La mitología eslava hunde sus raíces en creencias provenientes del mismo Neolítico, conocimientos, tradiciones y valores que hablan de los orígenes de los pobladores del Este de Europa y parte de Asia. La mitología de cada nación tiene... more
La mitología eslava hunde sus raíces en creencias provenientes del mismo Neolítico, conocimientos, tradiciones y valores que hablan de los orígenes de los pobladores del Este de Europa y parte de Asia. La mitología de cada nación tiene sus propias características y, aunque tengan similitudes con otras mitologías, resultan ser diferentes en muchos aspectos. Este artículo detallará la mitología del pueblo ruso, formada sobre la base de la mitología eslava oriental.
El semiólogo francés Roland Barthes ha dedicado especial atención a los sistemas semiológicos. Entre sus trabajos, se destaca Mitologies, publicado en 1957, donde despliega una serie de análisis de “mitos” de la época para alcanzar una... more
El semiólogo francés Roland Barthes ha dedicado especial atención a los sistemas semiológicos. Entre sus trabajos, se destaca Mitologies, publicado en 1957, donde despliega una serie de análisis de “mitos” de la época para alcanzar una teorización semiológica sobre la mitología. Tomando como referencia el mencionado texto, nos proponemos realizar un aporte a la interpretación de ciertos sistemas semiológicos vinculados al ambiente. Para ello, el trabajo que presentamos realiza inicialmente una revisión teórica de los postulados de Barthes para luego introducirnos en el análisis de tres sistemas semiológicos que pueden considerarse ejemplos relevantes de lo que entendemos como mitos ambientales: 1) el individuo ambientalmente responsable, 2) el gobierno que se ocupa de la defensa por el medio ambiente y 3) la empresa ambientalmente sustentable.
El artículo se ubica en el contexto de un mundo globalizado y posmoderno, atravesado por un flujo migratorio creciente de las naciones del sur a las naciones del norte. Abordando, dentro de este contexto, la constitución en las sociedades... more
El artículo se ubica en el contexto de un mundo globalizado y posmoderno, atravesado por un flujo migratorio creciente de las naciones del sur a las naciones del norte. Abordando, dentro de este contexto, la constitución en las sociedades industriales desarrolladas de una mitología relacionada con esas "otredades internas" producto de la llegada de los migrantes a sus territorios. Deteniéndose, en especial, en las modificaciones que se han dado dentro de esta mitología de la otredad a raíz de las dinámicas políticas surgidas con el fin del mundo bipolar de la guerra fría en 1989 y, más recientemente, con los sucesos del 11 de septiembre de 2001.
En el presente artículo, se realiza un estudio de tres películas peruanas regionales andinas que abordan la violencia política de forma implícita. Estas producciones (Pishtaco, Qarqacha y El misterio del Kharisiri) relatan diferentes... more
En el presente artículo, se realiza un estudio de tres películas peruanas regionales andinas que abordan la violencia política de forma implícita. Estas producciones (Pishtaco, Qarqacha y El misterio del Kharisiri) relatan diferentes situaciones en las que dichos personajes míticos se hallan resemantizados en contextos de la guerra interna peruana (1980-2000) y de la violencia, en general, como un otro radical. De este modo, lo que me interesa estudiar es como, a partir de ciertos mitos andinos, se proponen mecanismos de postmemoria sobre el contexto de violencia política y cultural vivida en el entorno de la sierra de Ayacucho, los cuales no solo datan de un suceso traumático reciente, sino que se remontan a la Colonia. La reapropiación de estas mitologías sirve como un mecanismo para narrativizar estos eventos traumáticos y, en esa medida, Construir memoria desde instancias marginales.
