Visigothic Archaeology

This article presents the results of research on the human population buried at the early medieval cemetery of Boadilla (Toledo, Spain). This was the burial ground of a rural community that was established at the nearby village of Alameda del Señorío. Both sites were occupied between the end of the fifth and the beginning of the eighth century. The cemetery was characterized by the ordered arrangement of its graves, the frequent re-use of graves and the deposition of grave goods in some burials. The human osteological assemblage was poorly preserved. The minimum number of individuals was estimated to comprise 226 individuals recovered in 181 burials. The population had a demographic profile typical of premodern agricultural societies. Carbon and nitrogen stable isotope analyses were successfully carried out on 73 human and 20 faunal samples. The results indicate that the faunal diet was exclusively based on C3 resources and point to different management strategies for each taxon. The human diet was mainly based on C3 plants, but most individuals also consumed small but regular amounts of C4 resources. Protein intake was very variable and related to age, with subadults between 3 and 7 years old having the lowest intake. No relationship was found between the diet of the deceased and the deposition of grave goods in their graves. Finally, there was less variation between the individuals buried in the same grave than within the whole population, an aspect that may suggest the presence of family burials.

Se presentan los primeros resultados del estudio de la necrópolis de época visigoda que surgió, en torno al siglo VII d.C., en el espacio anteriormente ocupado por el palacio tardorromano del yacimiento de Carranque (Toledo). La necrópolis está formada por más de un centenar de tumbas excavadas en dos etapas de la investigación del yacimiento entre 1988 y 2011. Los trabajos llevados a cabo entre 2009 y 2011, a los que se suma el estudio desarrollado en 2014, han permitido conocer las características constructivas de las tumbas excavadas, importantes cuestiones relacionadas con el ritual funerario y el uso de la necrópolis, así como abordar el análisis antropológico de los restos óseos recuperados.
We present the results of our study conducted in visigothic necropolis of the archaeological site of Carranque (Toledo). The necropolis was emerged, c. seventh century AD, in the area previously occupied by a Late Roman palatial building. The necropolis has, at least, 100 graves that were excavated between 1988 and 2011 in two phases of research. The excavation works carried out between 2009 and 2011, and the study carried out at 2014, has provided data on the structural features of the tombs, the funeral ritual issues, the use of the necropolis and about anthropological features of people buried.

Archaeological evidence allows us to locate the first occupation of the village of Poza de Sal (Burgos) at least in the late-Roman era, a center of power associated with the exploitation of salt. Defended by a castellum, this center had public infrastructures such as an aqueduct and a network of roads. The Visigothic occupation found in stratigraphies, the sequence of the fortified enclosure, the early citation of Poza as the head of a medieval alfoz (set of dependent villages) and the excavated stretch of primitive wall suggest continuity in the population
in the transit from Late Antiquity to the High Middle Age. Also the idea that some old Burgos alfoces reinforced centers that were already
consolidated and provided with fortresses, rather than ex novo foundations in the repopulation.

""Cap. 1 Territorio: Historia, cartografía e Imagen.
Cap. 2. La Vega Baja en época visigoda: Una investigación arqueológica en construcción.
Cap. 3. ¿De complejo palatino visigodo a arrabal islámico?
Cap. 4. La cultura material de la Vega Baja.
Cao. 5. Vega Baja, arqueología, ciudad y paisaje.""

El Toledo visigodo visto a través de sus restos materiales

Hablar en nuestros días del Toledo visigodo, ciudad de la que poco menos que nada ha quedado en pie, puede antojarse casi como una empresa irrealizable, como algo inaprensible por desconocido. Sin embargo, a lo largo de los siglos la imagen de la sede regia toledana no ha dejado de constituir un referente de la historia peninsular. Por un lado, al nombrar al Toledo visigodo inmediatamente viene a nuestra memoria la imagen de la capital del que fuera más esplendoroso reino bárbaro de Occidente después de la caída de Roma, y se hace inevitable recordar con ella el elenco de hombres ilustres cuyas vidas y obras se hallan indisolublemente ligadas a la antigua regia sedes visigoda. Reyes con aureola de leyenda, como los enérgicos Leovigildo y Chindasvinto, o de probada piedad exaltada durante siglos por la Iglesia, como Recaredo y Sisebuto; obispos, como los santos Eugenio, Ildefonso o Julián, de talento y cultura sin igual entre los de su época, modelos de devoción y elocuencia; incluso sucesos que no han dejado de alimentar las leyendas fundacionales de un reino a través de su historia, tales como la decalvación de Wamba o la osadía de Rodrigo entrando en la Casa de los Reyes que fue causa de la “pérdida de España”, mito sobre el que se construyó nuestra historia medieval y que puede considerarse el verdadero pecado original de la excepcionalidad medieval española. Personajes y episodios, sin duda, que han despertado a menudo el interés y la curiosidad de historiadores o literatos de todos los tiempos, pero que aparecen ante nosotros desprovistos de su entorno material, huérfanos de toda escenografía sobre la que desplegar a los protagonistas de esta fascinante historia.
En efecto, como se ha dicho, a la hora de materializar todo lo que nos es acreditado por las crónicas del Toledo visigodo nuestro conocimiento no pasa más allá de un amplio catálogo de piezas sueltas desperdigadas por diferentes construcciones y museos de la capital. No es, pues, mucho lo que conocemos de la edilicia de la antigua sede regia, ni por supuesto sobre el urbanismo de la capital del reino godo. Hoy por hoy no se conserva en pie ninguna construcción en Toledo que pueda adscribirse al periodo visigodo, ya que durante la Edad Media la ciudad no dejó de levantarse sobre los cimientos de las construcciones de épocas pretéritas. Los templos más significativos del periodo visigodo (la catedral, la basílica pretoriense de los
Santos Apóstoles Pedro y Pablo o la basílica martirial de Santa Leocadia) nos son prácticamente desconocidos, tanto en alzado como en planta, y todo lo que se sabe de ellos parte de conjeturas más o menos bien fundamentadas. Ni siquiera sabemos con exactitud cómo era el palacio de sus reyes ni dónde se hallaba situado, si en la parte alta de la ciudad o en la Vega Baja. Con todo, no han faltado intentos de relacionar diferentes piezas toledanas con la construcción a la que pertenecieron, como los excelentes trabajos de I. Velázquez y G. Ripoll acerca del propio Toledo, o los de Luis Balmaseda a propósito de los restos escultóricos conservados en esta ciudad o de las cercanas fundaciones de Guarrazar, San Pedro de la Mata y Arisgotas.
No obstante estas meritorias tentativas de reconstruir el pasado de la regia sedes visigoda, continúa siendo un problema grave no sólo nuestro desconocimiento en este campo de la arqueología visigoda en Toledo, sino el continuo aumento de material de esta época proporcionado por las diferentes excavaciones que se han venido sucediendo en su solar a lo largo de los últimos años. Así, al rico repertorio de piezas con decoración escultórica de la urbe toledana conocido ya de antiguo se ha unido en las dos últimas décadas, gracias a la realización de los Inventarios Arqueológicos, un gran número de restos decorativos procedentes de antiguas edificaciones de época visigoda. En realidad, nuestro estudio no pretende solucionar esta compleja cuestión, problema que atañe en primer lugar a sus excavadores, sino proporcionar un primer acercamiento al problema para fijar el contexto general del arte toledano de época visigoda en dos vertientes que consideramos primordiales: precisar una aproximación a la configuración urbana de la ciudad entre los siglos VI-VIII a través de la dispersión de los restos encontrados hasta la fecha, por un lado, y, por otro, realizar la clasificación del material artístico en grandes series temáticas que permitan una aproximación a lo que fue el arte visigodo toledano actualizando las aportaciones en este campo de los autores que nos han precedido.
Así, pues, siguiendo este propósito, hemos querido estructurar el presente trabajo en dos partes claramente diferenciadas. En primer lugar, nos hemos ocupado del estudio de la escultura decorativa como medio de conocimiento de la topografía urbana de la capital visigoda, acercándonos a su historia a través de la dispersión y carácter de los restos materiales actualmente conocidos. La segunda parte del trabajo, ésta que ahora nos ocupa, está dedicada a la realización de un catálogo que pretende recoger los restos escultóricos pertenecientes a esta época documentados hasta nuestros días. Dentro de este amplio catálogo, los restos aparecerán divididos en series temáticas que permitan acercarnos a la comprensión de la arquitectura del momento -sobre todo a su arquitectura religiosa puesto que la mayoría de las piezas puede adscribirse casi con plena seguridad a este tipo de construcciones- y a la evolución del arte hispanovisigodo a lo largo de todo el periodo. En este sentido, hay que señalar que no se ha inventariado en el presente trabajo ningún resto de los localizados en las excavaciones realizadas en la Vega Baja en los últimos años, ya que éstos se encuentran inéditos y en curso de investigación por los directores del yacimiento. Este conjunto, cercano al centenar de piezas, resultará sumamente interesante para completar el presente trabajo. Por otro lado indicar que se ha hecho, siempre que ha sido posible, mención del número de inventario de los ejemplares depositados en los distintos museos.
Dada la importancia dentro de este catálogo de las piezas correspondientes a antiguas edificaciones religiosas, su estudio permite además un acercamiento a la distribución espacial de los principales centros de culto de la ciudad que, junto a los grandes conjuntos palatinos y defensivos, constituían los centros de referencia del desarrollo urbano y constituyen, por tanto, elementos clave en la configuración de la topografía urbana de la regia sedes Toletana. La importancia que en este sentido tuvieron los principales lugares de culto –y de forma principalísima quéllos destinados a venerar la memoria de un mártir– fue en creciente auge a partir del siglo IV y constituirá uno de los legados más importantes del mundo de la tardía Antigüedad a la temprana Edad Media. Ya el emperador Constantino, tenido por modelo de príncipes en este periodo de transición a la era medieval, había concebido todas sus fundaciones religiosas esencialmente como un medio de expresión del poder y la dignidad imperiales. De hecho, como indica Carles Buenacasa para los proyectos edilicios del emperador romano, “estas construcciones cristianas [acometidas por Constantino] se consideran, sencillamente, como locales públicos monumentales con matices religiosos, en los que los elementos funcionales están inextricablemente vinculados con factores religiosos… Gracias a este evergetismo estatal, no sólo se hace propaganda de la Iglesia, sino también de la del soberano, quien, de esta manera, se identifica como su protector ante sus súbditos”. La íntima relación que se dio entre religión y poder político explica además que la propia decoración de los conjuntos vinculados a la monarquía reprodujera motivos que eran asimismo habituales en la iconografía cristiana. Como tendremos ocasión de ver, en el caso toledano, sólo a partir de la aparición de algunos elementos concretos en número significativo, en conjunción con otro factor clave cual es su distribución sobre el plano, permiten adscribir, al menos de forma hipotética, algunos de los restos documentados con el antiguo conjunto palatino visigodo.

Archaeological and documental records prove the existence of a monumentalization process of Toledo and its territory along the VII century, which explains most of the findings involving decorative sculpture in Toledo up to date. Although, in general terms, thesis defended by H. Schlunk are still valid, nowadays the continuity between roman and visigothic worlds is not as certain as it used to be. On the other hand, archaeology documents the collapse of the old territorial model of the Roman Empire and its substitution by a genuine visigothic one. This model is characterised by the apparition of new monumental complexes one century after the great roman villae were abandoned, in which monastic complexes (San Pedro de la Mata-Los Hitos, Melque or Guarrazar) linked to the elite’s of Toledo acquired a marked preference. The VII century was the moment of the consolidation of regnum Gothorum, when an ambitious cultural and legislative programme, perfectly elaborated, was set into action. Architecture was especially influenced by this, and consequently transformed into the most clear image of the court and the religious hierarchy, which explains its subsequent influence in the development of the aulic ovetens or carolingic art.

Key words: Toledo, Visigothic Kingdom, villae, monastery, aulic Art, Melque.

ABSTRACT

GALLAECIA GOTHICA: FROM CONSPIRACY OF DUX ARGIMUNDUS (589/590 AD) TO INTEGRATION IN THE VISIGOTHIC KINGDOM OF TOLEDO.
The rebellion of the dux Argimundus was one of the most delicate moments of the reign of Reccared. We have no precise details of how the plot unfolded but certainly the throne was seriously threatened: the John of Biclaro’s Chronicle underline the seriousness of this threat expounding on punishment suffered by the rebel and his accomplices. All this topped with a lapidary phrase with John of Biclaro closes its chronic (et docuit famulos dominis non esse superbos). This categorical condemnation of the attempted overthrow King is unmatched by any other uprisings narrated throughout the pages of his chronicle. It gives us an idea of transcendence that John of Biclaro gave it in his story. The fact that the Biclarensis mentions that Argimundus was not only a member of the Aula Regia but also dux prouinciae, the name of the rebel, the Gallaecia situation and the circumstance of being a newly conquered province, and last, the parallel with the revolt of the Duke Paulus regarding modus operandi and subsequent punishment, are arguments that incline us to think that of dux Argimundus complot was not just a palace conspiracy, but a genuine revolt of the province of Gallaecia that could have ruined the political work built by Leovigild and Reccared. This interpretation confirms an old hypothesis defended decades ago by the Portuguese historian A. M. de Faria, who, based on the study of numismatics Reccared’s reign, suggested that this attempt of usurpation would have taken place in Gallaecia.
However, due to the inaccuracy of our source, it is difficult to prove what the ultimate goal of the dux Argimundus was: if Reccared overthrow the Visigothic throne or, conversely, to restore the old Suebian kingdom in Gallaecia. Some indications seem to suggest rather the latter. First, the province had recently conquered thanks in part to a clash between two factions of the Suebic nobility, and the rebel could belong one of them. Secondly, there is the deafening silence of Biclarensis on the development of the facts, silence that contrasts with the details that contributes to other similar events. And finally, we are inclined to believe in this option the way the rebels were punished, with a final ride on the back of a donkey through the streets of Toledo, in a kind of mock triumph or parody ceremony investiture, which certainly seems more akin to a military triumph than a palace conspiracy. These, in general, were solved with a series of summary trials and subsequent execution of the sentence, as we have seen in the case of conspiracies of Segga in Merida and Uldila in Toledo. In this regard, significantly, in our opinion, the punishment inflicted Argimundus is virtually identical to suffer years after dux Paulus after his unsuccessful revolt in Septimania. Through the study of Onomastic, we propose in this paper the hypothesis of a Suebian origin of dux Argimundus and his possible relationship to the Suebian royal dynasty as well as the possibility that the news transmitted by John of Biclaro hide actually an attempt to restore the Suebian kingdom of Gallaecia.
In our own point of view, the importance of the rebellion of dux Argimundus is mainly to be seen as the beginning of a phenomenon that marks the future of Gallaecia in Visigothic times: the militarization of the Duchy. An analysis of the various literary and archaeological sources that we have been doing confirms the idea that the incorporation of old Suebian kingdom to the Visigoth kingdom of Toledo not has been as peaceful and complete as described in unison the chronicles of the time. On the contrary it seems clear that it was a long and gradual process, alternating with difficulties and successes, which resulted in a significant military presence in the area. In relation with this matter, we also discussed here geography Leovigild’s military campaigns in the Northwest aimed at the conquest of the Suebian kingdom of Gallaecia and location of the territory inhabited by the Ruccones and the Aregenses mountains, whose location is today discussed. We propose here that the Ruccones of the Visigothic literary sources will be identified with old Luggones, an ethnic group related to the ancient Astures, who should inhabit the current region of Bierzo (province of León). And we also propose that the Aregenses mountains will be located in Cabrera’s montains, around the river Eria valley, in the border between de current provinces of León and Zamora.
Definitely Visigothic conquest prompted the province to acquire a strong military character, which would explain the emergence of a strong Suebian-Gothic aristocracy eventually get done with the reins of power and held power in Toledo during second half of 7th Century. In a certain sense, it can be assumed to Gallaecia a situation not unlike of Septimania, but in this case its closeness of Merovingian and Burgundian realms provokes a greater risk and greater chance of success on holdup, hence the need to place in front of Duchy nobles with blood ties with the ruling dynasty.
Anyway, and similar to the Narbonensis case, it seems that Gallaecia was considered a foreign body within the Visigoth kingdom of Toledo. As underlined by one author is highly significant that chronic of Alfonso III of Oviedo mentions the kingdom of the Suebi a century and a half after its conquest. The literary sources, in fact, suggest the existence of a certain feeling of uniqueness in Visigothic Gallaecia that would have kept alive well into the Middle Ages. The heavy militarization of the territory and the enormous power accumulated by his aristocratic circle will make up an important faction within the Visigothic nobility. As mentioned, unlike Narbonensis, geographic isolation of Gallaecia and the impossibility of having foreign allies difficult here any attempt of usurpation, but instead it served to tie important kinship between the Suebian nobility and Gothic one. This should further strengthen the personality of the territory and give it some political content that will hatch in the Middle Ages. In any case, the situation experienced by Gallaecia and Narbonensis during the Visigoth period will have a certain parallel with the events that followed the Arab conquest at 711 with a Kingdom of Asturias isolated and left to their fate and some counties of Septimania and Northern Tarraconensis willing to agree with the Franks. In this sense, if the Galician origin of kings who occupied the throne Toledo in the second half of the seventh Century will confirmed, the mechanisms that led to the emergence of a core of political and military domination of Islamic resistance in the Northwestern area of the Iberian Peninsula would better understand.

This paper tried to frame the urban reality of Toletum within the overall process of transformation that participated Hispanic and other cities in the Western Mediterranean during the Late Antiquity. The urban landscape of Toletum inherited from the roman city was altered or modified, while there was a reorganization and new concept of the ancient suburbium, its spaces, its buildings and its functions. As a long–range phenomenon, Christianity was from the IVth century one of the decisive elements in the society and urban’s transformation. And few centuries later, the consolidation of the Visigoth capital was also particular consequences in spatial planning and structuration of the new public, representation and private space. The episcopal and royal evergetism contributed to the development of a new architecture that set a special topography of urban and suburban landscape, which is conjugated civil architecture with the so–called Christian itinerary or sacred liturgy.

El trabajo de Jorge Morín de Pablos, Estudio histórico-arqueológicos de los nichos y placas-nicho de época visigoda en la Península Ibérica: origen, funcionalidad e iconografía, aborda la problemática de la serie de los nichos y placas-nicho en la
Península Ibérica, en el catálogo los ejemplares de la Sedes Regia constituyen uno de los focos peninsulares más interesantes. En las iglesias visigodas, el nicho se presenta como el punto culminante de una programación iconográfica sumamente
elaborada y concebida en sentido ascendente. Su origen inmediato hay que buscarlo en el mundo bizantino, dentro del esquema general de la “arquitectura de poder” de
las construcciones aúlicas tardorromanas. Estas consideraciones, unidas a la conservación de algunos ejemplares in situ permiten defender la idea de su ubicación en el fondo de las iglesias visigóticas, presidiendo el santuario y en relación directa con
las mesas de altar: El análisis interno de los ejemplares revela, además, la influencia del arquetipo simbólico del Templo de Jerusalén, cuyos elementos ideológicos se han visto reelaborados desde una óptica eminentemente cristológica, y en la que
se puede vislumbrar una creciente presencia de la lectura del Apocalipsis pareja a la influencia que este libro sagrado tuvo en el desarrollo de la liturgia de la época.

The aim of this project is the archaeological knowledge of the architectural ensembles of religious character (church and funeral) that marked the landscape of cities and their territoria in the Iberian Peninsula during the Late Antiquity and later the survival of the cultural heritage of the classical world during the Umayyad period of al-Andalus.
The new archaeological data relating to urbanism and architecture of prestige, civil and sacred, of the Late Antiquity and post 711 period are a key to overcoming the impact of the traditional historiographical approach advocated by the existence of a discontinuity and rupture of cultural landscapes between the two periods, distorting the physical interpretation and understanding of the urban phenomenon in the first Andalusian period and relegated to a secondary level the common Roman heritage in the Mediterranean which survived in the Islamic period in the West.
A significant monuments of late antique ecclesiastical character is located at the site of Paço dos Bispos (“Palace of Bishops”) of Idanha-a-Velha (old Igaeditanorum ciuitas) (Fig. 1). The 7th century episcopium of Egitania has been located in the southwest intramural and it is comprises by several phases corresponding to different buildings. There are two baptisteries and several buildings that were excavated between 1954 and the end years of the 20th century.
We have addressed a multidisciplinary study of the urban landscape of ancient Egitania. One of our methodological priorities has been the application of the provisions of the Archaeology of Architecture and Remote Sensing. As a result of this, in 2012 it has been detected with a laser scanner and GPS some architectural elements, getting a new mapping and the lifting of the elevations of the existing walls. We also perform a flight with a drone, which has generated two reservoir orthophotos and 3D modeling. In the 2014 excavation campaign two naves were opened in the south and north of a building which we interpret as a possible chapel or oratory memory of the Episcopal group. It is a rectangular construction longitudinally divided into three narrow naves (about 2 m wide and 16 m long), two rows of supports which are preserved five sections of arches east-west.
The archaeological excavation confirmed that the pillars of stones with archery and footings belong to a building of Late Antiquity and Early Medieval chronology (7-8th centuries). On the one hand, they are affected by a silo of Andalusian chronology (survey 1), and secondly, support and/or cover levels of Late Roman Empire (survey 2).
In the survey 1 has proceeded to drain clogging of a silo, then used as landfill powerful, slow and progressive training, and a wide Medieval-Islamic chronology by the presence of atypical common, varnished and glazes ceramics. Although it has noted here or in other areas intramural no structure associated with a domestic occupation of Andalusian period.
The ceramic assemblage –with about 300 fragments– is both diverse and homogeneous, showing a pattern of local/regional productions of ceramics between about the 9th and 11th centuries. They can generally be ascribed to everyday containers for kitchen and table, storage, lighting and transportation.
The Andalusian landfill also had a significant collection of 1126 remains mammalian fauna which has been practiced its mandatory archaeozoological analysis. There is a great representation of domestic species (35%) as Bos taurus, Equus caballus, Ovis aries/Capra hircus, and among wild animals have been documented lagomorphs (2.7%), Cervus elaphus (12%) and Sus Scrofa. Brands have been observed associated with the dismantling pits of some bones, after being used for different functions (production of wool, milk, transport, etc.) were used for food and meat purposes, thus having a complete amortization.
Some samples from the filling sediment of the northern profile (UU.EE. 11 and 14) were also taken. Pollen analysis reflects a high level of organic matter, which led to proliferate fungi, indicating that was slowly filling with very local sediment.
Another area that would be part of the Egitanian episcopium, perhaps a palatium of Bishops, is masked in the factory of the See of Idanha-a-Velha, that, in its present form, is a reconstruction of the late Middle Ages of a church of the 12th century. The aspect that has attracted the most attention and controversy by specialists is its distribution in three naves with a northeast-southwest direction of the main shaft, which is not canonically set or a Christian or an Islamic temple.
Claudio Torres did not hesitate to give this unique building a religious use during the Visigoth and Andalusian periods, first as a church, later as a mosque. Some of the arguments are based on a southwest facing qibla hypothetical common orientation in al-Andalus, much like a series of close parallels, and the architectural plan, comparable to that drawn by the Great Mosque of Damascus.
Manuel Luis Real, relying on the temporary conquest of the place by Alfonso III and the supposed restoration of the diocese of Egitania builds its proposal for a renovated late 9th or early 10th century.
Nevertheless, is no doubt that both positions have been built as historiographical proposals without archaeological references. In fact, others scholars deny the liturgical use of this construction and prefer consider a civil order, perhaps a palace, objecting to its use as a mosque. Little more can bring about their archaeological interpretation and functionality, since there is no material or structural or epigraphic evidence to raise its use as a mosque. Some of the items inside, including the presence of a well, provide certain optimum qualities to be engaged inside the Koranic worship. But it must be noted that no structural change that they confirm is observed, except for the late medieval adaptations, the building is clearly from the seventh century.
After 711 the previous episcopal structure would break, creating a new model of organization and structuring of the territory, where Idania, Exitania or Antaniya capital Kura counted at least four districts or iqlim, take his own place on the border lower in the southern part of Garb al-Andalus (West Iberian Peninsula). Perhaps it was controlled by Abd al-Aziz, son of Musa, who managed the western territory of the peninsula. The long episode of riots staged by Ibn Marwan was the cause of the destruction of Idahna, rather than Marwan restore itself to transform the city into their residence.
The ceramic registration documented in the excavation of the silo, with materials attached to the 11th century, suggests that it may result in a farmhouse of suburban type, residual inhabited by human groups dedicated to agriculture and livestock, and located within the boundaries of Santarém and Mérida.

Resumen:

La intervención arqueológica en el yacimiento de La Quebrada II ha permitido documentar un enclave con tres momentos de ocupación. Los inicios de la actividad humana nos llevan a época romana y van ligados a la construcción del abastecimiento de aguas de la ciudad de Segóbriga, que aprovecha los manantiales cercanos al yacimiento, como el de la Quebrada. Un segundo momento de actividad esta ligado a la época hispanovisigoda, localizándose un hábitat –cabañas y silos- y su correspondiente necrópolis. Por ultimo, la zona es poblada intensamente coincidiendo con las taifas andalusíes, en pleno siglo XI. Se ha podido localizar un extenso “campo de silos”, que pertenecería a un hábitat cercano, así como su correspondiente necrópolis. En este sentido, esta circunstancia nos ha permitido abordar en profundidad la problemática de la funcionalidad de este tipo de estructuras en la Alta Edad Media Hispana.
El libro se ha publicado dividido en dos volúmenes. En este primer volumen se recogen los resultados de la intervención arqueológica de cada uno de los espacios y el estudio de materiales. El volumen cuenta con una amplia introducción histórica del territorio en época visigoda y andalusí, desde la época emiral a las taifas, así como los conflictos entre León y Castilla y los Imperios magrebíes. El segundo volumen recoge las conclusiones y la problemática de la funcionalidad de los “silos” en la Alta Edad Media hispana, así como los anejos de las analíticas –Estudios antropológicos, malacológicos, etc.-

Palabras clave: La Quebrada, abastecimiento de agua, Segóbriga, hispanovisigodo, necrópolis, Cuenca, silos, andalusí, taifas, imperios magrebíes.

ÍNDICE VOLUMEN II

VI. CONCLUSIONES
1. Un hábitat hispanovisigodo en el territorio del obispado de Ercávica
2. La necrópolis hispanovisigoda de La Quebrada II.
3. El hábitat rural en la Cuenca hispanomusulmana. El poblado de La Quebrada de Saelices.
VII. ESTUDIO ANTROPOLÓGICO (Miguel Paniagua)
VIII. ESTUDIO FAUNÍSTICO (José Yravedra)
IX. ESTUDIO MALACOLÓGICO (Cristina Crespo)
X. BIBLIOGRAFÍA

El artículo pretende documentar una serie de monedas visigodas de oro y bronce encontradas fortuitamente dentro de la provincia de Cáceres, todas ellas de forma aislada y en solitario. La procedencia exacta de todas las piezas no se conoce del todo, aunque están circunscritas con seguridad a Cáceres. Además, dos de las monedas son inéditas: un triente pseudo-imperial a nombre de Justiniano I y un tremís de Égica y Witiza procedente de Acci.

RESUMEN
Desde su descubrimiento allá por los últimos años del siglo XVIII, la llamada “basílica exterior” de Cabeza de Griego ha sido uno de los edificios emblemáticos de la arquitectura de transición entre las fórmulas artísticas paleocristianas y visigodas. Considerada un raro ejemplo de iglesia de planta basilical, la construcción segobricense ha llamado la atención de numerosos especialistas debido a sus extraordinarias dimensiones, su señalado ábside y su transepto anormalmente alargado. A pesar de estas características únicas en la arquitectura peninsular del momento, prácticamente existe unanimidad entre los investigadores a la hora de considerar este conjunto como un edificio destinado a la práctica eucarística.
El presente trabajo ofrece, sin embargo, una interpretación alternativa del conjunto, desechando que pueda tratarse de una auténtica basílica y sugiriendo para el mismo una finalidad funeraria como panteón episcopal con atrio exterior descubierto. Dicho monumento surgiría a partir de un primitivo martyrium o memoria martirial de planta octogonal, probablemente erigido como enterramiento privilegiado de dos importantes personajes de la comunidad, al que posteriormente se le habrían añadido diversas estancias que habrían servido como cámaras funerarias destinadas a la jerarquía episcopal segobricense, tal como se deduce de la amplia colección epigráfica hallada en las excavaciones del conjunto.
El primitivo mausoleo octogonal parece haber estado vinculado al culto de dos importantes personalidades de la comunidad, quizá dos mártires o dos fundadores; culto que sería monopolizado por el episcopado segobricense, que lo convertiría en referencia simbólica de la comunidad. Como tal, el conjunto serviría de centro de atracción de las sepulturas de los fieles cristianos del lugar, dando origen así a la necrópolis anexa excavada por Almagro Basch en la década de los setenta.
ABSTRACT
Since its discovery in the last years of the 18th century, the so-called "foreign Basilica" of Cabeza de Griego has been one of the emblematic buildings of the transition between the Palaeochristian and Visigothic architecture artistic formulas. Considered a rare example of Church of Basilica plant, the construction drew the attention of numerous specialists due to its extraordinary dimensions, its marked apse and its abnormally elongated transept. Despite these unique features in the peninsular architecture of the time, there is practically unanimity among scholars in considering this set as a building destined to Eucharistic practice.
However, this book offers an alternative interpretation of the set, discarding that it can deal with a real Basilica and suggesting a funerary purpose as episcopal Pantheon with an open atrium. This monument arise from a primitive martyrium or martyrdom memory of octagonal scheme, probably erected as privileged burial of two important personalities of the community, to which later would have added various rooms that would have served as burial chambers for Segobriga’s episcopal hierarchy, as is evident from the extensive Epigraphic collection found in the excavations of the set.
Indeed, the primitive octagonal mausoleum appears to have been linked to the cult of two important personalities of the community, perhaps two martyrs or founding two; cult that would be monopolized by the Segobricensis episcopate, which would make it as symbolic reference of the community. As such, the set would serve as a centre of attraction for the burials of the Christian faithful of the place, thus giving origin to the necropolis annexed excavated by Almagro Basch in the seventies.

La finalidad principal de este coloquio es reflexionar sobre las manifestaciones urbanas y arquitectónicas de las nuevas élites visigodas a través de sus sedes regia establecidas en Galia, en primer lugar, y posteriormente en la Península Ibérica. A partir de las recientes evidencias arqueológicas, y de manera paralela, de las investigaciones actuales versadas en la interpretación y conocimiento histórico de las fuentes escritas, se indagará en el proceso general y particular de transformación de las ciudades y de sus territorios, insistiendo en el modelo de implantación territorial de este pueblo en la parte del Mediterráneo occidental. Tomando como centro del discurso la capital de Toledo, se abordarán los precedentes urbanos bajoimperiales y el desarrollo inicial de una progresiva transformación social, económica, política y religiosa, así como en aquellos otros elementos de cambio y continuidad que también contribuyeron a delinear unos nuevos paisajes culturales a lo largo de la Antigüedad tardía. La residencia itinerante de la corte y de la monarquía visigoda en diversas ciudades galas e hispánicas, hasta su definitiva instalación en Toledo, debió acarrear consecuencias topográficas particulares en cada una de ellas, tanto en la propia estructuración de los nuevos espacios públicos y de representación, además de aquéllos de ámbito privado o residencial, como en la ordenación del territorio. Se pretende, por tanto, rastrear en qué medida las fundaciones civiles de patronato regio, y también las estructuras que integraban los itinerarios estacionales promovidas por el poder eclesiástico, contribuyeron al desarrollo y configuración de una nueva imagen de la ciudad tardoantigua que tendrá su última expresión en Oviedo con el inicio del reino asturiano.

El Occidente romano durante el siglo V estuvo marcado por las grandes migraciones de los denominados gentes barbarae, muchos de ellos germanos y de raigambre eminentemente militar. En el contexto geográfico a analizar, tras la llegada de Ataúlfo en el 412, que reside en Narbona, se instalan definitivamente en Aquitania con la firma del foedus del 418. Teodorico II elige Toulouse como sede regia. Tras varios acontecimientos, controlan la Provenza a partir del 476, y casi un siglo más tarde, vencidos por los francos, establecen una nueva capital visigoda en Toledo.

La discusión histórica sobre las capitales de les reinos dirigidos por monarcas germanos en los territorios del Imperio Occidental durante la Antigüedad tardía, no es nuevo, siendo un referente historiográfico fundamental la publicación de Sedes Regias editado por G. Ripoll y J.M. Gurt en 2000, donde se abordaba este mismo tema a través de varios casos de estudio. A esta monografía se sumaron posteriormente un sin fin de trabajos tanto de síntesis como de problemáticas locales o regionales. Pero, desafortunadamente, desconocemos numerosos aspectos de las relaciones entre visigodos arrianos, la aristocracia católica en Gaule y en Hispania, así como con el restos de la población galo o hispanorromana. La dificultad para alcanzar un consenso respecto a la existencia de una cultura material identitaria, por un lado, y las escasas evidencias monumentales para reconstruir la imagen urbana de las sedes visigodas, por otro, sigue siendo un problema arqueológico. A ello se suman otras cuestiones igualmente complejas que protagonizan el debate científico actual, en torno a la etnicidad, que están enmarcadas en planteamientos y postulados muy elaborados de larga trayectoria historiográfica, y que merecerían un foro de debate propio. Pero, probablemente las élites visigodas estaban bastante «romanizadas», y los referentes para sus manifestaciones arquitectónicas y expresión de estatus en la creación de nuevos espacios se encuentran en el mundo romano bajoimperial y en Oriente.

La idea de reabrir este debate científico surge por las novedades y avances en el conocimiento arqueológico de los últimos 15 años, sobre todo en los contextos urbanos de la Península Ibérica. Esta es la razón por la que nos hemos ceñido geográficamente al marco de la Península Ibérica y al Sur de Francia. Las novedades en cuanto a una arquitectura de poder relacionada con las élites militares y civiles visigodas, siguen siendo menores en este último caso, pero conocer la realidad arqueológica de la Gaule, desde el control visigodo efectivo de Aquitaine en el 418 hasta Vouillé en el 507, es prioritario para el caso hispano y conocer fenémenos que afectaron a ambos territorios. De ahí que debamos mirar a la Gaule du Midi, l’Aquitaine et la Provence, para establecer, siempre que sea posible unos referentes topográficos y posibles antecedentes de un modelo de organización territorial. Quizás no exista, quizá no podamos identificarlo ni definirlo por el momento.

Desde esta perspectiva y para fomentar el diálogo histórico sobre las sociedades tardoantiguas y altomedievales en Europa, nos planteamos seleccionar varias casos de estudio, que serán abordados por reconocidos especialistas. En este primer encuentro que se desarrollará durante una única pero intensa jornadas, se examinarán conceptos topográficos, arquitectónicos y territoriales como una de las vías para comprender la concepción espacial del poder y la construcción de nuevos paisajes culturales vinculados a las élites tardoantiguas y visigodas, y su reflejo e importancia en el norte peninsular a partir del siglo IX.

El hilo conductor, por tanto, es abordar las manifestaciones monumentales y arquitectónicas de la monarquía visigoda en el paisaje urbano de sus capitales regias en la Gaule du Midi y en la Península Ibérica (Barcino y Toledo). A partir de ellas, se analizarán los precedentes e influencias del mundo bajoimperial (residencias imperiales y prefecturas como Trier y Arles en Gaule en los siglos IV y V), la exportación de modelos desde estas capitales a otras zonas hispanas (caso de Pla de Nadal), así como el peso de su influencia los nuevos reinos cristianos (Oviedo). Este panorama se completa con otras evidencias arqueológicas significativas, y coetáneas del territorio hispano, que muestran la configuración de nuevos espacios de poder relacionados con la presencia de otras élites, suevas (Emerita Augusta), y orientales (Carthago Spartaria).

Resumen:
Al hablar de mundo funerario en el territorio de la Sedes Regia toletana es necesario comenzar hablando de la dificultad que entraña realizar un análisis riguroso sobre el tema, ya que dicho estudio se encuentra claramente condicionado por una serie de factores que distorsionan en gran medida la realidad. Factores que, desgraciadamente, se reproducen en la mayor parte de la península, como es que todavía en nuestros días un gran número de las necrópolis excavadas permanecen inéditas. Por otro lado, casi todas las intervenciones arqueológicas se han efectuado mediante el procedimiento de urgencia, lo que en muchas ocasiones se ha traducido en que no se haya excavado la totalidad del cementerio, sino tan sólo la parte afectada por las obras. Ante este panorama, cualquier generalización acerca de la ubicación, organización del cementerio, enterramientos, etc. debe tomarse evidentemente con suma cautela. Sin embargo, en los últimos años se ha venido produciendo un importante desarrollo en los estudios dedicados a analizar diferentes aspectos de la ciudad de Toledo en época visigoda, al menos en temas concretos, como son los dedicados a la topografía de sus principales centros de poder o la evolución política de algunas de sus instituciones más representativas. Esta situación ha tenido un cierto reflejo en el estudio del territorio toledano, donde por primera vez se han empezado a publicar trabajos que tratan aspectos relacionados con la evolución del poblamiento en diferentes sectores de los alrededores de la antigua capital. A ellos hay que sumar los que se han centrado en el estudio de las importantes series de elementos arquitectónicos decorados que proceden del mismo espacio y los que hacen referencia a un amplio número de yacimientos localizados en el Sur de la Comunidad de Madrid, pero que históricamente cabe incluir en el hinterland de Toledo. Todos estos estudios han permitido documentar la existencia de un modelo de poblamiento rural perfectamente definido en el ámbito territorial toledano, que es el resultado del desarrollo de nuevas formas políticas y sociales en estas tierras del interior de la Península Ibérica a partir del siglo V. Una situación completamente nueva ligada aún al mantenimiento de una fuerte relación entre campo y ciudad que, hasta no hace muchos años, parecía haber sufrido el mismo colapso que las principales instituciones políticas del Imperio Romano. Los datos obtenidos hasta la fecha muestran que el inicio de estos cambios tuvo lugar a partir de la crisis sufrida por el modelo territorial generado en el Bajo Imperio. La desaparición de la estructura estatal que proporcionaba el Imperio, la desarticulación de una manera concreta de ejercer el poder por parte de las aristocracias y las nuevas situaciones económicas y políticas surgidas al amparo del colapso imperial, terminaron por generar un modelo completamente nuevo que se consolida en los comienzos del siglo VI y se convierte en la nueva referencia para la organización del paisaje. Con él aparece una nueva manera de entender el espacio que estamos empezando a conocer gracias a la realización de algunos de los estudios arqueológicos que hemos citado en la Comunidad de Madrid o de aquéllos que parten del análisis de diferentes aspectos de la legislación visigoda. Ambos muestran la existencia de una realidad rural coherente plenamente organizada y, por lo tanto, muy alejada de aquellas propuestas que tenían como punto de partida la proclamación de la ineficacia e incapacidad del reino visigodo para generar su propia ordenación territorial.

Palabras clave: Mundo funerario, necrópolis, visigodos, Toledo, Sedes Regia Toletana.

Late Antiquity is generally considered to be a period of transformation and change from classical Antiquity to the Middle Ages. This is certainly the case for the elites of the Germanic kingdoms, who became a mixture of the old Roman aristocrats and the new Germanic elites. In Spain, the 6th century AD was a period of acute political crisis that threatened the existence of the emerging Visigothic kingdom. This paper explores this crisis as the catalyst for the process of state formation from which a new elite emerged. The monarchy promoted the emergence of an elite that could serve the kingdom and hold offices, regardless of ethnic identity or religious background. After several earlier attempts to merge both Roman and Visigothic communities, a new elite had formed by the end of this century, visible in the archaeological record in both the cities and the countryside. New rural networks of patronage emerged, establishing a strong aristocracy that would eventually lead to an internal crisis kingdom in the 7th century AD.

Situation et contexte archéologique Les objets ont été découverts en 1983 par M. Navi, au lieu-dit Guilhamat, environ 15 km au sud de la ville antique de Toulouse. En surface étaient visibles des fragments de tegulae et d'amphores Dr. 1 a et b très altérés, ainsi qu'une concentration de galets. Des os humains auraient été remarqués. Le site, situé sous la ferme, a été entièrement détruit à cette époque. Il a été signalé au Service Régional de l'Archéologie par M. Dall'aglio. Les plaques-boucles ont été confiées pour étude à M. Vidal ; elles ont été dessinées grandeur nature par P. Venzac et photographiées par J.-E. Guilbaut (documents inédits, M. Vidal ; archives du S.R.A. Midi-Pyrénées). M. Vidal, que nous remercions chaleureusement ici, nous à permis de poursuivre l'étude de ce mobilier et de le publier. Catalogue

Since its discovery in the last years of the 18th century, the so-called ›Basilica exterior‹ of Cabeza de Griego has been one of the emblematic buildings of the transition between the Palaeochristian and Visigothic architecture’s artistic formulas. Considered a rare example of a church of Basilica plant, the construction drew the attention of numerous specialists due to its extraordinary dimensions, its marked apse and its abnormally elongated transept. Despite these unique features in the peninsular architecture of the time, there is practically unanimity among scholars in considering this set as a building destined to Eucharistic practice.
However, this article offers an alternative interpretation of the set, discarding that it can deal with a real Basilica and suggesting a funerary purpose as episcopal Pantheon with an open atrium. This monument arises from a primitive martyrium or martyrdom memory of octagonal scheme, probably erected as privileged burial of two important personalities of the community, to which later would have been added various rooms that would have served as burial chambers for Segobriga’s episcopal hierarchy, as is evident from the extensive epigraphic collection found in the excavations of the set.
Indeed, the primitive octagonal mausoleum appears to have been linked to the cult of two important personalities of the community, perhaps two martyrs or founders; cult that would be monopolized by the Segobricensis episcopate, which would make it a symbolic reference of the community. As such, the set would serve as a centre of attraction for the burials of the Christian faithful of the place, thus giving origin to the necropolis annexed and excavated by Almagro Basch in the seventies.
Key words: Segóbriga – Cabeza de Griego – Late Antiquity – Basilica extra muros – Martyrium – Pantheon.

Resumen:

La intervención arqueológica en el yacimiento de La Quebrada II ha permitido documentar un enclave con tres momentos de ocupación. Los inicios de la actividad humana nos llevan a época romana y van ligados a la construcción del abastecimiento de aguas de la ciudad de Segóbriga, que aprovecha los manantiales cercanos al yacimiento, como el de la Quebrada. Un segundo momento de actividad esta ligado a la época hispanovisigoda, localizándose un hábitat –cabañas y silos- y su correspondiente necrópolis. Por ultimo, la zona es poblada intensamente coincidiendo con las taifas andalusíes, en pleno siglo XI. Se ha podido localizar un extenso “campo de silos”, que pertenecería a un hábitat cercano, así como su correspondiente necrópolis. En este sentido, esta circunstancia nos ha permitido abordar en profundidad la problemática de la funcionalidad de este tipo de estructuras en la Alta Edad Media Hispana.
El libro se ha publicado dividido en dos volúmenes. En este primer volumen se recogen los resultados de la intervención arqueológica de cada uno de los espacios y el estudio de materiales. El volumen cuenta con una amplia introducción histórica del territorio en época visigoda y andalusí, desde la época emiral a las taifas, así como los conflictos entre León y Castilla y los Imperios magrebíes. El segundo volumen recoge las conclusiones y la problemática de la funcionalidad de los “silos” en la Alta Edad Media hispana, así como los anejos de las analíticas –Estudios antropológicos, malacológicos, etc.-

Palabras clave: La Quebrada, abastecimiento de agua, Segóbriga, hispanovisigodo, necrópolis, Cuenca, silos, andalusí, taifas, imperios magrebíes.

ÍNDICE VOLUMEN I

I. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO CONSTRUCTIVO
II. MEDIO FÍSICO
III. ESTUDIO HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICO
1. La provincia de Cuenca en época visigoda
2. La provincia de Cuenca en época andalu´si. La Kura de Santaver
3. La provincia de Cuenca en época taifa. La Taifa de Toledo.
4. León y Castilla frente a los Imperios magrebíes
IV. LA INTERVENCIÓN ARQUEOLÓGICA
1.Antecedentes
2. Excavación arqueológica
3. Conclusiones
4. Anejo planimétrico
V. LA CULTURAL MATERIAL
1. Cerámica
2. vidrio
3. Metales
4. Industria lítica

PROLOGO 7
J. Morín · A. Ribera · I.M. Sánchez. Editores
PONENCIA INAUGURAL
Achim Arbeiter (Univ. de Gottingen, Alemania
Los palacios de la época de los visigodos. 11
Jorge Morin (Audema), Rafael Barroso (Audema), Jesús Carrobles
(Diputación de Toledo), Isabel Sánchez (Institut Ausonius, Université
Bordeaux Montaigne).
Los palacios visigodos de la corte de Toledo. 15
Josep M. Macias (ICAC).
La arquitectura pública tardoantigua y la necesidad de una
reflexión conjunta (Proyecto HAR2012-36963-C05-02). 19
Julia Beltrán (Museu d’Història de Barcelona).
Las residencias palatinas de Barcino en el siglo VI. 23
S. Josep Mª Nolla (Univ. Girona).
La residencia fortificada de Sant Julià de Ramis (Girona). 27
Arnau Perich (ICAC).
El palacio de Qsar ibn Wardan (Siria). ¿Un precedente de Pla de Nadal? 31
Jorge Morin (Audema), Isabel Sánchez (Institut Ausonius, Université
Bordeaux Montaigne) Rafael Barroso (Audema)
La decoración arquitectónica de Pla de Nadal. 35
Albert Ribera, Miquel Rosselló.
La reconstrucción y la función del edificio de Pla de Nadal. 39Comunicaciones
Francisco Blai
La villa áulica de Pla de Nadal: Las dimensiones de la planta,
el sistema de proporciones y el modo de proyectar. 45
Jose Vicente Calatayud
Saltar la valla. Estratigrafía y hallazgos perimetrales en la evolución del
espacio de representación en Plà de Nadal, una propuesta 49
Pepa Pascual y Albert Ribera.
Valentia entre los siglos VII y IX 55
Esperanza de Coig-O´Donnell y Jorge Morin
El Museo Visigodo de Pla de Nadal MVPLA. 59

Resumen
Se presentan los primeros resultados arqueológicos obtenidos durante la Campaña deexcavación de 2014 realizada en el yacimiento conocido como Paço dos Bispos de Idanha-a-Velha. En este lugar emplazado intramuros junto al lienzo murario suroccidental se ubica el grupo episcopal tardoantiguo de Egitania. Esta publicación pretende dar a conocer la secuencia estratigráfica registrada durante los trabajos arqueológicos, así como
aportar algunas nuevas consideraciones interpretativas y cronológicas en relación a las construcciones eclesiásticas del episcopio egitano.

Abstract

The first archaeological results registered in 2014 during the archaeological excavation conducted at the site called as Paço dos Bispos of Idanha-a-Velha are presented. At this
intramural place nestled along the southwestern wall is located the Late Antiquity Episcopal Group of Egitania. This publication aims to show the stratigraphic sequence
recorded during the archaeological work and provide some new interpretatives and chronological considerations in relation to ecclesiastical buildings.

Summary: This article aims to reconsider the status of the investigation of a significant ecclesiastical complex documented at the ancient ciuitas Igaeditanorum in Late Antiquity. The structures around the church of Idanha–a–Velha, corresponding to two baptisteries and a large building consists of several interconnected spaces, formal and functional interpretation of which is our first object of study. Registration of pop–ups that have geographically referenced through the combined use of GPS and a Laser Scan allowed us to obtain a new mapping and the lifting of the elevations of the existing walls. We propose a new reinterpretation of the main building of the christian complex located between the ancient wall and the church.