Rituales y ofrendas

Las nupcias tradicionales tienen un lugar fundamental en la vida ritual, ceremonial y social, más importante aún que la ceremonia que se realiza en el templo católico, ya que, como la propia gente dice, es la manera en cómo se casaban los antepasados. Un momento significativo y que otorga uno de los nombres a dicha ceremonia es la entrega de viandas por parte de la familia de la novia a la familia del novio, entre ellas destaca un canasto con una guajolota y un guajolote muertos, los cuales simbolizan la unión entre familias distintas, así como a la mujer y al hombre. Algo en común entre ambos procesos rituales es que existen distintas formas y códigos de comunicación entre las personas y las ánimas de los difuntos y de los antepasados en general, así como con entidades sagradas. Se destaca también la vigencia de códigos numéricos que se proyectan mediante la disposición de depósitos rituales.

El diccionario de la RAE dice que la voz ex-voto proviene del latín, y lo define como el don u ofrenda que los fieles dedican a Dios, la Virgen y los santos en señal y recuerdo de un beneficio recibido. Acertada en lo esencial –el exvoto es consecuencia de un voto o promesa previos, es decir cumplimiento de un compromiso previamente contraído por un favor recibido- es poco respetuosa con la historia y la diversidad cultural, es decir muy etnocéntrica, pues ha sido práctica utilizada por muchas sociedades desde antiguo a lo largo y ancho de la tierra. En este texto analizaremos la evolución de este concepto desde una perspectiva antropológica y propondremos una visión más precisa apoyada en los documentos escritos y pictóricos que perfila un modelo de relación de los hombres con lo sobrenatural, amplio y profundamente enraizado en la naturaleza humana, que combina las dos actitudes posibles ante lo sobrenatural, lo religioso y lo mágico, diferenciándolo de otros quizás más pregonados pero no tan extendidos.

RESUMEN En varias comunidades zapotecas de la zona sur de Oaxaca, la Tierra y el Rayo son dos de las entidades sagradas más importantes, las cuales inciden en distintos ámbitos de la vida social. Algunos de los ritos y las ofrendas correspondientes están mediadas a partir de un complejo numérico que tiene como base el cinco y el siete, cuya suma, el 12, constituye un modelo recurrente en la ritualidad. El propósito de este artículo es analizar dicho complejo a partir de dos contextos ceremoniales de la comunidad de San Miguel Suchixtepec: la petición de lluvia y cosecha, y las nupcias tradicionales. En ambos casos, así como en otros contextos ceremoniales, estos números adquieren sentidos distintos y se asocian con entidades sagradas diferentes, dependiendo el con-texto ritual, de ahí el interés en el análisis numérico, así como de las ofrendas contadas.

ABSTRACT In several Zapotec communities in the south of Oaxaca, Earth and Lightening are two of the most important sacred entities that affect distinct areas of social life. Some of the rituals and corresponding offerings are mediated from a numerical complex based on five and seven, whose sum 12, is a recurring number in the ritual complex. The purpose of this article is precisely to analyze this numerical complex in two ceremonial contexts of the community of San Miguel Suchixtepec: the petition of rain and harvest and the traditional wedding. In both cases, as in other ceremonial contexts, these numbers acquire different meanings and are associated with distinct sacred entities, hence the interest in analyzing this numerological complex and related counted offerings. PALABRAS CLAVE Códigos numéricos, ritualidad zapoteca, zapotecos sureños, rituales agrícolas y de lluvia, nupcias tradicionales.

Resumen En el presente artículo se presenta los resultados de las investigaciones con excavaciones realizadas en el sector A de Cerro Colorado en el valle de Huaura. Este sector correspondiente a un cerro con muros concéntricos, ha sido muy descrito en los últimos años, aunque es la primera vez que se han realizado investigaciones intensivas que nos permiten conocer con mayor detalle sobre la arquitectura conformante y su funcionalidad. Los resultados de las investigaciones revelaron el hallazgo de materiales y contextos rituales y domésticos, por lo que planteamos que este sitio cumplió una función ritual, relacionado con el culto al mar (Mamacocha y Urpiwachak). Abstract ARCHAEOLOGICAL INVESTIGATIONS IN THE HILL WITH CONCENTRIC WALLS FROM CERRO COLORADO, HUAURA VALLEY, PERU Th is article presents the results of the studies that included excavations carried out in sector A of the Cerro Colorado in the Huaura Valley. Th is sector corresponds to a hill with concentric walls, and has been described by various scholars in recent years. Nevertheless, it is the fi rst time that intensive research has been carried out that allows us to know in greater detail about the conformant architecture and its functionality. Th e results of the investigations revealed the fi nding of ritual and domestic materials and contexts, and it is proposed that this site fulfi lled a ritual function, related to the cult of the sea (Mama-cocha and Urpiwachak).

El análisis de microrrestos botánicos permite conocer elementos arqueológicos que por su naturaleza orgánica, no se conservaron con el paso del tiempo. En el caso del presente estudio, esto nos aporta datos relevantes como la flora que pudo haberse ofrendado en el Templo Mayor de Tenochtitlan

En el presente artículo se presenta los resultados de las investigaciones con excavaciones realizadas en el sector A de Cerro Colorado en el valle de Huaura. Este sector correspondiente a un cerro con muros concéntricos, ha sido muy descrito en los últimos años, aunque es la primera vez que se han realizado investigaciones intensivas que nos permiten conocer con mayor detalle sobre la arquitectura conformante y su funcionalidad. Los resultados de las investigaciones revelaron el hallazgo de materiales y contextos rituales y domésticos, por lo que planteamos que este sitio cumplió una función ritual, relacionado con el culto al mar (Mamacocha y Urpiwachak).

En este texto hemos querido identificar lógicas propias de explicación, así como conocimientos compartidos que se transmiten y generan, destacando con ello el carácter dinámico de la tradición, tratando de desentrañar las categoría de entendimiento propias de los pueblos indígenas de Michoacán, a partir de los procesos rituales y la cosmovisión.
Aida Castilleja (coord.), Daniel Gutiérrez Rojas, Sandra Monzoy Gutiérrez, Rodolfo Oliveros Espinosa, Karla Villar Morgan