Medieval Love poetry

This is a threefold transcription of Baude Cordier's "circle canon," two versions in rondeau form and one in perpetual canon. Included with the music transcriptions are full translations from Medieval French to English of all the accompanying texts as well as an English text underlay for the music.

Also included is a full explanation of the various mensurations and colorations that appear in the piece.

The design of the scores attempts to illustrate the rondeau form overlaying the canonic conceit.

For a score animation with the transcription and original manuscript, see this link:
https://www.youtube.com/watch?v=iaeOWdXM4Pg

For an audio-video animation of the manuscript with the modern transcription see the link below:
https://www.youtube.com/watch?v=dO56v7qltNo

An edition of the anonymous labyrinthine ballade on three canons, "En la maison Dedalus" (In the House of Dedalus) from the Berkeley Manuscript.

This edition includes a modern transcription of the music, the original manuscript excerpted, poetic and literal translations of the text, reconstruction of the 11-tier labyrinth upon which the music is overlain, and pedagogical materials/explanations of the musical and poetic medieval Ballade forme-fixe.

The use of feudal vocabulary is the most innovative feature of twelfth- and thirteenth-century Occitan troubadour love lyric. The Catalan and Valencian poets who continued and reworked this tradition over the fourteenth and fifteenth centuries preserved this convention with varying degrees of fidelity. The aim of this paper is to identify trends in the use of feudal vocabulary in the works of Catalan and Valencian poets, and to interpret these tendencies in the light of contemporary historic developments. The poets’ choices in selecting materials from the previous tradition provide valuable information about their strategies of adaptation to the requirements of their audiences. This analysis will allow delimitating similarities and differences between classical troubadour lyric and the works of later Catalan and Valencian poets, an essential step towards the definition of Catalan poetry in the late Middle Ages. The specific identity of this poetic expression has yet to be outlined, since it has traditionally been described in the context of disparaging comparisons with other earlier and contemporary poetic traditions.

La natura eminentemente filosofica della ratio medica nel Medioevo e la diffusa produzione accademica e militante di trattatistica amorosa hanno favorito il ruolo della cultura medica nella formazione delle poetiche del XIII e XIV secolo, non solo e non tanto dal punto di vista tematico (fisiologia e patologia dell’amore e delle passioni, malinconia e ira, desiderio e paura), ma anche e particolarmente dal punto di vista della progressiva elaborazione del linguaggio metaforico della poesia: dai Siciliani all’ambiente guittoniano e, attraverso lo snodo decisivo di Cavalcani e Dante, a Petrarca e Boccaccio. Una volta appurata l’effettiva circolazione e diffusione delle conoscenze mediche, è possibile guardare alla nostra tradizione poetica cogliendo nei testi elementi linguistici,
contenutistici e metaforici nati e ancor ben radicati in un contesto non originariamente letterario. Imprevedibili fonti scientifiche consigliano o impongono una diversa, più concreta e, se si vuole, ‘materialistica’ lettura anche delle più
celebri liriche d’amore dello Stilnovo, poi fino al Decameron di Boccaccio.

Celebrato poeta dell’Alexandreis, grande epos in esametri latini sulle gesta di Alessandro Magno, Gualtiero di Châtillon fu per i suoi contemporanei anche l’illustre magister autore di popolari ritmi goliardici: i moduli – composizioni religiose, canzoni d’amore e lunghe satire morali – di cui per oltre un secolo riecheggiò la Francia intera. Una straordinaria produzione lirica, ricomposta solo nell’arco dell’ultimo secolo grazie a un lavoro di expertise che non può dirsi ancora concluso.
Presentati per la prima volta nella traduzione italiana a fronte e con il supporto di un commento che ne illustra motivi, fonti e chiavi di lettura, i testi raccolti in questa antologia propongono una selezione rappresentativa per temi e per generi della poesia di Gualtiero. All’erotismo delle brevi canzoni amorose, così lontane nel loro carattere insieme aurorale ed erudito dalle astrazioni della coeva lirica cortese, si mescolano la violenza della denuncia morale, l’enfasi visionaria delle allegorie, dei quadri apocalittici e infernali, e un’irresistibile verve ironica: gli strumenti affilati della satira con i quali l’autore stigmatizza i vizi e le figure grottesche di un’epoca segnata dallo scisma, dalla corruzione del potere, dalla crisi degli intellettuali in miseria. Un distillato della più grande stagione goliardica, di quella poesia dei clerici vagantes che risuona ancora oggi con voce irriverente e potente.

Introduzione, revisione critica dei testi, traduzione e commento a cura di Speranza Cerullo.

Italiano - Questa nota presenta l’analisi di CB 93a (Cum Fortuna voluit me vivere beatum), un breve componimento poetico che risulta fondato su una tematica ben presente in molte liriche classiche e medievali: il lamento per l’arrivo della vecchiaia che, di conseguenza, esclude l’attività amorosa. Il componimento, quanto a immagini e motivi, risulta affine a Orazio, carm. III 26 (Vixi puellis nuper idoneus). Il poeta medievale aggiunge, di suo, alcuni temi simbolici e cristiani, quali la figura dell’unicorno e la separazione del grano dalla paglia (Mt. 3, 12), particolarmente appropriati per il sec. XIII e nella prospettiva della salvezza.

English - This paper offers the analysis of Carmina Burana (CB) 93a (Cum Fortuna voluit me vivere beatum), a short poem which introduces a topic incidentally present in many classical and medieval lyrics: the lament for the arrival of old age, which forecloses the pursuit of love. The imagery and the themes of this poem are related to Horace, carm. III 26 (Vixi puellis nuper idoneus). The medieval poet adds some symbolic and christian themes like the unicorn and the separation of wheat and chaff (Mt. 3, 12), more appropriate to the XIIIth century and in
the prospect of salvation.