Mitologia

Renkler toplumdaki önemli simgelerden olup, kültürler arasında farklı manalar yüklenerek kullanılmışlardır. İnsanların renkler konusuna tarih öncesi çağlardan beri ilgi gösterdiğini söylemek mümkündür. Türklerin mitolojik olarak zengin dünyasında da renk kavramı önemli bir yere sahip olmuştur. Türk mitolojisinde, kültüründe renkler üzerine yüklenen anlamları ve inanış kaynaklarını İslam dini, Orta Asya yaşayış biçimine ve Şamanizm’e dayandırıldığını görüyoruz.
Bu makalede, “Türk Mitolojisinde Renklerin İfade Ettiği Anlamlar” üzerinde durularak Türkler için önem arz eden altı ana renge yüklenen anlamlar ve bu renklerin bir araya gelerek ikili, üçlü kullanılması konuları ele alınarak derlenen bilgiler okuyucuya aktarılmaya çalışıldı.

Houve um tempo, em uma época muito distante, onde na região ao sul da mesopotâmia se estabeleceu um povo que se chamavam " cabeças preta ". Foram eles os responsáveis por inspirar toda filosofia bíblica a partir de seus deuses mitológicos. Eram agricultores e mantinham grandes plantações de trigo, cevada, hortaliças, figueiras e palmeiras. Para manter toda esta vegetação, canalizaram habilmente as águas dos rios Tigre e Eufrates, sendo que o segundo ainda servia como um meio de tráfego naval que seguia até o mar. Naquela época o Golfo Pérsico adentrava a foz do Eufrates, como agora já não o faz, e permitia a navegação. Esta região povoada compreendia uma extensão que vai do Golfo Pérsico, passa pelos rios Tigre e Eufrates, e segue pela mesopotâmia e Síria, até o Egito. Os cabeças preta mais tarde viriam a ser conhecidos como os sumérios. O nome Sumer (Shumer em acádio que significa " a terra dos guardiões ") se estabeleceu através dos acadianos, um povo vizinho que por dominar os cabeças preta em determinado ponto da história, assimilou toda a sua mitologia, modo de escrita e alguns de seus costumes. Este povo, me refiro aos sumérios, teria sido encontrado através de achados arqueológicos que os identificaram como sendo da era Ul-baid, ou, era do barro cozido. Foi em meados do século XIX, no Egito, Mesopotâmia e Palestina que uma equipe de exploração atravessou o deserto em busca de uma visão científica mais aprofundada sobre os povos evoluídos daquela região. Dentre os achados dos pesquisadores e o assiriologista Henry Greswice Rawlinson, estava a biblioteca do rei Assurbanipal.

Márquez Martínez, Esther: “Reflexiones en torno a los motivos cristianos en la tradición hispánica del mito de Ifigenia”, Escenificaciones del mito en el contexto hispánico: de los Siglos de Oro a las vanguardias teatrales, eds. Simon Kroll y Claudio Castro Filho, Madrid: Sindéresis. Colección Instituto de Estudios Hispánicos en la Modernidad (IEHM), pp. 31- 46. ISBN: 978-84-18206-49-8

La religión es un hecho y una necesidad que ha acompañado al ser humano a lo largo de su historia. Durante la Prehistoria, las fuerzas de la Naturaleza se convirtieron en objeto de adoración ante el temor a lo desconocido. Los egipcios, para los que los desplazamientos a través del desierto por los wadis y por el Nilo eran fundamentales para su economía, destinaron la protección de los viajeros y rutas a Min y Amon.  La mitología griega asigna la labor de mensajeros y protectores a Iris y Hermes. Este último se incorpora al panteón romano, por influencia etrusca, con el nombre de Mercurio, asimilando cultos y unificando creencias. Por otro lado, el mundo romano, dentro de sus dioses menores, asignó un puesto muy importante a Término y los Lares en lo que respecta a la protección de vías, hogares y encrucijadas.

Monstruos del pasado. una lectura de " el tesoro " y " siete sirenas " de alberto chiMal 1 resuMen La tradición clásica continúa vigente en la literatura latinoamericana contemporánea, según se puede comprobar con la lectura de numerosas producciones de escritores del continente, entre quienes se encuentra el mexicano Alberto Chimal. En dos de sus relatos, que se estudian en este trabajo desde la perspectiva de lo fantástico, el autor acude a mitos y leyendas antiguas, a través de la puesta en escena de algunos de sus temas y personajes, los cuales relaciona con hechos y circunstancias que suceden en las sociedades de la actualidad, mostrando la similitud entre los seres humanos de todas las épocas. palabras clave: tradición clásica, literatura latinoamericana, literatura fantástica, Alberto Chimal, mitos y leyendas antiguas ABSTRACT Classic tradition continues to be relevant in contemporary Latin American literature, as evidenced by the many works of several authors in the continent, among them Alberto Chimal from Mexico. In two of his stories, which are studied in this paper from the perspective of the fantastic, the author resorts to the use of ancient myths and legends. Through the staging of some of his topics and characters, the author shows that while they are bound to facts and circumstances of current societies, there are similarities between human beings of every time period.

Una desaparición misteriosa. Aún a pesar de que sea contada de padres a hijos, abuelos a nietos, se desconoce si esta historia es real o ficticia. Pero lo verdadero aquí, es que esta es una de las desapariciones que más impacto ha tenido en la policía norteamericana. Se dice que a inicios del siglo XX (1900), había una familia de tres personas; los papás y una niña de cinco años. Vivían en una de las zonas más alejadas de la población. Así se usaba antes más a menudo pues la población mundial era escasa en comparación de hoy. Las personas eran más confiadas, existía menos el delito en contra de los infantes y por esta razón es que a los niños se les podía encomendar tareas que hoy en día ni por la cabeza les pasa a la gente. Un sábado cualquiera; papá y mamá decidieron enviar como era costumbre para ellos a su pequeñita a recolectar frutos para comer en el desayuno y lo que sigue del día. Haciendo caso de su encomienda, la pequeñita se va al bosque,-esto me recuerda al cuento de Caperucita Roja-para recolectar lo que son frutas de temporada; uvas, duraznos, fresas, manzanas, peras, melocotones, entre otros. Pasaron las horas y la pequeñita aún no llegaba a casa. Sus papás se empezaron a preocupar, así que decidieron ir en busca de la niña. Buscaron en lo que pudieron del bosque sin éxito, entonces; decidieron ir casa por casa preguntando por si la habían visto. A la búsqueda se le unieron varios del pueblo para buscarla, así pudieron revisar hasta lo más recóndito del lugar y el bosque. Pasaron los días, semanas y algunos meses. Ni una pista, ni una huella había ya de la niña por el tiempo transcurrido, todo era muy extraño para todos. Hasta la cesta que portaba había desaparecido de la infante. Obviamente, la pareja de casados estaba devastada. Una pérdida como esa, aunque parezca lo contrario, jamás se supera, se sobrelleva y ya. El trauma psicológico fue tan grande que ya no quisieron tener hijos por el miedo a volver a pasar por una pérdida como esa. Simplemente se resignaron a orar por el alma de la niñita todas las noches, rogándole a dios por que tenga un descanso eterno. En sus mentes no quedó más que el recuerdo y resignación de la irremediable muerte de la pequeñita. manuelverdugo.com

O objetivo deste artigo vem a analisar o significado da catábase de origem clássica no contexto do filme Batman Begins, dirigido por Cristopher Nolan em 2005; usando a personagem Bruce Wayne, o herói moderno como um exemplo da influência dos clássicos no cinema.

Resumen: Las sociedades humanas construyen sus instituciones en cuanto a hechos pero por
sobre todo a sus propias elaboraciones sobre la causalidad de esos eventos. Los procesos
mitopoeiticos (de construcción de mitos) son una de las piezas fundamentales para
comprender cualquier institución social. El turismo claro está parece no ser la excepción. Si
bien en los últimos años el puente entre el turismo y la antropología se ha solidificado, lo cierto
es que existen ciertos paradigmas dentro de las investigaciones turísticas que han tomado
dominancia sobre otras. En este contexto, el presente trabajo es un abordaje teórico sobre la
importancia de utilizar el método exegético para analizar no sólo los textos considerados
sagrados sino también las prácticas sociales actuales. Consideramos, por tanto, que el turismo
como institución o hecho social puede ser explicado analizando las mitologías de las cuatro
culturas que han formado la europeidad, grecorromana, judeo-cristiana, céltica y germanonórdica.
Cada una de estas estructuras mitológicas aporta su contribución a la formación del
turismo moderno. Un tema que aún sigue siendo inexplorado por los estudios antropológicos
actuales en turismo.
PALABRAS CLAVE: turismo, europeidad, mitologías, desplazamiento, movilidad.
Abstract: Mythology and Tourism: The Exegesis as Hermeneutic Interpretation. Human beings
and their societies not only build the social institutions based on the facts but also on the
meaning these facts are being interpreted. The process of mythopoiesis is one of the key
factors to expand the existent understanding of how the social institutions work. Even though in
last years the linkage between tourism and anthropology has been revitalized, there is a gap of
theories and studies that have been excluded from the tourism-related research. In this
conjuncture, the present conceptual paper explores the importance of using the exegetic
method not only to understand the ordinary people behaviour but the current practices in the
field-work. Basically, our main thesis here is that tourism is a construction of Europeanism
centered on the influence of fourth mythologies, oddly Norse, Greek-Roman, Celtic and Judaic-
Christian. This topic undoubtedly has been ignored by a whole of academy and anthropologists
concerned by tourist-related issues.
KEY WORDS: tourism, Europeanism, mythologies, displacement, mobility.

A sugestão de atividade que apresentamos nesta caixa, da escrita de narrativas inspiradas nos mitos gregos, depende de um bom direcionamento do professor. É necessário indicar com clareza o que se espera do exercício, para que os alunos cheguem às reflexões necessárias sobre a Antiguidade e suas relações com o presente. Faça uma redação seguindo o roteiro abaixo: • Imagine a criação de um mundo Como isso ocorreu? Havia apenas um deus, vários deuses, houve lutas, guerras? Como era esse universo? Quais materiais-água, fogo, gases lá existia? Era quente, frio, havia metais, havia pessoas, animais?) • Conte que esse mundo entrou em uma crise Qual tipo de crise? Climática, luta entre deuses, castigo divino, destruição pelo homem, enfim, o que aconteceu? • Após essa enorme crise, aquele mundo se transformou na cidade, no país, enfim, no mundo em que você vive Quais os problemas que você vê no seu país, na sua cidade e em seus bairros? Quais as coisas boas e belas que foram construídas? O que deve permanecer o que deve mudar? • Pense agora no futuro dessa civilização, a partir das características que você descreveu sobre o seu mundo O futuro é todo seu, qual mundo você quer para a sua família, seus amigos, sua escola, quem serão os responsáveis por construir esse novo mundo?

Articulo "LAS VISIONES MÁGICAS DE MIGUEL BRENNER". En: Rhiap. Revista de Historia del Arte Peruano / Año 1, Nº 1, 2014. pp.  106-107. De: ALBA CHOQUE PORRAS
Análisis sobre la emblemática obra "El hombre y el tiempo" (1988) del artista peruano Miguel Brenner, realizado por la historiadora del arte Alba Choque Porras.

"Con El hombre y el tiempo, el artista logra una pintura de variadas interpretaciones, el volador invita
a continuar hacia el vacío del centro, de lo misterioso, de lo que es proclive a variados mundos: los del arte, de la ciencia, la cultura, la historia. El hombre y el tiempo se convierte en la catarsis de Brenner frente al devenir del futuro y también el de unir el pasado con el presente. Brenner es el Volador, posee el reloj, lo porta porque maneja el tiempo, lo soporta, lo hace llevadero. Crea mundos metafísicos paralelos, compone seres en base a otros, todo es mágico porque se lo inventa Brenner. El hombre y el tiempo convierte a este artista con justa razón en el 'pintor mágico surrealista del Perú' como el mismo se denomina".

I misteri del Monte Sibilla e dei Laghi di Pilato, situati tra i Monti Sibillini in Italia, costituiscono entrambi enigmi antichi e ancora inspiegati. In due precedenti articoli, "Nascita di una Sibilla: la traccia medievale" e "Una leggenda per un prefetto romano: i Laghi di Ponzio Pilato", abbiamo posto in evidenza due livelli narrativi addizionali, connessi alla figura di Morgana la Fata e alla nota tradizione leggendaria che ha circondato la figura di Ponzio Pilato. Con un terzo articolo, "Monti Sibillini: la leggenda prima delle leggende", abbiamo identificato una serie di aspetti comuni che segnano entrambe le leggende, sia in relazione al Lago di Pilato che alla Grotta della Sibilla, con almeno tre tratti condivisi: leggendarie presenze demoniache; rituali negromantici effettuati presso entrambi i siti; e leggendarie tempeste e devastazioni che si sarebbero levate da ambedue i luoghi. Con il presente articolo affrontiamo un quarto aspetto assai significativo che sembra caratterizzare entrambi i luoghi, la Grotta e il Lago: parrebbe che essi siano stati considerati come una sorta di passaggio verso regioni oltremondane, a motivo della presenza di specifici elementi narrativi, come il 'ponte del cimento', che sono usualmente rinvenibili in tradizioni letterarie che descrivono viaggi visionari nell'Aldilà. Il regno infero e la sua accessibilità ai viventi ha sempre costituito un illustre ed emozionante tema letterario nella produzione della tradizione occidentale, a partire dall'antichità classica, attraversando il Cristianesimo delle origini e percorrendo i secoli del Medioevo. Dall'"Odissea" di Omero all'"Eneide" virgiliana, da Papa San Gregorio Magno ai sogni visionari originati nell'Irlanda medievale, e fino alla leggenda del Purgatorio di San Patrizio, gli uomini hanno sempre sognato il sogno della vita oltre la vita, con le sue ombre, i suoi demoni e le sue torture. Nella presente ricerca ripercorriamo i principali esempi letterari concernenti le visioni narrative dell'Aldilà nella cultura occidentale. Inoltre, vengono posti in evidenza gli stretti legami letterari che possono essere rilevati tra i racconti leggendari relativi alla Grotta della Sibilla e al Lago di Pilato, situati tra i Monti Sibillini, e due notissime narrazioni, di enorme successo, che descrivono due specifici viaggi all'interno delle regioni oltremondane: la leggenda della Sibilla Cumana, con il Lago d'Averno e la tenebrosa grotta che permetteva di accedere al regno dei morti, e la leggenda del Purgatorio di San Patrizio, che pone in scena un altro lago, Lough Derg, e un'altra sinistra caverna. Nel presente articolo mostreremo le ripetute contaminazioni che hanno avuto luogo tra i temi narrativi che connettono le tre diverse, e sostanzialmente irrelate, leggende, nella forma di un palese trasferimento di temi narrativi e situazioni dagli illustri e ben noti racconti cumano e irlandese, verso un racconto italiano che sembra essere caratterizzato da alcuni tratti narrativi e geografici comuni, anche se localizzato in una differente ambientazione, e malgrado la sua sostanziale indipendenza dalla narrazioni che riguardano Lough Derg e Cuma. Una contaminazione che ha percorso i secoli del Medioevo, transitando lungo invisibili flussi narrativi orali, e infine materializzatisi all'interno delle opere quattrocentesche vergate da Antoine de la Sale e Andrea da Barberino. L'ipotesi che ne deriva, dalle significative conseguenze, è costituita dalla possibilità che un leggendario punto di passaggio verso un qualche genere di Aldilà possa essere stato localizzato, da una tradizione molto antica che avrebbe lasciato labili tracce nella letteratura conosciuta, tra le vette degli Appennini nell'Italia centrale. E i segni rilevanti relativi a questo mitico punto di passaggio sarebbero stati associati, proprio come a Cuma e a Lough Derg, allo stesso tipo di forme geografiche, un lago e una grotta: entrambi avrebbero segnalato la presenza di un leggendario 'hot spot' sulla superficie della Terra, presso il quale un mitico punto di ingresso oltremondano sarebbe stato localizzato. In tale scenario, varie questione vengono lasciate aperte al termine del presente articolo: per quale motivo questo sito appenninico avrebbe dovuto essere considerato come un ulteriore punto di ingresso verso l'Aldilà? Se la nostra ipotesi fosse corretta, di quale sorta di regione oltremondana si sarebbe trattato? Quale genere di sogni spaventosi avrebbero concepito gli uomini presso il Lago e la Grotta situati tra le montagne dell'Appennino centrale? Quale leggenda viveva in quest'area prima che i leggendari racconti medievali relativi a una Sibilla e a Ponzio Pilato si stabilissero in questi luoghi? L'evidenziazione del carattere oltremondano che marca il massiccio dei Monti Sibillini, in Italia, può condurre la ricerca verso una maggiore comprensione del nucleo mitico del complesso leggendario che abita queste imponenti montagne italiane, aprendo una nuova strada che sarà pienamente percorsa in un futuro, e conclusivo, articolo, attualmente in corso di preparazione. Questo articolo costituisce la Parte 1 dell'articolo completo riguardante la predetta tematica, ed è anche parte di una serie completa di articoli sulla vera origine delle leggende della Sibilla Appenninica e dei Laghi di Pilato, una serie che comprenderà ulteriori articoli i quali saranno in grado di fornire nuove, inedite informazioni in merito a questa affascinante tematica.

Las quinas son árboles restringidos, en su área de distribución, a la zona tropical y ecuatorial de la cordillera de los Andes; coincidente, a grandes rasgos, con la distribución del "bosque nublado". En Europa no dispusimos de una descripción del árbol de la quina, realizada de acuerdo a las necesidades de los estudiosos de la Historia Natural, hasta que el astrónomo francés Charles Marie de La Condamine (1701-1774) dejara impresas, en 1738, las notas tomadas durante su viaje a
Loja, principal zona de extracción, con motivo de la expedición
francesa dirigida a medir el arco del meridiano terrestre. Pero, para entonces, el empleo de este febrífugo estaba prácticamente generalizado. ¿Cómo fue el proceso de asimilación de su utilidad terapéutica entre los europeos? y ¿cuál su mecanismo de expansión? En las líneas que siguen intentaremos mostrar los cauces por los que ambos caminos discurren; vaya por delante que éstos están bañados por mitos y leyendas que, transmitidas junto a los textos científicos que
se ocuparon de la utilidad terapéutica de la droga, acabaron adquiriendo la fuerza de la verdad.

A versão mística clássica do mito do amor, mesmo transformada em retórica, convertida para o discurso religioso e depois ao ideal trovadoresco, manteve-se em um período de assunção. Por muito tempo, não houve diferença entre o amor – convívio de diferentes – e o amor – fusão total no absoluto. Contudo, essa primeira idéia amorosa de convívio é a que constituiu e mais influenciou nossa cultura ocidental, ao passo que sofre constante modificação na sua representação e entendimento através de diferentes discursos, o literário, o filosófico, o científico, que descem aos costumes, vulgarizam e dessacralizam o mito. Essas manifestações se convertem em meio que a sociedade oferece ao sujeito amoroso para que se reconcilie com a linguagem do Outro, por meio de narrativas de episódios românticos, ou em discursos ideologicamente neutros, que dão a última palavra quando se trata de amor e sexualidade, ensinando a amar adequadamente.

The theme of the Androgyne as a universal archetype can be found not only in archaic cosmogonies, but also in Literature and Visual Arts. The woman-man is both a sexual paradox and the main symbol of the juxtaposition of opposites, the first origin and ultimate goal of divine and human beings considered as perfect. This text aims to convey the recurrent way in which this archetype has manifested itself over time, highlighting Androgyny as a form of primordial Totality, using examples gathered from the fields of Arts and Literature.

¿Fue Tombatossals fruto de la prodigiosa imaginación de su autor, o hunde sus cimientos en tradiciones que se remontan al origen de los tiempos?
A partir de esta pregunta, Alfonso Boix emprende un apasionante recorrido por las más variadas leyendas del mundo hasta alcanzar los orígenes ancestrales de los personajes e incluso las tramas de la novela, revelando claves fundamentales para la interpretación de la obra maestra de Josep Pascual Tirado y ofreciendo, en fin, el mayor estudio sobre mitología y folklore en Tombatossals jamás acometido hasta hoy.

Proponemos una lectura de Terminator: Dark Fate, la más reciente entrega de una de las sagas cinematográficas más influyentes de la ciencia ficción contemporánea, y la contrastamos con el sentido del destino trágico clásico de Las troyanas, de Eurípides. A partir de la configuración del mitema de la madre protectora en las dos protagonistas (Hécuba / Sarah Connor), destacamos los mitemas que funcionan como nexos entre ambas. Respetando las propiedades de cada género, observamos que la figura de la mujer-madre tiene una posición activa ante el destino con la cual define su tipo heroico y la suerte de su comunidad. Concluimos afirmando que la eficacia del mitema que sostiene el texto fílmico se asienta más en el paradigma mítico que en el científico.

Las aves comparten desde tiempo inmemorial el paisaje en el que se desarrolla la vida humana. Habitan los bosques, visitan las ciudades, se alimentan en los campos de cultivo, nos acompañan en algunas actividades (juegos infantiles, caza, espectáculos) y en nuestros jardines. Sin embargo, a diferencia de otros animales domesticados, son libres. El vuelo las aleja de nosotros y las acerca a lo sobrenatural; se convierten en protagonistas de la actividad divina y de relatos míticos. El acercamiento a las especies que representan a los dioses y figuran en las historias mitológicas de metamorfosis nos permite reconocer el medio natural en el que se conformó la mitología de griegos y romanos.

La capacidad simbólica es, sin duda, el soberano pilar fundacional del ser humano desde los techos de cavernas de la Prehistoria, con gráciles representaciones donde aparecen las primeras simbolizaciones en los tiempos iniciales que conjuraban el cúmulo de sentimientos más puramente humanas, hasta la placa de la sonda espacial Pioneer X, esa fotografía del ser humano a modo de saludo interestelar que alcanzará remotas galaxias. El mito, la conciencia de lo español y algunas de las más sublimes aportaciones al canon literario occidental son tres vértices sustanciales en el presente libro.

Sólo integrando, como tiende a hacer de forma natural nuestro cerebro, las dos formas de conocimiento de que disponemos, la emocional y la racional, podremos recuperar ese equilibrio sin necesidad de dar marcha atrás en ninguna de nuestras conquistas intelectuales.

ESIODO primo poeta della letteratura greca che ci da informazioni sulla sua vita: lo collochiamo fra la fine dell'8° e il 7° secolo a.C.; contemporaneo di Omero. Nacque in Beozia, regione molto importante per la letteratura greca: qui sorge il monte Elicona, una delle sedi delle Muse. Esiodo racconta che su questo monte incontrò le Muse, le quali lo iniziarono alle poesia.

Due saggi, apparsi nello stesso volume, relativi l'uno all'interpretazione di un erbario alla luce del mito antico, l'altro alla paternità stessa dell'erbario, che si lega, attraverso curiose vicende, all'opera di Giorgio Santi, professore di scienze naturali dell'Università di Pisa alla fine del secolo XVIII.

Öz
Yaşamın her anında ve her alanında mitlerin yaygın kullanımı söz konusudur. Mitler, medya sektörü ve reklamcılık gibi iletişimsel alanların yanı sıra, kendi özünü oluşturan astroloji tarafından da kullanılmaktadır. Astrologlar, gökyüzü hareketlerini hesaplayarak bireylerin gelecekte karşılaşacakları olaylar hakkında kehanette bulunmayı ve onlara rehber olmayı yarı-dinsel tonlarla vaaz ederler. Böylesi bir özellik astrolojinin, siyaset tarafından medya yoluyla kullanılmasını sağlamaktadır.
Bu çalışma, medyanın astroloji yoluyla okuyucuyu eylemsizlik ya da eylemliliğe nasıl yönlendirdiğini ortaya çıkarmayı amaçlamıştır. Bu noktada, astrologların hangi manipülatif stratejilerle kimler adına hegemonya oluşturmaya çalıştıkları önemlidir. Amaç doğrultusunda, siyasal iktidara yakın olan Sabah, Bugün, Habertürk ile muhalif çizgideki Sözcü, Cumhuriyet, Hürriyet/Posta gazetelerinin 2014-2015 yıllarındaki siyasal içerikli astrolojik haber, röportaj, yorum niteliği taşıyan metinleri belirlenmiştir. Bu medya metinlerine, astrolojinin yoğun olarak kullandığı mitlerin manipülatif özelliklerinde dolayı, söylemsel manipülasyon çözümlemesi uygulanmıştır. Bulgular, gazetelerin okuyucuları kendi ideolojileri çerçevesinde eylemsizliğe ya da eylemliliğe yönlendirmeyi hedeflediklerini göstermektedir. Ayrıca, kitleler üzerinde iktidara yönelik bir tutum oluştururlarken, aynı zamanda kendi aralarında örtük bir mücadele içinde oldukları anlaşılmaktadır.

Anahtar Kelimeler: Medya, Astroloji, Mitoloji, Mit, Manipülasyon, Hegemonya, Kimlik.

The Power Struggle under the Stars: The Construction of Hegemony and Identity

Abstract
Myths in every field and in every moment of life are widely in use. Myths, such as the media and advertising industry as well as a communicative space, its essence are used by astrology. Astrologers, by calculating the sky movements, preach individuals to foretell about the events they may encounter in the future and to be their guide in quasi-religious tones. Its such a feature, allows it to be used by politics through the media.
This study aims to reveal how media drives the reader to action or inaction by astrology. At this point, with which kind of manipulative strategies and for whom astrologers try to establish hegemony is important. For this purpose, the astrological news, interviews, comments containing political content were determined from the Sabah, Bugün, Habertürk which is closer to political power, and Sözcü, Cumhuriyet, Hürriyet/Posta which is opposition newspapers’ in the years 2014-2015. Because of the manipulative characteristics of the myths which are used by astrology widely, discursive manipulation analysis has been applied to these media texts. The findings show that newspapers aim at directing the readers to action or inaction within the framework of their own ideology. In addition, while creating an attitude towards power over the masses, at the same time it’s understood that they are in an implicit struggle among themselves.

Keywords: Media, Astrology, Mythology, Myth, Manipulation, Hegemony, Identity.

Com foco em estudantes de graduação de áreas de Comunicação, em especial Publicidade e Propaganda, este texto busca reunir, de forma introdutória, os conceitos principais de Roland Barthes, propondo-se, assim, a fornecer elementos norteadores para as primeiras aproximações teóricas à análise semiológica. Desta forma, o artigo
resume em seis elementos-chave os conceitos de Barthes, elencados em vasta obra teórica: poder; linguagem; historicidade cultural; composição estrutural; signo; e mito.
Com linguagem simples, o objetivo dessa abordagem é permitir bases para compreensão dos conceitos de Barthes por meio da atualização de alguns exemplos propostos pelo
autor em tela.

Per le nozze Armonia, dalla madre Afrodite, portò in dono gli oggetti sacri e Cadmo la scrittura.
Con Cadmo il divino si trasferì nell'umano e l'umano fu elevato a divinità[..](Kerényi)

Il confine incerto tra religione e arte.
Gli iniziati, che arrivavano a tarda sera, dopo una preparazione e offerte agli dei ctoni, durante il primo grado dell'iniziazione, la myesis, assistevano a danze rituali e ricevevano una rivelazione: il mistero prendeva forma, si manifestava. Nel secondo grado dell'iniziazione venivano poi condotti nello Hieròn (luogo sacro) che in questo caso si prestava a diventare l'époteion (luogo della contemplazione) dove lo hierophante (ιεροφαντης) trasmetteva uno hieros logos (ιερος λογος) e mostrava gli oggetti sacri. Vi era una contemplazione e rivelazione epopteia  (εποπτεια) che bisognava esperire e di cui non si poteva riferire (pena la morte rivelare ciò che accadeva durante i misteri, vedi stele sotto).
Sopra lo Hieròn sorgeva il teatro. Annualmente, nella seconda metà di luglio, veniva rappresentato un dramma sacro, di cui i sacerdoti stessi erano attori.
Probabilmente era però nell'edificio delle danzatrici che veniva rappresentato lo hieros gamos (ιερός γάμος), a ricordo delle nozze di Cadmo e Armonia (nozze celebrate alla presenza di tutti gli dei qui sull’isola, come ci ricorda il mito). Il fregio che adornava quest'edificio ci parla di 300 danzatrici e ancora oggi, ora come allora, ha luogo una celebrazione essoterica proprio di fronte all'area archeologica, alla quale partecipano molti greci provenienti dalla costa tracia. Viene tuttora distribuito un pasto sacro (riso e capra), si suona e si balla in cerchio aperto di fianco alla zona del Santuario dei Grandi Dei dove oggi sorge una chiesetta dedicata a Santa Lucia (luce!!) e nella quale si trova un'icona assai particolare (vedi più sotto).
«in un tempo puro – il tempo della festa – e in un luogo puro: sulla dimensione di avvenimenti che non si svolgono nella dimensione dello spazio, bensì in una dimensione propria, una dimensione potenziata dell’uomo, nella quale si attendono e si cercano le apparizioni degli dei» (Kerényi).
La raffinatezza della produzione artistica ritrovata nel sito archeologico è notevole, oltre alla riproduzione della famosissima Nike, si possono ammirare, nel museo adiacente, il pregevole candelabro, di cui sotto (dove si individua facilmente il motivo dello Hieros gamos), sculture di pregio come la Nike che segue (attribuita a Skopas?), un vaso raffigurante Dioniso e numerosi altri reperti.