Represión Policial

Esta tese parte de uma pergunta arriscada: por que, mesmo depois de três décadas, alguns mortos continuam a ser recordados? Tal questão nos coloca do lado das fantasmagorias — e, por extensão, da política. "Fogo e Asfalto" é um convite a explorar a história recente chilena seguindo os rastros dos encapuchados, figura enigmática que, desde a década de 1980, assombra as ruas de Santiago. Essas figuras surgem, especialmente, em efemérides que recordam manifestantes anticapitalistas mortos na ditadura pinochetista e na pós-ditadura. Pelo anonimato e pela disposição a destruir objetos, lugares e corpos que encarnariam o Estado e o Capital, essas rebeldias são recusadas e expulsas para fora das margens da política. Nesse sentido, em vez de reduzi-los às esferas da baderna e criminalidade, interessa-me observar a resposta estatal total que suas ações geram. Arranjos de leis, táticas de policiamento, tecnologias e saberes, regimes penitenciários dedicados ao problema dessa violência – chamada pela polícia e pelo Ministério Público chileno de violência antissistema, anarquista insurrecional ou, ainda, de terrorismo. Pretendo de tal modo, indagar os excessos e as ansiedades do Estado na tentativa de combater aqueles que colocam como seu inimigo principal, justamente, o próprio Estado, atacando de forma aberta e espetacular os símbolos dominantes desse inimigo. Esta tese, resultado de uma pesquisa etnográfica de mais de 4 anos, se organiza em três capítulos. Em “Perseguições em Transição”, analiso a empreitada política e afetiva empreendida na redemocratização, projeto orientado pela ideia da reconciliação nacional que, por sua vez, colocou como principal inimigo da nação a figura do terrorista de esquerda – referindo-se àqueles que continuaram acreditando na violência como recurso na luta contra o capitalismo e contra a impunidade que protegeu aos perpetradores do terrorismo de Estado nos anos da ditadura. Em “Mortos, Ruas e Encapuchados”, atento para as composições espaço-temporais entre corpos, artefatos e fantasmagorias que sustentam essas rebeldias minoritárias, propondo uma leitura estética desses exercícios cinéticos de recordação no presente dos jovens combatentes mortos no passado. Junto à análise das mudanças estéticas nos embates entre mascarados e polícia, interrogo a linhagem de mortos construída tanto pelos militantes como pela polícia, isto é, as tramas entre os que hoje se recusam a abraçar a máxima da paz e das formas cívicas de participação política e os que o fizeram no passado. No último capítulo, “Presxs a la kalle”, exploro a experiência prisional de jovens acusados de perpetrar ataques contra os símbolos do Capital e do Estado. A partir do acompanhamento de audiências e de documentos jurídicos, analiso as materialidades e tecnologias mobilizadas como evidências que comprovariam a ideologia política dos suspeitos: DNA, confisco de livros, infiltrados da polícia no mundo off-line e online, conjunto que chamo de polícia mimética.

Persisten casos en los que la Policía Nacional utiliza indebida y antirreglamentariamente la fuerza en desalojos y represión de manifestaciones, legales o ilegales, provocando la muerte de manifestantes. No se reglamenta debidamente el uso de armas letales por parte de las fuerzas públicas para esas intervenciones

Resumen: El presente artículo señala que la separación de la policía de Carabineros y su posterior autonomía como Policía de Investigaciones se produjo a partir de las diferencias doctrinarias y conflictos internos que generaron tensiones en torno a la comprensión de los procedimientos y la forma de llevarlos a cabo. En este sentido, se propone que el carácter represivo fue la premisa que reemplazó el discurso científico, el cual tuvo su punto de quiebre en 1932 con el asesinato de Luis Mesa y Manuel Anabalón, dando inicio a la reforma policial.

Palabras clave: policía, ciencia, investigación, represión, reforma.

Abstract: This article indicates that the separation of Policia de Investigaciones de Chile from Carabineros de Chile derived from the doctrinal differences and internal conflicts which caused tensions around the understanding of the procedures and how to carry them out. In this sense, it is proposed that the repressive character was the premise that replaced the scientific discourse

En el siguiente trabajo analizaremos la respuesta política a los ataques de lesbo-odio nucleada en lo que se denomina "besazo" El "besazo" es una propuesta de resistencia hacia las represiones por parte de las instituciones estatales, como la policía, o los ataques de la sociedad civil hacia las personas que expresan su orientación sexual disidente en lugares que no se piensan/conciben como pertinentes para hacerlo. La propuesta consiste en convocar a una concentración en lugares estratégicos, como puede ser Tribunales, y pactar un momento dado para que las personas se besen simultáneamente. De a dos, de a muchxs, intercambiando pareja, un modo de (de)mostrar la presencia de un colectivo activo y militante en las calles y la puja por el derecho a habitar el espacio público del mismo modo que lo hacen las personas que llevan a cabo prácticas socialmente aceptadas, es decir, las heterosexuales. El interés estará nucleado en el caso particular de las mujeres que se besaron en Constitución1 que llevó a la movilización posterior en Tribunales. Este ejemplo servirá como exponente de los interrogantes que nos llevan a pensar alrededor de este nuevo modo de activismo político y de resistencia. Por un lado, el "besazo" nos abre las posibilidades de pensar los cuerpos como territorios de disputa de espacios vedados, los cuerpos como espacios de circulación de saberes, de discursos y de imaginarios y más que nada los cuerpos como herramienta política para visibilizar opresiones. Por otro lado, la práctica de besar en público es siempre considerada como desafiante a un régimen heteropatriarcal que concibe a la sexualidad como un ámbito privado que debe exteriorizarse y expresarte en la intimidad (entendiendo por esta las habitaciones) La decisión de agruparse y besarse en el mismo momento conjuga un gesto desafiante a las costumbres burguesas y a su vez un gesto performático donde el beso nace tanto del deseo 1 https://www.lanacion.com.ar/sociedad/besazo-en-tribunales-por-una-denuncia-de-discriminacion-nid2107067 (Revisado el 19/05/2019)

El proceso de democratización inaugurado por el primer gobierno de la Concertación (1990-1994), movilizó diversos mecanismos para la preservación del poder político, impulsando una serie de prácticas represivas tendientes a ‘inmunizar’ el proceso transicional. Tal fue el caso de la izquierda revolucionaria, desarticulada bajo la premisa de la mantención de la estabilidad democrática y la lucha contra el terrorismo.
En el marco de estas prácticas, el siguiente artículo analiza los sucesos ocurridos el 21 de octubre de 1993 conocidos como La Masacre de Apoquindo.  De su análisis, se concluye que los hechos de Apoquindo reflejan el rostro oculto que adquirió la gubernamentalidad transicional, permitiendo visibilizar las rupturas y continuidades presentes en el Chile postdictatorial y su inserción en un campo de disputa por los significados que ha adquirido la Transición democrática.

El proceso de democratización inaugurado por el primer gobierno de la Concertación (1990-1994), movilizó diversos mecanismos para la preservación del poder político, impulsando una serie de prácticas represivas tendientes a ‘inmunizar’ el proceso transicional. Tal fue el caso de la izquierda revolucionaria, desarticulada bajo la premisa de la mantención de la estabilidad democrática y la lucha contra el terrorismo. En el marco de estas prácticas, el siguiente artículo analiza los sucesos ocurridos el 21 de octubre de 1993 conocidos como La Masacre de Apoquindo. De su análisis, se concluye que los hechos de Apoquindo reflejan el rostro oculto que adquirió la gubernamentalidad transicional, permitiendo visibilizar las rupturas y continuidades presentes en el Chile postdictatorial y su inserción en un campo de disputa por los significados que ha adquirido la Transición democrática.