gordofobia

Esta pesquisa parte do debate acerca dos corpos gordos femininos, marcado pelo discurso normatizado socialmente, no qual a magreza é o cânone vigente. Quando um corpo não está dentro desse padrão, ou seja, corpo magro, tido como belo e saudável, é estigmatizado, sendo considerado feio, mau, anormal, doente, fraco e triste, e, portanto, excluído socialmente. Esta discriminação é conhecida como gordofobia, preconceito que leva à exclusão social e nega acessibilidade às pessoas gordas. Este estigma é estrutural e cultural, transmitido em muitos e diversos espaços e contextos sociais na sociedade contemporânea. O objetivo desta tese é, assim, desvendar o universo gordo na contemporaneidade, analisar como esses corpos são concebidos institucionalmente e como essas mulheres gordas se autopercebem, aceitam ou resistem à gordofobia. Para atingir esse objetivo, a autora utiliza autoetnografia, sociologia do cotidiano, estudos do consumo, feminismo e a netnografia. Como ponto de partida da pesquisa, os depoimentos de mulheres gordas em coletivos, conversas, internet, memória e vivências em primeira pessoa, como mulher gorda, direcionam as análises e a escrita através de três subtemas: o cotidiano, o consumo e os ativismos, os quais apontam que, apesar da cassação aos corpos gordos, muitas delas têm se posicionado contra a gordofobia, se organizado em coletivos, em ciberespaços e nas ruas, para mostrar que corpos gordos femininos podem superar essa recriminação, resistindo à concepção atual de único corpo possível em nossa sociedade, o magro. Construímos uma episteme diferenciada sobre os corpos gordos e propomos, a partir da resistência, um corpo político que quebre padrões e se coloque no mundo de forma criativa e alegre.

Esta dissertação aborda a sociabilidade entre ‘gordinhas e seus admiradores’. A etnografia de um desses grupos na rede social online Facebook, acompanhou as interações baseadas na circulação de imagens (principalmente os autorretratos digitalizados denominados selfies) e no estabelecimento de um sistema de elogios, além dos fluxos para outros âmbitos on e off-line, que delineiam um mercado afetivo-sexual, em que o corpo gordo feminino erotizado é objeto de desejo e de maior valor nas interações. Nesse contexto, o acionamento do dispositivo erótico tem possibilitado vivências individuais e coletivas, descobertas e aprendizados, que desdobram em diversos sentidos para a  corporalidade gorda, assim como, para as performances do masculino e feminino neste âmbito relacional entre gêneros. Além, os marcadores classe, raça/cor são cruciais para a produção desses sentidos, e para o modo como essas experiências tem fundado uma gramática particular e contemporânea para se ler o corpo gordo feminino. Os produtos dessa sociabilidade apontam perspectivas críticas para as políticas do tamanho e peso corporal das mulheres, circunscritas às regulações e interpretações do campo biomédico, limitadas na dicotomia entre o que se expecta por saúde e se o que se entende por doença. Por fim, coloca em tensão o padrão corporal feminino contemporâneo, e embora, que de modo ambíguo e ambivalente em alguns aspectos, abre caminhos para repensar a magreza como única opção para a saúde a beleza, além de fornecer elementos empíricos para a construção e um pensamento teórico acerca da diversidade corporal.

É através do corpo que os indivíduos se manifestam no mundo e revelam sua posição na sociedade, posição esta que se transforma ao longo do tempo e se difere entre culturas. Estar fora do padrão de beleza leva ao sentimento de exclusão e inferioridade, o que é agravado quando se trata de uma pessoa gorda, simultaneamente colocada fora dos padrões de beleza, de saúde e de moralidade. Assim, o indivíduo gordo é, ao mesmo tempo, feio, doente, desleixado e sem amor próprio. Essa questão é importante, uma vez que a saúde é vista, atualmente, como responsabilidade do individuo e não uma fatalidade, assim, o indivíduo gordo, julgado como doente, é também condenado como irresponsável. Dentro desse processo de produção de subjetividade, a insatisfação é reforçada nos indivíduos através dos meios de comunicação de massa ao mesmo tempo em que é a insatisfação e o consequente desejo de mudança que favorece e movimenta um mercado bastante diversificado que incluem academias, moda, cirurgias, alimentos específicos e suplementos, revistas, programas de TV, remédios, shakes, chás milagrosos, etc. O que efetivamente se vende é a possibilidade de ter um corpo magro, que vem com adjetivo de saudável, belo e jovem e, nesse contexto, a magreza se sobressai como um valor em si mesma. Para compreender como esses aspectos da cultura contemporânea se manifestam na vida cotidiana, analisamos as práticas de
consumo de mulheres gordas, uma vez que o consumo comunica pertencimentos,
vínculos, distanciamentos e subjetividades. Ressaltamos que esta comunicação traz os resultados parciais de uma pesquisa maior sobre gordofobia e o cotidiano de mulheres gordas e, nesta comunicação, priorizamos a análise do consumo. Em termos metodológicos, pesquisamos em redes sociais, blogs, grupos e páginas pessoais. Coletamos depoimentos que nos possibilitaram vislumbrar as vivências cotidianas de mulheres gordas na vida cotidiana através de suas práticas de consumo, muitas vezes limitado, às vezes excludente, outras vigiado e ainda, tais mulheres eleitas como público alvo de produtos, sobretudo os que prometem emagrecimento ou a o resgate da autoestima como a moda plus size. Em termos teóricos, utilizamos os referenciais da sociologia e antropologia do corpo, sociologia do cotidiano, estudos de consumo e estudos culturais. Confrontando as matrizes teóricas e os dados construídos empiricamente, construímos a base para a reflexão sobre o consumo de mulheres gordas e o que isso representa e comunica enquanto um dos aspectos da cultura contemporânea. A proposta desse trabalho foi desvendar as relações entre consumidoras e mercado, tanto quando são excluídas como quando inseridas nesse processo de compra e venda. Os resultados apontaram que mulheres com corpos maiores do que os corpos considerados desejáveis sustentam diversos nichos de mercado que tendem a crescer, tanto quanto cresce as taxas de sobrepeso e obesidade em níveis mundiais: o consumo plus size, o império conhecido como light, diet, o crescimento de academias e técnicas terapêuticas, medicina e ramos de profissionais da saúde, e a indústria pornográfica. Vale ressaltar que a existência desses mercados, os que negam ou os que supostamente valorizam o corpo gordo, não incluem todos os sujeitos que se podem abarcar pelo rótulo de gordos, uma vez que se trata, em maioria, de mercados pouco acessíveis às camadas populares, o que é agravado pelo fato da associação simbólica entre forma física e classe social, sendo o corpo gordo mais comumente identificado como típico de estratos sociais mais pobres. Em suma, propusemos a reflexão sobre o que as ações de consumo comunicam a partir das narrativas das protagonistas que se reconhecem como
gordas e se encontram fora de um padrão estipulado por vários mercados e ao mesmo tempo, o impulsionamento de outros nichos para incluir esse perfil feminino que vem sendo gradativamente maior na sociedade contemporânea em toda diversidade que lhe singulariza.

A revista Epistemologias do Sul é um periódico online de publicação semestral do grupo de pesquisa homônimo ligado à Universidade Federal da Integração Latino-Americana em Foz do Iguaçu/PR. Seu objetivo é divulgar o pensamento social e político latino-americano, caribenho, africano e asiático, promovendo o diálogo Sul-Sul. Esta edição é o v. 4, n. 1, 2020. Os dez artigos do número, cada um a seu modo, refletem sobre a centralidade do corpo nos processos de produção dos assujeitamentos econômicos, sociais, políticos e epistêmicos modernos, buscando se juntar àquelas e àqueles que ousaram produzir deslocamentos e fissuras na cisão sujeito/objeto operada pela tradição epistemológica ocidental ainda hegemônica nas produções científico-acadêmicas contemporâneas.

Este artigo parte do debate acerca dos corpos gordos femininos, marcado pelo discurso normatizado socialmente, no qual a magreza é o cânone vigente. Quando um corpo não está dentro desse padrão, ou seja, corpo magro, tido como belo e saudável, é estigmatizado, sendo considerado feio, assexuado, anormal, doente, nojento, portanto, excluído socialmente. Esta discriminação é conhecida como gordofobia, preconceito que leva à exclusão social. Contudo, os prazeres dissidentes construídos por mulheres gordas no mundo virtual da pornografia nos chamam a atenção para novas práticas e desejos que transborda a sexualidade heteronormativa e propõe novas práticas sexuais.  Com o objetivo de compreender a sexualidade mediada digitalmente com corpos dissidentes, no caso, mulheres gordas maiores em que se propõe uma nova prática sexual, acompanhei plataformas específicas, recolhi depoimentos sobre a sexualidade de algumas mulheres gordas e entrevistei atrizes super sizes nas redes digitais. Na análise realizada, foi possível perceber o corpo gordo feminino considerado “abjeto” transformando-se em um corpo de/para deleite, prescindindo da relação falocêntrica e encontrando, na contrassexualidade: existência, resistência, desejo e prazer.

A  gordofobia  é  um  preconceito  que  pode  levar  à  morte  em  diversas  situações.  Esse  estigma  acontece  com  gordos,  contudo  as  mulheres  sof rem  mais,  já  que  vivemos  em uma sociedade em que apenas o corpo magro feminino é valorizado. A proposta deste artigo é refletir sobre a construção do conhecimento pautado dentro de uma subjetividade  capitalística,  a  qual  patologiza  esses  corpos,  amparado  por  epistemo-logias coloniais, heteronormativas, brancas e magras. Através da autoetnografia e de depoimentos, é possível entender a injustiça epistemológica sobre nossos corpos, que construiu saberes que propagam que o corpo gordo é inferior por estar doente.

I. Introducción. II. Definiciones. II.1. Gordofobia. II.2. Interseccionalidad. II.3.
Categorías sospechosas y categorías «por analizar». III. Los movimientos alrededor de la
Gordofobia. IV. En qué posibles contextos se manifiesta la Gordofobia. IV.1. La violencia
estética. IV.2. Ciberacoso. IV.3. Violencia psicológica. IV.4. Nuestros propios esquemas
internos de pensamiento. IV.5. Acoso escolar por gordofobia o Bullying. IV.6. Discriminación
en los centros de salud y en las obras sociales. IV.7. Gordofobia en el proceso de selección
de personal. IV.8. Acoso laboral por Gordofobia. IV.9. Gordofobia en el mundo de la moda.
IV.10. Gordofobia en sitios públicos y medios de transporte. V. Conclusión.

Desde que comenzó la cuarentena, las menciones burlonas al tamaño corporal abundan en las redes. La activista de la gordura, Laura Contrera, analiza el terror al aumento de peso en el contexto de un aislamiento que solo aumenta la lupa del control de los cuerpos.

Traduzindo o termo Body Positive temos “positividade corporal”. É um movimento social que nasce da premissa de que todos os seres humanos devem ter uma imagem corporal positiva sobre si mesmo e sobre as demais pessoas. Alexandra Gurgel, do canal @Alexandrismos, é o principal nome do body positive atual no país. Em seu livro, Pare de se Odiar, Alexandra conta que sempre foi gorda, e sempre fez dieta. Desde criança, aprendeu a se odiar. Ela chegou a fazer uma lipoaspiração, e depois de três meses, engordou tudo de novo. O fracasso em emagrecer levou a uma tentativa de suicídio mal sucedida. Depois disso, começou o seu ato revolucionário.

La gordofobia puede conceptualizarse, de modo general, como el miedo, rechazo e intolerancia a la gordura (propia o externa), la cual se refleja en distintas actitudes o comportamientos, siendo el principal de ellos la discriminación (directa o indirecta) hacia las corporalidades gordas. En este sentido, la premisa a desarrollar en el presente  artículo será que la gordofobia es un fenómeno social problemático y que, por lo tanto, se levanta como un desafío para el Trabajo Social. De ahí que se buscará, en una
primera instancia, comprender la gordofobia como una serie de lógicas internalizadas en la sociedad, desarrollando sus implicancias en un nivel psicosocial y contemplando la configuración de exclusión y violencia; en una segunda instancia, levantar una discusión que interpele al Trabajo Social a repensarse a sí mismo, evaluar sus propios patrones de intervención y considerar a la gordofobia como un fenómeno a intervenir.

RESULTA COMPLICADO HABLAR de diversidades corporales en el sistema educativo si tenemos en cuenta que cuando hablamos de atención a la diversidad se suele asociar directamente con atención a la discapacidad. Así, en los planes de atención a la diversidad y en la atención misma, el sistema educativo se centra de manera exclusiva en las diversidades funcionales que llevan asociadas desfase curricular.

Buscamos compreender os significados que mulheres que se autodeclaram gordas atribuem às suas experiências corporais cotidianas. Foi realizada uma pesquisa qualitativa de base fenomenológica envolvendo cinco interlocutoras, com idades entre 18 a 46 anos. Utilizou-se a entrevista semiestruturada como técnica de coleta de dados. A análise do material se deu por uma perspectiva fenomenológica e apontou os preconceitos sofridos, mas também as estratégias elaboradas por essas mulheres em sua rotina. Destacamos, ao fim, a necessidade de se ampliar as reflexões sobre a temática dentro das produções teóricas feministas e dos estudos de gênero.

Com este artigo, objetiva-se analisar de que modo os usuários da plataforma de comunicação digital Facebook se posicionaram a partir da divulgação da peça publicitária “Sou gorda & sou sexy”, da marca C&A. Além disso, pretende-se observar como a empresa gerenciou as manifestações dos usuários em sua fanpage a respeito da peça, que fez emergir discussões acerca da gordofobia e da representação da mulher gorda na mídia. Para alcançar esse objetivo, a investigação se concentrará na análise da postagem em que aparece a peça publicitária e dos comentários que surgiram a partir dessa divulgação. Por meio da análise, foi possível observar que a divulgação da peça gerou diversas críticas por parte dos usuários e possibilitou a emergência de discussões acerca da gordofobia. Além disso, observou-se um silêncio da marca frente ao caso e uma falta de alinhamento entre o discurso da empresa e as suas ações práticas.

Publicado em 2019, o livro De gorda a plus size: a moda do tamanho grande propõe um desvendamento acerca dos corpos gordos femininos e a moda plus size como estratégia biopolítica. O livro propõe uma discussão sobre os significados contidos nos discursos sociais sobre o corpo feminino gordo e nos discursos midiáticos de marcas de moda que produzem tamanhos grandes. A leitura nos permite entender como os discursos de poder são construídos, a partir da preferência pela mulher magra, denunciando o estigma da gordofobia nesse cenário: a indústria da moda.Published in 2019, the book De gorda a plus size: a moda do tamanho grande (From fat to plus size: big size fashion) proposes an unveiling about female fat bodies and plus size fashion as a biopolitical strategy. The book proposes a discussion about the meanings contained in the social discourses about the fat female body and in media speeches by fashion brands that produce large size clothes. The reading allows us to understand how the...