Estudios Migratorios

El tema de la trata y tráfico de personas, si bien no es nuevo, es cada vez más considerado tanto por organizaciones gubernamentales como por organizaciones sociales y medios de comunicación. Esfuerzos conjuntos han logrado avances significativos en este tema aunque el camino por recorrer es aún extenso. Sin embargo, poco se sabe de cómo las organizaciones religiosas enfrentan esta problemática. Por ello, el propósito de este curso es indagar en esa área, desde los escritos sagrados (Biblia) y la historia del cristianismo a fin de contribuir a una teología de acompañamiento a personas afectadas por esta situación.

El capítulo analiza el modo en que se ha ido instalando un nudo gordiano entre las ideas de seguridad y derechos humanos para abordar las migraciones internacionales, tanto en el discurso estatal chileno como en el que se ha construido desde espacios consultivos latinoamericanos especializados en migración. Este punto nodal, común a ambos discursos -aunque con sus especificidades-, constituye un pilar argumental del paradigma de la gobernabilidad migratoria, que se ha ido instituyendo a nivel internacional desde finales del siglo XX, y que sirve de sustento a un régimen global de gestión/control de las migraciones funcional al papel que desempeña la migración internacional en la economía global contemporánea. Se busca mostrar que la fortaleza de este nudo gordiano reside en el modo en que el discurso de derechos legitima mecanismos de control de las migraciones que son comunes a gobiernos “de derecha” o “de izquierda”, visibilizando la futilidad de este tipo de matrices analíticas.

Lo que quiero presentar aquí es una manera de atender la interculturalidad y el género desde la Educación. Durante cuatro años he estado indagando en ambos a través de la experiencia escolar de diferentes alumnas inmigradas que se encontraban estudiando en un instituto de Secundaria (que acogía a bastante población inmigrante). Con ellas mantuve varias entrevistas a lo largo de varios cursos escolares. De esas entrevistas con las alumnas, también con el profesorado, he podido observar como las chicas en general, también las que provienen de otros países, muestran unas actitudes muy positivas ante la escuela y los estudios (actitudes que parecen ser transculturales).
Indagar en esto ha sido una manera de evidenciar que en la escuela no solo hay fracaso escolar, ni que todo el alumnado de otros países son unos estudiantes en nuestras escuelas que están abocados al abandono o al fracaso. Es una mirada en positivo de la realidad intercultural y también una colocación diferente que mira hacia las niñas, mujeres de otros países desde aquellas experiencias que viven no sólo centradas en las desigualdades.
Se trata de ver cómo en la educación, la interculturalidad también se hace presente a través de historias positivas y como el género no es algo objetivable, sino que está ligado a la experiencia de alguien, en este caso, de chicas inmigradas.
Atender esas actitudes de las chicas en relación a la escuela nos puede ayudar a entender cómo la viven y la experimentan y poder pensar en ellas para continuar trabajando en una línea educativa que sea respetuosa con las singularidades y las particularidades con las que las estudiantes, inmigradas o no, se enfrentan al reto de la escuela.
DIVERSIDAD CULTURAL
Pensar en la interculturalidad dándole la vuelta a la idea de que solo hay interculturalidad cuando hay personas de diferentes países y nacionalidades (romper con la idea de que trabajar la interculturalidad en la escuela a través de feria de los pueblos o folklores).
La interculturalidad bajo la idea de la diversidad cultural: nos preguntamos, desde el campo de la educación, por cómo enfocamos la convivencia de mujeres y hombres que se manejan desde diferentes esferas culturales, en el seno de una sociedad democrática. Se trata de hablar de esas diferencias se tienen en cuenta en un intercambio cultural (principio de atención a la singularidad)
La pregunta por la convivencia democrática desde el respeto a la singularidad y la lucha frente a la desigualdad, viene a expresar la tensión histórica entre liberalismo y comunitarismo (Sousa, 2005); tensión que interpela sin ningún ánimo de dudas a las educadores y los educadores sociales. De este modo, de lo que estamos hablando es de reavivar el debate sobre la educación intercultural, reclamando la atención sobre sus principales puntos de tensión para la acción socioeducativa.
La diversidad encuentra su par antagónico en la homogeneidad; y la igualdad en la desigualdad.
“promover las condiciones educativas deseables para que personas de diversas culturas se encuentren, convivan y tejan entre ellas lazos de verdadera comunicación. De una comunicación interpersonal -con todas las múltiples particularidades culturales existentes- en que primen genuinas actitudes de respeto, empatía, deferencia, solidaridad, valoración, y responsabilidad recíproca”. Santos-Rego (2012:36):

DIFERENCIA SEXUAL
Y el género ¿Qué significa hablar de la perspectiva de género? Hablar de la perspectiva de género no es nada. Realmente ¿A qué nos estamos refiriendo entonces? A que queremos señalar que aquello que se produce en la vida y en el mundo tiene significación en nuestro ser mujer y en nuestro ser hombre.
Pensar en que en el mundo somos dos sexos, el femenino y el masculino, y no solo uno (que nombra al masculino como referente) tal y como nos tiene enseñados el patriarcado. Hablar de perspectiva de género no es nada; en todo caso, hablar de experiencias de mujeres y hombres, desde la idea de que ser mujer y ser hombre comporta una relación con el mundo que es de distinta naturaleza. No somos iguales, pero no bajo el par igualdad-desigualdad.
Propongo en esta conferencia hablar desde una perspectiva quizás poco conocida, la perspectiva que bajo el movimiento de mujeres se conoce como Diferencia sexual. Eso de la diferencia sexual no alude al par igualdad-desigualdad, ni habla desde esa lógica.
Para Maria Milagros Rivera (2005), la diferencia sexual es una evidencia del cuerpo humano. Nacemos siendo mujeres y nacemos siendo hombres, por lo que como afirma la autora, “la diferencia sexual es, por tanto, la diferencia humana primera. Nadie nace en neutro.” (p. 14).
Hacer el corte de la diferencia sexual no implica hacer una distinción entre mujeres y hombres sin más, sino que es una manera de estar en el mundo haciendo presente nuestro ser mujer (también el de cada hombre). Asimismo, Rivera (2005) señala como la diferencia sexual no es un dato biológico fijo, sino que se trata de un dato interpretable, “es un dato que impregna la relación de cada ser humano con la realidad, sexuándola” (p. 15).
Asimismo, autoras como  a Anna Maria Piussi (1999), explican como la diferencia sexual:
"no como una esencia meta-histórica que comprendería a todas las mujeres (o a todos los hombres) o como conjunto de características y de contenidos-valores femeninos (la así llamada especificidad o identidad de género), sino como `significante fluctuante´, como ser mujer/ser hombres en un juego siempre abierto, modificable, en cuanto radicado históricamente, de significación del mundo, por tanto, diferencia sexual (ser mujer/ser hombre) como significante, no como significado” (p. 47).

Prólogo (Álvaro Rico).- Introducción.- 1. Trayectorias de vida, memoria e identidad colectiva.- 2. Singularidades de un devenir.- 3. La construcción política de un colectivo.- 4. Una segunda casa: los vínculos y sus afectos.- 5. Arte y comunicación: escenarios de creación y recreación cultural.- 6. Armenios uruguayos/uruguayos armenios: un lugar particular de la diáspora.- 7. A modo de cierre: la armenidad en la perspectiva del sur.
Eduardo Álvarez Pedrosian (Dirección). Nairí Aharonián (Corrección, fotografía y diseño). Alejandro Kassardjian (Archivos, lengua e historia armenia). Fernanda Olivar (Asistencia en Antropología). Verónica Pérez Manukian (Asistencia en archivos e informantes calificados).

El libro “Migración haitiana hacia el sur andino” entrega un panorama actualizado sobre los ciudadanos haitianos que migran hacia esta parte del continente. Sus autores, los sociólogos Nicolás Rojas Pedemonte y José Koechlin, abordan la migración haitiana -hacia Perú, Ecuador y Chile- desde distintas dimensiones, con especial énfasis en la investigación realizada por el Centro Fernando Vives SJ de la Universidad Alberto Hurtado y el Servicio Jesuita a Migrantes en Santiago de Chile y Haití. El libro también aporta perspectivas de análisis sobre los modelos de intervención en el trabajo con personas migrantes y un análisis crítico de los procesos de inserción laboral que viven en el contexto global de precarización y flexibilización de los derechos laborales.

La movilidad humana desafía las lógicas de funcionamiento de los estados modernos, cuyos paradigmas se anclan en el sedentarismo y el nacionalismo metodológico. El libro ofrece una llave de acceso a algunos conceptos clave para pensar las migraciones, y está destinado tanto a público en general como a migrantólogos/as y organizaciones sociales que trabajan sobre la temática migratoria: estudiosos/as de las migraciones, funcionarios/as, técnicos/as, policy makers, docentes, profesionales de la salud y la educación, organizaciones de inmigrantes, organizaciones de derechos humanos y otras ONGs.
Invitamos a sumergirse en la lectura de Pensar las migraciones contemporáneas. Categorías críticas para su abordaje, obra colectiva resultado de trayectorias de investigadores/as inquietos/as teóricamente, que, lejos de dogmatismos, alientan a recorren categorías necesarias en los análisis críticos y situados de las migraciones en los diversos contextos de nuestro país y del exterior.

La presente sección reúne artículos centrados en el desarrollo argentino de las prácticas judeocristianas árabes de nuestro país. Evitamos expresar cifras de practicantes de cada confesión basándonos en datos oficiales pues estimamos muy dudosas las surgidas en los censos nacionales de 1895, 1947 y 1960.

Extracto de la conferencia pronunciada por el Dr. Faysal Khaled Noufouri, Cónsul General del Estado de Kuwait, en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires en 1976. El cual pasa revista a los  antifaces jurídicos adoptados por el colonialismo franco inglés sobre el Mundo Árabe sea para mantener su calidad de colonia otomana o cambiarla para serlo de Inglaterra o Francia y cuyas consecuencias llegan hasta nuestros días.

Este trabajo analiza algunos de los obstáculos existentes en la percepción erudita y popular para  para la preservación y promoción de la propia  diversidad cultural argentina en relación a las corrientes migratorias  procedentes del Mediterráneo que la conforman.

La migración japonesa a Argentina es un fenómeno con más de 100 años. A pesar de poder relacionar algunas profesiones directamente con “los japoneses”, como por ejemplo las tintorerías y la floricultura, gran parte de nuestra sociedad no advierte la existencia de esta inmigración a nuestro país, y como consecuencia, tampoco se da un registro de que convivimos con 50 mil sino más personas pertenecientes a dicho colectivo. Consideramos que esta falta de reconocimiento por parte de la sociedad argentina ha tenido relación con una estrategia de invisibilización por parte del colectivo japonés, estrategia, que conjuntamente con un prejuicio positivo les ha permitido desarrollar una colectividad fuerte. Sin embargo, durante los últimos años apreciamos que la visibilidad del colectivo japonés ha aumentado, habiendo participado en desfiles en la Av. de Mayo, manifestando solidaridad con Japón en el Obelisco y realizando Fiestas multitudinarias como el Bon Odori. Nos interesa abordar este cambio de las estrategias de la colectividad japonesa-argentina, al tiempo que nos preguntamos si el mismo se relaciona con el cambio de paradigma: del Crisol de Razas al Pluralismo Cultural.

La migración en Michoacán es parte de la vida cotidiana de los habitantes de este Estado de la República Mexicana, puesto que existe una tradición migratoria de más de 100 años, en donde a lo largo de las generaciones el migrar es parte de la dinámica familiar, social y cultural. De ahí que no es de extrañar que exista un significativo número de investigadores e investigadoras de diferentes disciplinas y campos del conocimiento, que abordan el tema migratorio como parte central de sus trabajos de investigación, lo cual trae consigo que Michoacán se convierta en un lugar desde el que se genera y sistematiza conocimiento en torno a diversos aspectos de la experiencia migratoria. En este capítulo se presentan los nombres de la personas que realizan estudios migratorios en este estado de la República mexicana, así como las instituciones en las que laboran. Adicionalmente, se muestran algunos temas de tesis de licenciatura y posgrado asociados con temas migratorios.  Algunos de los principales temas abordados por los investigadores  son: estudios sobre aspectos históricos de la migración, sobre sus causas y consecuencias, estudios diagnósticos sobre la migración en Michoacán, la migración de Purhépechas a Estados Unidos y sus procesos de adaptación y cambio, sobre la situación de los jornaleros migrantes dentro del estado de Michoacán, el impacto de la migración en la familia, en los que se quedan y en los que se van; los retornados, los dreamers, procesos migratorios en jóvenes, procesos de adaptación ante la migración de retorno, interculturalidad, política migratoria, el voto migrante, organizaciones de migrantes, diplomacia y relaciones internacionales entre México y Estados Unidos, derechos humanos de los migrantes, bienestar social, remesas y desarrollo, metodologías para el abordaje de la migración, aspectos históricos y culturales de la migración, aspectos psicosociales de la migración, género y migración, migración y niñez, transnacionalidad, situación laboral de los migrantes, migración calificada y no calificada, salud y migración, literatura Chicana, materiales didácticos para los migrantes y sus familias, construcciones arquitectónicas de los migrantes, entre muchos otros.

La construcción de redes sociales mexicanas, así como su impacto en la inserción del mercado laboral en Estados Unidos, se han transformado durante las últimas dos décadas con repercusiones laborales en los dos países. El dinamismo de los flujos migratorios, aunado a los problemas socioeconómicos de los lugares de origen, generó progresivamente una mano de obra más diversificada; urbana, femenina y con mayor preparación escolar que permitió una variación de la fuerza de trabajo ubicada, no sólo en el sector primario, sino, además, en otros sectores económicos, principalmente en el sector terciario.
El caso del municipio de Culiacán Sinaloa,  que  hacemos más énfasis, es interesante puesto que, a pesar de no existir una masificación de su migración, forma parte de las principales comunidades de expulsión de mano de obra hacia otros lugares, principalmente, hacia la Región de Los Ángeles, California, estableciéndose en ciudades como Paramount City y Huntington Park.

Studies of relations between China and Latin America have largely focused on economic and political relations between the Chinese state and specific countries in the region, or examined the experiences of Chinese migrants in Latin American countries. This is also true in studies of China-Chile relations. Drawing on ongoing ethnographic fieldwork and interviews with ethnic Chinese persons in Santiago, Chile, this article examines how “China” and “Latin America” are mutually constituted and negotiated through ethnic Chinese intra-regional geographical mobilities and social networks. These mobilities and networks illustrate that “China-Latin America relations” are not disembodied macro-processes. Instead, they constitute and dramatically shape the lives and opportunities of ethnic Chinese persons in the Americas. I attend to the concrete ways these persons exchange and create information, and negotiate complex regional identities and networks, in response to historical and contemporary geopolitical uncertainties. In doing so, this article provides an important ground-up perspective to the shifting power dynamics between China and Latin America.

Biografía literaria de uno de los más influyentes intelectuales y políticos libaneses de la primera mitad del siglo XX, quien emigró tres veces en su vida y tuvo a la mayor parte de su familia esparcida por América, pero ello no fue obstáculo para que en sus pocos años de existencia Antún Saadeh, además de casarse en Buenos Aires y tener tres hijas argentinas, produjese en el Cono Sur americano la obra ensayística que lo caracterizó como un caso especial entre aquellos que forjaron la “Nahda” o renacimiento de las letras y el pensamiento expresado en lengua árabe a caballo de tres mundos.

Este artículo aborda el desarrollo histórico del campo de los estudios migratorios en Argentina y realiza una revisión de la producción académica alrededor de las llamadas “políticas migratorias”. La sistematización históricamente situada de estos estudios sobre políticas migratorias tiene como propósito destacar algunas de las contribuciones más significativas de las investigaciones durante los últimos 30 años, para comprender o explicar diversos aspectos y dimensiones de la política migratoria argentina. Para ello, se seleccionaron textos derivados de investigaciones empíricas que asumen explícitamente las políticas migratorias como objeto de estudio o cuyos temas y problemas de investigación adoptan como marco de discusión las políticas y prácticas destinadas a regular la migración y la movilidad en Argentina. La organización y presentación de los textos seleccionados consideran cuestiones relacionadas con los intereses y preocupaciones temáticas, los enfoques disciplinares y analíticos, el recorte temporal, la escala de análisis y las fuentes de información.

Desde los albores de la República al migrante se le ha visto como un sujeto que viene a aportar, olvidando su condición humana, motivaciones personales y familiares y las condiciones materiales, espirituales y culturales que sustentan su viaje y estadía. En 2021, la legislación aprobada vuelve a idealizar la concepción del inmigrante en términos de su colaboración al país, principalmente microeconómica, esta vez sin favorecer una etnicidad en particular, pero manteniendo requisitos de educación o capital.

En el folklore argentino y sudamericano la imagen del vendedor ambulante ha quedado tan identificada con el inmigrante sirio o libanés como explicada y asociada de modo indiscutible –romanticismo orientalista mediante– a una “adaptación a nuestro medio de la atávica característica nómade de los árabes” y la no menos tópica idea del “mercader oriental”.
El presente artículo explica como este estereotipo peyorativo bloquea nuestras posibilidades de inteligibilidad de los hechos, al grado de hacer pasar inadvertidas incongruencias con los básicos conocimientos geográficos de toda persona instruida.

La Argentina ha sido un país atravesado por el fenómeno de las migraciones internacionales desde su constitución como Estado nación. En primer lugar, las migraciones europeas tuvieron gran relevancia en los albores del siglo XX cuando la elite intelectual y políticamente dominante ideó el proyecto migratorio con la finalidad de otorgarle, al modelo agro-exportador, las condiciones necesarias para su desarrollo. Luego, las migraciones sudamericanas, que si bien se mantuvieron constantes desde el punto de vista cuantitativo (en torno al 4% de la población total) durante el siglo XX, fue a partir de la década de 1960 cuando su visibilidad comenzó a notarse más nítidamente debido a la concentración, de esta población, en áreas urbanas y su fuerte presencia en el mercado laboral.  El presente escrito reflexiona sobre algunos aspectos de las trayectorias migratorias de las travestis sudamericanas residentes en el AMBA (Área Metropolitana de Buenos Aires). Mayoritariamente, los estudios migratorios que han incorporado el género como variable de análisis lo han hecho reproduciendo una lógica binaria que sólo considera la existencia de lo masculino y lo femenino. Las migraciones de varones y mujeres poseen entonces una importante connotación de género pero se asume un sistema sexo-genero determinado por un binarismo biológico, excluyendo otras identidades que escapan a las lógicas de la heteronormatividad. En el desarrollo del trabajo articulamos y aplicamos algunas consideraciones teóricas provenientes de las perspectivas de género de acuerdo al problema de investigación que proponemos. Así, en primer lugar aplicamos el concepto de interseccionalidad al caso de las travestis sudamericanas, luego se trabajan algunas características de la prostitución recuperando las especificidades de esta población y además esbozamos cómo se constituye la identidad de género de las travestis y trans. Finalmente, el escrito aporta algunas reflexiones metodológicas y del trabajo de campo elaboradas en el marco de una investigación empírica.
Palabras clave: proyectos migratorios; identidad de género; prostitución; interseccionalidad

Resumen
Este artículo aborda los dilemas y las complejas consecuencias de viajeros-queer como locus donde discursos sexuales, corporales, y coloniales se interceptan en movimiento inter-contextual. Los im/ migrantes Queer(Y)Asiáticos se desplazan en la interacción de negociaciones identitarias envolviendo historias personales/sociales, cultura, expectativas género, y demarcaciones corporales. La película Happy Together constituye la fuente para este análisis. El artículo explora la condición de interludio de las historias de sus personajes para arrojar luz sobre el ámbito de la sexualidad y el colonialismo en la vida cotidiana de im/migrantes Queer(Y)Asiáticos. Luego, se centra en el tono inter-contextual de dicha película través de la consideración de huellas coloniales que afectan a la vida de im/migrantes.

Resumo
Este artigo aborda os dilemas e as complexas consequências de viajantes-queer como locus onde discursos sexuais, corporais e coloniais se interceptam em movimento intercontextual. Os im/migrantes Queer(Y)Asiáticos se deslocam na interação de negociações identitárias envolvendo histórias pessoais/sociais, cultura, expectativas de gênero e demarcações corporais. O filme Happy Together é uma fonte de análise. O artigo explora a condição de interlúdio das histórias de seus personagens para lançar luz sobre o campo da sexualidade e do colonialismo na vida cotidiana de im/migrantes Queer (Y) Asiáticos. Em seguida, se concentra no tom intercontextual do filme através da consideração de traços coloniais que afetam a vida de im/migrantes.

Abstract
This article addresses the dilemmas and complex consequences of queer- sojourners as the locus where sexual, bodily, and colonial discourses transect each other in an inter-contextual movement. Queer(N)Asian im/ migrants move through the interplay of identity negotiations entailing personal/societal histories, culture, gender-role expectations, and bodily demarcations. The film Happy Together constitutes a source for the analysis. The article explores first the condition of in-betweenness of the stories of its characters by shedding light on the realm of sexuality and colonialism in the everyday lives of Queer(N)Asian im/migrants. It then focuses on the inter-contextual tone of the film Happy Together through consideration of colonial traces affecting the lives of im/migrants.

Esta ponencia tiene por objetivo realizar un breve esbozo sobre las distintas genealogías históricas que conforman el diverso entramado organizativo de la migración boliviana,  a siete décadas de su arribo mayoritario a la capital argentina.
Partimos de la hipótesis de que esta comunidad migratoria ha desplegado gran parte de sus identidades culturales y ancestralidades en la invención (y construcción) de espacios de enclave étnicos a  lo largo de distintos puntos de la geografía del conurbado bonaerense. Podemos señalar que en los últimos años, los bolivianos han pasado de una conducta de ostracismo laboral e invisibilidad social a la demostración de sus capacidades organizativas en torno a sus derechos de acceso a servicios públicos y al voto como residentes, sobre todo a partir de la ocupación diferencial del espacio público bonaerense en fiestas, asambleas y encuentros culturales.
Sin duda, este giro a la visibilidad política se debe principalmente al protagonismo del trabajo femenino en los cuidados familiares –manifiesto en las distintas organizaciones de base barrial-, a la politicidad de los trabajadores del rubro textil y al activismo social de las últimas generaciones, nacidos y educados ya en Argentina.
Desde esta perspectiva, la ponencia pretende mostrar de forma sustantiva las contradicciones y aserciones de esta colectividad migratoria, sobre todo a partir de las diferencias de género e intergeneracionales.

La emigración otomana hacia América se inició a partir de la década de 1860 y empezó a intensificarse después de mediados de 1880. Hacia finales de dicha década en los documentos otomanos se habla, por la primera vez, de la necesidad de establecer un consulado otomano en Buenos Aires. Cierto es que esta necesidad surgió como consecuencia natural de la creciente emigración hacia América del Sur. Dicha emigración se observó y reportó por las misiones diplomáticas del Imperio Otomano en algunas ciudades europeas. Así es, el cónsul otomano en Barcelona fue el primer oficial otomano que propuso el establecimiento de un consulado otomano en Argentina, debido al notable aumento de la emigración por vía de este puerto hacia allí. A pesar del hecho de que se estableció el primer contacto y la primera iniciativa de firmar un tratado consular entre ambos países en 1870, hubo que esperar hasta 1910 para ver concluido el proceso. El presente artículo tiene como objetivo analizar, desde el punto de vista otomano, la historia del proceso del establecimiento del Consulado General del Imperio Otomano en Buenos Aires y las causas de la larga demora para implementarlo. Para ello, se va a hacer referencia, mayoritariamente, a las fuentes primarias otomanas, pues, en su casi totalidad no se han consultado hasta ahora.

Este trabajo revisa críticamente los estudios sobre trabajadores migrantes en la construcción y, a partir del análisis estadístico y fuentes etnográficas propias, polemiza con la interpretación predominante que otorga centralidad a un factor “étnico” para explicar particularidades en las formas de proletarización y de inserción al mercado laboral y al modo de producción. El trabajo se articula en torno a las siguientes preguntas: ¿en qué medida los procesos de inserción laboral se diferencian según origen nacional?, ¿cuáles son sus particularidades?, ¿cómo se articulan con los distintos actores que intervienen en el mercado laboral, con los procesos de trabajo y con su regulación? Se analizarán los cambios en el marco regulatorio de las migraciones en Argentina a principios de la década del 2000 y las características del mercado de trabajo y del proceso productivo en la industria de la construcción, prestando especial atención a la inserción de los migrantes limítrofes en este sector económico. Finalmente, se examinarán las relaciones entre los trabajadores migrantes y la Unión Obrera de la Construcción de la República Argentina (UOCRA), a partir del trabajo de campo etnográfico realizado en la seccional La Plata (Provincia de Buenos Aires) de esta organización gremial.

Resumen:Teniendo en cuenta los cambios en la política pública migratoria de la República Argentina a partir de la sanción de la Ley de Migraciones N° 25.871 del año 2004, nos proponemos identificar las acciones llevadas a cabo en la Direc-ción Nacional de Migraciones en tanto organismo descentralizado del Estado que detenta la autoridad migratoria en todo el territorio argentino, a fin de adecuarse institucionalmente a la nueva ley, para examinar su contribución a la capacidad estatal en esta cuestión. Se realizó para ello un análisis de contenidos mediante la revisión de la bibliografía especializada y de la normativa y un abordaje cualitativo a partir de entrevistas a funcionarios y empleados de la DNM de distintas delega-ciones para indicar la capacidad estatal de este organismo en un período de cambio institucional entre los años 2004 y 2015. Immigration policy, institutions and State capacity: the National Migration Office of Argentina (Dirección Nacional de Migraciones) between 2004 and 2015 Abstract: Considering the recent changes in Argentina's migration policy since the enactment of the Migration Law N° 25.871 of 2004, we intend to identify the actions that the Dirección Nacional de Migraciones (DNM)-as a decentralized State agency that holds the migration authority throughout the Argentine territory-carried out in order to adapt institutionally to the new law and to examine its contribution to the State capacity on this issue. We analyzed the content of specialized bibliography and legislation and tried a qualitative approach through interviews with employees of the DNM from different parts of the country to indicate the state capacity of this agency in a period of institutional change between 2004 and 2015.

El objetivo del presente artículo es revisar algunas de las principales discusiones, aportes y cuestionamientos al enfoque transnacional utilizado en los estudios sobre migraciones internacionales en los últimos años. Con ello se busca comprender los alcances de esta perspectiva y abrir nuevos horizontes en la comprensión de los procesos migratorios. En esta revisión, queda de manifiesto que se trata de un enfoque que se ha enriquecido a partir de los aportes de diversas disciplinas, como la sociología, antropología y geografía, sin embargo, ahí radica también una de sus dificultades, pues en el debate se sobreponen distintas interpretaciones y apropiaciones conceptuales.

Los estudios sobre migraciones y movilidades se encuentran en un
momento vibrante. La región se transformó intempestivamente en lo
que va del siglo xxi. Aunque muchas de las dinámicas que se conjugan en la actualidad no son del todo novedosas, adoptan patrones, tendencias y formatos que desafían las miradas clásicas sobre ellas. La composición de los flujos se ha hecho crecientemente más heterogénea, desbordando ciertas categorías conceptuales con las que acostumbrábamos a observarlos y nos obliga a repensarlas. La direccionalidad de los flujos ha convertido a la mayoría de los países en receptores de población, junto a otros patrones de movilidad que incluyen retorno, tránsito, desplazamiento forzado, población atrapada y en espera, entre otros. A estos desafíos se suman los que enfrentan quienes se encuentran en los contextos receptores: situaciones de violencia, racismo, violaciones a sus derechos, desigualdades de género, discriminaciones de diverso tipo. En conjunto, los retos apuntan a cómo garantizar políticas de protección social, acceso a la justicia, al sistema educativo, al trabajo, a un sistema de cuidados, entre otros; en definitiva, en cómo diseñar políticas migratorias y políticas públicas eficaces.
Los doce capítulos que componen este volumen, abordan estos temas
y en su conjunto, constituyen una aportación teórica, metodológica y
empírica contemporánea muy valiosa para el estudio de las migraciones
y movilidades. Por la profundidad y amplitud de los temas tratados
presentan un alto valor didáctico, en especial para estudiantes de
posgrado, representando además un gran recurso también para
especialistas. Este proceso de transformación social incesante en el
que se encuentran las movilidades y migraciones ha sido identificado
oportunamente por esta academia experta de la UNAM al proponer el
abordaje de nuevos temas y aproximaciones teóricas y metodológicas
para su comprensión e interpretación.

En este texto se realiza una síntesis de la institucionalización del Islam en España y una breve contextualización de las diferentes comunidades musulmanas en la ciudad de Granada. La intención del mismo es presentar una aproximación de los principales discursos acerca de la presencia del Islam y de los diferentes colectivos musulmanes en el espacio público. Discursos presentes en los medios de comunicación y en los espacios virtuales que son generadores de opinión pública y constructores y legitimadores de realidades. Tras los ataques terroristas en Europa, la islamofobia creciente es uno de los tipos de racismo cultural (Wieviorka, 2006) más patentes y latentes fomentado por ciertos sectores de población. El estudio se centra principalmente en un análisis discursivo de los últimos debates emergentes en las redes virtuales relacionados con la presencia del Islam en los espacios públicos de la ciudad granadina.
Palabras clave: islamofobia; espacio público; discursos de alteridad; espacios virtuales.

Desde 1990, Japón ha sido el destino de inmigrantes japoneses brasileños con el fin de trabajar en el sector industrial. En el presente trabajo interrogamos aspectos de la vida cotidiana de estos inmigrantes en torno a las áreas de etnicidad, género y experiencias de fe dentro de la Iglesia Católica Romana en Japón. El análisis se basa en trabajo de campo realizado en dos etapas (2006-2008 y 2009-2010) en ocho parroquias católico romanas. Esta investigación cualitativa se centró en torno a entrevistas con preguntas abiertas, y participación observante. Se concluye que los inmigrantes japoneses brasileños muestran una variada gama de negociaciones de su identidad basadas en la pertenencia étnica, las creencias religiosas, y los roles de género; donde los elementos de la sociedad de acogida y la cultura de origen se complementan para producir nuevas identidades.

Since 1990, Japan has been the destination for Japanese Brazilian immigrants who intended to work in the industrial sector there. This paper examines aspects of the immigrants’ everyday life in the areas of ethnicity, gender and faith experiences within the Roman Catholic Church in Japan. The analysis is based on fieldwork conducted in two phases (2006-2008 and 2009-2010) at eight Roman Catholic parishes. The qualitative research focused on open-ended interviews and participant observation. It concludes that Japanese Brazilian immigrants display a varied array of identity negotiations based on ethnic affiliation, religious beliefs, and gender roles where elements of the host society and the culture of origin are met to produce new identities.

This article analyzes the main factors involved in the decision making process of returning from Argentina to Spain. The return represents the last stage of a two-way migratory process, it consists of one phase of the migration cycle that should not be viewed as necessarily final and permanent. We understand this mobility as an intimate process of social interconnection in conjunction with the logic of emigration and immigration and other processes of social transformation. So it raises a frame work of epistemic-methodology that allows the local, national, global and transnational interconnections. The first findings of the research emphasize that the determinants of the returns are just products of the logical interdependence. From a qualitative approach we analyze the case of Argentina through 35 in-depth interviews to post-returnees who returned from Spain between 2008 and 2016. Analytically the macro-structural contexts are determinants that also impact the elements that make up the micro-meso level, mainly linked to the type of migration of the subject, since this also affects the decision to return.

Desde mediados de siglo XIX y hasta principios de siglo XX, un gran número de inmigrantes procedentes de Siria y Líbano, se establecieron en el continente americano, eligiendo entre otros lugares de destino a  la Argentina.
El presente trabajo analiza el caso de aquellos inmigrantes de origen árabe, de religión cristiano-ortodoxa, llegados al Partido de Pergamino, provincia de Buenos Aires, donde constituyeron una de las tres colectividades extranjeras más importantes.
A partir de fuentes documentales, tales como anuarios del Club Sirio-libanés de Pergamino, y publicaciones periodísticas locales, como la revista “Pergamino Entre 15 Días” y el matutino “La Opinión de Pergamino”, se pretende reconstruir el proceso de integración socio-económica de este colectivo que iniciando su actividad comercial como vendedores ambulantes, lograron establecer pequeños talleres de confección transformándose luego en grandes empresas familiares. El éxito de estos emprendimientos significó el reconocimiento del distrito como polo industrial de la confección a nivel nacional, convirtiéndose en parte integral de la historia local y de la identidad pergaminense.

The Bolivarian Republic of Venezuela has undergone a major change in its migratory pattern in the last decade, going from being a receiving country of immigrants to a country of massive emigration towards different destinations. The Argentine Republic has participated in the reception of this migratory flow: more than 120,000 Venezuelan migrants have arrived in the last three years (DNM, Radicaciones 2016, 2017 and 2018). The aim of this article is to describe and analyze the labour trajectories and social networks of recent Venezuelan migrants (2010-2019) in the cities of Santa Rosa and Toay, Province of La Pampa. From the theoretical perspective of migratory social networks and from a qualitative approach based on in-depth interviews, we will discover and analyze the variables related to labour trajectories and the use / constitution of migratory social networks. Labour trajectory rupture experiences and perceptions, informality and job insecurity, and the formation and use of both virtual migratory networks and those based on personal support are discussed.