Lugo

En este artículo estudio la vida de un pastor gallego de Ancares que emigró a la Argentina y se mantuvo vinculado emocionalmente con su tierra manteniento el oficio secular de los hombres de su familia: ser gaitero. En esta línea, doy cuenta de su árbol genealógico musical y analizo una muestra representativa de sus interpretaciones, algunas de ellas propias.

Los vizcaínos Pedro y Francisco de Artiaga desempeñaron su actividad como maestros de obras en la Galicia de la segunda mitad del siglo XVI. En concreto en dos capitales provinciales y episcopales como Lugo y Mondoñedo, donde trabajaron para ambas catedrales, diseñaron y construyeron sendas casas consistoriales y realizaron multitud de obras públicas. Puesto que apenas resultan conocidos por la historiografía, en el presente artículo abordaremos su biografía, carrera profesional y personalidad artística. // The Biscayans Pedro and Francisco de Artiaga carried out their activity as master builders in Galicia in the second half of the 16th century. In particular in two provincial and episcopal capitals such as Lugo and Mondoñedo, where they worked for both cathedrals, designed and built two town halls and carried out many public works. Since they are a little known in historiography, in this paper we will analyze their biography, professional career, and artistic personality.

RESUMEN.- Se trata de una versión inicial, y en español, de la luego publicada en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, Bd. 38, 1980, págs. 141-145 (cf. http://www.academia.edu/1075529/Saturninus_Augusti_libertus), en la que también estudiaba la difícil ara fúnebre de la ornatrix Philtates, al parecer ella, o su ama, originaria de Augusta Taurinorum (Turín) y fallecida en Lugo. Sobre la importante inscripción del liberto imperial severiano Saturninus –en efecto el mismo de Pérgamo, como más tarde reconoció P. Le Roux–, muchos años después de este primer avance, en 2003, volví sobre la inscripción y el tema, pudiendo demostrar en él dos líneas nuevas, 1 y 10, que realmente Saturninus era un devoto mitraico, que existía un culto al “Frugifer Augustae Emeritae” –el Saturno emeritense– y que los leontocéfalos en el mitraísmo eran llamados “Frugiferi”, añadiendo una hipótesis sobre el carácter independiente del distrito minero del 'Metallum Vipascense', del que Saturnino fue procurador imperial, cf. en Academia.edu:  https://www.academia.edu/1082513/Frugifer_Augustae_Emeritae_algunas_novedades_sobre_el_ep%C3%ADgrafe_del_procurador_imperial_Saturninus_y_el_gran_mitreo_de_M%C3%A9rida
N.B.- Añado en el link la entrada de la inscripción de la ornatrix Philtates en Europeana vía HEpOL-EAGLE, que refleja su ficha completa, aunque sigue la última lectura, de G. Alföldy en 2001, que es sin embargo imposible, como las propias fotos dejan ver y comento también en la addenda de este artículo.

El epistolario es una fuente de estudio recurrente en ciencias sociales, especialmente el de filósofos, científicos y artistas, para obtener una visión integral e intimista de sus vidas y obras. En el caso del de los sectores subalternos su estudio es más reciente pues la construcción de una teoría que permita problematizarlo, como la microhistoria, es relativamente nueva.
En este artículo deseo analizar un tipo epistolar aún no investigado, pues su soporte es la cinta de audio, por lo que he convenido en denominarlo epistolario sonoro. Por sobre las cartas reviste un plus de realismo ya que, al ser audible, el destinatario accede directamente a la voz de parientes, amigos y, como en este caso, a ejecuciones musicales. El corpus a analizar consiste en 7 cintas de audio grabadas en la década 1975-1985 y perteneció a dos matrimonios residentes en Bernal (Pcia. de Buenos Aires) y la Ciudad de Buenos Aires que emigraron de aldeas lucences del Valle de Ancares entre 1949 y 1952.
La hipótesis que guía a este trabajo es que los gallegos involucrados en el proceso migratorio contemporáneo, al considerar la grabación como un medio de contacto sui géneris, han asignado un lugar central a su música vernácula para vehiculizar su morriña o saudade, sentimiento estructural de su ethos que sólo se manifiesta en el emigrante (aún otra región española) y que se presenta como un latente estado nostálgico. Con este tipo de correspondencia preservaron memorias de voces y sones que, en perspectiva temporal, cobran valor testimonial movilizante tanto para ellos como para la musicología pues son, prima facie, un acceso al sonido del pasado. En lo que a la música refiere, las grabaciones potencializaron en los actores implicados la capacidad de interpelación y la construcción de una narratividad coherente a su historicidad migrante de cara a sus vínculos interoceánicos. El objetivo que persigo es doble: por un lado, dar cuenta de una modalidad de comunicación poco habitual entre grupos separados, en la cual la música juega un rol articulador relevante y, por el otro, al trabajar con documentos generados por los propios actores y destinados a la circulación endogrupal, revalorizar la oportunidad de analizar situaciones performáticas no generadas por el investigador. Completo mi análisis con una serie de saludos y ejecuciones musicales que, en dos trabajos de campo que hice en Ancares, convirtiéndose mi ocasional presencia en una variante sui géneris del epistolario sonoro.

En este artículo analizo la relación epistolar tranatlántica que por un cuarto de siglo (1975-2000) tuvieron dos gaiteros de Ancares (Lugo), José Ramón González Pérez al emigrar a la Argentina en 1949 para nunca regresar, y Manuel “Poso” López López, que se quedó allí. Accedí a estos documentos (básicamente cartas pero también grabaciones de música y palabras por ellos) en mi investigación sobre la música gallega en la Argentina, la que incluyó tres trabajos de campo en Galicia, donde conocí a Poso y trabajé el tema. El que ambos fueran gaiteros en su comarca -en la Argentina José Ramón prácticamente nunca tocó fuera de su casa- enriquece, además, el estudio de la música gallega en la diáspora desde un tema aún poco abordado.