Mustafa Kemal Atatürk

“Yerel demokrasi geleneği, Fransa’da ve Avrupa’da komün geleneğinden geliyor. Yani, küçük küçük yerel grupların kendi kararlarını verme kabiliyetinden. Osmanlı İmparatorluğu bu geleneğe sahip değildi. Dolayısıyla, bir anda modern anlamda belediyenin getirilmesi, Osmanlı’da çok karşılık bulmamıştır.”

This paper sheds light on the role of evolutionary ideas in
the making of Turkish nationalism during the Kemalist era
(1923–1938). By so doing, it aims to challenge some of the
dominant historiographical viewpoints as to the nature of
Turkish nationalism. One is related to the Kemalist elites'
predisposition towards the so-called “scientism” seen as
one of the bases for nationalism. We intend to turn upside–
down the relation between the Kemalists' use of science
and Turkish nationalism. Second, we problematize the “culturalist”
origins of Turkish nationalism arguing that the
seemingly “culturalist” reflections of the time were, indeed,
materialist formulations based on the science of the times.
We discuss in this respect the Kemalist elites' use of evolutionary
ideas. By synthesizing the ways in which these elites
employed evolutionary ideas in the fields of history, language,
geography, anthropology, biology, eugenics, and
pedagogy, we aim to understand the specific nature of
Turkish nationalism before 1945. This secular nationalism
conceived culture as having materialist bases and differed
fundamentally from the culturalist varieties of Turkish
nationalism coloured by Islam in the post-1945 era. Furthermore,
the paper empirically enriches the complex and
entangled story of evolutionary ideas in the early Turkish
Republic.

24 July is the ninety-seventh anniversary of the signing of the Peace Treaty of Lausanne (shortly Lausanne Treaty) on 24 July 1923 which legally abolished and superseded the Treaty of Sèvres of 10 August 1920 that was designed by the Allies of the World War I for the liquidation of the Ottoman Empire and virtually abolishing the Turkish sovereignty. Thanks to the Turkish War of Liberation conducted under the supervision of the Turkish Grand National Assembly in Ankara and under the able command of Mustafa Kemal a new state was born. The Grand National Assembly of Turkey abolished the Sultanate on 1 November 1922. Last Sultan of the Ottoman Empire left İstanbul aboard the British warship on 17 November 1922. The Turkish Nation acquired its sovereignty and shaped its destiny through the Turkish Grand National Assembly. The Peace Treaty of Lausanne  confirmed the sovereign independence of Turkey on an international plane. It is the founding document of the Turkish state. The Republic of Turkey was proclaimed  on 29 October 1923, three months after the signing of the Lausanne Treaty. Mustafa Kemal Atatürk’s motto of “Sovereignty unconditionally belongs to the Nation” is written on the wall of the General Assembly Hall behind the Speaker of the Parliament in the Grand National Assembly of Turkey as the basic and founding principle of the Republic of Turkey.

Kuşkusuz Atatürk ve Cumhuriyet tarihi ve inkılap tarihi ile ilgili çok sayıda yayın mevcuttur. Ancak Cumhuriyet tarihini kronolojik bir sıra ve detaylı anlatım tarzıyla ele alan yayın sayısı oldukça azdır. Bu kitap ile belgelere dayalı biçimde Türkiye Cumhuriyeti'nin siyasi ve sosyokültürel tarihini bütün yönüyle inceleme imkânına sahip olabilirsiniz. Eserde; Türkiye'de demokrasinin doğuşu, gelişimi ve Türk demokrasisinde meydana gelen aksamalarla ilgili bilgilere kolayca ulaşabileceğiniz gibi Türk modernleşme ve Batılılaşma tarihini de bulmanız mümkündür. Ayrıca Türkiye'nin sosyal ve kültürel tarihini özellikle eğitim tarihini bu eserden öğrenebilirsiniz. Türkiye Cumhuriyeti tarihindeki eğitim politikalarına dair bilgiler ve diğer toplumsal olayların tarihî bilgisi detaylı olarak anlatılmıştır. Kısaca, bu eser toplumun tüm kesimlerine hitap eden akademik düzeyde ancak yalın bir dille yazılmış başucu kitabıdır.
Kitabın içeriği hazırlanırken sadece üniversitelerdeki T.C. inkılap tarihi ve tarih bölümlerinin programları değil; aynı zamanda hukuk fakültesi, iktisadi ve idari bilimler fakültesi (uluslararası ilişkiler, kamu yönetimi gibi bölümler) ders prog­ramları ve MEB ile YÖK'ün T.C. inkılap tarihi dersleri konusunda yaptığı en son program düzenlemeleri de dikkate alınmıştır. Buna bağlı olarak kitap; üniversitelerde başta Atatürk ilkeleri ve inkılap tarihi dersi olmak üzere Türk demokrasi tarihi, Batılılaşma tarihi, Türkiye tarihi, Tür­kiye Cumhuriyeti tarihi gibi derslerde de yardımcı ders kitabı olarak kullanılabilir.
Bu kitap, Başbakanlık Devlet Personel Başkanlığı, MEB ve YÖK'ün yaptığı sınav programları doğrultusunda (KPSS, ALES, DGS, Polis MYO, Askerî Okullar, MEB Müdür ve Müdür Yardımcılığı, İhtisas Sınavları, Yurtdışı Görevlendirme) en son güncellenmesi yapılmış iyi bir bilgi kaynağıdır.

Öz Mustafa Kemal Atatürk, yeni devleti kurarken yalnızca Osmanlı Devleti'nin tarihten silinmesini sağlamamış, aynı zamanda Osmanlıdan kalan birçok kurumun da tarihe karışmasını sağlamıştır. Cumhuriyetin kurulması ile birbiri ardı sıra gelen devrim ve reformlar bunun uygulamadaki göstergeleridir. Din gibi kutsal kabul edilen 600 yıllık saltanat kaldırılmış, alfabe değiştirilmiş, Batı hukuk sistemine geçilmiş, ölçülerden takvime hemen her alandaki yenilikler yeni devlette yerini almıştır. En çok tartışma konusu olan ve bugün de tartışmaları devam eden devrimler din ve din eğitimi alanında yapılmıştır. Atatürk Avrupa'daki " reform hareketi " ni İslam Coğrafyasında Türkiye'de başlatmıştır. Bu bağlamda klasik İslam okulları olan medreseler ve büyük kısmı modern usulde eğitim gören iptidailere dönüşmüş olan sıbyan mektepleri kaldırılmıştır. Okullarda din dersleri aşamalı olarak ders programlarından çıkarılmıştır. Açılan imam hatip okulları ve ilahiyat fakültesi kapanmıştır. Bunlardan başka aynı zamanda bütün İslam dünyasını ilgilendiren bir kurum olan halifelik ilga edilmiştir. Kur'an, ezan, hutbe Türkçeleştirilmiştir. Atatürk'ün kafasında dinsel ve toplumsal ve hukuksal devrim ve reformları Türkiye'de hayata geçirerek, Türkiye'yi Batı tipi bir ülke haline getirmek vardı ve sağlığında da bunu büyük ölçüde gerçekleştirmiştir. Atatürk bunları toplumsal muhalefeti gözeterek aşama aşama yaşama geçirmiştir. Bunları yaparken çok büyük bir dirençle de karşılaşmamıştır. Bunda o dönemin otokratik siyasal yapısı ile Atatürk'ün Kurtuluş Savaşının kahramanlığı ve yeni devletin kuruculuğundan gelen karizmasının rolü olmuştur. Abstract Mustafa Kemal Atatürk erased both the Ottoman Empire from history and its many institutions when he founded the new state. The revolutions and reforms that follow the establishment of the Republic are signs of its practice. The sovereignty of religion, which was 600 years old, was abolished, the alphabet was changed, western law system was taken to be used, innovations from measurements to calendar took place in the new state. The most controversial subjects were the reforms in religion and education of religion. Atatürk started the European reform movements in Turkey in Islamic geography. In this context, classical Islamic schools (medrese) and children schools (sıbyan mektepleri) were abolished. Religon courses in schools were gradually removed from the programmes. Imam Hatip Schools and Theology Faculties were closed. Apart from this, caliphate, which is connected with all Islamic World, is dissolved. Koran, call for preyer and sermons turned to be carried out in Turkish. Atatürk imagined to transform Turkey into an European country through religious, social and jural reforms and he managed implement a great put of this while he was alive. Atatürk employed all these reforms gradually with a consideration to social opposition. He also came accross strong resistance. In this, autocratic political structure of the time and his heroism in the war of independence and his being the founder of the new state played an important role. Giriş Öncelikle belirtilmesi gereken bir olgu; 'tek parti dönemindeki hemen her gelişmede Atatürk'ün görüşlerinin egemen olduğu' gerçekliğidir. O'nun ölüm tarihi olan 1938 yılına kadar bu durum değişmez. O dönemde Atatürk'ün iradesi ve izni dışında bir yönelim, bir oluşum beklemek mümkün değildir. Tabir caizse Atatürk, devlet demekti. Bu yönüyle Atatürk'ün din ve din eğitimi konusundaki tutumu ile devletin tutumu arasında bir fark aramak doğru bir yaklaşım değildir. Devletin şekillenmesinde Atatürk temel aktördür. Eğitim ve onun en önemli araçlarından olan ders kitaplarının, hem o dönem hem de gelecek nesilleri şekillendireceği bir gerçekliktir. Ders kitapları ve öğretim programları incelendiğinde Atatürk'ün izleri görülür. Atatürk'ün din konusundaki görüşü için, O'nun görüşleri doğrultusunda kaleme alınan ve ortaokul ve liselerde ders kitabı olarak okutulan Medeni Bilgiler 1 kitabına göz atmak gerekir. Din konusunda Atatürk'ün tutumu kitapta yer aldığı haliyle şöyledir: Türkiye Cumhuriyeti'nin resmî dini yoktur. Devlet idaresinde bütün kanunlar, nizamlar bilimin çağdaş medeniyete sağladığı esas ve şekillere, dünya ihtiyaçlarına göre • 1 Medeni Bilgiler, ilk olarak Afet İnan tarafından Vatandaş İçin Medeni Bilgiler adıyla 1931 yılında yayınlanmıştır. Kitabın büyük bölümü bizzat Atatürk tarafından kaleme alınmıştır. Kitabın bütünü Atatürk'ün onayından sonra yayınlanmış olup bu yönüyle Atatürk'ün görüşlerini yansıtır.

‘Civilization is a blazing fire that burns and obliterates those who will not acknowledge it’ – Kemal Ataturk.
Usually, people grown up in typical lower-middle-class families are able to leave memorable contributions not only to the history of their country, but also to that of the world`s. One vivid example, which proves this, is Kemal Ataturk. His determined, vigorous view of life inspired me from the moment I got acquainted with his, so-called, descendant during my recent visit to Turkey. Ali, as he called himself, had a talent of adroit story-teller. Never have I heard a more precise description of the ideas and the terms of the character of Ataturk.

Hatay, Mondros Mütarekesi öncesi Suriye’ye bağlı “İskenderun Sancağı” olarak anılmıştır. 30 Ekim 1918 Mondros Mütarekesi'nin imzalandığı günlerde Anadolu'nun her bölgesinde olduğu gibi Hatay da Fransızlara karşı müdafaaya çekilmiş ve daha sonra bir milli mücadele cephesi kurulmuştur. Fransızlar 20 Ekim 1921 tarihindeki Ankara Antlaşması’na göre Ankara Hükümeti'ne tanımış olduğu ‘Özel Statünün’ gereğini yerine getirmiştir. Buna göre antlaşmanın 7. maddesinin son fıkrasında ‘Sancakta resmi dilin Türkçe olduğu’ açıkça belirtilmiş-tir. Ankara Antlaşması'nın imzalanmasından hemen sonra Fransızlar boş durmayarak bölgedeki etnik ve dini kriterleri kullanarak çıkarlarını korumaya çalışmışlardır. Türkiye Cumhuriyeti, 15 Aralık 1936 tarihinde Milletler Cemiyeti'nde yapılan toplantıda İskenderun Sancağı konusunda bağımsızlığa gidecek süreçle ilgili beklentilerini dile getirmiştir. Ancak Fransa, Türkiye'nin talebini önemsemeyen bir tutum sergileyerek İskenderun Sancağı Meselesi'nin Fransa ile Milletler Cemiyeti arasında bir sorun olduğunu dile getirmiştir. Bunun üzerine Milletler Cemiyeti tarafından bölgeye gözlemciler atanarak bir rapor hazırlamaları istenmiştir. Tarihte “Sandler Raporu” olarak da bilinen raporda, kabul edilen Sancak Anayasası’nın bir maddesine göre, Ha-tay Meclisi 40 kişiden oluşacak ve Meclis üyeleri iki dereceli sistem ile dört yılda bir seçileceklerdir. Bahsi geçen raporda, ilk seçimin 15 Nisan 1938 tarihinden önce yapılması teklif edilmiştir. Ancak Meclis seçimleri Ağustos ayında yapılabilmiştir. Seçim neticesinde Türkler 40 milletvekilliğinin 22’sini kazanmışlardır. 2 Eylül 1938 tarihinde Hatay Meclisi ilk toplantısında “Hatay Cumhuriyeti” adını kabul etmiş, 6 Eylül 1938 tarihinde de Hatay Bayrağı Kanunu yürürlüğe girmiştir. Meclise, 7 Eylül 1938 tarihinde “Bütün Türkler için yapılmış olan Türkiye Milli Marşı'nın aynen kabul edilmesi” kanun teklifi sunulmuş ve Türk İstiklal Marşı, Hatay Devleti'nin de Milli Marşı olmuştur. İlerleyen tarihlerde Hatay Devleti ile Türkiye Cumhuriyeti arasında hep yakın ilişkiler gözlemlenmiştir. 8 Aralık 1938 tarihli Meclis oturumunda “Türkiye’den İthal Edilecek Eşyadan Gümrük Alınmaması” ile ilgili ekonomik ve siyasi açıdan oldukça önemli bir kanunun görüşmeleri gerçekleştirilmiştir. Hatay Meclisi'nde, 1939 senesinin Ocak ayında “Türk Medeni Kanunu” ve “Türk Ceza Kanunu” kabul edilmiştir. 16 Şubat 1939 tarihinde de “Türkiye Cumhuriyeti Kanunlarının Hatay Kanunu Olarak Kabulüne Dair Kanun” teklifi meclis oylamasında oy birliğiyle kabul edilmiştir. Bütün bu gelişmeler ve sürecin ardından, 23 Haziran 1939 tarihinde Fransa ile Türkiye arasında yapılan antlaşmayla, Hatay Devleti Türkiye Cumhuriyeti’ne ilhak olmuştur.
Anahtar Kelimeler: Hatay, İskenderun, Antakya, Sancak, Tür-kiye, Fransa.

According to Eric J. Zürcher, early republican period of modern Turkish history can be divided into two different sub-periods: The Emergence of One-Party State (1923-1927) and Kemalist One-Party State (1927-1945). In the period of the Kemalist Single Party (1927-1945), some state policies were planned and put into practice in order to get closer to the western state and thoughts, to enable the Turkish nation to develop its own identity and to reveal secularism. Kemalism, in other words Ataturkism, in its shortest definition, is the ideology of modernization of the Turkish nation. The basic principles of Kemalism; republicanism, secularism, nationalism, populism, etatism and revolutionism. Different actions and methods were carried out in the field of activity of these principles during the period 1927-1945. As a result, these actions and methods have led to the modernization of society and the state. When we look at the Kemalist One-Party State period, we see that decisions were made only under the presidency of Mustafa Kemal and İsmet İnönü. In fact, the innovations to be made should be decided by the party with the deputies. However, in practice, we see that the deputies were not effective and the opposition parties were also absent and did not control the state. The absence of democracy for a state that has chosen to be governed by the republic is of course a bad thing. But when we looked at the conditions of that day, fast and effective decisions had to be made for the structure of the state. Therefore, even though democracy was damaged, most innovations were for the good of the state. The action that has the strongest and destructive effect with the ideology of Kemalism is secularization. The actions carried out for this purpose caused major changes in different fields such as social life and education. Within the scope of trying to become secular, first, article "Turkey's state religion is Islam" was removed from the constitution in 1928. This seems to be an

Amiral Mark Lambert Bristol; kendisinden 80 sene önce; 1839-1843 yılları arasında İstanbul’da görev yapmış David Porter sonrasında Türk topraklarında ABD’yi temsil eden ikinci Donanma subayıdır. Bristol, 1919 yılı başından 1927 yılı ortalarına kadar Türkiye’de yaklaşık sekiz buçuk yıl görev yapmış, görevi süresince tuttuğu Savaş Günlükleri ve Dışişleri Bakanlığı’na gönderdiği Raporlar son yıllarda erişime açılmıştır. Bristol tarafından yazılan Savaş Günlüğü ve Raporların oluşturduğu belgeler yaklaşık 10.000 sayfadır. Günlük ve raporlar yedi klasör halinde Kongre Kütüphanesi El Yazmaları Bölümü arşivlerinde bulunmaktadırlar.

Osmanlı İmparatorluğu’nun tarih sahnesinden çekilişine, Millî Mücadele dönemi ve sonrasında Türkiye Cumhuriyeti Devleti’nin kurulup, gelişmesine görgü tanıklığı yapan Bristol, bir asker olarak tarihsel olguları tarafsız bir tutumla kayda geçirmeye çalışmıştır. Görevi esnasında Modern Türkiye Cumhuriyeti’nin Kurucusu Gazi Mustafa Kemal Paşa önderliğindeki Millî Mücadeleyi yakından takip etmiş, Cumhuriyet kurulduktan sonra birkaç kez Gazi Mustafa Kemal Atatürk ile görüşmüştür. Bu maddede Bristol tarafından Gazi Mustafa Kemal Atatürk hakkında kayda geçirilen bilgi ve kayıtlar, Bristol Savaş Günlükleri ve Raporları incelenerek yazılmıştır.

This article explores the current ambiguous position of the cult of Atatürk in Turkish society and politics, as both a state cult that is not entirely desired by the ruling party and a fragmen- ted and contested people’s cult. The article argues that the commodification and personal appropriation of the cult of Atatürk in the 1990s and 2000s blurred the lines between state and society and between political ideologies, eventually turning the cult into a much more inclusive realm than before, which enables debating national identity in Turkey despite the contentious political environment.

Atatürk Ansiklopedisi sitesinden 27 Aralık 1919 tarihi Atatürk'ün, Temsil Heyeti ile birlikte Ankara'ya gelmesi, şehri önce Milli Mücadele'nin merkezi sonra da yeni Türk devletinin temellerinin atıldığı yer ve yeni devletin başkenti olmasıyla sonuçlanacak süreci başlatmıştır. Bu yüzdendir ki Atatürk'ün Ankara'ya ilk geliş tarihi olan 27 Aralık günü, 1932 yılından bu yana Ankara'da büyük bir coşkuyla bayram havasında kutlanmaktadır. Kutluma fikrinin mimari Ankara Halkevi olmuştur ve Türkiye'nin en eski atletizim geleneklerinden biri olan Atatürk Koşusu da bu kutlamaların 1936 yılından bu yana bir parçasıdır. Halkevlerinin programlarının bizzat Atatürk'ün direktifleri doğrultusunda şekillendiği göz önüne alındığında, Atatürk'ün sporu bir milletin gelişmişlik düzeyine ve medenî kabiliyetine işaret eden unsurlardan biri olarak gördüğü ve çok yönlü olarak başlattığı Türk İnkılâp hareketini spor alanında da gerçekleştirmek istediğini, Atatürk Koşusu'nunda bu doğrultuda ortaya çıktığını söylemek mümkündür.

Cumhuriyet öncesi Türk Tarih anlayışı genel olarak dini temeller üzerine inşa edilmiş ve milli tarihten ziyade Ümmet çerçevesinde değerlendirilmiştir. Bu durum, Osmanlı Devleti’nde hukukta ve eğitimde olduğu gibi toplumsal birliğinde oluşmasını zorlaştırmıştır. 1789 Fransız İhtilali’nin yaydığı milliyetçilik düşüncesi, Osmanlı azınlıklarını hareketlendirmesine rağmen, devletin sahibi olan Türklerin bu akıma katılması yüzyıllar almıştır.

An inquisitive and pertinent mail sent by a reader let me draw the conclusion that more light should be shed on issues discussed in my earlier article entitled "Erdogan: Turkey’s Bani Sadr in a Sinister ‘Second Republic’?". I publish here the integral text of the mail, and then my answer. Discussing Freemasonic attitude, behaviour, choices, beliefs, apostasy and iniquity are part of understanding daily developments in the surrounding world; they have little to do with the original faith of the predecessors of the International Freemasonry, as their beliefs and practices that have all gone with the wind.

Questions about the Freemasonic involvement in Turkey
First published in AfroArticles, American Chronicle, and Buzzle on 7th August 2007
Republished in Central Clubs on 16th May 2008

Ülkemizde ilk siyasi oluşumlar Tanzimat Dönemiyle birlikte başlamıştı. O zamanlar gizli olarak toplanmak zorunda kalınmıştı. Ancak II. Meşrutiyetle birlikte resmi olarak siyasi cemiyetlerin kurulmasına izin verilmişti. İlk çok partili hayat bu dönemde başlamış ancak Babıali Baskınıyla birlikte muhalif partiler kapatılmıştı. Cumhuriyetin ilanıyla birlikte meclis içinde bir muhalif grup oluşmuştu işte bu dönem Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası'nın oluşmasına neden olmuştur. Ancak rejim karşıtlarının bu partiye katılması ve mensuplarının döneminin irticacı faaliyetlerine karışması nedeniyle kapatılmıştı. 1930'lu yıllarda ise Atatürk'ün isteği üzerine Serbest Cumhuriyet Fırkası kuruldu. Ancak kısa bir süre sonra Terakkiperver Fırka'da olduğu gibi rejim düşmanlarının katılması nedeniyle fırka başkanı Fethi Bey partiyi feshetmek zorunda kalmıştı. Bu çalışmada Türkiye'nin çok partili hayata geçiş denemelerin incelenmiştir. ABSTRACT
The first political formations in our country started with the Tanzimat Period. At that time they had to meet in secret. However, II. With the Constitutional Monarchy, the establishment of official political societies was allowed. The first multi-party life started in this period, but the opposition parties were closed with the Babıali Raid. With the proclamation of the Republic, an opposition group formed within the parliament, and this period led to the formation of the Progressive Republican Party. However, it was closed due to the fact that opponents of the regime joined this party and its members were involved in the reactionary activities of the period. In the 1930s, the Free Republican Party was established at the request of Atatürk. However, after a short time, Fethi Bey, the head of the party, had to dissolve the party due to the participation of the enemies of the regime, as was the case with the Progressive Party.
In this study, Turkey's attempts to transition to a multi-party system were examined.

Ataturk is a person for the future, but this does not contradict his understanding of history. Because he sees history as a progressive process that extends from the past to the future. Ataturk's interest in history was to accelerate history in connection with the ideal of dynamic revolution, not to get stuck in history.

Why has Ataturk entrusted his revolution to the youth?
The fact that Ataturk entrusted the revolution to the Turkish youth shows the importance he attaches to the youth and his great belief in the future and humanity. Because youth is the future, the one who brings the new, the one who makes progress. Ataturk is the only statesman who has tried to live up to the things he does not know to die in this conflict and has achieved great success in this. "I made things are interdependent and necessary.  Tell me what I will do, not what I did” he meant that the revolutions were not complete.  Ataturk was not naive enough to believe he did all the necessary reformations. He knew that their revolutions were inadequate. However, he had entrusted the youth with the most vigorous, most dynamic division of the nation that these deficiencies would be solved by revolutions

On 25 August 1925, during the inspection of the Anatolian provinces, Mustafa Kemal arrived in Kastamonu, a town in northern Turkey. As the winner of the War of Independence, and the founder of the Turkish Republic, he became a true national hero. No wonder that crowds awaited him at the railway station. When Atatürk got off the train, flabbergasted public saw what their president was wearing on his head – instead of the traditional red fez, or at least the popular among the Young Turks woollen astrakhan hat, it was a white, round, felt box resembling an upside-down pot, with a brim around the base. Chroniclers have noted the first words the eminent guest made during the welcome: "This, gentlemen, is called a hat" (literally "şapka", which in Turkey means both a hat, and any cap).

Şeyh  Said  kimdir?  Neden  kıyama  kalkmıştır?  Bu  bir
kıyam mıdır, bir ayaklan ma mıdır, yoksa bir isyan hareketi midir?  Hangi  tabir  onun  hareketini  tam  anlamıyla  ifade etmektedir?  Bu  hareketi  gerçekleştirirkenki  gayesi  nedir? Gibi sorular on yıllardır tartışma konusu olmuş ve bu konuda birbirleriyle  çelişkili  çok  sayıda  görüş  öne  sürülmüştür.

Kitabın gayesi bu soruları layıkıyla cevaplapamaktır.

Bu kitap, Atatürk’ün son dönemleri itibariyle ortaya çıkan ve Atatürkçü olduklarını dile getiren insanların kendi menfaat ve çıkarları için ülkemizin menfaat ve çıkarlarını nasıl feda ettiklerini, Kemalizm’e ve Cumhuriyetimize nasıl ihanet ettiklerini anlatıyor. 1938 – 1960 kronolojisinde ülkemizin kaderini etkileyen önemli olayları neden ve sonuçlarıyla gözler önüne seriyor. Aynı zamanda ülkemiz için önemli olayların görüşüldüğü Meclis Genel Kurul Tutanakları da kitapta yer almaktadır.

Özet Üniversite reformu, yeni Türkiye'yi inşa ederken bilimsel yeniliklerden faydalanmak ve bunları takip etmek amacıyla gerçekleştirilmiş, bir kültür reformudur. Bir üniversiteyle birlikte devlet ve toplum hayatına girecek bilimsel yenilikler, Atatürk'ün hedeflediği " muasır medeniyetler seviyesine " ulaşabilmek için en önemli yol gösterici olarak düşünülmüştür. Üniversite reformu için Prof. Albert Malche tarafından hazırlanan raporda, söz konusu reformun medeniyeti simgelediğinin belirtilmesi bunun bir ispatı niteliğindedir. Nazi iktidarından kaçan bilim adamları da bilimsel çalışmalarıyla bu sürece katkı sağlamışlardır. Böylece Türkiye 1930'larda dönemin yaygın ideolojik akımlarından etkilenmeyen bir ülke olarak kalmıştır. Ancak Atatürk'ün ölümünden sonra Türkiye'yi bilimsel bilgiyle aydınlatma hedefinin biraz daha arka planda kaldığı söylenebilir. Abstract A View To Unıversıty Reform In Terms Of Atatürk's Modernıty And Unıversalısm Mentalıty University reform is a cultural reform which to benefit from scientific innovation and in order to follow them while build new Turkey. Scientific innovations which are settle government and community life consider as most

Gazi Mustafa Kemal Atatürk, evvela imparatorluğu dirilten nesil olan 1880’liler kuşağı, Balkan coğrafyası ve Mustafa Kemal’in aile kökeni ile başlıyor.
Akabinde Atatürk’ün askeri eğitimi, Manastır yılları, Milliyetçilikler Dönemi, İttihat ve Terakki, II. Abdülhamid, Enver Paşa, Ziya Gökalp, Trablusgarb, Balkan Savaşları ve Sofya yıllarıyla devam ediyor.

Ordumuzun İtilaf devletleriyle sekiz cephede mücadele ettiği Birinci Dünya Savaşı, kutlu zaferlerimiz Çanakkale ve Kutü’l Amâre, Mondros, son padişah Sultan Vahideddin, bir milletin ve ülkenin ölüm fermanı olan Sevr…
Tüm detaylarıyla Milli Mücadele dönemi, 23 Nisan 1920 ve sonrasında muhalefete rağmen verilen Kurtuluş Savaşı, İnönü Muharebeleri, Lozan Konferansı, Büyük Taarruz ve Cumhuriyet’e giden yol…
Saltanat ve hilafet tartışmaları, Lozan, On İki Ada, mübadele, Osmanlı’dan kalan borçlar, Musul ve yakın tarihin en önemli meselesi olan inkılablar…
Son olarak kişisel özellikleriyle, dünyada, anılarda, hafızalarda kalan izleriyle Reis-i Cumhur Atatürk…
İlber Ortaylı bu ilk biyografisinde yaşamının tüm yönleriyle büyük lider Gazi Mustafa Kemal Atatürk‘ü anlatıyor. Türk tarihçiliğine hiç unutulmayacak ve sürekli başvurulacak bir rehber kitap daha kazandırıyor…

İstanbul Hükümeti milletten kopuk, işgalcilere teslim olmuş bir yapıda iken Anadolu ise kararlı direnişi ve milletin tekrar harbe hazır olması Anadolu’ yu İstanbul Hükümetinden ayırıyordu. M. Kemal Samsun’ dan Amasya’ ya doğru Dağ başını duman almış marşıyla ilerlerken kararını da ortaya koymuştu: Memleketi, yine memleketin azmi ve kararı ile kurtarmak…