Negación

El propósito de este trabajo es ofrecer una descripción de la evolución diacrónica de los cuantificadores existenciales del español en entornos negativos. Los actuales sistemas de la negación y la cuantificación en español son producto de un reajuste que tuvo lugar a mediados del siglo XV. Su máxima consecuencia fue la diferente distribución en la concordancia entre cuantificadores y términos negativos en posición preverbal. La investigación desarrollada permite matizar el modo, la fecha y la duración de estos cambios.
The purpose of this paper is to provide a description of the diachronic evolution of Spanish existential quantifiers in negative environments. The current systems of negation and quantification in Spanish are the product of a readjustment that took place in the middle of the fifteenth century. Its greatest consequence was the different distribution in the agreement between quantifiers and negative terms in preverbal position. The results of our research contribute to a better understanding of the precise causes of these changes.

El texto que nos ocupa consta de las secciones IX, X y XI del libro De la filosofía de José Gaos escrito en 1959, que al año siguiente dictó en un curso de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.  La negación, es considerado por Gaos, junto con los conceptos de existencia e infinito, como los conceptos fundamentales de la metafísica y de toda la filosofía. Pero es la negación por encima de los otros conceptos la instancia habilitadora del filosofar. En su análisis de la metafísica saca a relucir que es la inexistencia-concepto negativo por excelencia: «los conceptos 'no' e 'inexistencia' revelaron ser sinónimos'' y no la existencia la motivación última del filosofar: «si hay que dar razón de la existencia de lo existente [es] porque se concibe lo existente como inexistente, la inexistencia se revela un objeto de la filosofía más radical y decisivo que la existencia.  A esta prioridad gnoseológica de la inexistencia a la existencia puede darse en otra expresión: no habría ontología si no hubiese meontología». Gaos admite que su tesis de la prelación de la meontología sobre la ontología le devino como absolutamente verdadera tras leer el opúsculo de Heidegger "¿Qué es metafísica?".

Vivimos en una sociedad rodeada de símbolos, imágenes, y estímulos. La arquitectura es parte de este conjunto de estímulos diarios; esta se define a sí misma como el arte y técnica de proyectar y construir edificios, que permiten modificar el ambiente físico, para satisfacer las necesidades del ser humano.
Sin embargo, ¿Esta pauta se cumple integralmente?, es sabido que la arquitectura refleja el pensamiento de las personas que viven en determinada época, pareciera que la arquitectura actual no es partidaria ni de los sentimientos, ni del racionalismo, sino que surge de un deseo de poder ciego ante la realidad de la destrucción de los recursos naturales y la insensibilización de la sociedad.
Cuando la riqueza material está por encima de la humana, la notoriedad despierta más admiración que la dignidad y el éxito es más importante que el respeto a uno mismo, entonces la propia cultura está sobrevalorando la «imagen» y hay que considerarla como narcisista. El individuo moldea la cultura según su propia imagen y la cultura moldea a su vez al individuo (Lowen, 2014, pág. 3).
Mediante una metodología de investigación teórica fundamentada, con orientación analítica descriptiva de la conducta narcisista, se aluden los estudios desarrollados por Alexander Lowen (1910 – 2008), explorando la correlación de la conducta humana con la arquitectura contemporánea.
El objetivo es encontrar las causas que provocan la creciente estandarización de los espacios arquitectónicos insalubres, pretendiendo explicar este fenómeno del narcisismo en la construcción, para la comprensión y el dominio del entorno social.

Dado que el organismo humano es una unidad dinámica, las funciones desarrolladas en él, ya sean somáticas o psíquicas, en respuesta a estímulos internos o externos afectan la energía vital, y esta tiende a disminuir o aumentarse por los mecanismos o trastornos, esto se traduce en términos de calidad de vida.

El objetivo de este trabajo es resaltar el vínculo entre la fenomenología
de Husserl y el intuicionismo de Brouwer y Heyting. Los vínculos se presentaran siguiendo algunas de las tesis principales del Intuicionismo y de la Fenomenología, a saber, el papel que tiene nuestra subjetividad en la constitución-construcción del mundo; la noción de cumplimiento y en el estudio del concepto de negación en la lógica clásica.

http://www.fermentario.fhuce.edu.uy/index.php/fermentario/article/view/197
Los intentos recientes de revivir el pensamiento social y político de Hegel combinan la idea alemana de Bildung con la de libertad, recurriendo, para muchos de los debates sobre Bildung en este contexto, a la Filosofía del derecho de Hegel como la principal referencia. Esto es más que comprensible, siendo el concepto de libertad el punto de partida, ya que es donde Hegel plantea sus famosas determinaciones de la libertad.
La situación cambia si tomamos la Bildung como el punto explícito de salida. Entonces la Fenomenología del Espíritu de Hegel aparece como la referencia más relevante. Un simple vistazo a la lista de contenidos indica que para Hegel la Bildung juega un papel importante como concepto filosófico general, independientemente de la libertad. Aquí la Bildung está estrechamente entrelazada con la alienación –es decir Entfremdung– y desde este perspectiva la libertad no podría reconciliarse con tanta facilidad, ni con la razón, ni con el Estado, ni siquiera con la sociedad.
Ha sido común destacar cómo Hegel asocia conceptualmente la Bildung y el trabajo con un objeto. Se asume que uno se forma y educa a sí mismo a través del trabajo, formando un objeto de acuerdo con la propia idea. En la formación de la cosa uno mismo se exterioriza –en alemán Entäuβert sich– pero después uno puede reconocerse en lo que se ha formado. Por tanto, se supone que cuando Hegel deja la verdad de la conciencia en el ser esclavo, y la conciencia se forma a través del trabajo en conciencia de sí, entonces Bildung debe también ser el resultado. Sin embargo Hegel deja de usar la palabra ‘Bildung’ en este contexto. En su lugar, utiliza ‘Bilden’, cuando escribe sobre la formación de las cosas, y ninguna de las dos palabras se aparecen en este pasaje en relación con su reconstrucción del desarrollo de la conciencia. Podría muy bien ser el caso de que para Hegel la cosa se forme de acuerdo con la idea del trabajador, y que la conciencia se forme a través de la obra, pero eso no quiere decir que la conciencia alcance Bildung.
Las reflexiones filosóficas más comprehensivas sobre la Bildung en la Fenomenología se encuentran en el capítulo VI, "El Espíritu". Lo que queda claro en este capítulo es que Hegel piensa la Bildung no como un fenómeno relacionado con el ser humano individual, sino como algo que es básicamente parte de un desarrollo colectivo. El Espíritu es ante todo realizado como un pueblo y una familia, y como tal espíritu tiene importancia política. Sin embargo, para Hegel la Bildung presupone no sólo la experiencia de la alienación, sino también la expresión de la alienación.
El lenguaje es por lo tanto una condición necesaria para la Bildung. Bildung requiere educación superior, no sólo trabajar con un material. En relación con la Bildung,  el material de trabajo como máximo puede crear conocimiento tácito. Una lectura atenta del tratamiento de la Bildung en la Fenomenología de Hegel niega por lo tanto muchas de las interpretaciones de la dialéctica hegeliana y la filosofía de la historia en la estela del marxismo del siglo XX. El sujeto histórico no puede ser nunca la clase obrera. El sujeto histórico debe haber estudiado griego y latín en el instituto, pero eso no significa que la Bildung conducirá a la realización universal de la libertad en el estado.

Traduccíon de: "Bildung in Hegel’s Phenomenology. Acute alienation" in S. Ramaekers & P. Noens (eds.): Old and new generations [...], the Site Committee of [...] INPE, 2014, pp. 274-85.

Version final: "Not Work, but Alienation and Education. Bildung in Hegel’s Phenomenology", Hegel-Studien 49, 2015, p. 57-88. Accessible here at Academia.

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En este trabajo se analizará el discurso de los personajes del espectáculo Edipo en Ezeiza de Pompeyo Audivert poniendo el foco en la manera en que éstos construyen una determinada representación de la Historia, en particular, de los eventos ocurridos en Ezeiza a propósito del regreso de Perón al país. En primer término, se estudiará la irrupción de procedimientos del orden de la puesta en abismo (Pavis 1998) utilizados en la obra para atribuirle un carácter ficcional al relato legitimado sobre los acontecimientos político-históricos ocurridos en la década del 70. En ese sentido, probaremos que el espectáculo relativiza los hechos históricos sucedidos, ya que no los presenta como verdades objetivas, sino como efectos de un discurso que, como tal, siempre responde a determinadas posiciones ideológicas de poder. En segundo lugar, se analizará la manera en que la obra configura a sus personajes como seres sin memoria, sin un conocimiento efectivo de la realidad histórica que los antecede. Para ello, estudiaremos la ocurrencia de distintos tipos de negaciones utilizando el marco que propone la Teoría de la Polifonía (Ducrot 1986). En particular, veremos cómo las alusiones a la extraescena que la pieza presenta aparecen siempre negadas, pero, sin embargo, sin un encadenamiento argumentativo que explicite la versión de los hechos con la que se homologa el locutor. Mediante este procedimiento, el espectáculo construye personajes anclados en el olvido histórico y, a su vez, permite articular una reflexión sobre la sociedad argentina del siglo XXI.

El proposito de este trabajo es ofrecer una descripcion de la evolucion diacronica de los cuantificadores existenciales del espanol en entornos negativos. Los actuales sistemas de la negacion y la cuantificacion en espanol son producto de un reajuste que tuvo lugar a mediados del siglo XV. Su maxima consecuencia fue la diferente distribucion en la concordancia entre cuantificadores y terminos negativos en posicion preverbal. La investigacion desarrollada permite matizar el modo, la fecha y la duracion de estos cambios.

Lasleyes y reglamentos electorales mexicanos contienen una extraña y curiosa disposición: nadie de los plazos especificados, que tienen como fecha de inicio los que las instituciones encargadas de organizar las elecciones. El proceso incluye la selección de los candidatos por los partidos reconocidos legalmente (o los procesos de selección de candidatos independientes). Antes de esa fecha, quien diga que será candidato, está expuesto a que se le niegue el registro y con ello la posibilidad de presentarse a elección. En este trabajo analizamos el discurso en las diversas respuestas dadas por los virtuales candidatos a las demandas expresas de personas, medios de comunicación u otras instituciones sobre si serán candidatos. El periodo revisado corresponde a las elecciones efectuadas en el estado de Nuevo León, México, en junio de 2015. Coincidimos con Albelda (2005), en que es necesario distinguir atenuación de cortesía, pero proponemos que también hay que revisar los vínculos entre atenuación, negación, ambiguedad o vaguedad. En el análisis de los ejemplos para los casos mencionados creemos que debemos proporcionar una aproximación pertinente para referirnos a este tipo de actos ilocutivos (Van Eemeren y Grootendorst, 2013) que parecen matizados por los fenómenos.

El objetivo de este texto es describir los presupuestos conceptuales de la criminología cautelar desarrollada en la obra de Eugenio Raúl
Zaffaroni La Palabra de los Muertos. Conferencias de Criminología Cautelar,
particularmente en el marco de análisis para la investigación de crímenes masivos más allá del horizonte metodológico y político con que se
han elaborado las criminologías contemporáneas, Zaffaroni presenta una propuesta teórica que permita a los criminólogos y penalistas
contar con una caja de herramientas para la prevención de masacres y
crímenes masivos en general. De esta manera, el texto cierra haciendo
un acento de la pertinencia de esta propuesta que cuestiona los diferentes discursos de la cuestión criminal, haciendo acento sobre sus silencios y negaciones sobre crímenes graves.

Más allá de lo étnico: procesos identitarios entre reivindicación y prácticas tradicionales Beyond the ethnic: identity processes between vindication and traditional practices Resumen El escrito presenta reflexiones sobre la autoconciencia étnica: identidad de los pueblos originarios, referi-do a las regiones Pacífico y Centro-Norte de Nicaragua. La hipótesis que se ubica en la antropología nicaragüense tiene como base, que las poblaciones originarias fueron casi exterminadas por la conquista española, sin embargo los elementos de identidad se reconfiguraron como es observable a partir de las manifestaciones actuales. La exposición en el texto, refiere al análisis de la autoconciencia más allá de la superficie de la modernidad, y la negación a la identidad originaria. Desde la antropología se impulsa al reconocimiento de la identidad original en los pueblos actuales, manifestados en sus prácticas culturales, y estructuras sociales. En el artículo se analiza el significado de la autoconciencia étnica en los pueblos originarios, desde la semilla de sus prácticas arraigadas en su inconsciente colectivo. Partir del origen ancestral, para compren-der desde la lógica de identidad, la conciencia étnica, vinculada a las prácticas culturales actuales. Por último se dedican líneas de reflexión sobre las prácticas sociales y culturales, manifestadas en tradiciones y costumbres como formas de conservación de la identidad de las poblaciones. Palabras claves: Auto conciencia étnica, etnia, pueblos originarios, origen ancestral, identidad cultural. Abstract This paper presents reflections on ethnic self-consciousness: identity of indigenous peoples, referred to the Pacific and Central-North regions of Nicaragua. The theory that is located in Nicaraguan anthropology is based on the fact that the original populations were almost exterminated by the Spanish conquest, however the elements of identity were reconfigured as is observable from the current manifestations. The exposition in the text refers to the analysis of self-consciousness beyond the surface of modernity, and the denial of the original identity. Anthropology drives to the recognition of the original identity in the current people, manifested in their cultural practices, and social structures. This article analyzes the meaning of ethnic self-consciousness in native people, from the seeds of their practice rooted in their collective unconscious. Starting from their ancestral origins, to understand from the logic of identity, the ethnic conscience, linked to current cultural practices. Finally, there are lines of reflection on social and cultural practices, manifested in traditions and customs as ways of preserving the identity of populations.

En este artículo se pretende abordar el estudio de la negación gramatical en una lengua que no ha recibido mucha atención: el agni de Costa de Marfil. Una vez reconocidas sus formas de expresión en frases simples, las comparamos con las del español. El objetivo que nos hemos propuesto es analizar las similitudes y diferencias que se dan en los procedimientos que se emplean para expresar la negación en las dos lenguas.

Verónica. (2020). "Variaciones idealistas: Schopenhauer, la 'cosa en sí' y el problema de la negación". Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, (37) Abstract: Two hundred years after the appearance of The World as Will and Representation, talking about Schopenhauer as a member of the German philosophical tradition known as German idealism continues to be a desideratum. The philosopher himself claimed to be a legitimate heir of Kantian philosophy, which is, among other things, the great philosophical pillar of German idealism. Not only does he claim to be its

El proposito de este trabajo es ofrecer una descripcion de la evolucion diacronica de los cuantificadores existenciales del espanol en entornos negativos. Los actuales sistemas de la negacion y la cuantificacion en espanol son producto de un reajuste que tuvo lugar a mediados del siglo XV. Su maxima consecuencia fue la diferente distribucion en la concordancia entre cuantificadores y terminos negativos en posicion preverbal. La investigacion desarrollada permite matizar el modo, la fecha y la duracion de estos cambios.

RESUMEN Se estudian las proporciones entre las negaciones ouj // mhv en los principales autores del teatro griego (obra completa, piezas individuales y fragmentos) para detectar posibles diferencias. ABSTRACT «Some notes on a quantitative study of negation in Greek drama». We study the proportions between the negations ouj // mhv in the main authors of the Greek drama (whole work, individual pieces and fragments) to detect possible differences. Este trabajo, que dedicamos a nuestra recordada Isabel, nace de una curiosi-dad lingüística y diferentes cuestiones con ella relacionadas: ¿las dos principales nega-ciones en griego antiguo, la negación objetiva por excelencia, ouj , y la subjetiva, mhv , mantienen una proporción estable, entre ellas y con referencia al resto de palabras, en los autores dramáticos griegos o existen diferencias objetivamente mensurables? Y, dentro de la primera negación, ¿también es uniforme entre ellos la proporción cuando la utilizan ante consonante (ouj) 1 o cuando aparece ante vocal (ouj k, ouj c)? Y, en este último caso, ¿es también constante la proporción ante vocal suave (ouj k) y aspirada (ouj c)? Y, dentro de cada autor, ¿hay también diferencias destacables entre las diversas obras atribuidas según factores como la cronología o la temática? ¿Y entre su obra completa y la fragmentaria? ¿Y entre las obras auténticas y las de autenti-cidad discutida? La existencia de un instrumento tan útil como el TLG nos permite aventu-rarnos, aunque sea solo experimentalmente, en cuestiones que hasta hace pocos dece-nios eran prácticamente inabordables 2. Con este trabajo pretendemos una primera apro-ximación a la cuestión inicialmente planteada y-ya lo podemos avanzar-la respuesta parece, en términos generales, afirmativa: a pesar de que autores como Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes pertenecen a una concreta etapa del griego clásico (s. V-IV a. C.)

En este artículo se pretende abordar el estudio de la negación gramatical en una lengua que no ha recibido mucha atención: el agni de Costa de Marfil. Una vez reconocidas sus formas de expresión en frases simples, las comparamos con las del español. El objetivo que nos hemos propuesto es analizar las similitudes y diferencias que se dan en los procedimientos que se emplean para expresar la negación en las dos lenguas.

https://doi.org/10.18566/escr.v29n63.a07

This article presents the results and conclusions of a research study aimed at analyzing the incidence of Colombian criminals’ discourses and other people’s discourses in the configuration of the criminals’ identity, as enunciated in the works of the Colombian author Mario Mendoza and other academic and journalistic narratives. Likewise, identities were studied as discursive signs constructed from social relations; and an explanation was provided for violence and criminality as manifestations of the criminals’ denial of their identities and the rupture of the principle of discourse regulation. The study is based on the theoretical, methodological and interdisciplinary perspective of the Semiotics School of París. It showed that the violent and criminal behavior of the analyzed subjects is guided by a way of life and a narrative scheme that implies a specific configuration of discursive identities. This also involves the encounter with a self ­—oneself and others who are denied—, constant and intense dysphoric manifestations, states of nonsense and senseless that mobilize the destruction of others as representations of an unacceptable self, which tries to resignify and restore with a compensatory violence. In this way, the study seeks to contribute to the understanding of crime in Colombia and its multiple causes.

El periodismo constituye un agente fundamental en el juego democrático, político, económico y cultural actual. Por ello, consideramos fundamental trabajar en explicitar los principios, las creencias, las reglas explícitas e implícitas que estructuran y definen el juego del periodismo en cada campo. Este artículo propone, entonces, indagar en los principios de producción del oficio de periodista en un campo del interior del país, analizar las condiciones sociales de producción de las prácticas así como los procesos de incorporación de las condiciones para ingresar y para permanecer en este campo. Para ello retomamos el caso empírico trabajado en nuestra tesis de Maestría pero con un enfoque conceptual más amplio. En este sentido, pretendemos trabajar en la articulación entre algunos conceptos sociológicos de Bourdieu y ciertos conceptos psicoanalíticos (negación, sublimación, inconsciente), pues postulamos que dicho análisis, en tanto nos permita profundizar en los principios de producción de las prácticas, enriquece el análisis bourdeano explicitando una de sus fuentes menos exploradas.