Rechtsextremismus

Seit einigen Jahren greifen Neonazis das Thema sexualisierte Gewalt in der Kampagne „Todesstrafe für Kinderschänder“ auf. Sie solidarisieren sich öffentlich mit Kampagnen gegen sexualisierte Gewalt und einschlägige Bands der Szene spielen Lieder wie „Kindermörderland“ und „Wir hassen Kinderschänder“. Der Artikel analysiert dieses Phänomen als Teil der Normalisierungsstrategie von Neonazis, mithilfe derer sie versuchen anschluss- und mehrheitsfähiger zu werden. Dabei widmen wir insbesondere der Parole „Todesstrafe für Kinderschänder“ Aufmerksamkeit. Wir legen dar, dass diese Forderung nichts mit Kinderschutz zu tun hat, sondern im Gegenteil demokratiefeindlich ist und die Prävention gegen sexualisierte Gewalt effektiv behindert. Unsere These lautet, dass diese Parole der Stabilisierung einer neonazistisch imaginierten „Volksgemeinschaft“ durch Schaffung eines äußeren Feindbildes dienen soll, während sie von der Realität sexualisierter Gewalt ablenkt. So erzeugt der Diskurs über „Kinderschänder“ ein Bild von psychopathischen, „gemeinschaftsfremden Monstern“, die mit „den normalen Bürger_innen“ nichts zu tun haben; tatsächlich sind die Täter_innen den Betroffenen (und ihren Angehörigen) häufig aber bekannt und die Ursachen von sexualisierter Gewalt andere.

Wer sich mit Neonazismusprävention beschäftigt, muss die Kategorie Geschlecht berücksichtigen, denn Geschlecht ist ein Kernaspekt der neonazistischen Ideologie und Lebenswelt. In den Beiträgen werden dieser Standpunkt sowie die pädagogischen und theoretischen Praxen der Trias Geschlecht – Pädagogik – Neonazismus untersucht. Die Autor_innen verdeutlichen dabei, dass Neonazismusprävention ebenso gemainstreamt werden muss wie eine geschlechterreflektierte Pädagogik.

Die (häufigsten) Reaktionen auf das Stichwort „Geschlechterreflektierte Neonazismusprävention“ lassen sich in zwei Annahmen zusammenfassen:
* Wer nichts mit Neonazis oder rechten Jugendlichen zu tun hat, muss sich nicht mit Neonazismusprävention beschäftigen.
* Geschlechterreflektierte Neonazismusprävention ist ein Nischenthema für Spezialist_innen.

Die vorliegende Publikation räumt mit diesen beiden Ansichten auf: Neonazismusprävention richtet sich sinnvollerweise an alle – sonst wäre es keine Prävention. Und eine Auseinandersetzung mit Neonazismus ohne Berücksichtigung der Kategorie Geschlecht ist eine unvollständige, da Geschlecht ein Kernbestandteil (nicht nur) neonazistischer Ideologie und Lebenswelt ist. Daher gehört Neonazismusprävention gemainstreamt, ebenso wie geschlechterreflektierte Pädagogik. Die Verbindung zwischen beiden Feldern wird nicht nur durch den Versuch von extrem rechter Seite deutlich, die Themen Geschlecht und Sexualität zu besetzen, sondern spiegelt auch die Kernthese wider, dass eine kritische Auseinandersetzung mit heteronormativer Zweigeschlechtlichkeit immer auch neonazismuspräventiv ist.

Der Band ‚Geschlechterreflektierte Pädagogik gegen Rechts‘ versammelt 18 Beiträge, die aus transdisziplinärer Perspektive pädagogische und theoretische Praxen der Trias Geschlecht – Pädagogik – Neonazismus reflektieren. Mehrere Methodenbeschreibungen, Farbfotos und ein abschließender Buchkommentar runden die Publikation ab. Sie richtet sich gleichermaßen an Praktiker_innen in pädagogischen Feldern, politisch Aktive, Bildungsreferent_innen, wissenschaftlich Interessierte und alle anderen, die mit Kindern und Jugendlichen arbeiten und die ein Interesse an einer offenen, demokratischen und freien Gesellschaft haben.

Hechler, Andreas/Stuve, Olaf (Hrsg.) (2015): Geschlechterreflektierte Pädagogik gegen Rechts. Verlag Barbara Budrich, Opladen/Berlin/Toronto.

https://library.oapen.org/viewer/web/viewer.html?file=/bitstream/handle/20.500.12657/25626/1004470.pdf?sequence=1&isAllowed=y

In Duisburg leben mehrere tausend Migrantinnen und Migranten, die in den letzten Jahren aus Rumänien und Bulgarien eingewandert sind. Viele von ihnen haben in ihrer neuen Heimat große Probleme: Armut, schlechter Wohnraum zu Wuchermieten, ausbeuterische Arbeitsbedingungen. Von der Öffentlichkeit wahrgenommen werden sie aber nicht als Menschen, die Probleme haben, sondern in erster Linie als Menschen, die Probleme verursachen. Sie dienen als Sündenböcke und werden als angeblich „integrationsunwillig“ ausgegrenzt und vertrieben.

In Duisburg entstand dadurch eine brisante Situation: Soziale Vernachlässigung, tendenziöse Medienberichte, polizeiliche Dramatisierung von Kleinkriminalität, die den Migrantinnen und Migranten kollektiv zugeschrieben wird, Probleme, die aus einer miserablen Wohnsituation resultieren (Ruhestörung, Müllentsorgung). Bei Protesten von Anwohnerinnen und Anwohnern geht es aber nicht nur um berechtigte Alltagsprobleme, vielfach artikuliert sich drastisch die Verrohung der Mittelschicht. „Raus mit den Zigeunern!“ hieß es in Flugblättern gutsituierter Anwohnerinnen und Anwohner. In einer öffentlichen Facebook-Gruppe wurden Morddrohungen verbreitet wie „Niederbrennen das Dreckspack“ oder „Wir müssen das Rattenpack loswerden!!!“.

Der Antiziganismus ist die in Deutschland am meisten akzeptierte Form von Rassismus. Es besteht eine reale Gefahr von gewalttätigen Übergriffen. Nicht zuletzt die Erinnerungen an die Pogrome in Roststock-Lichtenhagen von 1992, wo gleichfalls Roma ins Visier der rassistisch aufgehetzten Bevölkerung geraten sind, müssen die Zivilgesellschaft in Alarmbereitschaft versetzen.

Die extreme Rechte sieht sich durch die aktuelle Situation bestätigt und ermutigt. Sie sieht sich als Avantgarde und Vollstrecker des vermeintlichen Volkswillens. Der Alltagsrassismus wird von ihr systematisiert und zu einem geschlossenen Weltbild geformt. Die politische Stoßrichtung zielt dabei auf den Sturz des demokratischen Systems oder zumindest auf dessen radikalen antidemokratischen Umbau. Alle relevanten Strömungen der extremen Rechten haben mittlerweile die Themen „Roma“ und „Asyl“ für sich entdeckt. Das äußert sich sowohl in ihrer Propaganda als auch durch konkrete Interventionen vor Ort, die vor allem eine Zuspitzung der Konflikte und eine ideologische Radikalisierung beabsichtigen.

Deshalb ist die Kenntnis extrem rechter Konzepte, Strategien und Vorgehensweisen wichtig, sei es, um die Interventionsversuche der extremen Rechten zu erkennen und zu konterkarieren, sei es, um dumpfen Alltagsrassismus von geschlossenen Weltbildern unterscheiden zu lernen. Vor diesem Hintergrund untersucht das DISS in einer diskursanalytisch angelegten Studie, auf welche Weise die extreme Rechte die Migration aus Südosteuropa und das damit einhergehende antiziganistische Klima nutzt, um ihre Politik zu verbreiten und auf welchen Resonanzboden ihre Bemühungen in der Mitte der Gesellschaft stoßen. Die Ergebnisse werden gegen Ende des Jahres vorliegen.
http://www.diss-duisburg.de/2014/06/diss-studie-zur-rechten-stimmungsmache/

»Erinnern, Wiederholen, Durcharbeiten« oder »Kann man nicht einfach normal sein?« Psychoanalytisch-sozialpsychologische Überlegungen zur Kontinu-ität deutscher Schuldabwehr anhand der Filme »Wir sind jung. Wir sind stark.« und »Mitten in Deutschland: NSU. Die Täter«


Im vorliegenden Artikel wird ein tiefenhermeneutischer Auswertungsprozess ausgewählter Szene aus den Filmen »Mitten in Deutschland: NSU. Die Täter« und »Wir sind jung, Wir sind stark« skizziert. Dabei werden vier Elemente der Transformation und Kontinuität deutscher Schuldabwehr (Verharmlosung der Täter*innen durch positive Identifikationsangebote, rechts-links-Gleichsetzung, Broken-Home, fehlende Ideologie) offengelegt. Es wird die These entwickelt, dass die realitätsgerechte Wahrnehmung heutiger neonazistischer Taten die mittlerweile etablierte Schuldanerkennung für die Verbrechen des Nationalsozialismus angreifen würde, da diese aktuelle Erinnerungspolitik das emotionale wie ideologische Abgeschlossensein der Vergangenheit voraussetzt. Um die Illusion der erfolgreichen Vergangenheitsbewältigung aufrechterhalten zu können und zu verhindern, dass latente Schuldgefühle reaktiviert werden, müssen neonazistische Taten (in Filmen wie auch im realen Leben) verharmlost und verleugnet werden. Dies beeinflusst auch den Umgang der Ermittlungsbehörden mit neonazistischer Gewalt.

Dieses Dokument ist lizenziert für wiso-net, uINTE021. Alle Rechte vorbehalten. © Psychologie & Gesellschaftskritik.

It is paradoxical: probably no one can escape the fascination of the past - and at the same time it is rarely reflected unbrokenly.
National Socialism or its manifestation in German history is not only a global political phenomenon 1933-45, whose reminding reflection today is an essential component of the German memory narrative. The folk, fascist and National Socialist discourses and social drafts themselves and their post-fascist revenants have a popular cultural dimension: there is a common thread running from the folk utopias to the self-aesthetisation of the fascist dictatorships in Europe - and from these to the modern right-wing conservatives to right-wing radical epigones, who make use of both sets of signs and myths within the framework of what is constitutionally possible.
Once again, fantastic literature proves itself to be a seismograph of overall cultural contexts, the psychological play with archetypes of fantasy and the allegorical quality of science fiction as literature of ideas are brought together to great effect. For this reason, the following applies especially to this literary field: whether affirmative fascistic fantasy of omnipotence, ideologically deaf-mute Nazi aesthetics in action films or polished satire - the processing of totalitarian National Socialist set pieces in pop culture urgently requires decoding in order to deal with contemporary history in a differentiated way.
This is also the intention of this book: to this dull murmur a few bright overtones are to be added, into the brown-darkened spirits a little flame of the Enlightenment is to be carried. No more - but also no less.