Mbya

Este trabalho pretende discutir como as relações com a alteridade operam politicamente entre os Guarani Mbya; de que maneira os seus movimentos, como a esquiva, conformam modos políticos de conduzir a incorporação do exterior, transformando posições e relações de poder. Tomado primeiramente a partir da dança do xondaro, personagem que remete a diferentes funções e a uma forma de relação, o movimento da esquiva irá além para ajudar a pensar as dinâmicas entre corpos, coletivos e mundos, contribuindo para suspender oposições exclusivas entre resistência e fuga. A esquiva (-jeavy uka, “fazer errar”) surge como um movimento nem exclusivamente positivo, nem negativo. Em termos políticos: não submete e tampouco deixa se submeter. A análise aborda também a prática da enganação conforme ela aparece em narrativas mitológicas guarani, cuja operação revela um mecanismo de crítica política na mitologia. Ao final, após revisitarmos o processo histórico da resistência guarani, chegamos ao contexto contemporâneo da luta indígena pelas demarcações, na qual desdobram-se atualizações de figuras-chaves da política ameríndia, como o xamã e o guerreiro. Assim, seja no passado ou no presente, busco demonstrar como a esquiva guarani é um movimento capaz de produzir, de forma concomitante, possibilidades de resistência opostas e interdependentes.

No ano de 2009 um grupo de indígenas Guarani reocupou uma
área onde se encontram as ruínas da Cidade Real do Guairá, no atual município
de Terra Roxa no Oeste paranaense. Este aldeamento faz parte de um
conjunto que totaliza treze comunidades indígenas Guarani na região, que no
geral sobrevivem em situação de conflito e sem o mínimo de qualidade de vida.
Segundo pesquisas arqueológicas já realizadas, as ruínas estão sobre antigo território
indígena, e esta reocupação contemporânea é um processo de tentativa de
retomada desse território que ao longo de séculos foi retirado dos nativos por
grupos detentores do poder. Compreender a relação existente entre os Guarani
e este local, assim como contribuir para a melhoria das condições básicas de
saneamento e qualidade de vida desse grupo é objetivo deste trabalho.

O artigo analisa as inúmeras produções imagéticas sobre as Missões Jesuítico-Guarani, com especial destaque para as ruínas de São Miguel (RS). Em primeiro lugar, examino como aquelas estruturas foram construídas, inclusive através de processos patrimoniais, enquanto “plano”, isto é, como visualidade do poder colonial no sentido de fomentar imagens positivas do Estado-Nação e, atualmente, de uma sociedade multicultural. Num segundo momento, exploro a realização de filmes por Mbya Guarani sobre as Missões e a sua história e cultura enquanto “contraplano” àquela produção de imagens. Por fim, defendo que, para este povo, as categorias cinema e património encontram ressonâncias produtivas nos modos de ser e conhecer o cosmo e que, por isso, estão para além de uma “guerra de imagens”, constituindo um “plano sem plano”.

Considerando as reflexões de um jovem guarani que tem como possível destino tornar-se um karai (xamã), a aposta deste texto é etnográfica. Conduzidos por um amigo e interlocutor que acompanho por aproximadamente nove anos, somos levados a diversas especulações sobre o universo e seus habitantes. Aliando sua disposição mitopoiética através de verdadeiras exegeses filosóficas e sua busca por entender corporalmente quem são os brancos através do que chamou de jurualogia, Vera’i passou a demonstrar cada vez mais sua inclinação ao xamanismo mbya. Motivada por seus familiares desde sua infância, tal inclinação passa a efetuar-se na medida em que pessoas começam a procurá-lo em busca de cura e tratamento para suas doenças.

In this contribution we seek to enrich the theoretical and methodological approaches of ethnobiology. The essay takes elements of Amerindian anthropology, classical ethnobiological studies and the freedoms provided by feminist philosophers to open up reflection. The central background of the essay is the method of "controlled equivocation" proposed by Viveiros de Castro (2004). We present a series of five ethnobiological equivocations ranging from the subtle equivocal, to the categorical equivocal, to the strictly ontological ones. The cases occurred in different territories of Argentina, including a case in an academic context. Through the fieldwork cases, we give an account of the origin of equivocations, the context for their emergence, which are the disciplinary nuances that cause them and even some academics' preconceptions. To inhabit the equivocation allows opening the possibilities of coexistence among people-and their respective worlds-, especially if these pe...

Misiones Mbya is an indigenous language of South America spoken by the Mbya people in the Province of Misiones, Argentina. Although there are several studies in the literature about the Brazilian variety of this language, the linguistic information available about Misiones Mbya is extremely scarce. In this thesis I present a segmental analysis of the language (individual vowels and consonants) and a prosodic analysis of nasal harmony based on field data collected in three different communities in Misiones. The segmental analysis shows that this variety is very similar to the Brazilian variety of the language with only a few exceptions. The prosodic analysis of nasal harmony indicates that nasality fades with distance. It is also shown that some methods for carrying out acoustic analysis of nasality can yield results which can be confounded with stress.

En el presente articulo nos proponemos analizar las representaciones de la sociedad “blanca” regional sobre los indigenas mbya, en la zona del Alto Parana, Misiones, Argentina, en el periodo que transcurre desde el inicio de la colonizacion privada (1920) –con la ocupacion permanente del territorio mbya y sus extensas selvas– y la posterior organizacion del estado provincial y el final del proceso de colonizacion en la region (principios de la decada de 1960). Hemos estructurado el articulo en tres partes: en la primera se describen los frentes colonizadores, en la segunda se exponen algunos relatos de viajeros e investigadores que arribaron a Misiones a mediados del siglo pasado y visitaron aldeas indigenas, como asi tambien las acciones de la recien creada Junta de Estudios Historicos de la provincia y en la ultima parte, a partir del trabajo de campo se analiza brevemente como fueron las relaciones interetnicas y como se fue construyendo la alteridad mbya desde la perspectiva de ...

Resumen: El presente trabajo se propone mostrar, a partir de fragmentos de relatos de historia de vida, la memoria existente entre personas del pueblo mbya guaraní del Paraguay con respecto a su contacto e interrelación con miembros de la sociedad envolvente. Los fragmentos presentados muestran la historia del avance del colonialismo interno (que se dio a través de colonos paraguayos y extranjeros) sobre el territorio mbya; avance que se dio primeramente de manera tímida para pasar a presentarse como abiertamente agresivo décadas más tarde; proceso que llevó en unos cincuenta años a la perdida de gran parte del territorio de los Mbya del Paraguay.

This paper presents the preliminary results of a multifactorial analysis of word order in Mbyá Guaraní, a Tupí-Guaraní language spoken in Argentina, Brazil and Paraguay, based on a corpus of written narratives with multiple layers of annotation. Our goals are to assess the validity of previous claims about Mbyá word order (Martins, 2003; Dooley, 1982; Dooley, 2015), and to explore the effects of different types of factors on the position of core arguments relative to their verb. We show that SV and VO are the most frequently attested orders in matrix clauses and that subordinate clauses favour the OV order. Grammatical function, givenness and clause type (root vs subordinate) are found to be significant predictors of core argument position. We identify differences in object position between Mbyá and Paraguayan Guaraní (Tonhauser and Colijn, 2010), and we argue that these differences support Dietrich (2009)'s proposal that Tupí-Guaraní languages are undergoing a change in word order from OV to VO, induced by contact with Spanish and Portuguese.

En el presente artículo nos proponemos analizar las representaciones de la sociedad “blanca” regional sobre los indígenas mbya, en la zona del Alto Paraná, Misiones, Argentina, en el periodo que transcurre desde el inicio de la colonización privada (1920) –con la ocupación permanente del territorio mbya y sus extensas selvas– y la posterior organización del estado provincial y el final del proceso de colonización en la región (principios de la década de 1960). Hemos estructurado el artículo en tres partes: en la primera se describen los frentes colonizadores, en la segunda se exponen algunos relatos de viajeros e investigadores que arribaron a Misiones a mediados del siglo pasado y visitaron aldeas indígenas, como así también las acciones de la recién creada Junta de Estudios Históricos de la provincia y en la última parte, a partir del trabajo de campo se analiza brevemente cómo fueron las relaciones interétnicas y cómo se fue construyendo la alteridad mbya desde la perspectiva de los inmigrantes colonizadores y la sociedad “blanca” en general.

Palabras clave: Relaciones interétnicas, situación de contacto, construcción de alteridad, mbya, Misiones.

El presente artículo presenta relatos míticos de los Mbya Guaraní en donde se narra el origen de dos humanidades: la de los Mbya y la de los Jurua. Estos mitos explican, a partir de esta doble génesis, el origen de las diferencias existentes entre ambos grupos. Se analiza la manera en la que estos relatos míticos, con sus variaciones, son utilizados para justificar por un lado el hecho de que cada grupo tiene modos de vida diferentes, al tiempo que fundamentan, por remitirse al tiempo mítico, la
obligación que tienen los Mbya de vivir de acuerdo a sus tradiciones. A través del análisis de los mitos se los relaciona con los discursos identitarios existentes entre los Mbya. Se concluye que a nivel identitario los Mbya presentan un discurso que los demarca de los Jurua, evocando a una tradición que se pretende seguir, siendo esto en la actualidad virtualmente imposible.

De la selva como frontera a la vida en la selva como ideal a seguir Resumen: En el presente texto se muestra la evolución histórica de la relación de los Guaraní del Paraguay Oriental con la sociedad envolvente. Se muestra esto en dos momentos. En el primero, se muestra la frontera simbólica y territorial a un mismo tiempo que se dio entre los colonos y los Guaraní que vivían en la selva, calificados como "monteses". En el segundo momento, luego de la perdida del territorio y acceso a las selvas de los Guaraní, particularmente de los Mbya, se muestra el proceso de identificación identitario en el cual estos se forjaron a sí mismos la imagen de pueblo de la selva, considerándose con esto como diferentes a los no indígenas o jurua. Palabras-clave: Frontera identitaria; Selva; Pueblo Guaraní; Mbya Introducción El colonialismo en los países latinoamericanos, que se ha dado en varias etapas, ha implicado el avance de la sociedad colonial (sociedad "nacional" luego) sobre las tierras indígenas; proceso que significó la perdida de los territorios indígenas así como la perdida de la autonomía política y económica de estos grupos, que fueron incorporados de este modo a la sociedad envolvente en carácter de fuerza de trabajo, en condiciones de subordinación. Las versiones oficiales de la historia de los países latinoamericanos muestran estos procesos de manera triunfalista, como el avance del progreso sobre regiones hasta ese momento no explotadas racionalmente. Desde el punto de vista de los pueblos indígenas que se mantuvieron al margen del sistema colonial y que buscaron mantener su autonomía con respecto a las sociedades nacionales, este proceso fue vivido de manera diferente. El avance de la sociedad colonial primero y de la sociedad nacional luego sobre los territorios indígenas representó para ellos una invasión de la que resistieron en la medida que pudieron, sometiéndose o "entregándose" a la sociedad blanca cuando ya no vieron otra posibilidad más que ésta. Es esta historia la que aquí presentamos. En el presente texto se muestra la evolución histórica de la relación de los Guaraní del Paraguay Oriental con respecto 1 Master en Estudios americanos con énfasis en Antropología. Investigador de Nivel 1 del Pronii de CONACYT.

Resumo: Este artigo pretende analisar a voz, enquanto objeto de experiência e a autor-representação como elemento de legitimação de uma alteridade indígena. Para tanto, utilizaremos como corpus o documentário Mokoi Tekoá Petei Jeguatá: duas aldeias, uma caminhada. O texto é dividido em 3 momentos: 1) breves considerações acerca do conceito de voz, em que enfocaremos a voz guarani; 2) a dimensão oral da repre-sentação indígena: analisaremos de que forma o indígena se auto representa a partir do documentário; 3) do diálogo campo/antecampo no documentário procuraremos tecer algumas conclusões acerca da voz Mbya-guarani. Palavras-chave: voz; auto representação; documentário; Mbya-Guarani. Resumen: En este artículo se pretende analizar la voz como objeto de la experien-cia y la auto-representación como elemento legitimador de una alteridad indígena. Para ello, utilizaremos como corpus el documental Mokoi Tekoá Petei Jeguatá: duas aldeias, uma caminhada. El texto se dividirá en 3 momentos: 1) Breves consideracio-nes sobre el concepto de voz, centrándonos en la voz guaraní; 2) Dimensión oral de la representación indígena: el caso del cine, analizando de qué modo el indígena se auto-representa a partir del documental; 3) El diálogo campo/antecampo en el documental, procurando realizar algunas conclusiones acerca de la voz Mbya-guaraní. Abstract: This article analyzes the voice as an object of experience, and self-representation as a legitimating element of an indigenous otherness. Therefore, we will focus on the documentary Mokoi Tekoá Petei Jeguatá: duas aldeias, uma caminhada. The article is divided in three parts: 1) briefly discussion of the concept of voice, where we focus on Guarani voice; 2) the dimension of the oral voice of indigenous representation: we analyze how the voice is used in the representation; 3) the dialogue " campo/antecampo[field/out-of-field] " in the documentary, in which we will try to make some conclusions about the voice of Mbya-Guarani.

En el presente artículo nos proponemos analizar las representaciones de la sociedad “blanca” regional sobre los indígenas mbya, en la zona del Alto Paraná, Misiones, Argentina, en el periodo que transcurre desde el inicio de la colonización privada (1920) –con la ocupación permanente del territorio mbya y sus extensas selvas– y la posterior organización del estado provincial y el final del proceso de colonización en la región (principios de la década de 1960). Hemos estructurado el artículo en tres partes: en la primera se describen los frentes colonizadores, en la segunda se exponen algunos relatos de viajeros e investigadores que arribaron a Misiones a mediados del siglo pasado y visitaron aldeas indígenas, como así también las acciones de la recién creada Junta de Estudios Históricos de la provincia y en la última parte, a partir del trabajo de campo se analiza brevemente cómo fueron las relaciones interétnicas y cómo se fue construyendo la alteridad mbya desde la perspectiva de ...

por Pará Yry (Lurdes Benites Carlota), Valéria Macedo, Amanda Signori, Ataide Vilharve
Esta nota busca reunir nossos aprendizados com Pará Yry, ou, para os jurua (não indígenas), Lurdes Benites Carlota. Pará compartilhou experiências de seu nascimento e de seus filhos, cuidados e conhecimentos das xejaryi [as avós, ou mais velhas conhecedoras], além de uma ponderação sobre a COVID-19.