il ‘Lebensraum republicanism’ intende lo spazio vitale non solo in senso territoriale ma anche culturale. Da questo punto di vista, il repubblicanesimo geopolitico risulta affine agli studi sulla  ‘noopolitik’ e alla dottrina sulle relazioni internazionali che va sotto il nome di costruttivismo.Gli argomenti affrontati dalla dottrina politologica e filosofico-politica del Repubblicanesimo geopolitico sono il repubblicanesimo sviluppato dal punto di vista della geopolitica, il neo-repubblicanesimo, il marxismo ed  il neomarxismo,  la  globalizzazione politica e finanziaria e gli agenti strategici nazionali ed internazionali che costituiscono la trama significativa di questa globalizzazione. Nei file qui di seguito vi sono link, saggi, articoli, interviste e dibattiti sul repubblicanesimo geopolitico in cui l’autore di questa nuova dottrina filosofico-politica e politologica, Massimo Morigi, traccia le linee-guida del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ e, in base a questo, giudica anche casi concreti della situazione politica internazionale, vedi il caso della crisi Ucraina, analizzata in diversi articoli raggiungibili attraverso i link presenti nel file Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via alla luce dei principi e linee interpretative sviluppati dal ‘Repubblicanesimo geopolitico’.

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Il presente file, titolo: Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via, contiene testi e link di Massimo Morigi sull’estetizzazione della politica e sul ‘Repubblicanesimo geopolitico’. Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ è una dottrina politologica e filosofico-politica elaborata negli ultimi anni dall’ autore  in cui i sette paper copia-incollati nelle  pagine di questo file costituiscono l’elaborazione storico-filosofica che ha portato all’elaborazione finale del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’,  di cui si potrà prendere visione cliccando nei link posti nella parte finale del file al termine dei sette paper copia-incollati nel file. In questi precedenti paper era stato messo a fuoco, fra le altre cose,  un nuovo tipo di repubblicanesimo profondamente debitore delle suggestioni dell’estetizzazione della politica, con le sue luci delle avanguardie artistiche e con le sue terribili ombre dei regimi totalitari, così come si era manifestata nel corso del Novecento (il numero della nota a piè di pagina che all’inizio di ogni nuovo paper non riparte da 1 ma aggiunge 1 all’ultimo numero di nota del precedente paper pur essendo dovuto ad un automatismo del copia-incolla è, se vogliamo, anche un accidente altamente simbolico del filo rosso, fra riflessioni sul repubblicanesimo e sulla estetizzazione della politica, che attraversa tutti questi interventi). Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ raccoglie queste suggestioni ed intende innestarle nel tronco della tradizione realista della Geopolitica. Un realismo politico quello del ‘Repubblicanesimo geopolitico’ che però, rinnovato dalla scuola costruttivista delle relazioni internazionali (Alexander Wendt), pone in primo piano una spazialità non solo geografica  ma anche di natura mentale, rappresentativa e culturale (in fondo la moderna noopolitik non è che una riscrittura postmoderna dell’estetizzazione della politica novecentesca)  e che, proprio perché strettamente vincolato in senso machiavelliano all’effettualità, rifiuta con irrisione tutte le ingenue, quando non interessate, visioni  liberal-neopositivistiche alla Popper e si riallaccia direttamente ai grandi pensatori dialettici Hegel e Marx (da questo punto di vista, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si distacca drasticamente da tutte le vulgate neomarxiste: in primo luogo perché integralmente dialettico, in secondo luogo perché non cerca surrogati salvifici alla classe operaia ma individua, sulla scia di Gianfranco La Grassa, negli agenti strategici interni ed internazionali gli autentici operatori dell’evoluzione delle società capitalistiche – ma a differenza della versione lagrassiana del marxismo, il ‘Repubblicanesimo geopolitico’ si tiene ben stretta, ed intende sviluppare, la visione dialettica hegelo-marxiana della realtà). Possiamo così affermare che generare una profonda dialettica fra realismo politico e le mai sopite pulsioni verso l’estetizzazione della politica (impresa alla quale fu dedicata la vita del più grande rappresentante della filosofia politica del Novecento, Hannah Arendt, alla quale però fece sempre velo la sua formazione kantiana) sia il compito che si prefigge il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’. Un repubblicanesimo, quello geopolitico, che ha pertanto definitivamente abbandonato una visione della libertà intesa come non dominio che ha segnato – ed estenuato – le ormai  vecchie ed attardate  vulgate del neorepubblicaneismo e che è invece fermamente indirizzato alla realizzazione di una autentica, profonda ed intima Vita Activa.

Massimo Morigi – Ravenna, 8 ottobre 2014

Segue ora una più dettagliata descrizione del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’.

Il ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ partendo da una rieleborazione del repubblicanesimo classico, intende introdurre nell'ambito del dibattito neo-repubblicano gli apporti della scienza geopolitica e utilizza anche il concetto di  ‘Lebensraum’ come pure quelli di  ‘conflitto strategico’ e di ‘agenti strategici’ di matrice marxista (fondamentale nello sviluppo di queste due chiavi interpretative il grande pensatore marxista Gianfranco La Grassa).  Rispetto al ‘conflitto strategico’ di marca lagrassiana, nel ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ non viene abbandonata una visione dialettica e a differenza del Lebensraum della scuola tedesca della geopolica il ‘Lebensraum republicanism’ intende lo spazio vitale non solo in senso territoriale ma anche culturale. Da questo punto di vista, il repubblicanesimo geopolitico risulta affine agli studi sulla  ‘noopolitik’ e alla dottrina sulle relazioni internazionali che va sotto il nome di costruttivismo.Gli argomenti affrontati dalla dottrina politologica e filosofico-politica del Repubblicanesimo geopolitico sono il repubblicanesimo sviluppato dal punto di vista della geopolitica, il neo-repubblicanesimo, il marxismo ed  il neomarxismo,  la  globalizzazione politica e finanziaria e gli agenti strategici nazionali ed internazionali che costituiscono la trama significativa di questa globalizzazione. Nei file qui di seguito vi sono link, saggi, articoli, interviste e dibattiti sul repubblicanesimo geopolitico in cui l’autore di questa nuova dottrina filosofico-politica e politologica, Massimo Morigi, traccia le linee-guida del ‘Repubblicanesimo Geopolitico’ e, in base a questo, giudica anche casi concreti della situazione politica internazionale, vedi il caso della crisi Ucraina, analizzata in diversi articoli raggiungibili attraverso i link presenti nel file Republicanismvs Geopoliticvs Fontes Origines et Via alla luce dei principi e linee interpretative sviluppati dal ‘Repubblicanesimo geopolitico’.